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 王尔引：基督徒如何正确地看待创造财富及有效管理财富这一敏感问题，主说过:"一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”（圣经：马太福音）这些话使得基督徒们羞于论及玛门之事。。。可这篇从微信中转载的文章个人认为可以算作一个较客观而正确的诠释。。。按圣经的教导赚取财富并将荣耀归给上帝。。。

　　基督徒在岗位上以圣经的教导获得了财富并以此荣耀神的名，现请朋友们来了解一下这些基督徒的十种财富意识：

　　1、生命重于财富

　　耶稣说过一句极其经典的话，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”由此可见，生命是最珍贵的!“鸟为食亡，人为财死”，实乃没有智慧的悲凉。若忽视耶稣的这番教训与警戒的人，那么在他的人生中将有一场注定赔本的交易：前半生，用命换钱;后半生，用钱换命;到头来，人财两空。古往今来，这样的悲剧愈演愈烈，重蹈覆辙者屡见不鲜。当记念主耶稣的话说，“生命不在乎家道丰富”。

　　2、财富的功能有限

　　树立财富有限性意识，摒弃“财富无用论”和“财富万能论”。

　　基督徒要亲手创业，创造财富，贡献社会，对社会产生影响力。

　　但财富万能、金钱至上的意识也是不当有的。人生价值也不是仅由财富来衡量的。人不能单为赚取财富而活着。我们不贬低财富的作用，但也不高抬财富的价值。

　　财富有价值，能发挥功能，但作用的有限性是事实。财富可买到豪宅，但不能买家庭。财富可买到绝好的象牙床，但不能买到绝好的睡眠。财富可买美食，但买不到健康。财富可买真品，但买不到真心。财富可买到娱乐，但买不到幸福。有人采访华尔街100个很有钱的老板，超过90人说自己不幸福。幸福、永生、真爱等都不是财富能换取的。

　　3、财富是上帝的恩赐

　　传道书5：19说，“神赐人资财丰富，……这乃是上帝的恩赐。”圣经又说，“上帝所赐的福使人富足，但并不加上忧虑。”财富不是万恶之根。贪财才是万恶之根。问题不在“财”字上而在“贪”字上。财富不是罪，否则圣经就不会有奉献财物归给上帝，积财在天的教导。

　　4、君子爱财，取之有道

　　爱钱也可不失君子风骨，关键在于生财之道光明正大。圣经说，“亲手作正经事业”(弗4：28)。不贪财、不投机、不冒险。不可盲目投资，不可拼命挣钱。弃绝急速发财(箴28：20，22)、一夜暴富的财富意识，“要谨慎，免去一切的贪心”(路12：51)。不偷窃、不欺诈，不求“不义之财”(箴16：8)，宁舍弃财富，不可舍弃信用;宁舍弃性命，不可没有见证。不求不劳而得之财，比如受贿赂、拿回扣。圣经说，“不劳而得之财，必然消耗;勤劳积蓄的，必见加增”(箴13：11)。“安静作工，吃自己的饭”(帖后3：12)，手勤饭饱、勤劳致福，幸福坦然。因此基督徒赚取财富需要合乎圣经明训，合法合情合理地赚取。

　　5、不要羡富，更不要仇富

　　使人富足或贫穷的主权在上帝手中。上帝将大量的财富放在有忠心有见识(有理财能力与智慧)的义人手里。纵然有罪人控财之时，但终必“罪人为义人积存资财”(箴13：22)，圣经明记上帝曾完成几次财富大翻转：埃及的国库粮食财富为宰相约瑟积聚管理，以色列民在摩西带领下出埃及时将埃及大量财物带走，统一王国昌盛之时四方各国将财富进贡所罗门。财富终为义人管理，这是财富的所有者——上帝定规的计划。

