每日灵修生活2024年03月04日耶稣赐我们安息和平安
摘要：“‘我心里柔和谦卑，你们当 … 学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。’” - 太 11:29创造了世界后神便休息了，神是否感到疲倦呢？不是。神休息是要为祂的子民制定一个模式让他们照着去做，好......
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 耶稣赐我们安息和平安
藉着耶稣为我们作成的工，我们便可以在神里安息和找到平安了。
“‘我心里柔和谦卑，你们当 … 学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。’” - 太 11:29
创造了世界后神便休息了，神是否感到疲倦呢？不是。神休息是要为祂的子民制定一个模式让他们照着去做，好叫他们有休息和敬拜祂的时间（参看出埃及记 20:8-11）。能够在神里找到安息，让我们得享平安，这是神对我们每一个人的本意。
神希望祂的子民能够活在一个美好、平安的地方，在那里他们可以休息 - 换句话说，就是一个他们能够兴旺和得丰盛生命的地方。神带领祂的子民以色列人离开为奴之地，就是这个原因。可是以色列民背叛神，又不相信神能赐他们安息之所。尽管神最终都带领他们进入祂应许赐给他们的地土，但他们却承受不到神应许的安息（民数记 13-14章；士师记 2章；希伯来书 3:7-4:11）。
后来，神差遣耶稣到来让我们看到当走之路。耶稣知道，神能够胜过任何企图阻挠祂遵从神的道生活和进入神应许的安息的敌人。耶稣忠心地生活，祂相信神所有的应许。祂完成了神差遣祂来所作的工。
我们每一个人都在工作，我们每一个人都需要休息。可是我们中间却没有人能够作什么来为自己带来永恒的安息。然而，耶稣已为我们成就了这件事 - 所以，我们单单需要跟随祂便可以了。藉着耶稣为我们作成的工，我们便可以在神里安息和找到平安了。
祷告
亲爱的神，当我们不倚靠和不相信你能够带领我们进入你的安息时，求你赦免。我们不能靠自己找到通往丰盛生命之路，求你帮助我们去跟从救主耶稣。阿们。
创世记 2:2-3；马太福音 11:28-30；罗马书 5:1-2
2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。
30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
2我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
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转载自<<每日箴言>>
---------------------------------  荆棘的篱笆
" 恶人是为义人存留，他们只不过是玫瑰园的荆棘屏障。现在，当玫瑰被摘下,荆棘又会怎么样呢?"
这是一个严肃的问题，应当令那些漫不经心的人觉醒。不义的人可以说是神的家的一种脚手架，当房子建好，它们一定要被拆掉。对一粒麦子来说，外壳在某个时候是必需的，但是当麦粒成熟，外壳就成了无用的糠，一定要和麦粒分离。一位不义的母亲对一位敬虔的儿子来说，正如外壳对麦粒一样，过不多久外壳必须要被赶走。你们这些敬虔孩子的没有得救的父母，对此你们有何感想? 你们这些没有得到重生的兄弟和朋友，义人籍着你们得到帮助，你们自己却依然没有得救，你们对此有何想法？
当好人死去，恶人应当思想，剩下来保守社会的盐是大大减少了。又少了一个为保留那不结果子的树求情的人。每当一位圣徒被接回家，这世界又更接近它的末了。尽管他们可以大大蔑视义人，但当他们思想那些是世上的光，世上的盐的人被取走，义人的死就应当成为对不加思考的世人的严重警告。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 3月4日
经节：你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」(以赛亚书三十章21节)我来到人生的十字路口，不知该转往哪一方， 于是举目望天，主便指示我前进的方向。 我来到人生的十字路口，头上竟是乌云密布， 我赶紧向父呼求，赐下我所需要亮光。 我来到人生的十字路口，有声音安慰我心， 「别怕！我与你同在，你日子如何力量也如何。」 我来到人生的十字路口，需要更多主的话语， 借着主恩扶持，让我紧随祂的脚踪！ ─蓝达尔 你对前面道路感到困惑吗？到主面前求问吧！祂曾应许：「我必指示你当行的路，我要用我的眼睛引领你。」 我已往的经历告诉我，每当走到人生的十字路口，都能看见明确的指标。
