每日灵修生活2024年02月29日 牢记于心
摘要：“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。” - 启 22:12-13启示录第 22 章的结束语为我们了解耶稣写给教会的书信提供了一个恰当的结尾——所有这些都适用于当今的普世教会。启示录......
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 牢记于心
阿们！主耶稣啊，我愿你来！
“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。” - 启 22:12-13
启示录第 22 章的结束语为我们了解耶稣写给教会的书信提供了一个恰当的结尾——所有这些都适用于当今的普世教会。
启示录第 2-3 章中的教会因着他们的忠心而受到称赞，他们也受到了挑战，要在阻挠和逼迫中继续前进，直至死亡。
在这里，耶稣祝福跟随祂的人，并敦促他们等候祂荣耀的归来。“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”
耶稣基督的启示给教会带来了勇气和希望，祂是神的儿子。祂用自己的生命为我们的罪付上代价，祂是坐在父神右边的人子。祂掌管着教会，统治着世上所有的君王。耶稣是万有之主。若没有祂的统治，过去和将来都是虚空。教会因着对耶稣基督的信，将在国度的筵席上聚集，并在新天新地里永远与祂同住。
证明这事的说：“是了，我必快来！”
阿们！主耶稣啊，我愿你来！
祷告
主耶稣，感谢你藉着写给教会的信鼓励我们，给我们希望，呼召我们悔改、侍奉你，使我们在你里面稳固站立。今天，请指引我们进入你为教会预备的未来。阿们。
启示录22:6-21
6天使又对我说：“这些话是真实可信的。主，就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。”
7“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”
8这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。
9他对我说：“千万不可！我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是做仆人的。你要敬拜神！”
10他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。
11不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
12“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。
13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
16“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。”
17圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。
18我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；
19这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。
20证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！
21愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在！阿们。
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转载自<<每日箴言>> --------------------------------   驴子比罪人还要聪明
" 你不能把一头愚蠢的驴子赶进在它眼前点燃的火堆。"
罪人更无知，因为他们选择灭亡的道路，急匆匆朝地狱的火焰里奔去。“在飞鸟面前设网罗，这必是徒劳”，然而人看见网罗，却快快往里冲。罪人往地狱里去，所付的努力比圣徒上天堂所付的努力还要大。他们更勇于毁灭自己，胜于圣徒在得救中舍己。对于他们内心的疯狂，我们还需要更大的证据吗？还有什么比这更能清楚证明，得救不是靠人的意志，而是唯独是靠着恩典?
主，救我脱离这对罪顽梗的爱慕，这爱慕使人变得比牛驴更为无知。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：2月28日
