每日灵修生活2024年02月26日 不冷不热的老底嘉
摘要：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。” - 启 3:15-16耶稣写给老底嘉教会的信很引人注目。祂对这个教会没有任何正面的......
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 不冷不热的老底嘉
圣灵也呼召我们省察自己的心。
“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。” - 启 3:15-16
耶稣写给老底嘉教会的信很引人注目。祂对这个教会没有任何正面的评价。但祂确实仁慈地警告他们，呼唤他们悔改，祂说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”
在这里，耶稣称自己为“阿们”，意思是“就是如此”，或者换句话说，“这是真理”。耶稣是真神，祂所说的话是可信的、真实的。祂说的话就是真理。祂是那“诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的”。
耶稣责备老底嘉教会的事工没有成效。十英里外歌罗西的冷山水和六英里外希拉波利的热矿泉水都能很好地为人们服务。冷水可以提神，热水可以治病。但老底嘉没有天然的水源，所以当冷水或热水送到他们手中时，都是温的，没有益处。耶稣用当地的情况来描述教会的事工。它既不能沁人心脾，也不能治病；它是腐臭的。耶稣希望这个教会能够提神或治病，这样他们的事工才会有效。这些话很严厉，但却是他们需要的。
圣灵也呼召我们省察自己的心。耶稣的责备适用于今天我们的教会吗？我们变得不冷不热了吗？我们是否依赖财富而不依赖主？
祷告
主耶稣，请用你真理的灵充满我们。我们祈求你饶恕并更新我们。阿们。
启示录 3:14-22
14“你要写信给老底嘉教会的使者说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说：
15我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热！
16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
17‘你说“我是富足，已经发了财，一样都不缺”，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。
20看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。
21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  他们是否幸福?
" 你认为那被判死刑的人，因为在被处决之前得到丰富的供应，他就是一个幸福的人吗? 或者那位外表掩饰得很好，笑对自己败坏破碎的光景，独自一处的时候却因缺乏，凄惨受苦，这些要像手执兵器的人一样随时临到他身上的人，你认为他幸福吗？一个按着白日各样的方法放纵行乐，却要在晚间死去的人，他幸福吗? 如果是，那些依然活在罪中的人也可以是幸福的了。"
如果我们正确看待没有得到赦免的罪人，我们就会真心可怜他们。无论他们的光景如何，现在神的震怒常在他身上，他们是“罪已经定了”；至于将来，则是黑暗，必然灭亡。哎，神怒视的人何等凄惨 ! 有什么悲惨是大得过被存留，等候神的怒气的那一大日子呢? 我们要惊奇被定罪入地狱的人的欢乐，他们受迷惑之大，真是目不忍睹。
所以我们不可加入他们属肉体的作乐。罪人可以跳舞，但我们不可以闻乐起舞。他们可以狂欢混乱，但我们不敢面对他们的欢乐，因为我们晓得他们的日子要临到。如果你真是神的儿女，就不要在思想深处羡慕他们卑贱的喜乐，与之有分。不要妒忌那些罪人。有谁会妒忌一个喝最后一口酒，行将被处决的犯人呢? 不要让他们的轻浮吸引你。每一个有理智的人都会可怜那在绞刑架下跳舞的罪人。奔往地狱之路上的罪人寻欢作乐，这比疯狂更为糟糕，他们的歌唱要变为叹息。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 2月26日
经节：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神...我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。(腓立比书四章6,19节)主在登山宝训里说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」 忧虑是失去信心的表现。虽然如此，我们仍然免不了忧虑，因为我们背着重担、负有责任。 奎尔主教(BishopQuayle)为人十分风趣。有一次幽默地说到自己曾坐在书房里为许多事情烦恼，最后连主都看不惯，走过来对他说：「奎尔，你放心去睡吧；下半夜让我坐在这里替你担忧吧！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------ 