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经节：人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。 （希伯来书十一章6节）转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：信心得神喜悦 你与神的关系，主要取决于你对神的信心。当你来到祂的跟前，必须相信祂的存在，且相信祂就是那位在圣经中启示祂自己的神。你一定也要相信，当你恳切地寻求祂，祂会回答你。如果没有这种信心，你不可能讨神的欢喜。无论你的道德水准多么高超、做了多少好事、为祂说了多少话、为祂作了多少牺牲，倘若没有信心，你不可能讨神的喜悦。有时我们想以宗教活动替代仰望神的信心。基督徒可能自认是神的「好管家」。事实上，却是凭眼见而活，不是凭信心行事（希伯来书十一：1）。除非能掌握所有资源，否则他们可能会拒绝去行神的旨意。你可能会说：「我爱神，但我很难全心相信祂。」这么一来，你根本不能够讨神的欢喜。你不可能在内心深处质疑神，却又同时享受与神相交的悸动！信心不会为你除掉现有的问题，但信心能够使你在困境中，仍然相信神。信心是基于你与神的关系，不是基于你的周遭环境。有些人可能会说：「我不是那种有信心的人，我这人比较实际！」然而，把信心建立在神的身上，是再实际不过的！再也没有比把自己交在神手中更安全、有把握的了！
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转载自《每日经历神》 ---------------------------------  
标题：3月4日
经节： 『总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。 』（来六章十二节）
信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们亦能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑、焦急。沮丧，以致失去受主出乎爱的锻炼的机会。有一个打铁的铁匠说：『只有一件事是我怕的，就是被神丢到碎铁堆里去。当我锻炼钢铁的时候，我先把它在炉中烧红，然后用铁钟它，又忽然把它投入冷水中。这样，不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二三次，如果它经不起锻炼。我就把它甩在碎铁堆里；等到旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。 』 『照样，我觉得主也用火、用钟、用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以致不能合乎祂的标准，我怕祂也会把我丢到碎铁堆里去呢？ 』虽然火是顶热、钟是顶重、水是顶冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面；让我们和约伯同声说：『祂试炼我之后，我必如精金。 』（伯二十三章十节）－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝是赐生命者
（上帝）也曾借着他（圣子）创造诸世界。
——希伯来书1:2
我们可以列举出许多上帝存在的科学证据。例如，任何处于运动中的物体，一定是有外力的作用。因为运动本身就是对力的反应。在物质世界，力量都是与生命力有关的。这个生命力假设了一个存在散发出能力来推动其它物质运动，譬如潮汐、行星。有人说：没有物质是自因的。因为如果某物是自为因果的，则意味着其产生原因一定是先于这个物体而存在的。而这是不能成立的。这样，我们就得出了生命的法则。我们知道物体，如恒星、行星，是没有意识的。但他们以一种连贯的方式在运转，相互之间巧妙地合作。因此，这就证明他们的这种运作并非出于偶然，而是经过设计的。缺乏智慧的东西是无法如此巧妙的运动的。没有弓和弓箭手，一支箭是不会有用的。是谁给予这些无生命物质以方向、目的，运行轨迹呢？是上帝。他是生命背后的原动力。
今日祷告
主啊，我知道没有从你而来的力量，我的生命便失去意义。求你的灵来激励我，让我所做的每件事都能荣耀你的名。
奉主的名求，阿们！
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转载自《葛培理布道团》
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  小王子
《小王子》（LE PETIT PRINCE）是法国作家安东尼‧圣艾修伯里（Antoine de Saint-Exupery, 1900-1944）写的童话。小王子来自于小行星B612，那裡小得不能再小，只要退后几步便会回到原点。在那颗小小的行星上，有小王子心爱的一朵白玫瑰。小王子小心地呵护著玫瑰，可是高傲的玫瑰并不明白小王子的爱，常常刺痛他的心灵。直到小王子伤心地离开，玫瑰才明白，因著小王子的爱，它在这个世界裡才变得如此独特。
当你任性地刺痛配偶的感受时，也许你不晓得是因为她的爱，你才变得这麽独特。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  两种「安息」
(马太福音十一章28-30节)
耶稣对门徒讲道时，题出两种「安息」。
