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经文：诗90：12-17

　　一提起祷告，弟兄姐妹都很熟悉，每个人也都会祷告。有人形容基督徒的祷告就是属灵的呼吸，肉体的生命需要呼吸，属灵的生命也需要呼吸，可见祷告对基督徒来说是何等重要。神喜悦我们向他祷告，他也乐意赐下他的恩典和慈爱;神更希望我们的祷告合乎他的心意。《雅各书》的作者对此深有体会，他教导我们说：“你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求。”(雅4：2-3)使徒约翰告诉我们应当怎样向神祈求：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”(约一5：14-15)约翰总结的秘诀就是，我们照上帝的旨意祈求，他就听我们的祷告。圣经里提到很多著名的祷告，比如箴言30章里记载了一个名叫亚谷珥的人，他向神祈祷说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我;使我不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”(箴30：7-9)新约圣经中，使徒保罗这样说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。”(腓1：9-11)我们经常会对初信主的弟兄姐妹说：“不会祷告，看诗篇。” 的确，诗篇里面充满了许多在各种环境中，向神发出的祈祷，是我们学习祷告的好榜样。

　　诗篇90篇被称为“神人摩西的祈祷”，是诗篇中最早写成的，他的作者就是摩西。摩西是旧约圣经中一个非常伟大的人物，他的一生是非常奇特的，他蒙神造就、蒙神重用，被称为“与神面对面的人”。摩西对上帝的旨意有深刻领悟，因此他的祈祷也是基督徒应当认真思考的。诗篇90篇中记载了摩西的七个祷告，这七个祷告是非常全面的，因它涉及了人需要祷告的方方面面。分别是：智慧的心、赦罪的恩、终生的爱、得胜苦难的喜乐、敬虔的后裔、荣美的见证、永恒的工作。

　　一、智慧的心

　　诗篇90：12摩西祷告说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”摩西认为一个人懂得怎样数算自己的日子，才能得着智慧的心。曾经有人研究人一生如何花去时间，发现人一生如果有70岁，他的时间就会如此分配：

　　睡眠──占二十三年　　　占一生的32.9%

　　工作──占十六年　　　 占一生的22.8%

　　电视──占八年　　　　 占一生的11.4%

　　饮食──占六年　　　　 占一生的8.6%

　　交通──占六年　　　　 占一生的8.6&

　　学业──占四年半　　　 占一生的6.5%

　　生病──占四年　　　　 占一生的5.75

　　衣着──占两年　　　　 占一生的2.8%

　　信仰──占半年　　　　 占一生的0.7%

　　弟兄姐妹，若我们留意这个分配表，不难发现：通常人把一生年日的99.3%花在睡眠、工作、电视、饮食、交通、学业、生病和衣着这些肉体的“需要”和“活动”上，而花在信仰这关乎人灵魂的“需要”和“活动”上的时间，却只占0.7%。这个比例真是十分悬殊。

　　有时候想想，人不自觉地关心的肉体只能存活70年，有些身体强壮的人可能活得长久一点，但很多身体软弱的人却连七十岁也活不到。但是，人的灵魂，这个暂居人身体内的“我”却是永存的。人几乎花去一生中全部的时间去照顾只能短暂存活的肉体，去保养爱惜它，为它预备衣服作妆饰，为它预备房屋作归宿，但人几乎很少花时间去照顾那永存不朽坏的灵魂(很多人根本想也未曾想过)，人竟然忽视它，不为它预备“灵粮”来满足它，不为它预备地方作归宿，人竟是如缺乏智慧!无知的财主的比喻。有一个先知说“当预备迎见你的神”，这是何等伟大的邀请。