标题：与牧者同行
经节：耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。（诗篇廿三篇1～2节）
像只羊一般过活，可为你带来难以置信的心灵平静！圣经中的牧人对他的羊了解透彻，他知道什么食物对它们最好、什么东西会伤害它们，也知道它们什么时候该吃、什么时候该喝。牧羊人是所处自然地域的专家，他知道最佳水泉与食物的地点。只要羊群信任并跟随它们的牧羊人，它们的需要总在最恰当的时刻被满足，它们的牧羊人一定把自己手上最好的东西给它们。你是否完全相信你的好牧人？你是否比较看重祂赐予的滋养品，还是由世界来的养料？你是否担心神可能会扣留不给你所需用的东西？诗人确信自己必不致缺乏，因为好牧人的本性是照顾他的羊，并且为羊舍命（约翰福音十：11）。你是否已经分心？不全心专注于牧人的身上，而关心牧人给你的东西？如果你发现自己的需要没被满足，不是你的牧人没有能力，也不是你的牧人不愿意给你，问题可能是你缺乏信心去接受神的赐予。你是否对神的供应不满意？你是否已经失去拥有被牧人照顾的喜乐？回转到祂的面前，相信惟有祂能满足你生命一切所需。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月26日
经节： 『我的恩典是够你用的。』(林后十二章九节直译)有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感被乏，差不多要马上倒下来;忽然之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中:『我的恩典是够你用的』到家之后，我就在圣经中查考考，发现它的语气是:『我的恩典是够我用的』;我就对主说:『主阿，我信，我信你的恩典是够我用的;』此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。这犹如海洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了;虽然海洋对它说:『小鼠儿尽量喝罢，我的水是够你喝的。』但是它仍然不敢。这又好比七个丰年之后，仓廪中一只小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死;虽然约瑟对它说:『小鼠儿，尽量吃罢，我的谷粒是够你吃的。』但是它仍然不敢。这也像一个人，在高山上，对自己说:『我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢;』虽然大气对他说:『可僯的人阿，尽量吸罢!我的氧气是够你呼吸的。』但是他仍不敢。哦，弟兄们，让我们每一个都作信心的伟人!小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。一一司布真(C..H.Spurgeon)神替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等着我们用信心任意支取，让我们放胆前去支取罢。－－选二月二十七日
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
心的回转
如果你们听了他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的……
（弗4:20-22）
保罗在回转之前很悖逆，骄傲残酷，他也迫害过很多基督徒，并且试图毁灭他们。他曾经真的很顽固、自私、自夸。但是当他写信给加拉太教会的时候，他说“圣灵所结的果子是…温柔、良善、顺服”。保罗的顺服来自神，不是人为的。温柔并不是我们的本性，反之，我们的本性里充满骄傲自大。这就是为什么新生对我们来说如此重要的原因，耶稣不单教导尼哥底母也教导我们一个人“你们必须重生”。重生带来顺服，我们必须改变自己的本性。
今日祷告
天父，求你给我一颗顺服的心，就像主耶稣基督顺服你一样。
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转载自《葛培理布道团》
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 Bluetooth and Wi-Fi 网上流传一则短讯，用Bluetooth 和 Wi-Fi 来形容男女爱情观的分别，十分幽默。
男人是Bluetooth，当女士和他一起时，他们会保持密切的关系；一旦分开，男人便会找寻另一个对象。
女人是Wi-Fi，她会看见很多恋爱的机会，但只会选择最令她心动的对象来发生恋情。
如此看来，婚姻是甚麽呢？
婚姻是Groundline，虽然是传统的接连，却是可靠、稳妥又安全。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ---------------------------------  不要为明天忧虑