凡劳苦担重担的人可以到我这裡来，我就使你们「得安息」(28节)。 我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心裡（原文是魂）就必得「享安息」，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的 (29-30节)。 这裡题到「得安息」与「享安息」。「得安息」等于得了一件东西，是以前所没有的，或以前所渴望的。比方有人希望拥有一台钢琴，后来有位朋友送了一台钢琴给他，但他只放在家中当作一件装饰品，自己却不会弹琴，那麽他实在是「得了一台钢琴」了。不过如果他能弹琴，那就不同了，他可以每天弹奏钢琴，觉得十分满足，他就是「享受这一台钢琴」了。又比方有学生喜欢学打电脑，后来父母送他一台电脑，他一定很高兴，因为他「得了一台电脑」，但是他只把那台电脑放在家中，却不会用，他只是得了一台电脑，而不能享受和探索打电脑的乐趣。
因此「享安息」是一种享受，一个人信了耶稣之后，每日必须读圣经，凡事祷告，热心参加教会的聚会，这样，你就可以在心灵中享受安息了。
马太所用「安息」一字，圣经很少用，只有耶利米用过一次，「耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，那是善道，便行在其间，这样，你们心裡必得安息」（耶六16）。
安息一词，英文为REST，希拉文为 ανάπάυω（ANAPA），意指「没有疲劳，没有辛苦，心中快乐」。信主的人应当一无挂虑，将一切交托给神，必能享受神所赐的福乐。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------  真正爱弟兄
不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。……却要爱人如己。我是耶和华。（利十九17-18）
爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。（约壹二10）
近期中国的宗教政策比前收紧，国内教会的牧者来电话倾吐心中的遗憾：在平顺的日子，他把羊群照顾得很安舒，有难处时总是自己承担，没有让会众经历风雨。如今逼迫临到，有些信徒就软弱跌倒了！然而，做主的真门徒，必须舍己、天天背起十字架跟随主，而不是娇养己心，追求现世的安稳和今生的逸乐。
我们做牧者、领袖的，能真正地爱弟兄吗？能敢于为他们的益处而指出会众的罪，挑战他们舍己爱主、过一个真正门徒的生活吗？圣经在教导爱人如己，但也说「总要指摘你的邻舍」；原来，这才是真正爱邻舍的表现！
环境顺利的时候，让我们勿忘教导弟兄姊妹向主忠心，为神而活，且培养为主受苦的心志，这样才能在试炼来临时站立得住。
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转载自《灵修静思》 冯海著
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 “这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（约十四30）
在始祖被试探以至堕落之后，神咒诅那试探者说：“你必用肚子行走，终身吃土。”因此神划归给撒但的活动领域，就是这尘世；他的食物——尘土——正是人受造的基本物质。凡是离弃神的人，撒但在他身上都享有地契权。牠在人的老我里，拥有“非法居留以期取得所有权”的名分。
但是赞美神，因着基督，如今撒但在我们身上已无占有权。神，这位救赎者，已解决了这棘手的问题，在加略山上将老我这块绊脚石从路中踢除，而在基督里另外创造了新的人。所以神拥有了祂的“人”。这“人”尚活在地上时，就已大胆宣告：这世界的王在祂身上毫无控制权。而这“人”如今已坐在高天的宝座上，且向我们保证：撒但在我们身上也无所有权，因为我们已是被赎的人。人子已得荣耀，以使我们这些众子也能被带到荣耀里。
----------------------------------转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:如果我需要把我的错误列个清单的话，那么首当其冲的就是“没有耐心”。我真希望我是个有耐心的人，但是我觉得耐心就根本不在我里面。圣经中关于这个问题有哪些教导吗？
答:是的，圣经当然谈到了没有耐心的事情，以及它会带给我们的一些恶果—同样也谈了耐心和它带来的益处。圣经说，“不轻易发怒的大有聪明，性情暴躁的大显愚妄。” (箴言 14:29)。
为什么没有耐心这么有害呢？首先，它在身体上、情绪上和属灵上伤害我们。它也一样伤害我们和其他人的关系。没有耐心会很容易转向愤怒甚至是暴力，而这些都是与神给我们的计划相悖的。圣经说，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制” (加拉太书 5:22-23)。
