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 但以理书1：4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的、要教他们迦勒底的文字言语。

　　从但以理书1：4节经文我们知道但以理是一位年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备的一位年少的人。这一切是否就可以使但以理的得胜呢？这一切当然不可以使但以理得胜。我们知道但以理是被掳为奴的人【王下25：8--11】在这样的恶劣的环境中但以理依然可以享受尊荣，巴比伦王尼布甲尼撒立他做总理【但2：48】，伯沙撒王又传令使他在国中位列第三【但5：29】，大流士王立但以理为总长【但6：1-3】，在波斯王居鲁士在位的时候大享亨通【但6：28】，人们常常说伴君如伴虎，就是说一个人如果和君王在一起，就好像和老虎在一起，随时可能被这只老虎吃掉，随时都有生命危险。可是但以理却是在被掳作奴的情况下，居然身居高位大享亨通。

　　那么是什么使但以理能够享受尊荣呢？是什么使但以理得胜呢？

　　1，但以理的得胜在于：立志。但1：8

　　1:18但以理却立志、不以王的膳、和王所饮的酒、玷污自己、所以求太监长容他不玷污自己。

　　一个人的人生在各种环境中是否得胜，要看他有没有立志不被世界同化，与世俗有没有过着分别为圣的生活。摩西在埃及法老王宫40年，俊美非凡学了埃及人一切的学问、说话行事、都有才能【徒7：20-23】，却没有被埃及人同化，放弃王子般的生活，宁肯吃苦去米甸旷野【徒7：24-30】，与埃及人过着分别为圣的生活。但以理有着摩西一样的心志。

　　在被掳为奴的情况下，立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，宁肯吃苦，吃素菜喝白水，也要立志过着不被世界同化，与世俗过着分别为圣的生活。

　　2，但以理的得胜在于：智慧。但1:17

　　1;17这四个少年人、神在各样文字学问上、（学问原文作智慧）赐给他们聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆。

　　使徒保罗在给以弗所教会的众圣徒向主祷告求的就是智慧和启示，圣徒得着智慧和启示的灵就可以真知道神了【弗1：15-17】。一个人的人生在各种环境中是否得胜，要看他有没有智慧、聪明，那么什么是智慧呢？什么是聪明呢？【箴9：10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。也就是说一个人要是敬畏上帝就会有智慧的开始，认识神的人就是聪明。也就是说但以理和他的三个朋友--四个少年人是敬畏上帝、认识神的人。

　　所以，神在各样文字学问上、（学问原文作智慧）赐给他们聪明知识。

　　3，但以理的得胜在于：信仰。但3：16-18

　　3:16沙得拉、米煞、亚伯尼歌、对王说、尼布甲尼撒阿、这件事我们不必回答你。

　　3:17即便如此、我们所事奉的神、能将我们从烈火的窑中救出来。王阿、他也必救我们脱离你的手。

　　3:18即或不然、王阿、你当知道我们决不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。

　　一个人是否在恶劣的环境中得胜，要看他有没有坚定的信仰，现今有很多的人认为，有了地位、权力、金钱等等就可以得胜恶劣的环境，以至于拜地位、权力、金钱，拿起一些有地位、权力、金钱人的话当令箭来使，而忘记了主对我们教导和付与我们的伟大使命。众使徒们为了遵行主的教导和完成主所托付的伟大使命，在公会大祭师面前得胜就是因有坚定的信仰，说：顺从神，不顺从人，是应当的【徒5：29】。但以理的三个朋友也有着这样坚定的信仰，面对尼布甲尼撒王的威吓，说：尼布甲尼撒阿、这件事我们不必回答你。即便如此、我们所事奉的神、能将我们从烈火的窑中救出来。王阿、他也必救我们脱离你的手。