（马太福音六章34节）
耶稣说：「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国，祂又劝勉人『不可杀人。』也不可向弟兄动怒。」我们每一个人都是活在「今天」，我们的「昨天」已过去了，昨天所发生的任何事都已成为历史，所以没有人会为已过去的昨天忧虑，可是「明天」还没有到，许多人都为明天忧虑，学生忧虑明天考试是否考得好，打工仔最怕明天会遭开除，有病在身留院的怕病情恶化，总而言之，人人都为「明天」担忧。
可是耶稣却吩咐我们「不要为明天忧虑」，为甚麽呢？耶稣肯定的说：「明天自有明天的忧虑」，这句话不容易翻译，原文的意思是「明天会为它自己忧虑」，不是说我们到明天会为明天的事忧虑，只是将「明天」拟人法的当作一位先生，他会为自己忧虑，你不必为他忧虑，事实上，根本是没有所谓「明天」。我们每天早晨睡醒了，又是一个「今天」，不是一个「明天」，明天根本不存在，那麽为何要为明天忧虑呢？今天的难处尽力以赴，不必担心明天的困难与重担。主耶稣教训门徒的模范祷文中有两句：「我们日用的饮食，今日赐给我们」（太六11）。
天父为我们有丰富的恩典储备在天上，祂也每天会赐给我们所需用的，故此，我们要每天仰望祂。其实「明天」是在主的手中，明天一切喜、怒、哀、乐，爱、恶、惧，主都早已知道，祂也知道如何为你应付，你何必杞人忧天呢？我们许多「昨天」都可以过去了，且用过去靠主的力量去应付及得胜明天，自必得胜有馀。明天是今天的延续，昨日已去，何必为明天忧虑！「明天先生」有很多办法应付明天的一切，我们祈祷求主施恩，明天的忧虑不必存在。「明日在主手中」，道路早已享通。今天且尽本份，主恩实在无穷。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗一7-8）
今日异端发展蓬勃，不论中、外，不论在网络上的资讯或现实中接触到的群体，都不易分清。如何辨别真实或虚假的信仰？宗教改革时期宗教改革家留下的两项原则非常合用：唯独基督、唯独恩典！
首先，唯独基督是指任何一个教派或信徒群体，必须认定基督独特和超越的身份，他是完全的神也是完全的人；为我们舍己赎罪，成就救恩。我们唯靠基督才能得救。
其次是我们皆靠恩典才能得救；任何人自身的功德、努力，都不是得救的条件，而是得救后生命有了改变而产生的结果。因倘若人不是靠恩典而得救，或有丝毫仰赖人自身的努力，我们要不是陷于绝望中，就是变得骄傲自恃；这是人性中极大的陷溺。
很多异端的问题，都是出于怀疑和否定基督的身份，又或高举人的意志和努力在得救中的位置。求主帮助我们能辨别，也存开放的心，接受他在这世代兴起不同的教会。
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转载自《灵修静思》 徐道励著
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 “祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来五8）
正因为叛逆是由受造之物而来，如今，顺服也必须在他们中间重新被建立。人类因叛逆而犯罪；因此，神的权柄必须再次奠立在人的顺服之上。这点足以解释主耶稣为何要来到这世上，并且与受造的人类一样成为人。祂这样行了，且因着祂一生谦卑地顺从神的旨意，而打破了人类长久以来独立自主、不服神权柄的传统。请注意！祂不是仅仅把顺服带到世间；祂乃是藉着身体力行而学习顺服——这功课，祂是透过受苦学到的。
我们也能透过同样的方法，操练顺服的功课。我们是否有用，不是取决于我们是否受苦，而是在于我们从与主一同受苦的经历里，到底学会了多少顺服。唯有不计一切代价，学习顺服神的人，才能成为神有用的器皿。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:我承认我有骄傲的问题。我在我的事业上一直非常成功，但是我该怎么办呢？假装我是个失败者吗，这也是错误的，不是吗？
答:假装我们是一种我们实际上并不是的状态永远是错误的；当我们那么做的时候，等于说我们是在撒谎。即便人们最初相信，最终他们还是会发现我们没有讲实话。圣经说，“穷人强如说谎的” (箴言 19:22)。
关键是你要意识到你所有的一切都来自神，唯独 祂自己配得你所取得的一切成绩的颂赞。别忘了，是 祂给了你能力，也是 祂给了你成功的机会。即便是努力工作和克服困难的能力也都是来自于 祂。这就是为什么圣经说，“不要看自己过于所当看的，要看的合乎中道”(罗马书 12:3)。
为着神给你一切要心存感恩—要让别人知道你将这一切看做是 祂给你的礼物。此外，求神帮助你明智的使用你的资源—不是去震撼别人，而是去支持神的工作，帮助那些在需要中的人。圣经说，“凡在世上有财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？” (约翰一书 3:17)。