你是否问过自己什么情况下你最终以变得没有耐心？很可能是当有些事情拖延了你或者改变了你的计划，超出了你的控制范围的时候。当你无能为力的时候，为什么会生气呢？我知道这说起来容易做起来难，但是意识到自己不能改变环境也许会让你放松下来并能够接受它。圣经说，“人有见识就不轻易发怒” (箴言 19:11)。
但是，关键是要认识到耐心—真正的、永恒的耐心—不是靠我们自己的努力培养起来的。相反，它是从神那里来的礼物，是借着圣灵带给我们的。你是否曾向神坦白你的没有耐心呢？你是否祈求 祂帮助你成为一个更有耐心的人呢？祂会这么做的，只要你将自己的生命和情绪都交给基督，然后寻求自己更像 祂。
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转载自《葛培理布道团》
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等候
作者：查思博牧师
你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你。
诗篇37∶34
别浪费等候的时间！当神呼召大卫成为以色列王，他先躲在洞里细察自己的生命，也问问自己究竟神的旨意是甚麽；当你躲在洞里，在等候的期间又会做甚麽？
首先，大卫靠著耶和华，心里就坚固(参见撒母耳记上30∶6)。他记念神的信实，你也要学像他。神吩咐摩西把杖和吗哪放在约柜里，好叫子民记念他是信实的神；亚伯拉罕一生修了七座祭坛，也是用以记念神的美善──故此，你也要记念神的作为！ 其次，大卫化约瑟的经历为动力∶“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了”(诗篇105∶19)。大卫向约瑟学习，你又向谁学习呢？ 当约瑟被波提乏关进监牢，他并不是躺在那儿想∶“我期待以久的休息时间终於到了！”等候的日子是艰苦的，因此你在等候期间要时常赞美神，化等候为颂赞！这样，你就能坚持多一会；你也要抓紧神，时候一到他自会寻找你。
神在大卫和约瑟身上成就的事，同样会成就在你身上，只要你专心等候。
 功亏一篑
黄瑞西牧师
惟有忍耐到底的，必然得救。 （可13：13） 书经：「为了九仞，功亏一篑。」意思是说：堆积成一座九仞高的山，如果欠缺一篑泥土，仍然不能够算是成功。 「功亏一篑」，就是功败垂成的意思。用来比喻一件事情快要成功时，因为有些少东西欠缺，或欠一份力量，结果依然失败。 这句成语，用两种相对的东西作为比喻：山是高大的，而篑却很小，假如用人力搬运泥土来堆积成一座山，经过几许艰苦，这件工程差不多就要完成了，只欠缺一篑的泥土，大功便告完成，而在这成功在望的时候，忽然放弃这件工程，不肯搬运最后一篑的泥土，这是十分不值得的事情。 【灵训】 到底跟随主，作主门徒应有些什么条作呢？作主门徒不是轻易的、草率的，是非常严肃的。在路加福音第十四章25～35节的经文中，耶稣提到两个比方：建筑和打仗。一个人盖一幢大楼，不是马马虎虎盖成的，必先计算代价。否则「安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，这个人开了工，却不能完工。」作基督徒也好比打一场战争，在战场上，最后的胜利，才是真正的胜利。 当中国对日本进行艰困的抗战时，那时有两句名言；「闻胜勿骄，闻败勿馁。」前方打败仗，后方听见了最容易泄气，灰心馁志。前方打胜仗时，后方听见了心骄气傲，以为胜利在握，戒备松懈。其实胜负是兵家常事，在战争的过程中，胜未必胜，败未必败，谁能赢得最后的胜利，才是真正的胜利。 有一首诗歌说：「当我们还没有到达天堂时，不要卸下甲兵。」意思说：一息尚存，仍须时刻警醒。中国人常说：「盖棺定论」，评价一个基督徒的成败是如此，那些人还活着的传记，不论它有多精彩，多感人，我个人仍存保留之心去阅读，这些传记都只偏于述说人的长处，显示其完美，掩饰其软弱。事实上，有些在灵程极高的人，到了晚年成了老糊涂，一败涂地，羞辱主名，在为主作见证上，可说功亏一篑。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -----------------------  
坚立在应许上
黄瑞西牧师
Standing on the Promises
R. Kelso Carter, 1849-1928 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。 所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。 (林后1:20)
基督徒每天的信心生活是建立在神的应许上。而不是建立在人的感觉、经历，或环境因素上，因为这一切都会改变，只有神的应许是坚立不摇动。
神的话安定在天，神的应许句句都要成就在信的人身上。人纵然失信，祂仍是可信的，祂不背乎自己所立的约。 当人的背信、反覆无常、狡诈使你失望时，何不投靠永不改变的神？ 「坚立在应许上」的词和曲，都由R. Kelso Carter 所作。作者乃1849 年11 月18 日生于Maryland 州的Baltimore。学生时代是一位出色的运动员，1887 年被按立担任美以美会牧师。同时也是宾州军校化学、自然科学、数学的教授，着有许多教科书以及写了一些小说。 Carter 牧师作了68 首曲及52 首词在基督教不同的杂志上发表过。晚年，研究医学，成为一个实习医生。 此首圣诗完成于1886 年，当时他正执教于宾州军校。在Phil Kerr 所著Music in Evangelism 一书中，评论此诗像军队之进行曲，是因为作者处于军校的环境所致。