经节：我们生活、动作、存留，都在乎祂...(使徒行传十七章28节) 苏格拉底到了一大把年纪，才开始学弹乐器。加图(Cato)到了八十岁，才开始学希腊文。浦鲁塔克(Plutarch)在七、八十岁，才开始学拉丁文。史培曼爵士(SirHenrySpelman)年轻时没有学科学，直到五、六十岁才开始研究科学，终于成为颇有成就的学者。格来史东(Gladstone)七十岁才开始学新的语文。艺术家提香(Titian)活到九十九岁，始终未搁下画笔。富兰克林(Franklin)五十几岁才开始研究哲学。德莱堡(Dryden)的名著，是老年时才动笔写的。人的肉体会逐渐衰老；心灵则不然。无论年纪多大，心灵照样可以活得很丰富，照样很有创意。 为何消极地坐着叹息： 白日已过，夜幕低垂。 其实年老的机会，不比往年少， 只是换上不同的打扮而已。 即使晚霞消散，天空布满群星， 那岂是白天所能见到的景象！ 人生从头到尾，可以永远丰富新鲜。 ------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------- 
标题：灵魂苏醒
经节：祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（诗篇廿三篇3节） 你的牧人知道你每个需要。在与祂同行的一生中，祂知道你有时身心疲惫不堪，也知道你什么时候该休息。你的牧人清楚知道你真正的需要，祂使你的灵魂苏醒。有时候，你需要躺在青草地上，或安静的溪水旁。有时候，你需要你的牧人拥抱着你。其他时候，你需要享受牧人赐给你的欢乐。你的牧人不总是以同样的方法满足你，然而祂对你目前处境的安排，一定是最完美的。在跟随牧人的路上，也许因为面对的试探与试炼，有时你觉得精疲力竭。在你所面对的迫害，及为他人所扛的负担，也许你愁苦难当，或者你因牧人的训练而疲惫沮丧。有时候，你会觉得自己无法走完这条基督徒之旅。你的牧人知道你什么时候会到这个地步，祂总有解决之道！祂有许多坚固你的方法：借着祂的话语、借着别人或借着环境，祂比你更清楚知道你真正的需要。你的身心是否愈来愈疲惫？你的灵魂是否需要被苏醒？不要想自行解决。只有神知道如何医治你，并且恢复你疲惫的身心（以赛亚书四十：28～31；马太福音十一：28～30）。祂的作为是最完美的。有时候，祂的作为出乎你的意料。求祂恢复你疲惫的身心，并且预备自己能回应祂下一步的作为。 ------------------------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------   标题： 2月29日
经节：“把船开到水深之处。”（路加福音五章4节）
主今天也要我进入深处，多少深他没有说。深的程度是看我们离岸－世界－多少远，我们的需要多少大，而定的。鱼在深处可以得到，在浅水中却得不到。 主要我们在救恩中进入深处，圣灵教导我们深感主的宝血来洁净我们，那就成为我们灵魂和身体的香膏，食物，和医药。 主要我们在神的旨意中进入深处；以前我们顶难寻求神的旨意，进入深处之后，便顶容易了。以前我们只能知道他的旨意，进入深处之后，我们就能明了他的美意了。 主要我们在圣灵中进入深处，直到他好像夏天的海洋，光明闪耀，波平如镜，深不可测。我们在里面浸润，沐浴，呼吸，在他永恒的宁静与平安之中，忘记了自己，消融我们的一切悲哀。 主要我们在圣灵中进入深处，直到他成了我们祷告的答应，成为我们最小心最体贴的指导者，最能关心我们的需要，最正确地引导我们的生活。 主要我们在神的目的和国度中进入深处，直到主的再来，直到我们与主同在千年国中掌权；直到我们的眼睛一看见光，我们的心就会因着将来与主同在的喜乐和荣耀跳动。——译自《灵食》 今天你愿不愿意浸沉在生命的水里？以西结所见的异象中的水，起初是由殿门的门槛下流出来的。后来手拿准绳的量了以后，水到了踝子骨了。再量了一次，水就到膝。再量了一次，水便到腰。后来竟成了可凫的水——不可趟的河了。（读以西结书四十七章）。在这生命的水里，我们已经前进了多少？让我们浸沉在这生命的水泉里沐浴，把我们自己藏起来不被看见。让我们离岸进深。不要忘记，那手拿准绳的今天仍和我们同在。（J.G.M.） 信徒啊，你觉得目前的生活太浅吗？你肯不肯离岸？你有没有感觉进到深处的需要？靠着主的恩典入深处吧！
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ------------------------------  
神赐永生
我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
（约壹5:13）
最近，我看到一个报道，把一个人平安地送到火星，需要花费国家一千亿美元。如果把我们这些罪人带到天堂，需要花费耶稣基督无数的宝血。耶稣为我们受死，担当了我们的罪，免去了我们的惩罚，因此现在神饶恕了我们。保罗说道“他是爱我，为我舍己！”你是否正在重复这句话，哪怕你只读了一遍？如果你这么做，我相信你也会充满感恩，经历神的爱。你可以试试看，圣经告诉我们，你们已经完全得救了。
今日祷告