最主要的是，让灵里富足成为你的目标。耶稣基督住在你的生命中吗—还是 祂只是一个偶尔的访客？你每天借着读经和祷告与 祂共度时光吗？从今天开始—让基督成为你的重中之重吧！
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转载自《葛培理布道团》
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中段的挣扎
作者：查思博牧师
耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。
哈巴谷书3∶2
我们务要呼求∶“耶和华啊！求你复兴你的作为！”但是我们也要紧记他只复兴自己的工，却会放弃我们所筹算的，我就亲身体会这痛苦的经历。耶稣说∶“凡属我不结果子的枝子，他就剪去”(约翰福音15∶2)。被魔鬼拦阻也许会令你伤心，但假若被神剪去，你准会感到伤心欲绝。
万事开头总是令人兴奋，而未段也会叫人感到安慰，只因冠冕在望，而你也快归天家；然而，中段是最容易出岔子的，关键在於你能否在事奉中段仍坚守火热的心。 感谢神在主日赐福我，但我们在主日与主日之间也需要亲近神，就如马拉松参赛者需要在中段重新调节呼吸。要知道争战的中段通常是最难熬的，只因你看不到结局。
鼓起勇气！挪出时间走到主跟前，并学像先知那样呼求∶“耶和华啊！求你在这些年间愎兴你的作为。”让我们并肩作战！
耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。
 出奇制胜
黄瑞西牧师
使我们胜了世界的，就是我们的信心。 （约壹5：4） 战国时，燕国派大将乐毅带兵又联合了秦、赵、魏、韩四国兵马，共同进攻齐国，占领齐国的七十座城池，只剩莒城和即墨两小城没被攻破。齐国百姓誓死守城抗敌，推选田单为守城镇袖。 乐毅围城三年，都没法攻下这座小城。一天，田单知道燕昭王死了，燕惠王继位，他便派人到燕京，去散布流言，造成燕王和乐毅之间的猜疑，燕王便派骑劫去代替乐毅。骑劫是个残暴又愚蠢的人，他到了齐国，一时虐待士兵，弄得全军士气低落，人无斗志。田单便乘这一时机，突然发动反攻，乘黑夜用火牛阵大破燕兵，不到几个月光景，便完全收复了失地。因而齐人称田单为「齐国之父」。 后人引伸为「出奇制胜」这句成语，意思说使出神奇的策略，取得胜利。 【灵训】 信徒在世上是天天过属灵争战的生活，要如何过得胜生活？圣经上记载了许多例证，而差不多每次的胜利都由于祈祷，祷告确实可使我们做得胜的基督徒。 在下面我要举出三个以祷告胜过攻击的例证： 1.摩西过红海（出14：10，书24：7，尼9：9）──当以色列在他们四面楚歌之际，祷告哀求神佑，神就叫红海分开，让他们走干地过红海，当追兵进入红海之时，海水就合起来，将埃及追兵淹没。 2.希西家胜亚述王西拿基立（王下19：14–35）──希西家面对亚述王的恐吓压迫，就来到神面前祷告，神就听了他的祷告，仅仅一夜之间，神就把仇敌击散了。 3.约沙法胜三国联军（代下20：3～22）──约沙法向神哀求祷告，终于转危为安。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -----------------------  
全无隔膜
黄瑞西牧师
Nothing Between
Charles A.Tindley, 1851-1933 我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求 的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。 （约壹3:21-22）
神人之间是可以交流，并且是一种无阻隔的爱。这是在神创造人类的过程中所赐的一种特殊的身份。这种无阻隔的爱并不是说完全平等、没有分别。神永远是创造者、是完全的，祂不需要倚赖别的东西，祂的爱也可以完全，因为祂就是爱。但人类是受造之物，人类的爱是包含了一种需要的爱、敬畏的爱。人类未堕落之前，生命是纯洁的，因此与神之间全无隔膜。
我们必须要回到神人无间的爱中，才能得到真正的满足。可惜今日我们生命中太多情欲与罪恶，阻隔了这种爱，现在需要我们努力面对，才能尽情的爱神。请默想：「有什么地方栏阻我与神之间的爱呢？」 本诗作者Charles A. Tindley 是一杰出的黑人卫理公会牧师。 1851 年7 月7 日出生在马利兰州Berline一个奴隶家庭。五岁即成孤儿，然而自我勉励发奋上进，立志以自学方式完成教育。及至年轻人，迁居费城，就读夜校并同时参加波士顿神学院之函授课程。不畏缺乏正规教育，众人皆知他是一位勤奋好学者，竟能精通希伯来文与希腊文。在这段半工半读时期，于费城的CalvaryMethodist Episcopal 教会做看管教堂的工人。没想到51 岁的时候，他成为让教会的主任牧师。 当他1885年按牧后，在东部许多乡镇小教会服事，因小事忠心，神高升他，终于1902 年成为上述提及之教会的牧师。上任之后，教会兴旺，会员达12,500人，不但有黑人，也有白人及各种族参加。 1924 年教堂扩建于Broad 和Fitzwater 街口，并以其名命之为Tindley TempleMethodist Church。
