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 约书亚征战迦南时，受到基遍人蒙骗，与基遍人立约，不杀灭他们，大卫作王年间，出现三年饥荒，大卫求问耶和华，耶和华神对大卫说，这事是因为扫罗当年发热心，杀死基遍人的缘故。大卫找来基遍人，他们要求将扫罗的七个子孙，交给他们，以报当年扫罗杀死基遍人的血仇。于是，大卫将扫罗嫔妃利斯巴的两个儿子和米甲姐姐的五个儿子，交给他们，他们将这七个人悬挂在山上，从动手收麦子的时节，直到天降雨的时候，扫罗的嫔妃利斯巴，在磐石上，搭帐蓬看守尸体，不让鸟兽伤害他们，大卫听说这件凄惨的事，就将扫罗和他的儿子约拿单的骸骨，以及这七个人的尸体收聚起来下葬，此后，耶和华神垂听国民的祷告。

　　每当读到这段经文，特别是读到扫罗嫔妃利斯巴的故事，常常感到心酸，一位母亲，整天对着两个儿子的尸体坐着，看守着尸体不受到伤害，这是一种什么样的心情，更不能理解的是，为什么一件过去那么多年事情，耶和华神还要追讨，降饥荒给大卫的国民。

　　我们可以想象一个这样的画面，在一条窄路要道上，发生了一起交通事故，两辆车堵塞住了道路，两个车主在交警面前，为着各自的利益争吵，结果，跟上来的车越来越多，后面的路成了一条长龙，焦急的喇叭声，响成一片，车主在交警面前，长时间地争执不下，路堵塞不能通过，于是后面的车，一辆一辆地开始调头，选择其它的路线走了。路上最后只剩下这两辆车在路上堵着，问题的焦点就显明在两位车主身上。

　　这两辆车的问题，就成了使所有问题得到解决的关键，他俩的问题解决不了，后面所有的问题都解决不了，跟随而来车主们各自的问题，要想得到顺利地解决，也必须在这个问题得到解决的基础上，才能顺利解决。

　　后面所有车里的人，他们都有各自的问题，他们出来，就是为了要解决自己的问题，但因为前面被堵住了，所以，他们的问题也因此而得不到解决，而他们的问题，往往在他们的社交场合里，也是一些关键问题，所以，在他们各人所在的新系统内，又会引发出更新的问题。

　　例如，如果一些重要的会议，因为路上堵车，一些成员不能及时到场，会议流程中就显出“残缺”。

　　当手掌游戏刚刚开始流行的时候，有一款游戏叫做“俄罗斯方块”，这一款游戏的玩法很简单，游戏机的上方往下掉图型，图形有的是一个小方块，有的是三个连在一起的长条小方块，有的是四个在一起，组成正方形的四个小方块，有英文字母L形和T形的小方块，这些图形掉到底部时，如果它们连成了一行，一行中间没有“空缺”，那么，这一行就能顺利消失，玩家得分，因为这一行消失，所以，上部空间就腾了出来。

　　但这些图形是随机性地出现，各种不同形状的图形，玩家在底部若组合不好的话，在组合行中，就很容易出现“空缺”，那么，“空缺”所在行，就因为有“空缺”，而不能消失这一行，占住游戏页面的一个底部空间，这样，底部增高，上部空间减少，上面继续掉小图形，下面的图形组合，只能在这个不能消失行之上继续建造，若是后面的建造中，仍然不断地出现“空缺”行，图型行消失不掉，堆积行越来越高，上部运行空间，被挤得越来越小，图形掉下时，来不及组合，组成的图形，很快被挤到游戏机屏幕顶部，碰到顶部，无法玩下去，这样一来，就很快Game Over。

　　这款游戏告诉我们什么呢?成功很快会消失，但没有解决的问题会堆积得越来越多，所有问题的焦点，都是最初的那个空缺，没有放好，以至于堆放得越来越多，又出现了新的空缺，过去的问题积累太多，自己回旋的余地，就会越来越小，一旦存在漏洞，要尽快解决，眼前的问题不解决，后来又会出现新的问题，而新的问题，又会产生更新的问题，事物发展和运行空间，就会越来越小，直至最后，机制无法运行。

　　“空缺”可以用圣经中的一个名词“破口”来代表，扫罗犯罪，直到在大卫年间才解决，大卫年间也不停地出现问题，但机会一来，神就要解决掉扫罗年间的罪，所以，我们要先尽快解决掉眼前出现的问题“空缺”，也就是破口，在可能的情况下，再把历史遗留问题“破口”，解决掉一部分。