天父，尽管我们有限的头脑不能完全理解你福音的奥秘，我仍然感谢你藉着基督耶稣救赎了我们。
转载自《葛培理》
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  奇遇
地球围绕太阳转一週為一年，公转週期约為 365.2422 日。因此每四年便有闰年，在二月份，出现第二十九日来补足过去四年少了的一天。二月二十九日出生的朋友，每隔四年才能庆祝一次生辰。如此计算下来，他们可说比常人更為年轻。
奇异的二月二十九日是去年不存在的一天，今天你準备和谁一起度过呢？為了这个特别的日子，放下琐碎的事务，约会妻子出外共享晚餐，谈谈大家相识的奇妙，一起感谢这段奇遇吧！
-------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著   平静风浪的耶穌
（马太福音八章23-27节）
从前的加利利海每天都有船摇到东岸，方便游人上哥兰高原观光，又可以在岸边吃圣彼得鱼。我首次白天坐电船到东岸，当时海面平静，我问一个美国游客：「為什麼今天海面如此寧静？」他说：「加利利海白天是风平浪静的，晚上才有大风暴。」原来如此，怪不得从前门徒在晚间摇船过海时遇上风浪。
当年门徒摇船渡加利利海，耶穌不是渔夫，所以门徒不用祂一同摇櫓，祂可以在船尾枕著枕头睡觉。
夜间海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖（24节），那时风浪很大，船快要入满水，船身左摇右摆，耶穌怎可以睡得著呢？是的，耶穌竟然睡著了，情况好像今天我们享受著电风扇，凉风吹送，又好像小孩子睡在摇篮中，蛮舒服的。门徒竭尽全力摇船，非常惧怕，逼不得已才向睡著的耶穌求救说：「主阿！救我们，我们丧命喇！」（25节）耶穌被他们叫醒后，便起来斥责风和海，风和海就大大的平静了（26节）。
我曾在讲这段经文时问听眾：「如果风急浪高，船要沉了，耶穌会不会浸死呢？」大家都说：「不会，因為耶穌曾在海面上行走。」我告诉他们说：「耶穌在船上，永远不会沉。」有一位弟兄用私家车送我出外讲道，接载往返。他在途中不断地说：「耶穌在船上，船永远不会沉。」他获得这两句话的保障，心中充满喜乐。是的。耶穌在你的路上，在你的家里，在你的事业上，你永远不会沉，你為什麼还要惧怕呢？
耶穌责备门徒说：「你们这小信的人哪！為什麼胆怯呢？」（26节）是的，我们的信心在那里呢？有信心则毫无惧怕，真是「夜半敲门也不惊了！」
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ----------------------------   问：我觉得教会或者其他宗教组织只是对我的钱感兴趣，我厌烦了他们总是向我索要捐款，一年即将结束，我的信箱里都是恳求捐款的邮件。
答：很抱歉你有这样的感受，有时候因着我们慷慨帮助别人神的祝福会临到我们，圣经教导我们“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3:10）。
如果大家都这样想，不支持教会和类似的组织机构、不去帮助困境中的人将会产生什么影响呢？将会导致一场灾难来临。世界上有成千上万的人面临温饱问题，如果得不到帮助他们将无法生存。假如洪水来临、龙卷风袭击你所在的社区，没有人帮助你们，那会怎么样呢？
然而，你要反省：什么对你来说最重要，金钱还是神？换言之，你认为应该是哪个更重要？总有一天，你要离开这个世界，你累积的所有财富都带不走，你将会来到神的面前——可悲的是，你现在还没有准备好。
不要将生活建立在错误的理念上，要转向神，建立在神的磐石上。神爱你，他为你舍命，把人生交给神你永远不会后悔，请记住神的警醒“一个人不能侍奉两个主：不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门”（太6:24）。
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转载自《葛培理布道团》
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  “我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加五25）
靠圣灵行事，是指我们一切的行为都得顺服圣灵的律与原则。根据圣灵的律与原则，一切都规划得一清二楚，是非曲直有明确的标准。对的就是对，不管天气是阴是晴。错的就是错，不管该件事是令人激奋或憎厌。基督徒行事应当依据明确的标准。
感情用事的人绝不会是有原则的人；相反的，他常受波动的情绪所影响。在情绪激动时，他可能会做出平常他认为不合理的事情。然而在他消沉低落时，即使他心里十分清楚某件事是他当尽的责任，他也懒得去做。圣灵的律，正是神针对这种弊病而设的补救方法。
