经文：书1:8
人人都梦想能够万事如意，而现实是“不如意事十常八九”。为什么有那么多意料之外的不顺心事？因为很多人任意妄为就得了当得的报应。上帝对约书亚劝勉时有一句话说出了万事如意的个中秘诀，他吩咐约书亚口不离律法书的教导，心思意念常想圣言并遵行律法教训。这正是上帝在三个方面训练约书亚，要他行走在道路亨通、凡事顺利的义路之上。笔者认为，针对属灵的律法而言，你说好了造就别人，想好了造就自己，做好了赏赐在天。
一、说主的话
没有任何告别仪式，摩西静静地离开了世界。之后，接班人约书亚只有从上帝支取恩言方能继续行走下去了。进迦南之前，上帝的话语临到了他，首先告诉约书亚“这律法书不可离开你的口”。
简而言之，就是要说主的话。
1、要说过去摩西留下的法版之言。
人很容易健忘，刚出埃及不久就铸了一头金牛犊。以色列百姓需要依赖律法存活下去。作为领袖约书亚，传达律法教导百姓行走义路，一方面有益于百姓；另一方面有益于自己，让自己的劝勉不出于私意。
2、要说上帝“及时雨”般的恩言。
无论是过约旦河时，亦或是进迦南地后的征战，上帝的圣言随时临到他。约书亚忠实传达圣言，包括过约旦河的的要求、攻打耶利哥的规则，事无巨细他概莫能外。
约书亚忠实地传达上帝的话语，按照上帝的吩咐让百姓自洁，尔后有次序地过约旦河；临终示剑讲话时，劝勉众人“至于我和我的家，必定事奉耶和华”，赤胆忠心可见一斑。
说主的话顺服主旨，有益群生。
二、想主的话
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1：2）
人心里所想的口中就说出来，正所谓言为心声。默想主的话非常有益，这样可以造就自己，如同耶利米先知渴慕把主的话吃下去一样，成为心中的欢喜快乐（耶15:16）。
面对律法书，上帝对约书亚的要求是“昼夜思想”。
1、白天不是要工作吗？
拾吗哪、过约旦，然后行军打仗，戎马一生。上帝要他无论做什么以神的话语为依归。做事的标准不是自己的喜好，不是凭借自己的军事头脑，而是完全地依靠主。耶利哥之战就是完全顺服主的典范，百姓不动一刀一兵一枪一卒，无声绕城。如果没有对主话语的信靠，是没有勇气走下去的。
2、夜晚不是要安歇吗？
想一想白日所发生的有多少主的恩典，又有多少在主面前的亏欠。什么为依据默想呢？律法书。不是信马由缰地胡思乱想。艾城之战失败后，以色列百姓死了三十六人（书7:5），约书亚来到约柜（内有法版）前，默想直到晚上，神的话临到了他。
想主的话讨主喜悦，有益己身。
三、行主的话
唯有看重神的话语，又切实遵行的人，才能够与神同行。上帝向人所要的就是，“行公义好怜悯，存谦卑的心与主同行”（弥6:8）。约书亚作为摩西的接班人，总的来说，他一生躬行圣训。
大教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。在知和行之间有一道鸿沟，法利赛人一直没有跨过去，他们能说不能行。约书亚却不然，他遵行主的话，指挥圣战。约书亚一生戎马倥偬，南征北战，一共击败了迦南地三十一个王（书12:24）。
当然约书亚也不是碧玉无瑕。有一次约书亚看外貌，没有祷告耶和华，错误地同基遍人结盟（参书9:14-15），这充分说明离开主的话只有一败涂地。
进入迦南后，每一次事件发生前约书亚恭听并领受上帝圣言，接着他号召全民切实遵行。上帝赐给以色列百姓顺服约书亚的权柄，这件事发生在众百姓过了约旦河之后。当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大，在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样（书4:14）。约旦河事件众人看到了神迹，更看到了上帝对约书亚的使用，上帝借着圣言的传达荣耀自己的仆人。
行主的话赏赐在天，利己成人。
通过上帝对约书亚的劝勉，我们看到了一个道路亨通、凡事顺利的必经之路：那就是律法书不可离口，昼夜思想，以便谨守遵行。这应该就是人们万事如意的秘诀，简而言之就是：说主的话，想主的话和行主的话。 (责任编辑：admin) |