每日灵修生活2024年01月18日 远超过公平
摘要：“‘因为我作好人，你就红了眼吗？’” - 太 20:15我们自小便深深警觉到公平的重要性。所以，假若我妈妈给我兄弟的那块蛋糕比给我的那一块稍微大一点，我便会抗议：“不公平啊！”耶稣讲了很多个......
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 远超过公平
耶稣是一个慷慨施与的君王，衪应许过的衪全都赐给我们，并且远超过我们配得的。
“‘因为我作好人，你就红了眼吗？’” - 太 20:15
我们自小便深深警觉到公平的重要性。所以，假若我妈妈给我兄弟的那块蛋糕比给我的那一块稍微大一点，我便会抗议：“不公平啊！”
耶稣讲了很多个比喻 － 一些借用日常生活熟悉的情景和图画，来教导关于神国的事情。这些故事往往出人意料之外、有时甚至是令人震惊的。例如，耶稣所讲的比喻中，有些包括一些似乎不公平的结果 － 这样可能令我们感到惊讶或甚至生气。不过，如果公平不是故事的重点又如何呢？
在今天这个关于葡萄园工人的故事中，公平与否是一个大问题。当园主发工钱时，无论工人做了多少个小时，他们都得到整天的工钱，那些做了整天的工人便抗议：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”这当然是不公平；然而，这里的重点不是公平与否。
神的国不是公平的，它乃是远超公平的。神的国乃是慷慨施与的；耶稣是一个慷慨施与的君王，衪应许过的衪全都赐给我们，并且远超过我们配得的。
祷告
慷慨施与的主耶稣，我们为你是谁和你所作的感谢你。求你帮助我们感激你对我们的慷慨施与，又帮助我们也同样慷慨待人。阿们。
马太福音 20:1-16
1“因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工，
2和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
3约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，
4就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。
5约在午正和申初又出去，也是这样行。
6约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’
7他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’
8到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’
9约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
10及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。
11“他们得了，就埋怨家主说：
12‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
13家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？
14拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
15我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？’
16这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。”
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  伪造最小的分币而犯叛国之罪
" 伪造便士，就像伪造先令和英镑一样是重罪。"
无论钱币的价值大小，原则是一样的：伪造者侵犯了君主的特权，即使他只是伪造，使用国家最小的钱币。他把皇家的记号刻在他低贱的金属上，他所伪造的钱币价值很小，这并不是原谅他犯罪的理由。
任何犯罪的人，故意沉迷，坚持在其中，这就足以证明他是背叛他的神的叛徒。尽管他既没有犯杀人的罪，也没有行奸淫 — 这些就好像伪造更有价值的钱币，如果他故意说谎，或沉迷在骄傲里，那么在上天的面前他就肯定是一名重犯 — 有的人轻看这些，认为它们只不过是伪造便士而已。背逆的灵是一样的，不管它表现的方式如何。一个巨人可以透过一扇非常小的窗户朝外看，同样，极大的顽梗的背叛可以在小小的故意举动上表露出它自己。
这样的看见要使我们多么小心啊! 我们应当多么恳切提防那人以为是小小过犯的罪。罪恶的卵比小飞虫还要小；全世界的邪恶隐藏在一滴的叛逆中。主啊，保守我们不犯小罪，然后我们就不至犯大罪。
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转载自司布真《 花园的芬芳》
