经文：
《彼得前书》
4章12节至16节
因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。
在《彼得前书》中，虽然苦难、苦楚、受苦之类的词句每一章都有，但是救恩、恩典、恩惠的内容也同时充满着每一章。受苦与救恩并存于每一章，贯穿于全书始终，这是《彼得前书》最大的特点。现在笔者所选读的经文，是其中的一个内容，要叫我们明白如何面对火炼的试验。
圣经是神的话，因此是历久弥新的。古老的圣经总要向每个时代神的儿女说话。火炼的试验在教会历史上非常突出，在现实中也不会绝迹，不同形式、不同程度的火炼的试验还会发生。这一切掌握在神的手中，因为他的权柄统管万有，而我们的责任是要明白圣经，按着神的旨意去正确面对火炼的试验。我们不能不明白，“火炼的试验”这句话说明，我们所面临的火炼，是神的许可，是神在试验我们。我们在试验中要成功，不要失败。这段经文的目的就是如此。
这段经文首先告诉我们：基督徒面对火炼的试验，应有三种心态：
1．应有平常的心态：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）。”（彼前4∶12）彼得之所以说这话，是因为当时的基督徒对“火炼的试验”有点不理解，他们觉得，属于主的人应当得到主的眷顾和保护，应当在主里面有平安，怎么会平白无故地遭遇这些苦难呢？他们觉得这是“遭遇非常的事”，是反常的事，是不应该有的事。彼得正是针对这种情况，提示他们：对于“火炼的试验”，不要感到震惊，不要觉得奇怪，不要以为是遭遇了非常的事，而应当以平常的心去面对，因为圣经说过：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。”（参提后3∶12）基督徒若能明白这一点，在心理上就能有所准备，不会因为突然遭遇火炼就惊慌失措，而会沉着冷静，刚强壮胆；同时，基督徒若能明白这一点，更不会对迫害我们的人怀恨在心，企图报复。
2．应有欢喜的心态：“倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4∶13）有平常心是前提，在此前提下，才有可能以欢喜的心面对火炼的试验。可想而知，火炼的试验一旦发生，如果内心不平静了，乱套了，信心动摇了，那还有什么欢喜可言？所以，彼得在第一点提示之后，紧接着做了第二点提示。
我们要知道，彼得这一点提示不是一般的劝勉，乃是从信仰的高度向基督徒说明要欢喜面对火炼的两个原因：
（1）“因为你们是与基督一同受苦。”正因为这些基督徒是单单为着做基督徒而受苦，所以他们配称为“与基督一同受苦”。这是彼得等几位使徒所经历过的，他们刚刚开始见证主、传主的福音时，就被抓、被打，那时候他们却“心里欢喜”。为什么会欢喜？“因被算是配为这名受辱。”（参徒5∶40－41）而且，这种“算是配”也说明在“耶稣的患难上”有份（参启1∶9），也是“补满基督患难的缺欠”（参西1∶24）。因此，配称为“与基督一同受苦”是一件极荣耀的事，明白这一点就会有一种常人无法理解的喜乐。有了这种喜乐，火炼的试验就不是奇怪的事，更不是痛苦的事。
（2）“使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”在火炼试验之中的基督徒是有指望的，因为有一个“他荣耀显现的时候”在等着我们，到了那个时候，我们当然“可以欢喜快乐”啦！基督徒因为有了这个荣耀的盼望，就能够轻看眼前的苦楚，也能够有欢喜的心。我们仔细读《彼得前书》4章13节经文，可以看出：如今在火炼的试验中若能欢喜，就可以在主荣耀显现的时候也欢喜快乐。这就是说，现今的欢喜是预示将来的欢喜；将来的欢喜能激发现今的欢喜。
