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 【诗9:3】我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。

　　神已经安排好了，有一个最终的大审判，没有人可以躲过这个大审判。神还有一种审判，那就是不必等到将来那个最终的大审判，而是在今生就审判某些恶人。有的时候，神任凭仇敌伤害我们，给我们增加很多痛苦和危险。我们不必急躁，人在患难中最容易失去耐心，巴不得难处立刻过去。可是，神偏偏有时候就是不审判恶人，任凭恶人张狂。我们不要想错了，这不是因为神不够爱我们，而是因为神有他的美意，神以他的智慧给我们量身定做了的环境。

　　例如：神任凭扫罗追杀大卫，神为万物都安排有定时，审判扫罗也是有时候的。大卫当然巴不得难处立刻过去，但是，大卫不用自己的方法，他专心等候神的时间。神允许扫罗追杀大卫这么久，不是因为神不爱大卫，事实恰恰相反，正是因为神爱大卫，要祝福大卫，才允许扫罗加给大卫这么多的难处。只要时候一到，神立刻审判了扫罗，大卫也得到了锻炼。

　　再例如：摩西答应神的吩咐去见法老，请求法老放以色列人走，可是，被法老一口拒绝。神要想让法老放人，很简单，法老既然藐视上帝、抵挡上帝，上帝立刻罚他死掉不就行了吗？可是，神没有这么做，因为神有他自己时间的安排。神不惩罚法老，法老就加重以色列人的担子，这下子以色列人就更苦了，做砖头的数目不能减少，而且烧砖用的草法老也要让以色列人自己去找。百姓不明白神的美意，竟然向摩西发怨言。后来，每降一灾时，法老就松松口，但是，一旦摩西祷告灾情缓解之后法老都耍赖，神也没有让法老死。直到降第十灾，法老才肯放以色列人走。但是等他们埋葬了自己的长子之后，又再次耍赖，率领全军追杀以色列人，此时，神才彻底借助红海埋葬法老全军。

　　我们或许会想，神为什么这么费事呢？反正法老不都是一个死吗，何不早点在第一灾的时候就让他死，这样，以色列人不是可以早点获得自由、少受许多的苦了吗？神如此做，除了显明上帝在仇敌身上的宽容以外，更是有许多智慧地安排。从前，以色列人在埃及做了四百年的奴隶，埃及人逼 -/迫以色列人做最苦、最危险的活，甚至任意屠杀他们的男婴，以色列人已经被虐待的对埃及人胆战心寒了。如果摩西一上来肯请法老放人，法老就允许他们走的话，我想，没有一个奴隶敢向自己的主人提出什么条件，因为觉得能放他们重获自由就万幸了。如果这样的话，以色列人四百年就白干了，空手而走。神要让以色列人得到自己应得的工价。随着灾难的一次次降临，作为奴隶的以色列人与作为主人的埃及人之间的关系正在悄然发生着改变，埃及人越来越怕以色列人了。当神十灾降完之后，圣经说，连埃及的狗都不敢对以色列人吠了，“【出11:7】连狗也不敢向他们摇舌。”所以，以色列人可以向埃及人要金银衣物。【出12:35-36】以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

　　诗9:3这节圣经如同给我们描绘出一幅图画：大卫在前面跑，仇敌在后面追，当仇敌觉得哪儿不太对劲的时候，转身退后一看，发现上帝就一直跟在他们后面，仇敌一见上帝的面就跌倒灭亡了。

　　这幅图画告诉我们，大卫只顾向前跑，他看不见上帝。仇敌只顾盯住前面的目标，也看不见上帝。其实，上帝就跟在他们最后面看着这一切，并决定自己何时介入。所以，当我们被别人任意伤害，看不见上帝的时候，不必着急，因为上帝看得见我们。一旦仇敌发现上帝开始要动手的时候，那是很可怕的事情。例：当哈曼想先除掉末底改，然后再欢欢喜喜与王一同赴中午的宴席的时候，情形就开始发生逆转了。亚哈随鲁王刚好要赏赐末底改。最后，哈曼不但没有除掉末底改，反而为末底改牵马、呼喊当众走了一圈，那种羞辱别提有多难受了。当他忧忧闷闷地回到家里，把刚才的事情一说，他的妻子和他的智慧人都觉得不对劲，要出大事了。所以，他们说：“如果末底改是犹太人，你这只是‘始而败落’”。什么意思？意思是说，这只是开始，后面恐怕会有更可怕的后果。他们猜的果然没错。后面，哈曼在宴席上又闯了祸，王发怒后他不去求王，却‘伏’在皇后的‘床榻’上求皇后，这个姿势简直是侮辱皇后，也就是侮辱王，最终为自己引来杀身之祸。