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转载自《喜乐的心》
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把握时机作美事
作者：查思博牧师
有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来┅┅把膏浇在耶稣的头上。
别待你的朋友死掉才打破你那个充满爱的香膏瓶；现在就将膏浇在他们身上，尽力为他们带来喜乐！趁他们还有听觉、心灵还能受感动时，将你想过千遍的关怀之语说出来吧！趁友人还未搬家，这星期就把盆栽送给他们点缀家居吧！马可福音14∶3 这段经文背後的信息实在发人心省！屋里的人只顾争论这女人所干的，却忽略了最重要的一点∶就在这个女人向耶稣献己那夜，犹大竟暗中出卖耶稣。不知怎的，她意识到机不可失，若再拖延就会错失向耶稣献上爱心的机会！请听耶稣的回应∶“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”(马可福音14∶8)。这就是重点──把握时机作美事。 耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇 ，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？
耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇 ，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。
然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？
  半途而废
劝勉眾人，立定心志，恆久靠主（徒11：23）
战国时代，河南有个叫乐羊的人，到别国去访师求学，过了一年，便回来了。他的妻子正在织布，见他突然回来，便问他说：「你的学业已经完成了吗？」乐羊答道：「还没有吶，因為我很想念你，所以先回来一趟。」他妻子听完，立即拿起一把剪刀把机上的丝线剪断了，说：「这布的原料產自蚕茧，而由布机织成；一丝一丝的累织成寸、成丈、成匹。现在把它剪断了，前功尽弃，徒然废掉了许多时日。你在外求学，也是要日积月累地去钻研，若半途而废，这不是与剪断织机上的丝线一样吗？」
乐羊给他妻子的这番举动和说话所感动，重又出外继续求学，一去七年，直到学成才回来。后来得到魏文侯重用，做了一番事业。
这故事载於「后汉书」的「烈女传」。「半途而废」的成语由此引申。
【灵训】 恆久必须有恆久的条件与恆久的生命，血肉的生命是有限而短暂的，所以人自己所立定的心志是不易持久的。许多人在年初立下宏愿，雄心大志，可是每到年终总是懊恼恨未能持续而半途废弃。
但重生的人所承受到的是永远的生命，从这永恆的生命中所表露出来的心志是恆久靠主的心志，必然能与主同行。我们需要恆心操练信靠的功课，我们看到健美身材的人，有时令人羡慕，但他不是一日运动的结果。经上说操练身体益处还少，唯独敬虔──操练属灵生命的、有今生来生的应许，意思是有恆久之益处。愿我们学习恆久靠主，蒙受上帝所要赐给我们的恩典。让我们在事奉上也能忠心到底，因為上帝应许我们：「你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因為知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（林肯15：58）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶穌，爱我灵的主
Jesus, Lover of My Soul
Charles Wesley, 1707-1788
祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约13:1）
主耶穌的爱是无私的。人的爱常常指望得到爱心的回馈，有所為而爱别人，其实所爱的是自己。然而耶穌赎罪的爱，完全不是為期待罪人的回报，也没有一点為自己的利益或安危著想。主耶穌的爱是犠牲的。爱是无条件的给予，若爱意味著為罪人上十字架，祂就奋不顾身的勇往直前，毫不犹豫的作无条件的犠牲。 主耶穌的爱是理智的。若爱纯粹是一种情感，所爱的对象必定只限於那可爱的，值得被爱的。但耶穌的爱（Agape）是理智的爱，祂就為不可爱的，不配受爱的罪付出爱的代价。 主耶穌的爱是饶恕的。耶穌预知彼得会否认祂三次，知道所有门徒将弃祂而逃，知道他们的软弱，但没有一件事祂不能饶恕。 Charles Wesley 共写了 6500 首圣诗，其中以「耶穌，爱我灵的主」被认為是最好的一首。几乎全世界各种诗本中都有它的译文。有趣的是，当 Charles 完成此诗时，请求其兄评价核准，不料遭拒，原因乃认為该诗太情感化。结果，直到他死后，此诗才广泛被採用。 此诗写作背景有不同的传说。其一说，1736 年当他从美国返英的途中，在海中遇暴风，一隻受惊的小鸟飞入他的船舱内，歇息在他的怀中求安舒，此景触动其灵感而作此诗。其二说，此诗是叙述1738 年 5 月 21 日其蒙恩得救的奇妙经歷。 有几个不同的曲调配上这首诗，其中最著名的「Martyn」调，美国普遍採用。作者是 Simeon B. Marsh, 1798 年生於纽约，是风琴师，诗班指挥及音乐学校老师。