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标题：1月18日
经节：等候所盼望的福，并等候至大的神和我们的救主耶稣基督的荣耀显现。 (提多书二章13节)主快要来了！祂正在路上，很快就要到了。祂临到的脚步声，在我们听来，就仿佛音乐一般。希望的钟啊，你们都出声吧。 信心默默回首说： 「基督为我而死！」 信心向上高呼： 「祂为我而活！」 信心前瞻，低声说： 「祂为我再临！」 我们前进，不是按照枯燥的行程表，乃是凭着活泼的信心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：新生命
经节：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 （哥林多后书五章17节）邀请耶稣住进你的心里，并不能使你成为基督徒，只有重生才能成为基督徒。耶稣说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约翰福音三：3）祷告、公开地委身于神，或是签署决志卡，都不能使你得救。只有重生才能使你得救。使徒保罗说，当你「在基督里」，旧事已过，都变成新的了。在得救的那一刻，你所有的罪都被赦免，过去曾经遭受的每个伤害都可得医治。无论你经历多少失败，神的爱与接纳会临到你。不管你如何困苦，一切都成为过去。有些人小看你灵里重生那令人敬畏的真实性。你会听他们说：「即使你现在是基督徒，你还是非得接受好几年的心理协谈，才能克服你的伤害。」或是：「你可能已经重生，但你还是会继续与罪搏斗。倘若顺利的话，你最后可以在自己的软弱上，得到胜利。」问题就在于：我们宁可靠自己的力量寻求改变，也不愿凭信心将自己的生命交在那位赐予新生命的主。圣经有个深奥的声明，就是耶稣基督的血和神子的死亡，足以把我们由罪恶中释放出来。撒但会想法子欺骗你，让你以为这不是真的。你要相信谁呢？
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------  
标题：1月18日
经节：『感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。 』（林后二章十四节）
在人显著的失败中，神得着最完全的胜利。许多时候，仇敌似乎得胜了，神也容让他得胜；可是后来神终究刿除他所有的作为，推翻他显著的胜利，一如经上所说：『使恶人的道路颠倒』（诗一百四十六篇九节直译）。如果神不让仇敌先得势，神就不能给我们一个更大、更可夸的得胜。三个希任来人被掷入火窑的故事，是一个很好的例子。这里，仇敌显然胜利了。按事情看来，永活神的仆人将陷于一败涂地的光景中了。 （许多时候，我们也有这样失败的光景，同时仇敌真是欢喜。）他们跌在火焰中，他们的仇敌盼望他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰，万想不到这三个希伯来竟在火窑中游行自娱。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来，甚至一根头发也没有烧焦，一块布也没有变色，也没有一些火燎的气味，『因为没有别神能这样施行拯救』（但三章二十九节）。显著的失败的结果，反是希奇的胜利。假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时怨神说：『为什么神不救我们脱离火窑呢？ 』他们定规会被火烧死，神也得不着荣耀了。亲爱的，今天在你的生活中若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用信心借着那能使你得胜有余的主宣告胜利，荣耀的胜利立刻就要来了。我们应当知道：在一切神应许我们进入的艰难中，神在替我们造成机会，使我们在祂里面学习信心的功课，借着主基督夸胜，大大荣耀祂自己的名。 －译自赞美的生命（Life ofPraise）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
真理
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
（约8:32）
我们正处于一个哲学的不确定时代，以至于不知道自己究竟信仰什么。我们不受约束。无论到哪里我都会问学生：“现在辖制你的是什么呢？”当我是一名学生的时候我不得不面对基督。他到底是谁？令人震惊的是他曾宣布：“我是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”我跟这个不可逃避的事实摔跤：基督要么就是他所宣称的那样，要么就是一个大骗子或者江湖郎中在历史上行诡诈骗人。哪一种说法是对的？佛陀在生命终结的时候说：“我一生都在探索真理。”但是耶稣出现后说：“我是真理的化身，真理在我的里面。”
今日祷告
主耶稣，我感谢你，因为你就是真理并使我得自由。奉主的名求，阿门！
