经文：太8:5-13
引言：护照是一个国家的公民出入本国国境和到国外旅行或居留时，由本国发给他的一种证明该公民国籍和身份的合法证件。也就是说，护照是公民旅行通过各国国际口岸的一种通行证明。那么今天作为天国子民的我们也需要有通行证明，其中一样通行证便是“信心的护照”。那这护照是什么样子的呢？希伯来书11:1告诉我们信心是什么？“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”记得一位牧者说过：“基督徒是先相信，后看见；而非信者则是要先看见而后才相信”，这是信心的区别。今天借着马太福音8:5-13的经文一同与弟兄姐妹来思想百夫长所拥有的信心护照。
一、怜悯的信心
首先经文告诉我们“耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。”（太8：5-6）
我们先来了解百夫长这个“官名”。在古罗马军制设百夫长统一小队，辖兵百人；通常每一大队有百夫长6名，10大队则成一军团，每军团设千夫长6人分统百夫长。使徒行传22:26记载一百夫长为处置保罗案，而请示千夫长一事，可知百夫长直辖于千夫长之下。一般来说，百夫长是带兵的军官，颇握实权，无论上阵指挥或驻防理事，均能容易行事。百夫长实权在握，薪俸也高，所以得升任此职的，通常不会轻易言退。新约提到了6位百夫长，今天所读经文所记载的是其中之一。此人颇谦恭，毫无恃权骄世的派头，从他来到主面前表明他承认自己的不足和无助。他对仆人也表现了关切之情，耶稣有感于他的为人和诚信，应其所请而治好了他的仆人。
这位百夫长在迦百农和附近地方驻守。他来到耶稣那里，为受着瘫痪之苦的仆人寻求医治。这种情感十分罕见，大部分军官不会这样为仆人设想。但这位百夫长却有一个非常特别的地方，就是他对待仆人的态度。就是这位百夫长竟为他仆人生的病而忧愁，并且决意要竭尽所能的救助他。这与主人待仆人的态度相反，因为在罗马帝国，仆人是无关紧要的人，他们之中的任何人受苦、生存或死亡都不重要。他的主人可以随意对待他。罗马的农业作家瓦若，写了段冷酷的文字，他说把农业工具分为三等——发音的，不发音的与哑巴。“发音的就是奴仆，不发音的就是牛，而哑巴就是车子。”奴仆与牲畜和车子真正的区别，只是奴仆会说话。
从经文中看到百夫长“进前来求他”，这样的心态乃是我们得享主救恩的必要条件。他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。”这是在为别人代求，百夫长同情属下的疾苦，为别人代祷，乃是尊崇主者爱人心肠的流露，也是信主之人的最佳榜样。我们得知这位百夫长有何等大的怜悯之心。在百夫长的言词里，他只是陈明苦状，并未求主去医治他的仆人，这表明他认识主的权柄，仆人得着医治与否，权柄乃在于主。百夫长的为人，从他对仆人的怜悯，可知他是一个关怀别人的人，所以他仆人病得危在旦夕之际还能得救。相信百夫长对耶稣和他所行的事也极关心，所以他对耶稣有充足的信心，深信主耶稣能医治他仆人的病，因而他请求犹太人的长老协助，求助于耶稣。
这些言论更表现这位百夫长的态度是何等的不寻常！事实说明了这位百夫长是一位超乎寻常的人物，因为他爱他的奴仆。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。（彼前4:8）那关心别人的人，总是与耶稣基督相近。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约13:34-35）怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。（太5:7）今天我们若拥有这样怜悯人的信心，那么就有了得着耶稣基督开通祝福之门的护照，让你可以畅通无阻支取基督的怜悯和应许。
二、谦卑的信心
再看7-9节的经文：“耶稣说，我去医治他。百夫长回答说，主啊，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。”
我们看到百夫长因着有恳求、怜悯的心态只提出他仆人需要医治，并没有说他配蒙医治的理由，主就立刻应允；7节耶稣说：“我去医治他。”其实我们的祷告，只要把事实需要向主诉说，而不必陈明一大堆理由。当主耶稣答应探望重病的仆人，百夫长显出他的信心是何等真实和有深度。百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。”身为一个军人，他深深了解发号施令与立即无条件执行命令的道理，因此他对耶稣说：“你无需到我的家里来，我也不配让你上我的家，只要你吩咐一声，你的命令就必施行。”这是信心所发出的声音，这样的信心是蒙神赐福唯一的护照。
百夫长一面觉得自己不配，另一方面他认识主是超越空间的神。他说：“你到我舍下，我不敢当。其实你不必这样做，因为只要说一句话，便可医治他了。我知道你有权柄。我听从上司的命令，也向我下属发出命令。他们毫不犹豫便服从我。你话语的能力不知比我的大多倍，能够医治我仆人的疾病！只要你说一句话，我的仆人就必好了。百夫长他自己的认知：只要服从上级，就有权吩咐下属。他以这个原则向主祈求。因为他知道主常在天父的权柄之下，故他当然有神的能力。百夫长也从自己对属下说话带着权柄一事，认识到属天君王的权柄更是在他的话里。