1. 耶穌爱我灵的主，容我投入祢怀中，可畏暴雨夹狂风，波涛滚滚势汹汹。
--------------------------------恳求主将我隐藏，直到风静浪平稳；使我安全无恐慌，至终接纳我灵魂！ 2. 此外别无避难所，惟独救主能保护；莫撇弃我致孤单，仍旧安慰与扶助。 一切倚靠惟有主，一切帮助由主来；可怜我身无荫庇，愿主恩翼常遮盖。 3. 救主恩惠极丰富，遮盖我的眾罪污；恩典浩大如江河，洗清我的眾罪过。 祢有生命的活水，竟愿白白的赐给；愿在我心成泉涌，涌流不止到永远。 ＊遵主旨意而行是我最看重的事，只要能讨神的喜悦，付上任何代价都值得。── 戴德生 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------- 
  “我以慈爱吸引你。”（耶31:3）
律法的雷声和审判的恐怖，都足以使我们来到基督的面前，但最后得胜的方法还是慈爱。浪子因为饥寒交迫，所以起身回到父亲的家中；他父亲老远就看到他，并跑过去迎接他；所以他又重新感到父家的温暖，他的脸颊受着父亲热烈的吻，耳中听到诗歌似的欢迎。律法和恐怖的工作，只不过能使人心刚硬而已，唯有流血赦罪之恩能熔化铁石心肠。有一个晚上主来到门前，用律法的铁腕叩门。门扇震动，户枢颤栗，但屋里的人却堆起所有家具挡住了门，因为他说：“我不愿那人进来。”主就离去，但后来祂又重新回来，祂用自己柔和的手，用祂被钉所穿过的手，再来叩门——真是轻而柔。这一次门并没有颤动。但是奇怪门却开了，那本来不愿接待祂的人，现在却双膝跪地，快乐地迎接他的客人。“请进，请进，你叩门的声音深深感动了我的内心。我不能让你被刺的手在我的门上白留下血印，失望而去，让‘你的头满了露水，你的头发被夜露滴湿’。我顺服，我顺服，你的爱赢得了我心。”所以唯有慈爱能获胜。摩西的石版所不能做的，基督被钉的手却能做，这是召人归主的有效方法。我从实地的经历明了这一点吗？我能说“祂领我，我跟从，我乐意听从神的声音”吗？若是的话，愿祂继续引领我，直到末后我坐在羔羊的婚筵上。
“哦！主啊！求你用你的慈声呼唤我，以你的慈爱吸引我，我必谦卑地俯伏在你的面前。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》2月29日 “我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守我的典章。”（结36:27） 在一次盛夏的季节，我在一个避暑的山上，寄居于一位机械技工的家中。我觉得很喜乐，带领他们两人信靠救主。当我要回上海时，我留下一本圣经给他们。 在严寒的冬季，那位机械技工每餐有喝洒的习惯，有时甚至过度的纵饮。不久，冬季来临了，餐桌上又摆上酒。他现在的习惯是先低头谢恩，而后用饭。但那天却说不出祷告的话来！他试了一两次都没有效，就转向他的太太说：“今天为什么祷告不来！到底错在哪里？”他的太太把圣经拿来，翻来翻去，却找不到亮光和答案。我本人又远在上海，未能就近帮助他们。他的太太说：“你只管喝酒罢”！他没有喝，因他知道必须先谢恩，但却谢不来！最后，他不禁喊出：“把酒拿掉”！酒一挪开，他们两人便心安理得的谢恩用饭了！后来，他有机会到上海，就将这故事向我叙述。他用一句中国人惯用的话说：“倪弟兄，那位住在我里面的东家，不许我饮酒。”我回答说：“很好！你以后要常常听从你里面的那位东家。”  
《竭诚为主》 2月29日
你要主为你做什么？ “主啊，我要能看见。”（路十八41） 有哪一件事不但困扰你，而且使你成为别人的困扰？这必定是你无法解决的事情。人们“责备他，不许他作声，他却愈发喊叫。”坚持叫嚷吧，直到你面对面见到主。当主耶稣问我们这难题想祂怎样做时，不要把理智视为神明。要记住，祂行事不是循乎常理，乃是循乎超然的途径。 当心不要用以往我们容让神做的事限制神。“我总是在那里失败，将来也无可避免的了。”于是我们就不再向神求所要的，因觉得这样求神实在可笑。其实愈是不可能的事，就愈是我们所要求的。若是可能的事，就不是真正的困扰了。神必要成就绝对不可能的事。 这人眼睛复明了。对你最不可能的事，就是与主完全合一，没有旧生命留存。你求祂，祂必成全。但你必须先到一个地步，就是相信祂的全能。信心不是在祂所说的话上，而是在祂本身；我们若单看祂说什么，总不会信。但一旦见到祂，就知道祂能行不可能的事，像呼吸般自然。痛苦往往是由于我们的心故意执迷不悟，不肯相信，不肯切断缆绳，开到水深之处，宁可忧虑过日。 【祈祷】因我全属于你，我赞美你。噢，只要我活出你所赐予的生命，便能够像百台花、树木，甚或麻雀，来取悦你！  