1. 全无隔膜，我灵与主相亲，世界迷梦，靠主已看破；
我已离开，众罪恶的享乐，耶稣属我，完全无隔膜。 2.全无隔膜，虽然多受试炼，纵全世界，都来攻击我， 儆醒祷告，舍己背负十架，终必得胜，完全无隔膜。 （副歌） 全无隔膜，我灵与主相亲，我见主面心何等快乐； 无事能拦阻主所赐的恩竉。 ＊神最终所要得着的，不是一个完全人，而是经过试探，灵、魂、体都破碎的， 而充满祂自己成分的人。── 宾路易师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
一个全新的你
大光宣教福音中心出版部
整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论，以及自我帮助的书籍充斥市面，处处可见。
在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法，催促我们迫不及待的接受广告所宣告的：使用他们全新改良的产品，我们就会「全新」而且「改善」！
诚然，上帝要我们止于至善，要我们不断努力、改进，成为崭新的人！但如果我们的思想有所偏差，就会步入歧途。上帝造了你，所以只有祂能再造一个「全新的你」。
怎麽能呢？藉著上帝儿子的宝血，这位复活的救主耶稣基督就能办到！的确，藉著祂，而且唯有祂，我们才能成为「新造的人」（林后五：17），有「新心」与「新灵」（结十一：19），且有「新生的样式」（罗六：4-11），只要接受，祂的牺牲就能拯救我们。方法如下：
承认。承认你的罪性理应受到惩罚（罗三：23，六：23，约八：24）
相信。相信上帝爱你，藉著祂儿子在十字架上的代死，完成了救赎（约三：16，徒四：10-12）。
接受。相信基督的死是为了你，要使你得到救恩，并成为你生命的新主宰（徒十六：30、31，罗三：24-26），现在就在祷告中告诉上帝吧，祂会听到你诚心的悔改，以及接受基督的愿望。
「亲爱的耶稣，我在生命中犯了许多错，许多罪，谢谢您在十字架上的代死，我愿意接受您做我的救主，掌管我的生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）只要这样你就得救了！欢迎你进入上帝的家庭裡，成为祂的孩子，此后圣灵会引导你，开始过一个崭新的生活，那是你以前想也没想到的。
相信上帝现在就拯救你，然后看看镜中的你，一个全新的你呢，真好！
如果你愿意信主，请告诉我们，我们要与你一起欢喜快乐！
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转载自《生命探索》
------------------------------ 救恩出于耶和华。（拿2:9）
救恩是神的工作。惟有他能苏醒那“死在过犯罪恶中”之人的灵魂，也惟有他能保守人属灵的生命。他是“阿拉法”，也是“俄梅戛”。“救恩出于耶和华。”若我到过，是因神使我祷告；若我得到什么恩惠，那是神所赐的；若我持守自己的生活，那是因为他的手扶持着我。若神不先在我里面作工，我就不能作什么！我所有的，我的一切善良都是神的。我的罪行，是我自己的；但我的义行，却整个的，完全的属于神。若我打退了属灵的仇敌，那是因为主的力量加在我的膀臂上。我在人面前过着一种分别为圣的生活吗？那不是我，乃是在我里面活着的基督。我圣洁了吗？我不能洁净自己，乃是神的圣灵使我成为圣洁。我与世界隔绝了吗？那是因为神为我的好处责罚了我，才使我隔绝的。我在知识上有长进吗？那是大教师训诲了我。我一切的珍宝都是属天的匠人所琢磨成的。我在神里面找到了我一切所需要的，但在我里面除了罪污可怜之外别无所有。“惟独他是我的磐石，我的拯救。”我曾饱食神的话吗？若神不使它作我灵魂的食粮并帮助我吃，我吃了也是没有用的。我是靠着自天而降的吗哪生活吗？那吗哪不就是成为肉身的耶稣基督，使我得以吃喝他的血肉吗？我继续不断地重新得力吗？我的力量是从那里来的？我的帮助是从创造天地的主而来的！若没有耶稣我什么也不能作，枝子若不在葡萄树上就不能结果子，我若不住在他里面，也是不能。约拿在深渊中所学的功课，今晨让我也学会吧：“救恩出于耶和华。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 2月26日 「并将万有服在祂的脚下，而且将祂赐与教会，作为超乎一切的元首。教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满。」（弗1:22-23直译） 不要把属天的基督看为高不可攀，还居天上而需要你去憧憬，去达到的一种理想。要看见祂是神所已经赐给你的礼物。你常感属世事物的吸引，把你拉下去。其实它们如不能把基督拉下去，也照样不能拉你下去，你不信吗？