　　摩西深深地知道人的一生很快就要过去，所以他说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”因此，拥有智慧的心对人来说是何等重要。什么是智慧的心呢?箴言9：10说“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明!”约伯记28：28节也说：“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”这两节经文告诉我们，真正的智慧是从敬畏上帝开始的。耶利米先知说：“他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢?”你觉得你有智慧吗?你获得了智慧的心吗?《雅各书》1：5对我们发出邀请，说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”。当所罗门接续他父亲大卫作以色列国王时，年仅19岁。年纪轻轻的所罗门，既要面对当时政权的争夺，又要治理这复杂的国家。耶和华神知道所罗门的需要，于是在夜间梦中向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门说：“耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入，仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数，所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢?”(王上3：5，7-9)圣经记载，“所罗门因求这事，就蒙主喜悦。”神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有祈求的我也赐给你，就是富足、尊容，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”(王上3：11-14)所罗门因求智慧，得神喜悦，神不但赐给他聪明智慧，连他没有祈求的富足、尊荣、强盛都赐给了他。值得注意的是，唯独赐所罗门长寿是带条件的，就是遵行上帝的道，谨守他的律例、诫命。现在我们也可以向上帝祈求智慧的心、敬畏他的心，主必大大赐福给我们。

　　二、赦罪之恩

　　圣经告诉我们，世上没有不犯罪的人。耶稣说：“我来不是要召义人悔改，乃是召罪人悔改。”世人都犯了罪，而且罪的破坏力极强，以赛亚宣告说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59：1-2)诗篇30：5说“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。”又诗篇130：3-4说：“主耶和华啊，你若究查罪孽，谁能站得住呢?但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”上帝有赦罪之恩，因此摩西祷告说：“耶和华啊，我们要等到几时呢?求你转回，为你的仆人后悔。”包忠杰牧师解释这节经文时说，神的旨意和本性是不变的，摩西所说的“为你的仆人后悔”是从人方面说的。人有罪在身上，神的愤怒就向他发作，但人一归向神，认罪悔改，神自然会改变他向人的态度。换句话说，并不是神改变了，乃是人改变了。

　　主有赦免之恩。有一次主耶稣被一个法利赛人西门请到家里去吃饭，那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。西门看见这事，心里议论耶稣说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”耶稣知道西门心里的议论，对他说：一个债主有两个人欠他的债，一个欠了五十两银子，一个欠了五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪个更爱他呢?西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过身来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗?我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干;你没有与我亲嘴，但这个女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚;你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了。”(路7：36-47)

　　一个人要得到上帝的赦免之恩，必须谦卑自己，认罪悔改。耶稣讲了一个比喻：有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”那个税吏远远地站着，连举目望天都不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人!”(路18：10-13)这两个人谁能得神赦罪、得神开恩呢?不用说，当然是那个税吏，因为忧伤痛悔的心主必不轻看。

　　人不可自以为义，我们都是犯过罪的人，就是我们信主后，我们依然会犯罪，只要我们肯到神面前来认罪，他就赦免我们。神的应许是：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约一1：9)“他没有按我们的罪过待我们，也没有按我们的罪孽报应我们。天离地是何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”

　　德国一间教会，门前有一块大石头，刻有下列碑文：你称呼我主，却不顺服我;你称呼我光，却不注视我;你称呼我路，却不遵行我;你称呼我生命，却不羡慕我;你称呼我智慧，却不跟随我;你称呼我丰盛，却不求告我;你称呼我永生，却不寻求我;你称呼我恩主，却不信靠我;你称呼我公义，却不敬畏我;你称呼我主神，却不服事我;如果我定你的罪，别怪我。基督徒应当在神面前常常反省自己，求神更多地开恩可怜我们。

　　三、终生的爱

　　人都希望自己的爱情能够天长地久，海枯石烂，但有多少人盼望上帝的爱是终生的爱。有时候传福音给人，他们拒绝说：“我现在很忙，没有空，等我年纪大了，退休了再来信耶稣。”