《灵命日粮》 2月29日
贬低身分 读经: 马太福音5章21-26节 金句: 「向弟兄动怒的，难免受审判。」（马太福音5章22节） 几年前，有一次和朋友一起用餐，一位白人叫我「小鬼」。我不是吃惊，而是愤怒，深感受了伤害。我的朋友甚至还流了泪。为什么呢？因为「小鬼」一词，在美国奴隶制时期，是用来称呼黑人男子的，是侮辱性的称呼，目的是要贬低其身分，不把黑人当作人。当那个丑陋的字眼被不加思索地轰进我的灵魂深处时，我真想以其人之道还治其人之身。但想到我们的主论到谋杀和愤怒的话，让我改变了想法。 耶稣教导他的门徒时，引用第六条诫命「不可杀人」，还说「凡杀人的，难免受审判」(马太福音5章21节)。然后他更深入地加以阐释。夺取人的性命不单单限于肉身的谋杀，给他人取绰号以示轻蔑也同样有罪。在犹太人的文化中，骂人「拉加」或「摩利」（第22节），等于说他没头脑或白痴，是小看或贬低人。骂人之所以那么严重，是因为它也侮辱了神，因那人也是神照自己的形象造的！ 耶稣教导门徒说，我们每日要把邻居的尊荣放在心上。如果我们遵守他的教训，就不会犯了​​贬损他人之罪。 MW
求主助我能够爱，
拥有恩主慈悲心； 随时给人一杯水， 能有无私的生命。 Peterson 侮辱被造物就是侮辱造物主。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月28日 经节：“我因你公义的典章，一天七次赞美你。”（诗篇一一九164） 亲爱的弟兄姊妹： 但以理每日三次向耶路撒冷祈祷，诗人每天赞美神七次，你或会说，有那么多事情值得赞美吗？约伯在苦难中与神周旋，神在旋风中回答他：我造这造那的时候，你在哪里？
约伯如雷轰顶，立时茅塞顿开，俯伏地上赞叹：“我从前风闻有你，现在亲眼见你。”他怎么亲眼见神呢？挪去个人的自我中心便可以；之前，约伯不是开口闭口“我、我、我”的吗？我行为正义、我乐善好施，我眼目纯正……
神一直不语，直至在旋风中响起祂的声音：我造鳄鱼时你在哪里？我立大地根基的时候你在哪里呢？约伯语塞，不再“我、我、我”，不再问“为什么”，因为他忽然省悟，自己本是一无所有。因此，当他眼中不再只有自己，就亲眼看见了神；就好像摩西，年少时认为：“我是挺重要的。”（Iam something）；中年时他说：“我算不得什么。 ”（I am nothing）；到了晚年，他仰天赞叹：“神是所有。”（God iseverything）
当你发觉神是万有，我们的一切都从祂而来，你还会难于启齿称颂吗？已故的卢云神父访问拉丁美洲时，把要出版的日志命名为《感恩》，他在总结时说：“无论所得的是什么，金钱也好，食物也好，或一次握手、一个笑容、一句良言、一个拥抱，都值得赞美和感恩……”因他晓得一切尽是慈爱的上帝白白所赐，无一不是恩典-----阳光雨露，食物居所，工作闲暇，父母子女，祖父祖母，生命死亡-----全是恩典，我们怎能不感恩？
另一位作家卓斯德顿（GKChesterton），也以生动有趣的笔触，说出同一真理：
“你在饭前谢饭，不错。但我欣赏戏剧或歌剧前也谢恩；欣赏音乐会和默剧前谢恩；翻开书本前谢恩；素描、绘画前谢恩；游泳、剑击、拳击、走路、玩耍、跳舞前谢恩；还有提笔蘸墨前也谢恩。”
是啊！亲爱的弟兄姊妹，我此刻也为可以写这本小书与你共享而谢恩！
思想：我的一切都是从神而来，就是活在世上的每一刻也是白白的恩典，因此时刻向神感恩赞美是应当的。 心语：求主开启我心灵的眼睛，让我可以不绝地赞美感恩。   民数记民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备一至八章
（２）出发九至十章
（３）由西乃至加底斯十一至十二章
（４）在加底斯的失败十三至十四章
（５）在旷野飘流十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章
数记卅四至卅六章
重点：定迦南地之疆界；分地之人；利未人的产业；设逃城；妇女承业之例。
钥节：他们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在他们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。（卅六3）
神拯救以色列人出埃及，为的是领他们进迦南，承受迦南为业，享受祂的应许；以色列十二支派就都拈阄得著他们的产业。
在分业之事上出现了问题，就是人若没有儿子只有女儿，业权如何处理呢？神淮许女儿可享父亲的业权。这又出现另一个问题，若那些女子嫁与别支派的人，业权跟著转变，本属那支派的土地岂非归于别支派，那麽，支派间的土地分配便产生混乱和增减了。