让我举一个比喻：在我的写字台上有一些黄花，我在进入房间之际，无需口中喃哺不绝，反复地说「台上必定有黄花，台上必定有黄花，」然后由于这种「自我暗示」，那些黄花才魔术化地出现。不！不是这样！那些黄花是早已经在那里，我只要张开双眼便欣赏到它们。 我们的信心不是拼凑出来的，乃是扎根于神在基督里所已经成功永远的事实，我们若肯放胆把我们的信心投在这些事实上面，圣灵必立刻出来显明它们的真确。只要你看见你是在基督里（是千真万确的事实），那么，你便不只不会被拉下来，反而被祂的大能托上去。  《竭诚为主》 2月26日 对耶稣的低估 先生没有打水的器具。 （约四11） [神所说的一切奇妙我很钦仰，但他休想我能在生活里真正行出来！]论到主耶稣本身的美德，往往叫我们有一种敬虔的优越感。 [你的理想甚高，令我们心悦诚服，但一涉及实际事物，就行不通了。]我们各人对耶稣或多或少总有这样的想法。当我们向人讲说与神立约，人家会好奇地问：[你的钱从哪里来？你怎么应付生活？]因而使我们对耶稣发生质疑。有时这种疑虑会发自我们本身，对主说这件事他也许难以应付。[说信靠主是不错的，但人总要生活的啊，耶稣连打水的器具也没有，他怎样供应我们？ ]你要留心里面那敬虔的虚伪说：[我不怪主耶稣，只怪自己。]人从来不会怪责自己；我们无能为力的地方，自己知得很清楚，但不满意主得却很多。对他能做而我们所不能的，我们会觉得有损自尊。 当我省察自己，才发现神对任何事物都能应付自如，这样，不满就油然而生，因为我的自卑感在作祟。若真的是这样，要来到神面前承认：[主，我对你有误会，我未能放下自己，去信任你的智慧；我没有离开自我的悟性，去相信你的全能。] 祈祷◆ 噢，主啊，我怀着何等的释然投向你。我对你的需要真是数之不尽，而在那奇异的释放和喜乐中，我发现我所需要的，就只有你。  《灵命日粮》 2月26日 读经:路加福音19章1-9节 金句:「他要......将所亏负人的，如数赔还。」（民数记5章7节） 在编撰牛津英语辞典期间，总编辑詹姆士‧莫瑞收到威廉‧切思特‧迈内博士寄来的数千条字汇定义。而这一切都是透过邮局寄来的，迈内本人从未露面。莫瑞对这位才华横溢的人深感好奇，所以决定拜访他。当他发现迈内博士竟是被囚禁在收容所里、患有精神病的罪犯时，真是大吃一惊。 几年前，迈内在幻觉中枪杀了一位无辜的人，因为他以为那个人正在折磨他。后来他悔恨不已，就开始寄钱给那个人的遗孀，帮助她照料家庭。迈内被判终身监禁，但是他找到可行的方法来减轻受害人的痛苦，并且借着协助编撰字典而对社会作出贡献。 不诚实的税吏撒该，听到耶稣恩典的信息后，就决定加倍退还他讹诈得来的金钱。「主啊，......我若讹诈了谁，就还他四倍」（路加福音19章8节）。恩典的福音感动了撒该，去帮助他曾伤害过的人。 你可曾亏待过什么人？你会采取什么措施来弥补过错呢？ HDF
许多错事我做下，
求主原谅我罪过； 能在太阳西下前， 快快弥补我过错。Bosch 竭力弥补过错，显出真实悔改。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月26日
经节：“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。”（诗篇十九1）
亲爱的弟兄姊妹：
这个早上我起得早，正好遇到晨曦前一幅绝色的美景，窗外海连天的一抹金黄的彩霞，让人怦然心动。我安然坐好，静默等候。不久，朝阳从天右边一角的云端冉冉上升，由一小片，到整个太阳浑圆地冒出头来，我的心也随之欢欣、歌颂。啊，感谢主让我看到，并感受到?创造之美；感谢主让我可以抓紧机会起个大清早，赶上见证这创造奇工！
亲爱的朋友，或许你会想，在繁忙的都市，可以有闲情开心，看到早起的日出，这是你特别的福分罢了。
其实不然，过去有整整七年，我家住市区，即便是一清早起来，也无缘见到晨曦日出。可是那段日子，虽然看不到日出，我依然为每时每刻身边出现的美丽景物欢欣、感恩，好像我从家厨房外望，见到对街人家竹竿上晾晒的衣衫，阳光投在墙壁上的影子，路边小麻雀啄食的景象，都会欢欣、感恩。
日出奇景固然好，但是路边小草迎风摇曳，一样美丽无比。好像诗人说的“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段”，我们还可以加一句：遍地见证祂的美丽。
记得母亲生前在深切治疗部，我们在门外等候，清洁阿婶和护士小姐走过，都会向?我们微笑点头。那小小的举动，无言无声地传递温暖心灵的人间温情，都足以安慰扶持忧伤的心，一如朝阳给人带来温暖和盼望。
来，让我们同心共勉，数算每一刻的恩典，心存感恩，把生命的每一刻都化成祝福，化成有声无声的祷告，让每一刻都因透过世上的人事物与三一神相遇而变得美好。
思想：从今天起，不忘为每一件美善的事感恩，使活在世上的每刻，都可以见证神的荣耀。
心语：求主赐我新心新灵，让我在每件生活的小事上，都看到主的同在。
  民数记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备一至八章