　　耶和华神，在大卫年间，对于扫罗年间，扫罗所犯的罪和遗留的问题进行追讨，也正是这个原因，问题不能堆积，以免积重难返。

　　如果在家经常做家务的人，都有一个经验，在水池子里洗菜，我们发现，若是上两顿吃饭的碗，若还在水池子里堆放着没有洗，那么，我们再来洗菜时，总是感到别手别脚，感到那放在池子里的碗，特别碍事。要想很方便地把菜洗干净，最好的办法，就是把上两顿遗留的碗，把它们先清洗掉。把局面先收拾干净，再来开展一项新的工作。

　　对于教会来说，一个教会自建立和发展以来，一定也产生了不少问题，建堂问题，人员事工问题，薪酬问题，羊迷失的问题，探访出现的问题，教会交通工具的问题，而这些问题，就是一个个隐藏在那里的“破口”，哥林多教会五章以后，产生一系列的问题，起因都是一章、三章和五章，所讲到的结党纷争和淫乱的问题没有得到解决，所以，保罗在五章6节说：“岂不知一点面酵能使全团发起来吗?”

　　在目前状况下，是否可以对这些问题进行部分解决，教会应当把这些事，放在考虑范围之内，也可以在探访中，通过肢体的诉说，找到更多的遗留问题，教会应当在能力范围内，能解决掉的，一定要尽快解决，该道歉的要道歉，该赔偿的要补偿，该联络的要联络，该寻找的要寻找，不能认为是以前的事，就置之不理。

　　对于个人来说，这条原则也是我们应当遵循的，一个人信主后，可以对自己的人生，进行一下回想，想一想过去所犯的罪，哪些是可以解决的，能解决的，一定要解决。这里说一个我信主后的一个见证。

　　当我十一二岁时，一天夜里，我和弟弟回家，在小路的下坡，有一群孩子在“打游击”，打游击是什么意思，可能只有我们这些经历文g e年代的人才能懂得，天很黑，他们对我们喊着“发现敌情”，在下面向我们“进攻”，弟弟顺手在地上拣了一块石头，向下面他们扔去，只听“哇”的一声，一个人惨哭着向家跑去，其他几个小孩一起喊着：“是老憨，是老憨砸的!”

　　我和弟弟一看这下闯了大祸，拼命地往家跑，这一切都被一位大哥哥看见了，他是青年人，我和弟弟也不敢进家门，直接躲进了防震棚，被砸的小孩家人是厂里一个非常厉害的人，谁砸他家的小孩，那还了得，不一会儿，一群人吵吵嚷嚷地上大院子来了，我和弟弟也不敢开灯，在黑暗中，我的心扑通、扑通地跳。我们躲在里面，不一会儿，就听到老憨家那边吵吵闹闹的声音，老憨妈妈在家门口发誓赌咒地说，她家老憨在家里小桌边吃饭，根本没出去，我偷偷地开门，看了一下，只见那位知情的大哥哥，来到我家门口，要敲我家大门，好像是要找我爸爸。看见我们伸出头，躲在下面房震棚里不敢出来，犹豫了一会儿，就没去敲门。他到人群那里，说了一会话，人群就吵吵闹闹地散开了，可能没有对他们说这件事关系到我们俩。

　　2005年我信主重生，2006年我回老家，老憨家就住在我家一楼，我走进老憨家，他妈妈让我坐下，我说出了当年的事，我说：蒋妈，我现在信了耶稣，你还记得当年有一天晚上，李家的孩子被人砸破了头，说是老憨砸的吗?她说：记得，我记得清清楚楚，我家老憨在家小桌子旁边吃晚饭，他根本就没出来。我说：蒋妈，时间过去近三十年了，我信了耶稣，我们的主耶稣告诉我们要悔改认罪，当年，砸李家孩子的是我弟弟，是我没有带好弟弟，我是来向你说出这件事，向你们家认罪道歉。蒋妈说：你这个孩子这么多年了，还记得这个事呀，哦，你信了基督教了。

　　晚上又来到她家，对他们传福音，她的女婿也在旁边听着，他听到我说的当年故事，他也记得当年那件事，他说：你信的耶稣还真不一样，我信佛教，你能和我们说这件事，我就很佩服耶稣。好，我们过几天也要去“请”一本圣经，我给他们讲了耶稣，跟他们讲了信耶稣和信佛有什么不同。他们听了一会儿，表示感兴趣，但不愿意和我作悔改祷告。

　　这件事对于他们家来说，心中的疑问存了三十多年，这个“结”也在他们心中结了三十多年，当年也给他们带来的伤害，我因为信耶稣，在他们的家人面前，说出事情真相，使别人看到信耶稣的人，真的和别人不一样，他们家信佛，因为我的举动，他们不会轻看耶稣。