于是，约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，反映这个现实问题。玛拿西支派的诉求，看来是为著自己的利益，其实是为著神的见证。他们爱慕神的应许，承受神所赐的应许地；若各支派都有这相同的心，神的整个见证和神的荣耀就彰显出来了。
玛拿西支派不欲神的应许遭人事而受破坏，他们提出问题，是蒙神喜悦和赐福的。这样看来，神是喜欢我们完全得著祂的应许，完全的享用祂，不愿意我们有一点属灵的缺欠和不足。感谢神，祂乐意毫无保留的将基督完完全全的、丰丰富富的赐给我们。
默想：我们属灵的枯乾和欠缺，原因在哪裡？如何作出补救呢？
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转载自《读经日引》  活水
我们各人有不同的试探，是因为我们心中各有不同的私欲，试探和私欲相结合，便生出罪来。撒但试探人的工具，就是世界，我们内里的私欲倾向什么，它就拿什么来试探我们，试探是对著私欲来的。死人没有私欲，死人就没有试探。
撒但遍地游行，无缝不入，只要有破口，它就进来，它作事也从不失掉机会。我们要免去试探，唯一的方法就是向世界死去；向世界死去就是胜了世界，也是胜了撒但。 比如大卫受试探失败了，杀了赫人乌利亚，夺了他的妻子，是因大卫自己有私欲，私欲与试探相结合就生出罪来。假使大卫象八十岁年纪老迈的巴西莱，王要带他进王宫，他说：“仆人现在八十岁了；还能尝出饮食的滋味，辨别美恶么？还能听男女歌唱的声音么？”（撒下十九35）不是老年人就没有私欲。因为他是敬畏神的老年人。假使当时大卫象他那样没有私欲，也不会因乌利亚的妻而犯罪了。 大卫老迈要死的时候，虽用被遮盖，仍不觉暖，他的臣仆为他寻找了一位极美的处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫王得暖，但大卫王没有与她亲近，因为他那时心中没有私欲了，因此就不受试探。 试探的花样很多，无论拒绝那一样，都要消灭私欲，没有私欲，就没有试探。若是不除去私欲，只在外面管制自己，只是肉体受割礼，而心不受割礼，就是把自己割绝了也没有用。 “但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。”（雅一14至15）
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转载自<<活水>>
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  耶利米的等候(卅九)―等候寻求，施恩给他
经文:
哀三1～66
钥节:
凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。（哀三25）
参考经文
诗七十三26；一四二5；赛五十三；但十11～13；路十九41；罗五20；来十二10
提要
耶利米在等候的祷告中，被圣灵提昇飞越，使他在阴暗的乌云之上，看见上帝的荣光辉煌照耀，在灰暗的空中，发现彩虹的照射。这是一篇伟大的祈祷文，是黑夜中的歌声，是困境中信心等候的吶喊，是绝望等候中的盼望。虽然环境如此艰困，四围毫无出路：「我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。祂引导我，使我行在黑暗中、不行在光明裡。祂真是终日再三反手攻击我。祂使我的皮肉枯乾；祂折断〔或作压伤〕我的骨头。祂筑垒攻击我，用苦楚〔原文作苦胆〕和艰难围困我。祂使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。祂用篱笆围住我，使我不能出去；祂使我的铜鍊沉重。我哀号求救，祂使我的祷告，不得上达。……祂用苦楚充满我，使我饱用茵蔯。……我就说，我的力量衰败，我在耶和华那裡，毫无指望。」（哀三1～8，15，18）这血泪斑斑的泣述，是绝望深渊中的吶喊，上帝不忍祂僕人的哀伤，圣灵的安慰和激动临到。
耶利米突然呼喊：「耶和华阿！求祢记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在裡面忧闷。我想起这事，心裡就有指望。我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的，祢的诚实，极其广大。我心裡说：耶和华是我的分，因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心裡寻求祂的，耶和华必施恩给他。」（哀三19~25）他的心和灵被圣灵穿透，使他看见这位拥有诸般慈爱的上帝。祂所立的约，祂的种种应许，祂必然信守，因為祂是信实的上帝，且是相信、依靠祂之人的產业。（诗七十三26；一四二5）耶利米提醒我们：要仰望祂、等候祂、寻求祂。如此，必能看见，并且经歷主的恩典。亲爱的，你若正处在艰困中，就当仰望、等候、寻求、讚美我们的主，因為我们的指望和祂诸般的慈爱：「不至消灭，不至断绝。」 默想