（２）出发九至十章
（３）由西乃至加底斯十一至十二章
（４）在加底斯的失败十三至十四章
（５）在旷野飘流十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记卅至卅一章
重点：许愿之例；战胜米甸人；分所获之物。
钥节：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。（卅2）
人有一个天性和喜好，就是许愿或发誓；尤其在情绪波动的时候，在听见一篇感人的信息、遭遇困难而渴求解决时，常会向神许愿。这本是美事，却有许多是一时的衝动而错许了。
向神许愿不能儿嬉，人可以不守信用，神却是信实、守约的神；我们向祂许诺的事，祂是认真对待的。因此这一章特别处理这个问题。男人要对自己的决定和起誓负责；妇女只有当她们是寡妇或者离婚，才自己负责；孩童和未婚的妇女，不论甚麽年纪，都在他父亲负责的权柄下；已婚的妇女，其誓言的责任就落在丈夫身上。父亲和丈夫有责任检视儿女和妻子的许愿或起誓不致草率，要向神负上责任。
神既是信实的，不是「是而又非」的；我们是祂的儿女，也就要像祂一样的信实，对神对人，作个有信用的人。我们要谨慎，不容情绪过分澎湃，以致冒失许愿。我们对神应有热心，但热心需要受圣灵管治，需要有圣经作根基和范围；否则会成为狂热，所许的愿不能建立自己，也不能帮助神的工作，反成了拦阻，羞辱主名。
默想： 我们向神许了甚麽愿？偿还没有呢？为何没还？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
苦难临到我们的时候，我们当象一只羊，安静地告诉我们的神，并且忍耐等候，不要多对人讲什么，因为人不能帮助我们。神既爱我们如同眼中的瞳人，祂一定要看顾我们的。连肉身的父母都很周到地照顾自己的儿女，何况我们万灵的父呢？祂既不爱惜自己的儿子给我们舍了，还有什么好处神不肯赐给我们呢？我们不安静等候，就是因为不信我们的神。我们外面的安静等候，就是证明我们里面有信心。
我们遇见什么困难的时候，常是去告诉张、去告诉李，东跑、西跑，用这样方法，又用那样方法，直到我们自己的力量用尽了，才来到神面前倚靠神。虽然口里说：没有办法了，倚靠神吧！但心中仍是计画打算，虽然外面停止了活动，但心中仍是不得安静。
平日在我们的知识中，神是创造天地万物的神，是全能的神，等遇到困难的时候，在考验中，我们认识神的程度，就突然下降；神还不如张，还不如李，还不如自己的办法，我们把神缩小到什么程度呢？拜偶像的以色列人把荣耀的神，换成吃草如牛的形状，在我们的意念中不也是同样缩减神的能力吗？
「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。嗐！犯罪的国民，担著罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女；他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。」（赛一3至4）「这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？」（民十四11）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(卅六)― 怒气发作，面前赶出
经文:
耶五十二1～34
钥节:
因此，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。（耶五十二3）
参考经文
王下廿四18~25：30；耶四十~四十三；彼后三17~18：啟3：12
提要
耶利米书第五十一章最后一节说：「耶利米的话到此為止。」（耶五十一64），因此耶利米书最后一章歷史性的附录，应该不是耶利米所写的。第五十二章的内容几乎与列王纪下廿四18~25：30所记载的相同；而列王纪下所记载的资料在本章中省略的部分，则记载在耶利米书第四十至四十三章之中。在这里重复列述歷史的资料，為要显示耶利米的预言确实得到了应验，且供作為歷史的背景。另一原因，也可作為那些悖逆不顺服上帝、受罪恶诱惑之人的一种警戒，让读经的人能经由前车之鑑，谦卑寻求、仰望等候圣灵的引导，凡事遵主為大，走在主為我们量定的道路中。（彼后三17~18）耶利米曾经一再警告西底家，如果他不出去投降，若城被围攻下来，他自己和城都将遭遇恐怖的事情。果然，当西底家被带到尼布甲尼撒面前时，他所受的是罪犯刑罚之苦；他的眼睛被剜掉，他最后亲眼所看见的，他是眾子悲惨的死。（耶五十二1～11）