1. 坚立在我主基督的应许上，万古千秋永将主圣名颂扬；
荣耀归至高真神，我当歌唱；坚立在我主的应许上。 2. 坚立在我主不变的应许上，当疑虑忧惊的风浪肆凶狂； 借神生命言语我稳立坚强，坚立在我主的应许上。 (副歌) 坚立，坚立，坚立在我主基督宝贵应许上， 信靠，坚立，坚立在我主宝贵应许上。 ＊神将生命和快乐应许祂的子民。祂的应许，永不失败，必定应验。 ── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
心意更新
有一晚，一个酗酒的人，酩酊大碎，拖著蹒跚的脚步回到家中，看见檯上燃著两枝蜡烛。他自言自语地说：「两枝蜡烛」。他因为喝醉了酒，以致视线模糊不清，看成两枝。「我要吹熄其中的一枝。」但是当他吹熄的时候，他便陷在黑暗之中。 今日，有不少人也像醉了酒一样，看自己的罪是模糊的──他想在年轻的时候尽量享受，抓住机会及时行乐，等到年老的时候才归向神。由此可见，他们正像这个醉酒的人，吹熄了唯一的一枝蜡烛一样愚蠢，将永远落在黑暗的死亡之中。 如果我们把人生比作一条道路，那麽道路的一端就是地狱，另外的一端就是天堂。天堂是神的居所，也是祂为那些信祂的人所预备的美地。地狱是撒但的刑场，亦是与牠同伙者将来永远的归宿。世上所有未悔改相信耶稣的人，都是背著天堂而赶往地狱；已经悔改相信耶稣的人，却背著地狱而迈向天堂。但是那些趋向灭亡的人若肯回转，仍然可以改登天堂的。在人生的路途上，这种极其重要的回转叫作悔改。 在新约圣经裡，「悔改」一词的意思所著重的乃是内心的转变。基督徒悔改的实际经历，诚如罗马书十二章二节所说的，乃是「心意更新而变化」。人心思中的一切本来是与神的意旨相背而驰的，但悔改的刹那就转变过来；他的心思、情感、信念、理智皆倾向到神这一边来了。从圣经的启示中他蒙了神话语的光照，认识自己是个污秽不堪，罪该万死的罪人，并且他在神面前谦卑坦白地承认己罪。他获悉神恨恶罪，因此他决心离开犯罪的途径，转向讨神喜悦的正道。 俄国大文学家托尔斯泰的宗教经验，提供我们一个「心意更新而变化」的实例。他自述他的经验说：「我如同一人出外行路，要去办一件事。在半途中，我思想了，我觉悟了，知道那件事不该办。于是，我止步了，我回头走。从前向左的，现在向右；从前向右的，现在向左；从前恨人的，现在爱人了；从前爱的，现在是恨；从前以为重，现在以为轻；从前以为轻，现在以为重了。」 这就是基督徒的悔改，这种转步的经验，你有经历过吗？朋友，你若愿意离弃罪恶、归向真神，你的人生必能脱离黑暗迈向光明，你若愿意接受耶稣基督成为你个人的救主，祂必能赦免你的一切过犯。你将成为一个新造的人，必能承受永生的福乐。 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------------ 转载自《生命探索》 ------------------------------  我的恩典够你用的。（林后12:9）
若属神的圣徒没有一个受苦受穷的，我们就不会明了神安慰之恩。当我们看到一个枕首无所、流离在外的人，还在说道：“我仍依靠耶和华”；当我们看到一个忍饥受饿的穷人，仍在荣耀耶稣；当我们看到一个丧夫的寡妇落在苦难之中，仍能信靠基督。呵！这种情形真叫福音得了很大的荣耀！神的恩典因信徒的贫穷和苦难就更显为大，更显得完全。圣徒在失望中仍隐忍如恒，相信万事互相效力都是为了他们的益处，困苦艰难终必涌出真实的福份——他们的神或者马上把他们救出来，或是按着他所喜悦的旨意使他们在患难中得到他的扶持。圣徒这种忍耐精神足以证明神恩的力量。大海里有一个灯塔，在平稳的夜里，我就不知它是否稳固，而当波涛汹涌时，我就知道它牢靠稳妥了。圣灵的工作也是这样：若狂潮猛浪不常环绕着它的周围，我们就不知道它是否真实稳固；若暴风不吹着它，我们就不知道它是否牢靠稳妥。神的最伟大的工作便是使那些在困难之中的人仍能屹立不动，并且坦然无惧，深信终必得胜。若人要荣耀神，就当坚决地面向一切患难。若人不经过许多战斗就不能显出主的能力来。若你现在的路非常困苦，那末要高兴快乐地走在其中，因为你更能表现出神足够的恩典。你不要梦想他会使你失望——你要憎恨这种思想。直到现在神仍是足够的，所以应当依靠到底。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 3月4日 「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」（罗6:6） 我信主后有数年之久，曾受教导要「算自己向罪是死的」。 （罗6:11）但我越这样算，明显的，我反而向罪越活了！我就是不能相信我自己是已经死的，我也没有办法做出一个死来。每次我求人帮助时，他们都劝我念罗马书六章十一节。