　　可以这样说，这些人不要终生的爱，而只要临终的爱。他们似乎想效法十字架上的强盗，在临终前承认耶稣为救主，在世界上该追求的得到了，该享受的享受过了，离开世界时还可以上天堂，何乐而不为?有位主日学老师给小朋友讲述“财主与拉撒路” 的故事：有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥;并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里;就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来, 用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦”。亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的，要从那边过到我们这边也是不能的”。老师讲完后问他们：“孩子们，你们要当财主还是拉撒路?”有位男孩子回答说：“我希望活着的时候当财主，死后当拉撒路。”如果这种观念是正确的，从小信主的人就吃亏很多了。但从来没有一个蒙恩得救的人说：“我信主信得太早了，我应该晚点再信。” 他们都说：“我要是早点信主该多好啊!”因此，摩西的祷告是充满智慧的，他说：“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”摩西向神所求的是终生的爱。

　　有一个关于美国著名布道家慕迪的故事。讲到他刚从一个福音聚会中回来，有人问他聚会的效果如何。他回答说：“很好。”“有人得救吗?”那人继续问。“有，”慕迪答道，“有两个半得救了。”问话的人笑着说：“我知道你的意思了，你是指两个大人一个小孩。”“不对”慕迪答道：“是两个小孩和一个大人。” 他究竟是什么意思呢?那天晚上到底有几个灵魂得救呢?三个。多少个生命得救了呢?两个半。两个生命是指还很小就归向基督的孩子，他们可以为耶稣活一生。半个生命是指一个在这个世界上已活了大半辈子，只剩生命的最后一部分可以交给耶稣基督。

　　一个五岁的小孩在礼拜天晚祷中，诚恳的对神说：“求你打发你的圣灵，进入我的心，使我能以基督耶稣的心为心。”这是19世纪神所重用的仆人迈尔博士迈进属天路程的第一步。他母亲很留意的记录了这段话。迈尔博士很小的时候就早已饱得神的慈爱，神也借着他推进了19世纪的福音事工。但愿弟兄姐妹也能向神祷告说：“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”

四、得胜苦难的喜乐

　　古语云：“万事难以完全”，“天下不如意事，恒十居八九”。约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下;飞去如影，不能存留。”(伯14：1-2)在生活中，我们不免会遇到大大小小的天灾人祸，这样的事也常让我们不知所措。面对人生的苦难或一时的不如意，有人选择逃避，有人会发出一连串的问题：为什么是我?神啊你在哪里?为什么不保佑我?也有的人会自暴自弃，甚至放弃自己的生命。

　　自从始祖犯罪后，苦难就与人类如影相随。约翰福音16：33节主耶稣对他的门徒说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”主耶稣已经明确的承认了苦难在世上的存在。主曾多次邀请人来跟随他，但他并没有以属世的利益吸引人来跟随他。主对那些要跟随他的人这样说：“若有人要跟随我，就当背起他的十字架，来跟随我。”(太16：24)有一次，一个人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”(路9：57-58)主的意思是叫他计算跟从的代价：我一无所有，你还愿意跟随我吗?面对世上的苦难，主耶稣并没有应许说：你们若信我，我就把苦难从你们的人生中拿掉。赞美诗273首《神的应许歌》对神的心意体会得非常深刻：“神未曾应许：天色常蓝，人生的路途花香常漫;神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。神却曾应许：生活有力，行路有亮光，作工得息，试练得恩助，危难有赖，无限的体谅，不尽的爱。”

　　主祷文里有一句话：“不要叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”这句话很容易让我们误解，这句话应该这样理解：“不要叫我们被试探所胜，救我们脱离凶恶。”对此，保罗的领受是非常深刻的，他说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前10：13)因此，摩西的这句祷告值得我们佩服，他说：“求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”(诗90：15)摩西的祈求是能够得胜苦难，并且拥有神所赐的喜乐。