　　即或不然、王阿、你当知道我们决不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。【但3:18】

　　4，但以理的得胜在于：正直。但5：25-28

　　5:25所写的文字是弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新。

　　5:26讲解是这样：弥尼、就是神已经数算你国的年日到此完毕。

　　5:27提客勒、就是你被称在天平里，显出你的亏欠。

　　5:28毗勒斯、（与乌法珥新同义）就是你的国分裂、归与玛代人和波斯人。

　　在现今很多的时候，我们因着环境，怕得罪人，不敢按照正直诚实的宣告圣经神的话，不讲悔改的道而是拿着圣经互相溜须拍马说恭维话。使徒保罗在【提摩太后书2：15】你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。今天如果是你站在伯沙撒王面前，你能不能把神的旨意正直诚实的宣告出来呢？但以理把神在墙上所写的文字的意思，正直诚实的向伯沙撒王宣告出来：神已经数算你国的年日到此完毕，你被称在天平里，显出你的亏欠，你的国分裂、归与玛代人和波斯人。

　　5，但以理的得胜在于：祷告。但6：13

　　6:13他们对王说、王阿、那被掳之犹大人中的但以理不理你、也不遵你盖了玉玺的禁令、他竟一日三次祈祷。

　　祷告对于基督徒来说，就好像一个人的呼吸一样重要，是基督徒和神交通的重要途径之一，我们向神祷告可以从那里得着力量，有了力量我们就可以得胜，主耶稣在客西马尼园的祷告，说、父阿、你若愿意、就把这杯撤去。然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。有一位天使从天上显现、加添他的力量。耶稣极其伤痛、祷告更加恳切。汗珠如大血点、滴在地上。祷告完了、就起来、到门徒那里、见他们因为忧愁都睡着了。就对他们说、你们为什么睡觉呢。起来祷告、免得入了迷惑【路22：42-46】。

　　基督徒如果在艰苦恶劣的环境中依然向主祷告呼求，就可以得胜艰苦恶劣的环境，正如但以理一样在艰苦恶劣的环境中依然的向神祈祷，

　　6，但以理的得胜在于：悔改。但9：4

　　9:4我向耶和华我的神祈祷、认罪、说、主阿、大而可畏的神、向爱主守主诫命的人、守约施慈爱。

　　人都有做错的时候，关键的是自己知道做错了吗？知道自己做错了，有没有勇气改正错误。如果一个人为自己说一句谎话而向神认罪悔改，在罪恶上又有：我怎能做这大恶得罪我的神呢？的心态。那么这个人就可以得胜罪恶，西门彼得有一次软弱到三次不敢在人前承认认识主耶稣，当主耶稣转过身看他时，西门彼得想起主耶稣对他这种软弱行为所说的话，就出去痛哭悔改【路22：61-62】。结果，一个称自己是无知的小民做渔夫的，软弱到三次不敢在人前承认认识主耶稣的西门彼得，悔改后所做的工作是让人不可想象的，在五旬节圣灵降临后，一次讲道就有三千人悔改受洗，成为伟大的使徒【徒2：37-42】。

　　但以理向耶和华我的神祈祷、认罪、说、主阿、大而可畏的神、向爱主守主诫命的人、守约施慈爱。

　　7，但以理的得胜在于：安歇。但12：13

　　12:13你且去等候结局、因为你必安歇。到了末期、你必起来、享受你的福分。

　　一个人在世的一生完结了，能否得着这样安歇呢?我常常在想一个问题，有一类人一生信耶稣，当他离开这个世界发现，神果然给信耶稣的人预备了荣美的天堂，使信的人可以在天堂里得享安歇，享受福分，这个人的一生在世短短几十年的光阴就这样过去了，却得着了永远的安歇；而另一类人不信耶稣，当他离开这个世界，却发现果然有一个地狱，因着不信要在硫磺火湖里受刑罚，这个人的一生在世短短几十年的光阴也这样过去了，却得着了永远的痛苦。今生对于信耶稣或者不信的选择，会带来两种完全不同的结果，你的选择是什么呢？使徒保罗在即将离开这个世界说了一句这样的话：我现在被浇奠、我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后、有公义的冠冕为我存留、就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我、也赐给凡爱慕他显现的人。

　　你要得着这样的安歇吗？

——原标题为《但以理得胜的秘诀》编辑时有所改动