一个月之后，尼布甲尼撒的护卫长进入耶路撒冷，完成上帝差巴比伦军队要做的工作：他把上帝的子民大部分都掳去，并将城毁灭，包括耶路撒冷百姓所褻瀆的圣殿在内。在焚烧圣殿之前，巴比伦人拆毁一切贵重的器物，包括圣殿较大的设备，甚至巨大华美的铜柱，都运到巴比伦去，以供他们神庙之用。（耶五十二12~30）上帝的选民由於不谨守遵行上帝的约，寻求等候上帝的面，竟然沦落成為如此悲惨的下场，真是令人哀伤。 虽然上帝是公义的上帝，但祂更是慈悲的上帝，特别注意，本书最后几节经文（耶五十二31~34）带出一个有盼望的结尾。在上帝掌权之下，尼布甲尼撒的儿子以未米罗达继位，施恩给大卫宝座最后尚存的王约雅斤，使他抬头、提他出监。这是上帝对祂软弱的剩餘之民，彰显祂的照顾和永远之爱的一个见证。亲爱的，无论我们过去如何，只要我们肯谦卑寻求、仰望等候主，祂必给我们寻见，因祂永远不撇弃属於祂自己的人。 默想
1.研读完耶利米书，你对耶利米的一生有何评价？他如何从年幼无知、畏缩敏感、拙於言辞的景况，变成上帝的坚城、铁柱、铜墙。40年中，他忠心等候、跟随事奉祂的上帝。他的一生映照了我们的主耶穌，祂的十字架与祂的悲伤。关於耶利米的事，圣经只记载到此為止。我们不知道他此后在埃及居留多久，圣经对他的死隻字未提，是否如传说中所言是在埃及被石头打死，或在好友巴录的怀中安然离世，我们不得而知。但可以肯定的是在天上，他那饱经风霜的脸颊，必定在主的称讚声中，绽放喜乐欣慰的笑容。
2.耶利米在祷告中得著上帝要復兴以色列人的保证（耶五十5），他知道那日来到，以色列人和犹大人要随走随哭，寻求耶和华他们的上帝。（耶五十4）一切的復兴来到，必定是由寻求等候上帝开始，是付上流泪祷告等候的代价。 3.耶利米一生在祷告等候中亲近上帝，享受与上帝同在亲密无比的关係，儘管外在的环境、现实的生活，对他来说充满荆棘和痛苦、孤单和飘泊、忧愁和哀伤、危险和威胁，然而这一切都在祷告等候中得了安慰、鼓励和盼望。亲爱的，这样的生命你羡慕吗？ 等候的金言
1.等候的祷告不是為了减轻负担，而是要使我们的背脊更坚强。──Daily Walk
2.祈祷等候能成就上帝所能做的任何事。──Daily Walk
等候的应许
1.因為祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗卅5）
2.惟独祢是可畏的；祢怒气一发、谁能在祢面前站得住呢？（诗七十六7） 3.但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。（诗七十八38） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们虽经过流泪谷，祢却使这谷变為泉源之地，因為祢是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，祢未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
路6：36-42
36你们要仁慈，像你们的父是仁慈的。」37「你们不要评断别人，就不被审判；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。38你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀裡；因为你们用甚麽量器量给人，也必用甚麽量器量给你们。」
39耶稣又用比喻对他们说：「瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑裡吗？40学生不高过老师，凡学成了的会和老师一样。41为甚麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？42你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『让我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。」
默想
主耶稣引导我们学习谦卑的功课，我们谦卑就看到自己眼中的梁木；然而，倘若我们不愿意打开眼睛，我们就会自大狂傲，看见甚麽人都不顺眼。同时，主耶稣引导我们望向仁慈的天父，当我们心胸广阔去接纳人，就如打开天门看到天父，天父的心如何，我们也就学他如何。
主耶稣说我们是世上的光，亦因此，我们必须让天国的光带进世界；因为神是创造人类的神，他的慈爱就是最有力的光，将所有破坏人类心灵的黑暗照出来，其中包括了自以为是的心，与及喜爱批评他人的傲慢。
朋友，在圣灵的启示之下，即使有限的我们看不透这个世界，但当我们愿意学习天父的仁慈，于是，从神而来源源不绝的恩典就会倾倒下来，去祝福我们四周的人，尤其在今日这个充满不安的城巿，许多人需要医疗的物资，也需要鼓励支持，让我们大众一心，做一个关爱生命的天使，彼此同心一起捱过这个艰难的日子。
亲爱的天父，我讚美你，愿荣耀尊贵完全归你，你就是那位有丰富恩典顾念生命的神，我盼望你的大慈爱降临地上，愿你施恩阻止今天在全球伤害人的肺灾病毒，愿你赐予我们早日发明治病的良药，我们在天上的父啊，你的名在全地何其美，我渴望你的怜悯和能力，求你赐我有爱心和智慧服侍我身边的人，神啊，愿你的名在全地都被高举，祷告奉主耶稣基督的名！阿们！
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