　　神是我们在患难中随时的帮助，诗篇的作者有这样的经历“我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。”诗篇121：1-2说“我要向山举目，我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。”不管现今你遇到什么难处，不论你遭遇到什么样的苦难，你都可以求神赐给你胜过苦难的力量，并赐给你得胜苦难的喜乐。

　　人在苦难中常觉得自己是天底下最不幸的人，因为人常常想到的是自己的损失，自己的艰难、自己的可怜。其实，人落在苦难中，已是无法改变的事实，若落在自哀自怜的情绪中，那将是最大的不幸。圣经虽然教导我们苦难存在的事实，但圣经也指教我们怎样看待苦难，更教导我们要常常喜乐。旧约中的约伯，他所受的苦难是无人可比的，他一日之内丧失所有的财产、失去了十个儿女。面对如此突如其来的苦难约伯却说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。(伯1：21)”自己又长了一身的毒疮，陪伴他走过大半生的妻子还挖苦他说：“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神，死了吧!” 约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。唉，难道我们从神手里得福，不也受祸吗?”圣经给约伯的评价是：在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。(伯2：9-10)我们再看看主耶稣，他面对十字架的苦难，并没有退缩，也没有逃避，乃是积极勇敢地面对十字架的苦难，希伯来书的作者论到耶稣说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”(来12：2)

　　五、敬虔的后裔

　　摩西在祈求神赐给他智慧的心、赦罪的恩、终生的爱、得胜苦难的喜乐，并没有结束，他还求神赐给他敬虔的后裔，“愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。”(16节)圣经说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”弟兄姐妹，你有没有求神赐给你敬虔的后裔，为他们的灵魂得救祷告。有时候，我们反醒一下自己的祷告，我们常祈求的是：求神赐给我们的子女学习有聪明，工作顺利、事业有成、家庭和睦，却忘记了向神求使儿女成为敬虔爱主的人。

　　四世纪，教会历史上出现了一位伟大的人物，他的名字叫奥古斯丁。他是北非伟大的神学家，但他青年时期行为非常放荡。他的母亲摩尼卡是位虔诚的基督徒，为了使奥古斯丁能够归信基督，她为儿子的得救祷告了很多年。最后，奥古斯丁终于信靠耶稣，且成为教会历史上划时代的伟大人物。因此，有人在评价奥古斯丁时说：“用祷告拖住的儿子永不失落。”

　　每一个孩子出生时都象天使一样可爱，但长大以后各有不同。有位神的仆人幽默地说：“有人肚子生传道，有的生强盗，有的生总统，有的生饭桶。”弟兄姐妹，你愿意你的孩子成为什么样的人呢?摩西的祷告中祈求敬虔的后裔应当成为我们的祷告。阿们!

　　不单单向神求赐敬虔的后裔，作为基督徒父母也当尽上教导的本份。不要说，我只要交托给神就好了，这是不负责任的做法。在美国十八世纪出现了一位非常有影响力的基督徒领袖，名叫爱德华兹。他生于1703年，死于1758年。爱德华兹有11个儿女，他出生距离现在已有300多年，后裔当然不少。有人统计他的男性后人之中：超过300位传道人、宣教士或者是神学教授;120位曾经在不同的大学任教;110位律师;60位很受欢迎的作家;30位法官;40位大学校长;3位美国国会议员;1位美国副总统。

　　为什么爱德华兹的生命，能够令他的后裔一代一代的被影响下去呢?原因是他让自己的儿女接受福音，并且信靠耶稣基督。他在那个时代已经是忙得不得了的人，他每天用超过13小时去教学，写作、牧养教会、看书、讲道等等。不过他仍然选择坚持每天最少用一个小时去陪伴自己的孩子。按圣经的真理培育儿女成长，他要成为自己家庭的牧者，也作为下一代的榜样，而他的后裔，就一代一代蒙福下去。弟兄姐妹，我们不单单要祷告，求神赐给我们虔诚的后裔，并要在实际的生活中用神的话去培养子女，使之成为敬虔爱主的人，爱德华兹就是我们效法的榜样。