3．应有蒙福的心态：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前4∶14）我们读到这节经文，自然会想起主耶稣登山宝训八福篇里的一句话：“人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”（参太5∶11－12）这是彼得在接受主的培训时亲耳听过的，也是他在主升天以后为主工作时亲身体验过的。这说明：有福的关键一点在于“为基督的名”，只要是单纯为着基督的名受辱，单纯为着做基督徒受苦，就是有福的，而且不是一般的福，乃是在天上的大的赏赐。不仅如此，彼得还深有体会地说：“因为神荣耀的灵常住在你们身上。”
“神荣耀的灵”有特殊的功能，会使那些冤屈受苦的人有一种荣耀感，使他们不觉得羞耻和痛苦，反而感到无上的光荣。说实话，这话如果没有经历过，是不可思议的；如果经历过了，就知道是千真万确的。
这段经文也有一个很重要的提醒：“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”（彼前4∶15－16）这个提醒放在这里非常必要，也非常重要，它可以防止有人以“为主受苦”的名义走向极端，落在圣经所反对的“凭着血气争战”之中（参林后10∶3－4）。史葛·麦克奈特解释这处经文时说：“彼得现在提醒他们，要享受末后无穷无尽的荣耀需要有一个非常重要的条件：他们必须忠心地做好事，不要让自己因为行恶事而受苦。”这就是说，彼得担心基督徒中间有人不是单纯为主受苦，不是冤屈受苦，而是掺杂着做坏事，这就会被人抓住把柄，结果不但自己受的苦没有价值，连主的名也要受亏损。这是最不应该的！虽然我们知道基督徒为罪受苦可以吸取教训，与罪断绝（参彼前4∶1－3），但这不是要提倡的，而只是叫犯了罪的人能够悔改，靠主的恩典将坏事变成好事。所以，彼得特地提醒我们：基督徒不可因为违法犯罪而受苦。
值得注意的是，彼得不是笼统提醒一下“你们中间不可有人因为作坏事而受苦”，而是很具体地提到“杀人、偷窃、作恶、好管闲事”这几种罪恶。既是基督徒，怎么会有这些罪恶呢？这到底是怎么一回事呢？我们有必要思考一下。
1．“杀人”，原文是“凶手、凶杀者”。从圣经看来，可能有三种情况：
（1）可能像该隐那样因为嫉妒杀了弟弟；也可能像扫罗那样因为嫉妒要杀害大卫。
（2）可能像大卫那样为了掩盖自己的罪恶而借刀杀人。
（3）可能像摩西那样为同胞抱不平而杀了埃及人。从本段经文总体看来，这种可能性最大。因为在教会历史上，有些基督徒就是为了护教，发动或参加了暴动，在冲突中杀了人。这在人看来，似乎情有可原；但不符合十字架的精神，不符合主的教训，因为主在禁止门徒动武的时候说过：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（参太26∶52）
2．“偷窃”，原文是“贼、小偷”。保罗说“从前偷窃的，不要再偷”（参弗4∶28），可见这一点对信徒还有提醒的必要。对现代基督徒来说，如果因偷税漏税被处罚，也属于这种罪。史葛·麦克奈特说：“问题的关键不是国家税务局知不知道，而是神知道。”
3．“作恶”，原文是“作恶的人、罪犯”；现代中文译本译为“犯刑案”。身为基督徒，若成为刑事犯，无论哪一种，都是作恶的。
4．“好管闲事”，这似乎大家都懂，其实不然。我们看看两种翻译：吕振中译本译为“骚扰社会”，思高译本译为“做煽乱的人”。这说明“好管闲事”的原文意思并不是我们所想象的那么简单。
由此可见，彼得的担心不是多余的，他的提醒是很有必要的。史葛·麦克奈特说：“基督徒应该在他们的文化处境中正直地过活，好让别人没有机会指控他们犯罪或造反。”他还说，“彼得提醒我们，无论有什么事发生在我们身上，我们都不应该以邪恶的劣行破坏福音的工作。再次，基督徒的智慧教导我们同一件事：没有什么比神的子民的罪，特别是那些知名的基督徒领导的罪，更能破坏神的荣耀及福音的传播。”所以，基督徒面对火炼的试验，绝对不可随己意、凭血气行事，不可违法犯罪。基督徒所受的苦只能是为主受苦，为义受苦，冤屈受苦，绝不可为违法犯罪而受苦。在法治时代，这一点非常重要，基督徒必须谨慎，必须警醒！
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