　　在很多时候都会出现这样一个状况，领“五千”的人不多，领“二千”的较多，领“一千”的最多。不要羡富，上帝是按着我们各人的能力，因在“小事”上忠心的人，才有资格管理“大事”，上帝不会把过多的财富给我们，免得不能作出正确的使用。更不要仇富，“多给谁，就向谁多取;多托谁，就向谁多要”(路12：48)。所求于我们的就是忠心管理从上帝所领受的财富，充分发挥其价值就好。

　　此外在这里要提到的是，“有的还要加给他，没有的连他所有也要夺去”的“马太效应”，需要加上另一句经训才不致出现贫富悬殊、基尼系数变大的状况，“叫你有余，可以分给那缺少的人”。

　　6、我们是财富的受托者，上帝是财富的所有者。

　　最高的主权不在我们，最终的所有权也不在我们这里，不要说“财富是我的”，我们赤身而来，也要两手空空离世。因此，准确地说，上帝把财富托付给我们管理，或者说我们从他那里借来，将来向他交帐。我们是上帝财产的管家。上帝信任我们能忠心又智慧地理财。我们理财唯一指导塬则就是：耶稣会怎么做?用这样的问题严肃地问自己，然后严格地依照问题的答案执行。

　　7、财富是好仆人，也是坏主子。

　　马丁路德说，“人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人。”使用财富，但不可被财富使用。那又该如何使用呢?

　　波金斯曾指出应将财富分配在以下七个方面上以发挥其最大功能：神的荣耀、灵魂的得救、维持我们良好的产业、我们家人亲属的好处、帮助穷人、支持教会、支持国家。财富要达成这七个目的，不能专顾自己，不可用财富满足自己的放纵享乐炫耀自负等私欲。要顾及“我家”(家人亲属的需要)、“神家”(教会肢体的需要)、“国家”(社会民众的需要)、“天家”(福音事工的需要)。

　　8、富贵不能淫，贫贱不能移。

　　约伯就是这样的人。在大富大贵之时，不忘敬畏上帝，远离恶事，完全正直。在落魄窘困之时，仍没有“弃掉”神，继续保持自己的纯正。约瑟也是这样的人，在深得主人的信任与器重之时，没有轻慢主母，没有得罪上帝;在被诬蔑成为阶下囚时，仍没有改变自己的信仰，毫无怨尤地笃信上帝;当成为万人之上、一人之下的宰相，财富无数之时也没有穷奢极侈，没有纵情声色，没有挥霍无度。相反，以宽广怜悯之心解救埃及与周边各国百姓出离于饥荒之危。

　　人生多有变幻，时处河东，时处河西，贫富不定。故不可依靠在无定的财富上：“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”

　　9、尽赚、尽积、尽施。

　　这是约翰·卫斯理提出的财富意识，完整地说就是，“尽你所能赚钱，尽你所能节省，尽你所能奉献”。

　　天道酬勤，上帝不帮助懒惰的人。不能“坐吃山空”，“因为好酒贪食的，必致贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服”。(箴23：21)为了避免“你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。”(箴24：34)，要提高自己的综合素质，积极装备，勤奋学习，挖掘潜能，踏实工作，赚得财富，改善经济状况，提高生活质量。这事无可厚非。财富是劳碌得来的，不是馅饼从天而落的美梦中得来的。

　　我们将节省积存的财富“尽施”。因“施比受更为有福”(徒20：35)。生命的法则是上帝祝福那些舍弃生命和财物的人。紧抓不放，你就会失去;献给上帝，你就会得着。圣经说，“有施散的，却更增添”(箴11：24)。

　　“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。周济贫穷的，不致缺乏。佯为不见的，必多受咒诅。”

　　10、持守什一奉献。

　　新约的捐献制度以什一奉献为起点。换言之，应该超过什一。新约经训的标准没有低于旧约。耶稣来不是废掉律法，乃是成全律法。怎么成全的?人不是靠守全律法而称义，而是靠基督那满足了全律法要求的义而称义。简单说，我们人不能靠守全律法而靠恩典称义。但这并不表示赖恩称义的我们可以废掉律法了，比如旧约定规的什一奉献，耶稣来就没有废掉。