但我越读罗马书六章十一节并企图去「算」死「旧我」，死就离我越远，我无法达到这个。在困难中，我向主说：「主阿，如果我对这基本的问题没有实际的看见，我就不再传道了，我必须对此有透澈和明亮的认识。」我为此事经过数月的寻求和祷告，有时也禁食，但却毫无结果。 以后，在一个我永不能忘记的早晨，当我在展读圣经的时候，我再一次向主说：「主阿，求你开我的眼睛！」就在闪电似的一刹那，我清晰的看见了我与基督已成为一。我看见了我在祂里面，当祂死的时候，我也死了。我们的旧人早已与祂同钉十字架了。哦！这件事对我是那样的真切和实在！我的心充满了喜乐，以致我想跑遍上海各街道，大声的去宣布我这一个伟大的发现。  《竭诚为主》 3月4日 我果真如此吗？ 我却不以性命为念，也不看为宝贵。 （徒二十24） 没有异象就去事奉神，是容易的；没有蒙召就去事奉神，也是容易的；因为你根本不需理会神的要求。头脑上的知识，加上信徒的情感就知道，你会干得很成功。心情可优悠自得，只要你从未经历神的呼召。可是，一旦你接受了耶稣基督的差使，神就整日驱策着你；那你再也不能根据头脑上的知识来为他工作。 我看什么为宝贵？我若未被主耶稣抓住，我会看事奉为宝贵，为神摆上得时间为宝贵，以我的生命为宝贵。保罗说，他看生命宝贵，只因他能完成所交托他的使命；他拒绝在任何事上花费他的精力。使徒行转二十章24节中说保罗对别人叫他顾虑自己的安慰，几乎又一种极端的烦恼；除了完成主所交托的使命外，他绝对不管别的。有时实际的工作，会取去人归向神的心，因为实际的工作是根据[记住你在这里多派用场]，[想想你在某项工作上有多难得]。这种态度没有把主耶稣作为方向的指引，却用自己的判断来决定我们在那里最有用。千万别思量自己有没有用，却要紧记你不属于自己，乃属于主。 祈祷◆ 噢，主啊，靠着你的恩典，让我张眼看见你，和你的无穷无尽；并且，在关乎你的事工上，让我明白你的心意。  《灵命日粮》 3月4日
自制的神迹
读经: 路加福音4章1-13节 金句: 「我们爱，因为神先爱我们。」（约翰一书4章19节） 在杜斯妥也夫斯基的小说《卡拉马助夫兄弟们》中，伊凡‧卡拉马助夫提到了「自制的神迹」── 神选择克制自己的能力。当我愈认识耶稣，这个观点就愈是吸引我。 不论是撒但建议耶稣行神迹（路加福音4章3，9节）；法利赛人要求耶稣显神迹（马太福音12章38节，16章1节）；或是我心中渴望得到证明，这对无所不能的神来说都不是难事。令人惊讶的是祂拒绝哗众取宠。神绝对坚持人须有自由，甚至祂愿意让我们拥有生存的能力，仿佛自己不存在。耶稣在旷野受试探时必定也深知这一点，因此祂将全副精力集中在克制自己的能力上。 神若单靠展示祂无边的大能，无论如何也得不到祂所渴望的回应，我相信这是神坚持自我克制的原因。因为只有爱才能引发爱的共鸣。耶稣说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我」（约翰福音12章32节）。耶稣这话是指着自己要怎么死而说的。献上自己，这就是 神的本性。 为何神不采取报复，而宁愿透过这种缓慢而又神秘的途径，来使公义滋长？这就是爱的本质。爱自有它的力量，那是唯一能征服人心的力量。PY
在主被卖漆黑夜，
耶稣分饼给朋友； 宇宙万有创造主， 爱手伸向卖祂手。
能克制报复的欲望就是获得胜利。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月4日
经节：“许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。”（诗篇七十一7-8）
亲爱的姐妹： ＜诗篇＞七十一篇是大卫作的一首赞美诗，诗人提到主耶和华是他所盼望的，是他从幼年所依靠的。或者你认为，大卫王一生经历神的保护，赐福甚丰，当然可以满口赞美的字句，终日述说神的荣耀。
我们都知道，大卫幼年时只不过是一个一无所有的牧童，并不比你和我更富贵尊荣；但是在这首诗里，他反映了一个常被人忽视的真理与盼望的要诀。
大卫指出，自己从出母胎就被神扶持，他清楚知道，自己的生命从神而来，不单像＜诗篇＞一三九篇所说，生命的计画早在神的手中，；他更在这里指出，自己可以出母腹，顺利诞下来，也是出于神的扶持。因此，他要常常赞美神。
回到起初，回到根源，一一细数恩典，思念主的丰盛供应与赐予，是大卫在这里向我们显示的属灵宝藏。
奇妙的是，他越发知恩思源，信心盼望便越坚定，因此他说：“我却要常常盼望，并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。”（诗七十一14-15）
最近，在我生日将至的一段日子里，我尝试学?大卫一样，为自己的出生赞美、感恩，从自己的生命在母亲的肚子里开始感恩，一年一年的属算恩典，为生命里主所赐的每一位良师益友，为父母、兄长、朋友、儿子……一位一位的感恩；我又为到过的的每一处地方感恩，我手所做的每一样工作感恩……啊！这样的不停数算，忽然，大卫所说的“你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口”这话中的恩典与福音的真理，成为活水江河一般的在我心内涌流。
