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 撒玛利亚无疑是犹太人心目中仅次于耶路撒冷的焦点城市之一，可是历史中撒玛利亚一直是耶路撒冷的反面，可谓是势不两立的两座城市：一座是南国犹大的都城，一座是北国以色列的都城；一座是敬拜独一上帝的圣城，一座是敬拜多神的偶像之城；一座是血统纯正的城市，一座却是血统混杂的城市，总之一座是犹太人眼中的正统之城，一座却是犹太人眼中异端、不伦不类之城。

　　撒玛利亚本是以色列王国的一份子，后来因为国家分裂才从属于北国以色列，“以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。”。（王上12:20）撒玛利亚城是在以色列王暗利（883-872）年代由暗利所建，“暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。”（王上16:24）此后的若干年一直是以色列王国的都城，“于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。”、“以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。”（王上20:43王下3:1赛7:9）直至以色列王国被亚述帝国所灭，“亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。”。王下17:5-6

　　北国以色列被亚述帝国消灭后，虽然撒玛利亚不再是帝王之城但其仍是历朝历代重要的省级行政中心、该地区的代名词，“那时王谕覆省长利宏，书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说，愿你们平安云云。”、“于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。”（拉4:17约4:5）

　　撒玛利亚有时不单指着一座城市而言，还泛指整个北国以色列或行省，有时更是整个地区人民群众的代表、统称，“她对主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”代指北国以色列，“撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”代指撒玛利亚省域内的人。（王下5:3约4:9）

　　一山不容二虎。正因为撒玛利亚在犹太人历史中有着举足轻重的地位，所以自然会与以耶路撒冷为代表的正统犹太人酿成了深刻的历史仇恨，“撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”（约4:9）千里修书只为墙，让他三尺又何妨？”根据圣经地图来看，两座城市没有来往根本不是因为地理遥远的缘故，而是人为因素。

　　根据《圣经》历史来看，两座城市或南北两个省份彼此间没有来往是由于以下几个方面的原因所造成：

　　第一，国家分裂，使撒玛利亚成为犹太民族的又一个首都。犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。（王上16:29）

　　第二，两国内战不断，加深彼此间的仇恨。罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。（王上12:21）亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。（王上15:16）

　　第三，敬拜偶像，使撒玛利亚成为多神崇拜的中心。王上16:32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。（王上16:32）撒玛利亚阿，耶和华已经丢弃你的牛犊。我的怒气向拜牛犊的人发作。他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神。撒玛利亚的牛犊必被打碎。（何8:5-6）

　　第四，亚述帝国移民，使撒玛利亚成为杂居之地。亚述王从巴比伦，古他，亚瓦，哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人。他们就得了撒玛利亚，住在其中。（王下17:24）

　　第五，撒玛利亚省长利宏阻止圣殿建设，一度使圣殿停工。那时王谕覆省长利宏，书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说，愿你们平安云云。对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？（拉4:17尼4:2）

　　冰冻三尺，非一日之寒。撒玛利亚被人厌弃或许是由一场自己所不能左右的悲剧酿成的，从他的出现开始就把反面者的角色演的淋漓尽致，使人无法不怀疑他的不贞，自然就成为了替罪的羔羊。美是丑的反衬。以耶路撒冷为代表的犹太人，保持了纯正的血统、继承了一神信仰；正所谓物极必反，“我怎样待撒玛利亚，和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷，和其中的偶像吗？”（赛10:11）恰因他们过度捍卫此道，而变得草木皆兵，被称为“假冒伪善的法利赛人”，把自己的弥赛亚钉了十字架。

　　历史的悲剧会否重演？取决于当事人是光还是枪。主耶稣的作法是：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”，（太20:28）于是他“必须经过撒玛利亚”，（约4:4）就是要突破历史和心里的防线，彰显最为原始的真善美；破天荒的请求撒玛利亚的女人说：“请你给我水喝。”（约4:7）正应验经上的话，“又必在撒玛利亚的山上栽种葡萄园，栽种的人要享用所结的果子。”、“你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位。撒玛利亚和她的众女，你和你的众女，也必归回原位。”（耶31:5结16:55）

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步诗》锅里面煮着豆子，是想把豆子里的残渣过滤出去，留下豆子汁来做羹。豆茎在锅下面燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆茎本来是同条根生出来的，豆茎煎熬豆子怎能这样急迫呢？基督徒相信真善美在上帝手中，我们需要的是尽力回归原位，别无其它。