　　对于我个人来说，他们不会因为三十多年前的事，责备我，我个人也没有什么亏损，我能说出来，我的心里负担丢掉了，同时，他们心中“结”了三十多年的心结得以解开。

　　所以，教会中有些遗留问题，或者是一个人人生经历的问题，解决起来，并不是想像中的那么难，也许受害方，也就是在等着我们的一句话而已，这就得看教会和个人有没有解决问题的勇气和决心。

　　历史遗留问题如果不能得到解决，将会产生什么样的恶果呢?我们同样能在大卫身上，找到这个问题的答案。

　　大卫因为与赫人乌利亚妻子拔示巴的淫乱，大卫王朝这个系统内出现了“破口”问题，耶和华神降祸于他，导致他家庭内部的丑闻，以及儿子押沙龙对他的反叛，这就是引发出新的问题“破口”，大卫带领家眷出逃，示每在山坡上咒骂大卫，向大卫扬沙土。大卫身边的勇士要杀示每，大卫阻止，大卫对臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”表面上，大卫很大度，看问题也看得很深刻，饶恕了示每，但他并没有从内心深处饶恕示每，他内心的仇恨并没有解决掉。

　　大卫晚年身体虚弱，因为罪的追讨，身体发冷，虽用被遮盖，仍不觉得温暖，夜不能眠，所思所想，都是他的仇恨，对儿子所罗门说：“基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”这些都使他虽然作为一代君王，拥有一切，但晚年过得并不幸福。就是没有对当事人从内心进行饶恕，没有从内心真正的悔改。

　　所以，通过以上的论述，我们知道，对于教会历史遗留问题，不论大事或者小事，都要在现有状态下，能解决的，尽力而为地解决。

　　对于教会里的弱势群体，能进行关心的，一碰到机会，一定要进行关心，有些事情，不需要刻意去做，经过祷告之后，我们会发现，神会把机会摆在我们面前，当机会来临，就是我们解决问题的最好时机。

　　对于一个教会现有状态下存在的问题，例如，一个教会的同工们，陆续地离开，也可以从大卫和扫罗之间的这件事中，得到一些启发，从我们所举的交通堵塞的事例中，我们可以看到，当后面跟上来的车主们看到交通堵塞的问题得不到解决，焦点问题得不到解决，破口没人去堵，他们又耗不起“青春”和时间，就会有很多车主开始“调头”，另寻出路，而教会中同工们的离开，从某种意义上来讲，也是一种“调头”，同工们的陆续离开，说明了教会中，一定存在着一个焦点问题没有得到解决，或者说明在教会中，一定有人的位置没有“站”对，从而引起了“交通堵塞”。

　　所以，无论是在我们个人的灵生命中，在教会中，我们都要省察一下，我们的周围和我们的里面是否也有“扫罗的基遍”，是否还有遗留下来的破口，如果有，也要尽快解决，不然，我们可能也会有一天，也将面临着“大卫的饥荒”，也会引起很多车主，因“交通堵塞”而无奈地选择“调头”。

　　但对于我们人类来说，我们整个人类的“扫罗的基遍”，是什么过去积累的问题呢?

　　人类“扫罗的基遍”发生在伊甸园里，就是亚当夏娃吃了分别善恶树的果子，导致人类的堕落，将人类陷入到罪里，所以，罪的问题，就是我们整个人类的“扫罗的基遍”。

　　为了解决人类罪的问题，主耶稣基督道成肉身，降生在马槽里，在世上度过三十三年半，传道，医病，赶鬼，为我们的罪，走向各各他，在十字架上被钉死，流出他的宝血，因着我们信靠他，他的血，洗净了我们的罪，为我们付出了赎价，天父因着耶稣基督，作为我们的中保，赦免了我们的罪。

　　所以，主耶稣基督在十字架上，为我们的代赎，从根本上解决了我们罪的问题。解决了我们的“扫罗的基遍”。所以，神不再向我们发怒，神的震怒不在我们身上，他以永远的爱来爱我们，他向我们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，我们活在主的爱里，没有咒诅。

　　感谢主的恩典，感谢主的救赎。

【作者简介】 1967年出生于安徽滁州，祖藉安徽桐城，工作生活于安徽铜陵，水工环地质高级工程师，1993年第一次来到教会，2005年重生，重生后，2007年因主耶稣爱的感动，被神带领，以文字事奉主，陆续在《旷野呼声》《生命季刊》《生命与信仰》与《举目》等基督徒期刊和基督徒网站上发表文字，2010年参与家庭教会讲台事奉，讲台主持人，唱诗班男中音。