思想：细想主在生命每个阶段的预备和赐予，为自己的生命颂赞，为生命的每一年每一天，为遇到的每一个好人、每一件好事献上赞美是理所当然的。
心语：求主时刻让赞美之泉充满我心，好使主的荣耀、主的荣美终日充满我们。
  申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲：
（１）忆述过去的旅程 一至四章
（２）複述和重新解释十诫 五至七章
（３）宗教和国家的律法 八至廿一章
（４）家庭和国家的律法 八至廿一章
（５）祝福与咒诅 廿七至三十章
（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记八至十章
重点：劝百姓记念神恩；神审判百姓铸造金牛；重造法版；神对以色列的要求。
钥节：耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。（十4）
以色列人在西乃山的时候，神将十诫颁佈给祂的百姓，并召摩西上山，亲手将写有十诫的法版交给他。然而百姓在摩西上了山的时候，竟然作了金牛犊来代替耶和华，向牠下拜。
摩西下山的时候，看见百姓的悖逆，大大愤怒，将手上的法版掷向那金牛犊，以致法版破碎了。
然后摩西为百姓的罪恶恳求神赦免，公义的神仍有慈爱，饶恕了百姓的过犯，并吩咐摩西凿出两块石版，和先前的一样，手裡拿这两块版上山去，好让神再次将诫命写上。
耶和华所写上的十条诫，是照先前所写的，没有修改。神没有因为以色列人的无知、软弱、不配，而修订祂的诫命，降低祂的标准和要求。反观地上的法律会因时制宜，会按人的价值观和对事物的态度改变，从前视为罪行、法律不容的，现今可以成为合法行为。
神的要求和准则既不变，人怎能遵守神的律法？感谢神，「神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」（罗八3-4）
默想： 在这变幻的时代中，有甚麽比我们的神更可靠？我们如何藉基督分别为圣、得神喜悦？
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阻止我们与主相交的，使我们不能与神合而为一的，还不是已经犯出来的罪行；已经犯出来的罪行，经过懊悔承认之后，就蒙神赦免了。阻止我们与神相交的罪，是心中除不掉的罪！例如：嫉妒、阴毒、仇恨、自高、自义、假善、淫念……各等隐藏在心中的罪，这些更能使我们与神隔绝。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水可是在教会中有许多人正是相反的，已经犯的罪行，就非常重视，终日追思过去的罪行，一样一样地祷告哭泣承认，还有人为一件事天天哭泣，好象神不赦免一样。其实已经犯了的罪，经过一次的悔改，神就洗净赦免了，用不著天天哭泣。若是心思终日惧怕罪，注意罪，思念中是永远不会脱离罪而得到成圣。 这些人虽然注意已经犯的罪，却是忽略了心中隐藏的罪。惟有隐藏的罪能断绝与神的相交，已经犯出的罪行，经过赦免之后，更能使我们与神亲密，更认识神的恩典，更热心爱主。我们对于罪应当离开，不但没有罪行，也不让罪缠绕在我们的思想里面，就是不要罪住在我们里面。我们若住在基督里面，不但可以脱离罪行，更可以脱离犯罪的意念，就是离开罪的本身；我们当效法浪子起身离开犯罪的环境，回到父亲家中，就很自然脱离了一切的罪。当我们的心回到主里面的时候，我们的心是何等纯洁、热切、平安、渴慕、和谐、属天、光明呢！ 「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了；你们的生命与基督一同藏在神里面。」（西三2至3）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(四十三)―河边坐下，追想就哭
经文:
诗一三七1~9
钥节:
我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。（诗一三七1）
参考经文
伯卅31；赛廿四8；啟十八6
提要
以诗的内容和写作背景来推断，有些圣经学者认為，诗篇第一三七篇是先知耶利米所作。这首凄楚哀绝、苍凉动魄的哀歌，不但情感丰沛、悱惻动人，其文字篤实明澈，灵意深沉，不论在文学上或神学上都极具价值。他追忆被掳至巴比伦置身异地他乡的岁月：「我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴掛在那裡的柳树上。因為在那裡掳掠我们的，要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌罢。」（诗一三七1~3）这种亡国之痛，只有亡国之人能体会，藉著对锡安的爱慕，道出作者内心深沉的懊悔，也唤起读经之人思考世人沦落的因果关係。