百夫长谦卑的信心很显著。他认为耶稣到他家里是他不配的，他也认为自己不配亲自去见耶稣，在路加福音第七章中看到。百夫长实在认识主耶稣的权柄和能力，他知道救主医治的权能是在他的话里，所以他只要主的“一句话”就够了。百夫长因认识主的权能，所以就更谦卑自己，犹太人的长老说“他是配得的”，百夫长自己却说“不敢当”，自以为不配去见主，但他深信只要主说一句话，他的仆人必得医治。因他有信心耶稣不必亲身去到也能够医治，只要他说一句话就能赶出病魔。“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”
“耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”（诗10:17）因为“败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。”（箴18:12）今天我们时常骄傲自满，对神发出号令，把至高的上帝当作我们的使唤者。所以我们只要在上帝面前谦卑即可，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）百夫长谦卑的来到耶稣面前的时候，耶稣给与他很高的评价，并且应允他的诉求。
三、信任的信心
我们再读10-13节的经文：“耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。耶稣对百夫长说，你回去吧。照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。”
信心是根据我们对主的认识而有的，因为他是我们信心的创始成终者（来12：2）。百夫长的信心，是基于他对主权柄的认识；我们若是对主有更深的认识，也就有更大的信心。信心是享用属天权柄的路。人必须用信心才能接通神的权柄，带下神的能力和祝福。“这么大的信心，”表示人对“主的话”有信心，比人对“主亲手摸”的信心更大；一般人总是觉得“摸”比“话”更实在，但高层次的信心，乃是只要有主的话即足，根本不必主亲自来摸。当你认识神的权柄时，你就非常容易相信神的话；对神的话有疑惑的人，乃因对神的权柄认识不够。
耶稣希奇这外邦人的信心。耶稣说过两次感到希奇，这是其中一次；另一次是对犹太人的不信感到诧异（可6：6）。他在以色列的选民中，没有遇见过这么大的信心。他再次指出，将来在他的国里，世界各地的外邦人会聚集一堂，与犹太的先祖共享相交之乐，而本国的子民将会被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿。本国的子民生于犹太族，称自己认识神是王的人。可是他们并非真正悔改归回。今天，这个原则仍然适用。许多在基督教家庭出生和长大的没有悔改真认识上帝而失去福分，因他们不信。相反，愿意悔改接受基督的人，却可享天上永远的荣耀，因为他们相信福音的信息。
耶稣对百夫长说：“你回去吧。照你的信心给你成全了。”信心的赏赐与对神性情的信靠成正比的。虽然耶稣与那仆人相离很远，可是那仆人立刻就好了。圣经告诉我们：我们无论求甚么，只要信，就必得着。（太21:22）“照你的信心，给你成全了。”我们认识并相信主到什么程度，就享受主的恩典到什么程度。人的信心常是他蒙福的度量；神对人信心的赏赐，是与人信心的大小成正比的。“那时”，主的话一出口，就立即得着成就；我们只要对主的话有信心，就不必再等待。因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。（诗100:5）
有一小孩表演完走钢丝，就有许多人跑过来问他说：“你刚才怎么那么信任那个背着你走那么危险钢丝的人呀！”这位小孩就非常得意的回答说：“你们知道吗？刚才背我走钢丝的是我爸爸”。今天我们是否像这小孩一样的信任和相信耶稣基督呢！还是你在疑惑、担心不愿意放手让神来带领你。
最终我们看到，百夫长因着信，经历了神大能的作为。在路加福音中告诉我们“那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。”（路7:10）因为百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。（太8:2）说明百夫长的仆人害的病可说是很严重的。但因着信任的信心仆人得到了医治。如果今天你拥有这样信任的信心，就会拿到神面前的护照，经历神奇妙的大能大力。
结语
百夫长的故事高度地凸显了有实际的信心，才能期望并收到果效。如此的信心使一切的传统和传说都变得苍白无力，有这样信心的人才属于神的国。神面前的信心护照，并不是属于任何国家的国民，而是信心。耶稣教导我们，在神国度中唯一的等级，就是信心的等级。耶稣基督并不属于人类的任何一个种族，他是属于万民万族之中有信心之人的主。因此，亲爱的弟兄姐妹你拥有这样的信心护照了吗？或者已经拥有信心的护照你还没有去使用。从今天开始让我们效法这位百夫长有着怜悯、谦卑和信任的信心，在我们的信仰生活中表现出来，荣耀主名。阿们！ (责任编辑：admin) |