　　六、荣美的见证

　　诗篇90：17摩西说：“愿主我们神的荣美归于我们身上。”摩西的意思是求在他们身上要有荣耀神的见证。以色列人是上帝在古时特别拣选出来的百姓，神要作他们的神，他们要作神的子民，神要求他们在万国万民当中为他作见证。摩西非常清楚神的这个心意，他不但在祷告中向神祈求，他也经常劝勉以色列人要遵守上帝的律法和诫命，过圣洁、荣耀神的生活。

　　作为新约的子民，我们应该怎么作呢?主耶稣在登上宝训中教导说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢?以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：13-16)耶稣在这里要求跟随他的人要有荣美的见证，他看我们是盐、是光。很多时候我们常讲基督徒要作光作盐，其实讲的不大正确，在耶稣眼中我们就是世上的盐、就是世上的光，应当发挥盐和光的作用。保罗对基督徒的劝勉是：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4：1)又说：“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”(林前10：31)彼得的话更激励我们：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼前2：9)有人说，每个基督徒都是非信徒活的圣经。那些不信主的人，并不是看我们基督徒说得有多好听，唱得有多美妙，乃是看我们实际的行为如何。

　　有一则故事，讲到一名焦躁的女子在拥挤的马路上，开车跟在另一名男子的车后。当那名男子因黄灯减速停车时，她却大按喇叭、气愤地叫嚣、咒骂他，并作出愤怒的手势。正在气头上时，却听见有人敲车窗，原来是一名警察，要她举起双手下车。后来，警察带她到警局，将她安置在拘留所。一小时后，那名警察回来告诉她：对不起，我犯了个错误。他解释说：当我在你车后时，注意到你的车牌框上贴着“耶稣会怎么做?”安全杆上也有“跟我去主日学”。我想基督徒一定不会有你那样不适合的行为，因此，我就误认这辆车一定是被你偷来的!只要你的行为举止不像基督徒，只要你在生活中听从撒但的指示，它会利用每一个机会，消除你的防备、毁坏你，并让你在整个事件中羞辱主的名。可以说，基督徒的每个行动都关系着上帝的荣耀，因此，我们应该立定心志：凡事为荣耀上帝而行。

　　七、永恒的工作

　　诗篇90篇摩西最后的祷告说：“愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工，愿你坚立。”

　　摩西在这里求神坚立我们的工作，纪念我们的工作。因为摩西知道为上帝所作的工作能够存到永远。启示录14：13对神仆人的工作作了肯定的评价，圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”世上有各种工作，有的人也在某种领域里取得了巨大成就，但繁华落尽之后，终成一梦。但那存爱心为上帝所作的每一件事，都会被上帝纪念。就算是把一杯凉水给这小子里最小的一个人喝，主耶稣说，那人必蒙纪念。使徒约翰说：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。”(约一2：17)弟兄姐妹，你希望你今世所作的，在永恒里面蒙主纪念吗?使徒保罗告诉我们一个秘诀，他说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15：58)

　　我们教会今年要开展小组化牧养的事工，这是针对教会目前现状所提出的一个合理的牧养思路，相信这也是上帝所喜悦的一项工作，但愿弟兄姐妹能够为教会的兴旺、发展，摆上自己，为主使用，使这项圣工能够做得更细致、更深入，蒙神悦纳。我们也要向神祷告：“愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工，愿你坚立。”

　　最后，我们总结一下摩西的这七种祷告：

　　1、智慧的心——去明白主的旨意

　　2、赦罪之恩(赦免我们的罪)——去传扬主的名

　　3、终生的爱——来度过在世的光阴

　　4、得胜苦难的喜乐——来荣耀主、见证主

　　5、敬虔的后裔——交给主手里

　　6、荣美的见证——成为传扬福音的使者

　　7、永恒的工作——来见主