世人往往在失去之后，才懂得珍惜；将眼前从主而得每日的恩典，视為理所当然，直到陷入绝境，才晓得向主呼求。作者以他的琴来描述对祖国嚮往：「我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷阿！我若忘记妳，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念妳，若不看耶路撒冷过於我所最喜乐的，情愿我的舌头贴於上膛。」（诗一三七4~6）这琴原本是用来歌颂讚美上帝的，如今岂可沦為外邦人的享乐呢？因此，他拒绝為他们唱歌，為他们作乐。亲爱的，唯愿我们的心不再流浪，不必将我们的琴閒置，当将主所赐的一切才干、各样的恩赐，全然献给主，等候主，任凭祂差遣使用。 默想
1.我们研读本诗时，若将「锡安」和「耶路撒冷」改為「主耶穌」，再读一遍，将发现这是对主极為深情的爱慕和讚美，是对主至高至大的礼讚。亲爱的，反覆思想诗中的精意，再省察自己与主的关係，是否也有如此的情深意重呢？让我们等候在祂里面，让祂的旨意成就在我们身上。
2.7~9节是描述仇敌的兇残，也提醒所有读经的人，撒旦的权势虽然可怕，但上帝不会忘记祂的儿女，时候将到、日期满足时，上帝的审判就会临到，信徒当忍耐等候，到那日，主将為祂的儿女申冤报仇。 等候的金言
1.只有等候的信心，能使你得著从上面来的福份。──选
2.但愿我们不去夺上帝手中的明天，给上帝充分的时间来哉培我们。──Shan
等候的应许
1.我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴掛在那裡的柳树上。（诗一三七1~2）
2.因為在那裡掳掠我们的，要我们唱歌；抢夺我们的，要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌罢。我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？（诗一三七3~4） 3.耶路撒冷阿，我若忘记祢，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念祢，若不看耶路撒冷过於我所最喜乐的，情愿我的舌头贴於上膛。（诗一三七5~6） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢的旨意永不改变，祢永恆的救赎也不会终止，祢必成就所定规的结局。主阿，我们要耐心等候祢在我们身上所要成就的计划。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
林后5：16
16所以，从今以后，我们不再按照人的看法来认识人，纵使我们曾经按照人的看法认识基督，如今却不再这样认识他了。
路4：22-30
22众人都称讚他，并对他口中所出的恩言感到惊讶；他们说：「这不是约瑟的儿子吗？」23耶稣对他们说：「你们一定会用这俗语向我说：『医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所做的事，也该在你自己的家乡做吧。』」24他又说：「我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人接纳的。25我对你们说实话，在以利亚的时候，天闭塞了三年六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，26以利亚并没有奉差往她们中任何一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。27在以利沙先知的时候，以色列中有许多痲疯病人，但除了叙利亚的乃缦，没有一个得洁淨的。」28会堂里的人听见这些话，都怒气填胸，29就起来赶他出城。他们的城造在山上；他们带他到山崖，要把他推下去。30他却从他们中间穿过去，走了。
默想
耶稣在家乡传道，但可惜他是自己人，在本地成长，即使行出神蹟奇事，说出真理恩言，也遭受同乡人轻视，因为他们被旧日的观念锁死了，无法接受耶稣就是弥赛亚，耶稣只好离开。
这些乡里持守着旧日的观感，以为耶稣只是一个木匠的儿子；这些观感不单限制了主在当中向其他人宣讲天国的道理，也限制了他们自己去经历神。其实今天若有任何人，被一些旧日的观感封闭了心灵，使他不能相信耶稣的救恩与大能，他就会一直对抗神。
圣经说「若有人在基督里，他就是新造的人。」所以，对那些愿意来到耶稣面前来的人，我们每一个人都是那麽宝贵。无论世间的人怎样看轻我们，主耶稣就在我们一层又一层剥夺去生命价值时，一层又一层把生命的重要价值重建在我们身上。
让我们在主的光照之下洗刷了我们的观感，在主耶稣裡生出全新的眼光，迎接天国降临在我们当中。
亲爱的主耶稣，我愿意打开全新的视野去接纳你，我愿意你以真理介入我的人生，使我能够成为一个新造的人，我迎接从你而来的新眼光、新观感、新态度、新生活、新心灵。今天，我静候主前，求你以救恩的大能洗涤我内心，更新我生命，又让我可以学习全新的眼光，去接纳我身边的人，祷告奉主耶稣基督的名，阿们。
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转载自《生命福音事工》
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