1.「我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱（lovingkindnesses），是因祂的怜悯（mercies），不至断绝。」（哀三22）主的怜悯和慈爱是丰富无限的，是我们赖以存活的。亲爱的，不要怀疑，上帝永不改变。祂对你的爱，是永不止息的。安心仰望等候跟随祂。
2.「每早晨这都是新的，（They are new every morning. 这裡用的是复数）祢的诚实，极其广大。」（哀三23）黑夜之后必有早晨。主的慈爱、怜悯、恩典临到我们，每日都是新的，是持续不断，源源不绝的；有如活泉源远流长。因為主把自己给了我们，那是无比丰富的。记住！主必按我们每日需要赐下够用的恩典，让我们耐心等候。 等候的金言
1.在危难之际，信心等候的反面就是灰心，信心等候维持不变，就能得胜。──Rev.S.Chadwick
2.有时患难好似遥无止尽，但终究上帝会把我们的眼泪化為欢笑。──司布真
等候的应许
1.我们不
至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不致断绝。（哀三22）
2.每早晨这都是新的；祢的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此，我要仰望祂。（哀三23～24） 3.凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给祂。（哀三25） 等候中的祷告
亲爱的主阿，赐给我们属灵之眼，能从祢的旨意来看待我们所遭遇的一切，并且顺服等候祢的旨意成就在我们身上。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ------------------------------- 
经文
路16：19-31
19「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身长疮，被人放在财主门口，21想得财主桌子上掉下来的碎食充飢，甚至还有狗来舔他的疮。22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀裡。财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀裡，24他就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！请打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰裡，极其痛苦。』25亚伯拉罕说：『孩子啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也同样受过苦，如今他在这裡得安慰，你却受痛苦。26除此之外，在你们和我们之间，有深渊隔开，以致人要从这边过到你们那边是不可能的；要从那边过到这边也是不可能的。』27财主说：『我祖啊，既然这样，求你打发拉撒路到我父家去，28因为我还有五个兄弟，他可以警告他们，免得他们也来到这痛苦的地方。』29亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』30他说：『不！我祖亚伯拉罕哪，假如有一个人从死人中到他们那裡去，他们一定会悔改。』31亚伯拉罕对他说：『如果他们不听从摩西和先知的话，就是有人从死人中复活，他们也不会信服的。』」
默想
主耶稣说了这个生死教育的比喻，其中一个很特别的角色就是拉撒路。他是一个卑微的乞丐，生前受苦死后享福，这个故事中，拉撒路一直静静地没有说话，在生之时没有向神投诉命苦也没有对财主发出怨言，死后上了天堂仍然这麽安静，彷彿可以任人支配，甚至一次两次，财主想「打发」他去做事。
当然，我们可以说，财主落到阴间也还是这麽无知和霸道，但是我们若愿意静看生命，拉撒路就有如一位灵性极高的沙漠教父，他在亚伯拉罕怀中，根本就无惧无怨，也并不担心被人摆佈，坦然观看两人对话，因为是非公允自在天父手中。
主耶稣说了这生死祸福的故事，让我们明白，今天不可硬着心肠不理会世间疾苦，同时，却必须安静倚靠仰望公平公义的神，他是永生之主，凭着信心仰望神就没有甚麽好惧怕了。
神啊，坦然坐在你怀抱就是祝福，使我们生命充满平静，我愿意放下忧虑专心倚靠你，亲爱主耶稣，你拯救了我，赐我来到天父面前，拥有天国子民的身份，我相信回到天家我就在天父的怀中得享安息，天父啊，我信任你带领我走人生的道路，所以我愿意安静地交上担心的事，倚靠你以平安的心面对，因为我的生命是属于你的，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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转载自《生命福音事工》 (责任编辑：jidujiao) |
