基督徒的婚恋观
创2:18-25 “耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。” 鉴于今日不计其数家庭的破碎和灾难，鉴于形形色色的社会问题都肇始于家庭，因此有必要重申圣经关于基督徒婚姻家庭的基本原则。 一．婚姻的目的 A.相互扶持 耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）创世记第一章，神在六天的创造中，每当神完成一日的创造，都重复一句话，“神看着是好的。”到第六天，当神完成人的创造时，“神看着一切所造的都甚好。”（创1:31）然而创2:18神说：“那人独居不好。”这里第一次出现“不好”的字，“不好”不是亚当本人的被造不好或有什么缺陷，而是因为亚当没有同伴、形只影单，这样的孤独不好，神不愿意人身处孤独。于是神又造夏娃陪伴亚当。 人的被造，是一个有灵性（Spiritual）、理性（Rational）、感性 （Emotional）、意志 （Volitional）和关系 （Relational）性的存在，人的关系性的属性，使得人有爱、被爱、友谊和交往的渴望；这也正是马斯洛需要层次论五种基本需要之一（生理，安全，社交，尊重，价值需要）。 “帮助”（helper）并不是指女性比男性地位要低，男女人格相等、性格差异。 男性通常是刚毅、勇敢、力量、粗犷、领袖气质、不拘小节；女性通常是温柔、敏感、善良、细腻、直觉判断、富于牺牲。 神取亚当的一根肋骨造夏娃很富诗意。正如Matthew Henry 所说: Eve was “not made out of his head to top him, not out of his feet to be trampled upon by him, but out of his side to be equal with him, under his arm to be protected, and near his heart to be beloved.” “神没有从亚当的头部拿一块骨头造夏娃，免得夏娃统治他；也不是从脚拿一块脚骨，免得亚当践踏她；神从他的旁边取出肋骨造女人，与他平等；从他的臂下，受他保护；靠近他的心，受他爱顾”。 “两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。.....二人同睡，就都暖和。.....有人功胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。”（传4：9-12） 神将各样的走兽和飞鸟都带到亚当面前，看亚当如何叫它们，那就是它们的名字。亚当给各样的动物起名，但始终没有发现自己的同伴帮助他。神不愿意亚当孤独，于是使亚当熟睡，取出他一根勒骨，造了夏娃，然后将夏娃带到亚当面前。 当亚当醒来，忽然看见美丽无比的夏娃就站在他面前，于是便情不自禁地发出赞叹，“哇---” “那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创2:23）中文的翻译省略掉一个字：“at last,” “终于，”“我终于等到了。” 这节经文原文是诗歌体，使用了反向对称（Chiasm）结构和文辞转化（Word Play）手法。可见恋人间爱写情诗是我们老祖宗的遗传。 “这是我骨中的骨，肉中的肉”。不仅巧妙地辉映上文“于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来”的记述；而且描绘亚当兴奋不已的情感：直白，赤裸，火辣辣地勾画出亚当的激动和赞叹！亚当的喜悦，幸福，甜美，是情不自禁，掩饰不住，溢于言表。这正是爱情婚姻的功能之一：分享彼此相爱相悦的幸福和甘甜。 C.成为一体 “因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2:24）“二人成为一体”是指夫妻二人灵、魂、体的全然合一。所以，夫妻无论是被造的过程还是藉着婚姻的连结，神的心意始终是“二人成为一体。” 主耶稣亲自印证了神最初所设立的婚姻原则：“那起初造人的，是造男造女，并且说，‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（太19:4-6）因此。对基督徒来说，离婚（若不是淫乱的缘故）也是不可的。 圣经的其他经文论到婚姻的目的。 D.品格建造 两个在不同背景生活了二十多年的人结合在一起，夫妻有可能把各自的优点都表现出来，也可能把各自的缺点都表现出来。而绝大多数是后者。 神要我们在婚姻中彼此忍耐、相爱、服侍，一同建造属神的品格来荣耀神。 “爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事；不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”（林前13：4-8）。 E.预防犯罪 社会道德滑坡，性犯罪泛滥，基督化的婚姻也要求夫妻互相监督、操练节制，预防淫乱等性犯罪。 “但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。.....夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”（林前7:2-5） F.种族延续 神按自己的形象创造亚当和夏娃之后，要求他们生养众多、遍满地面。神不仅要人生养众多，而且还要人养育敬畏神的虔诚后裔。 “神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:28）“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”（玛2:15）同性恋，姑且不论其悖逆人伦，根据常识可以知道，它无法实现婚姻的种族延续功能。 G.预表基督 婚姻的奥秘是新约时代基督与教会的预表。 “为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗5:31-32） 二．婚姻的圣洁 圣洁的含义，一是干净、洁净、没有污点、没有犯罪；二是分别为圣，分离出来。圣经中“圣洁”的普遍含义是第二种。神的圣洁一方面指神的纯洁无暇，更重要的是指神自己是独一的类别，没有人能够归入他的同类。 将圣洁的这两种含义具体用在婚姻关系中： 第一，你结婚的对象要等候神的带领； 第二，婚前交往中你要竭力保守贞洁。 A.专等候神 “耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”（创2:22）为亚当造了夏娃，并负责把夏娃带到亚当面前。神已经在世界的某个地方，将某个人特特分别开来，作为你生命的伴侣，因此你择偶时若不征求他的意见，是很不明智的。 路得记是很美丽的故事。路得离开本地父家，跟随婆婆拿俄米来到人地两疏的犹大伯利恒。在人看来，路得没有丝毫的盼望：拿俄米没有别的儿子可以娶她，而且拿俄米年纪老迈，更不可能结婚生子，因此按照犹太人的规矩，路得等于是断绝了指望。然而，路得舍不得离开婆婆，毅然跟随拿俄米来到伯利恒。神亲自为路得安排了拿俄米丈夫亲族中的波阿斯，作为至亲救赎者，成为路得的丈夫，不仅是拿俄米和路得老有所养，路得更因此成为大卫王的曾祖母，被列在基督的家谱中。 等候神也包括不自己在匆忙中仓促行事，人在忙乱中做事通常出错以至于后悔，更何况是事关终身的大事？ 福瑞和恩琳的故事：福瑞是乌拉圭的宣教士，他的前女友因为不愿意做宣教士太太和他分手。他祷告祈求神为他安排生命伴侣。后来神带领他，使他在一次美国之行中遇见一位爱主的姐妹。福瑞回到乌拉圭之后的某一天，神在同一时刻分别感动他们两个人，使他们同时给对方写信表达爱意，写好后都放了三天，然后同时寄出，两封信在空中擦肩而过，结果两个人同时收到对方的信。到他们婚礼的时候，福瑞已经为此祷告等候了十二年。 莫富蓝和安如薏的故事：一个来自缅因州，一个来自德克萨斯州，第一次在为全国大学校园的祷告聚会中相遇。第二次是莫富蓝一行到南方宣教意外住在安如薏的家里，双方都有深切的好感。之后他们不约而同地在一个城市宣教的机构中服侍。虽然他们内心深处都欣赏对方，却从没有公开表示，甚至没有给对方一点鼓励性的暗示。后来他们分别向同一位他们尊重的属灵长者说明，最后在属灵长辈的默许下，有一天早晨他们第一次出去散步。而这时候距离他们第一次见面已经过了整整七个年头。 今天的社会，爱情这个神圣的字眼，被太多的挑逗、轻佻所玷污，等候的艺术被随便和放纵所消耗。所以，今天许多的年轻人，与清纯、幸福、甜美相距甚远。 B.保守圣洁 “二人成为一体”是指夫妻二人灵、魂、体的全然合一，是指“一夫一妻、一男一女、一生一世”的连结。只有两种情形可以破坏夫妻的一体：一是死亡，二是奸淫。 1.灵的合一 灵的合一，要求二人信仰一致，在耶稣基督里是弟兄和姐妹。 “你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”（林后6:14-15）“丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。”（林前7:39）“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。”（腓2:1-2）信主与不信主在如何使用时间、金钱、如何教育子女、世界观等诸多领域都不相同，矛盾和冲突很难调和。通常的情况是信主的一方做出妥协，或干脆被不信的一方带过去。 “二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3） 基督徒的一生是奔走天路的一生，夫妻若不同心，岂能同行呢？ 但若婚前都没有信主，婚后一方信主，另一方还没信，不能因此分开。 2.魂的合一 夫妻应当是soul mate, 即最忠心的朋友，最忠实的伴侣。人生有高山和低谷，有尊贵和卑微，有富足和贫困，夫妻应当使始终相伴左右，共同走过。 婚约：“无论是高贵或是卑溅，富有或是贫寒；健康或是疾病；顺境或是逆境，我都忠诚于你，珍爱你，永不改变。” 结婚后，夫妻还是要继续保持你原来的淑女和绅士，这是婚姻持久幸福的秘诀。 3.体的合一 “二人成为一体，”身体的合一，即性的联合，它断然否定了“婚外恋，同性恋，一夫多妻，一妻多夫，婚前同居”等犯罪行为。 性是神圣的，是美好的，但必须限定在婚姻之内，在婚姻之外的性都是罪恶的，污秽的，也必然招致神的审判。 “婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”（来13:4）“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”（帖前4:3）婚前的性行为和婚外的性行为都属于奸淫，是得罪神的。今天社会的性放纵极其普遍，但大家都这么做不能证明就是对的。基督徒弟兄姐妹在交友过程中必须给自己设定界限。 一个有过婚前性行为的基督徒姐妹给她的辅导写的信中有如下一段儿话： “两人觉得很亲近，身体变得十分亲密，几乎融成一体。似乎很正当，几乎就是正当的。可是，警示的红灯在其中闪烁，两个人都拒绝看它。然后发现两个人都失去了理智，事情便发生了。就这样走过头，犯下了奸淫，而痛悔则远远超过一时的高潮兴奋。 我知道，我曾在其中。我知道也许不会怀孕，可是有时会活在那种恐惧中；也许不会得艾滋病，男朋友也不会离开，况且最后还会结婚。但是现在，婚姻总是笼罩着痛苦，笼罩着巨大、黑暗、沉重的乌云。它会一直在那里，即使悔改了，也蒙神的赦罪，但它还是在那里。我向神痛悔，只为了一时自私的享乐，我对他不忠。此后，我的生命便骤然直降，落入多年失望的深渊。是的，神已经重建了我；是的，我已蒙赦免。我赞美他无限的慈爱、恩典与信实！然而，乌云永远都在。”（《真爱之旅》，伊丽莎白.艾略着）“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6:18-20）另一位姐妹给辅导写信中有这样一段儿话： “情欲的放荡能蒙赦免，但是它所造成的痛苦则和别种罪不一样。我带着它十五年，也极力想摆脱它，它却不走。一个女孩的身体与贞操是珍贵的宝藏，当它们在婚前便失去了，那将是一种沉痛的错误，它们永远再也取不会来了。任何人若有不同的说法，我的亲身经历告诉我，那是撒谎。” “一个女人的尊严和举止具有某种神秘的意义，会让真正的绅士知道她是淑女。” “除了所嫁的男人，你从来没有吻过任何人，那将是何等美好的新婚之夜。” “婚前的性：禁果，不可偷！ 婚外的性：苦果，不可尝！ 同性的性：恶果，不可试！ 婚前或婚外的性，是暂时的快慰，但接踵而来的是长久的问题和痛苦。”（傅芬华：圣经婚恋讲座）“婚前性行为的后果：1.视线模糊；2.罪恶感；3.降低自我价值；4.无法彼此尊重；5. 使关系恶化；6. 破坏信任；7. 提高婚后外遇机会；8. 降低婚后性满足；9. 性病与怀孕的可能。” “拒绝婚前性行为的好处：可以讨神喜悦；建立互信关系；培养忍耐节制；证实你在乎对方过于你自己；远离罪恶和羞耻；不会因分手而造成伤害；在神和人面前保持无愧的良心；经验到顺服的祝福；成为荣耀的见证；不羞辱基督的名。”（傅芬华：圣经婚恋讲座） “婚前同居的危害：未婚同居是冒险，因为：1. 没有相互委身的保障；2. 没有对婚姻的责任和义务的保障；3. 未婚同居的结局多为两败俱伤；4. 不荣神益人。5. 婚前同居者的离婚律比未同居者多50%以上；6. 他们对婚后的满意程度较低，也较不稳定。” （傅芬华：圣经婚恋讲座） 婚前同居危害很大，因为将来万一没有走向婚姻，同居会给双方留下终生的阴影；更为严重的是，一旦未婚先孕，要么是仓促结婚，要么是堕胎，都是非常严重的问题和伤害，尤其堕胎，等于杀死自己的亲生骨肉，会让人终生都活在内疚自责的痛苦之中。 一个网络名人的悲剧：二十岁出头，正值青春年华，却出卖自己的肉体和灵魂，放纵、炫富、赌博，成红噪一时的网络名人。后来被逮捕、穿囚衣、戴手铐、在央视电视观众面前哭泣、认罪，如此一生被毁掉了。 试想，如果这是个敬畏神的女孩，珍重自己，在基督的圣洁和慈爱中成长，将来与一个同样敬畏神的弟兄建立一个和睦美满的家庭，一生蒙受神的赐福。你想，哪一种结局是你想要的呢？ (责任编辑：admin) |