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转载自《葛培理布道团》
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 日文汉字日文汉字「花嫁」（はなよめ）是代表出嫁的女人，也就是新娘的意思。女孩出嫁的时刻，像花朵盛放般艳丽，用「花嫁」来代表新娘，最贴切不过。然而，新郎的日语称为「花婿」(はなむこ) ，总是有点格格不入的感觉。 日本女性十分享受充当家庭主妇的角色，妻子让丈夫担起养家的重任，是传统日本家庭的职能划分，也是日本女性追求的典型幸福。因此很多当红的女明星，婚后都甘于引退，做一个平凡的妻子相夫教子。 日本的男人称自己妻子为「家内」（かない），充分表现男主外、女主内的民族特性。牙签的日语为「妻杨枝」或「妻用事」（つまようじ），顾名思义，日本男尊女卑，日本大男人饭后无所事事，便呼唤妻子奉上牙签来。时移世易，近代女权高涨，妻子赚钱能力更胜丈夫，「妻用事」也要易名为「爪杨枝」，或许将来还会叫「夫用事」。事实现今很多日本男士再不敢指使妻子做事，在朋友面前也要尊称妻子为「奥样」（おくさま）。 「奥样」原本是称呼别人妻子的用语，表示深闺妇女；隐喻为不能碰的女人。现在有不少丈夫与妻子关系疏离，在家中也不敢接触妻子，难怪要称她为「奥样」。当丈夫的，行使丈夫权利时，切记有所进退；权利与义务，永远是相称的。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------   国王与偶像
苏佐扬牧师短讲集
（出埃及记廿章） 不可为自己雕刻偶像，也不可作甚麽形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神（4，5节）。 耶和华神不淮以色列人拜偶像，这是人所共知的。神所设立的十诫中第二诫是这样说：「不可为自己雕刻偶像。」可是，耶和华也不喜欢以色列人有国王，当以色列人向撒母耳要求立一个王的时候，神对撒母耳说：「他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王」（撒上八5-7）。以色列是「神权制度」的国家，神作他们的王，他们凡事由神直接指示，与敌作战也由神差遣天军应战，每战必胜。 事实上，「偶像」与「国王」，是魔鬼所用，破坏以色列国的两种方法，其目的相同。「国王」不过是「活的偶像」，「偶像」则是「死的神」。耶和华不淮以色列人拜偶像，但魔鬼引诱以色列王和百姓效法外邦人崇拜偶像。连空前绝后大智的所罗门王也不例外。因此有国王不过是使人们崇拜双重的偶像，一是死的，一是活的。北国以色列与南国的人被掳，以致国破家亡，主要原因是他们崇拜偶像，国王则领导人民行各样邪恶的事，圣经多次提及这些王「行耶和华鄞眼中看为恶的事。」 基督徒也有不同的偶像。崇拜心爱的人物或喜爱的任何一种物质或嗜好，均已陷入拜偶像之途，其后果当然是痛苦的。 老使徒约翰深切了解此点真理，所以他在约翰一书五章最后一节如此说：「小子们哪！你们要自守，远避偶像。」「偶像」原文是多数字。你的偶像群是什麽呢？为何不去掉它们？ 「他们举目不见一人，只见耶稣在那里」（太十七8）。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------  “求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗九十12）你接受主的救恩那日，乃是你属灵历史的开始。对你而言，生命也是自此开始。在那一刻以前，你根本没有什么属灵的日子值得让神记入祂的时间表里。甚至在你信主之后，也不是每一天或每一年都过得可圈可点。告诉我，你真的从来没浪费过一天吗？ 我们日历上的年日实在短少！每个日子都是多么宝贵！我们需要学习如何数算日子，好让我们所过的每一天、每一年都讨神喜悦。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  不要心怀不平
不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒……当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。（诗三十七1-8）
某次，我和丈夫到国内探望朋友，想不到在乘公共交通车时遇到这样的事：一位女士为一位男士不让座给我而心怀不平，互相对骂，越闹越激烈，令司机烦躁不已，猛力开动汽车。感谢神，在我们苦心的劝导下，女士不再作声，总算免去了一场交通意外！其实那时我身体挺好的，只是拿了一些东西，并不一定需要坐下来，可那女士看我是个矮小的长者，比那坐着的男士年长、软弱，故就为此忿忿不平了。
有些人会因为看到一些不合理的事而愤怒，要争取公平公义，结果反带来恶果。我们是否也是这样？求主帮助我们明白真理： 1. 知道人的智慧和知识有限； 2. 相信凡事都有神掌管； 3. 要有清洁的心，顺从神的安排和带领，让神施行公义。
最后，我们当倚靠神而行善，以他的信实为粮，耐心等候他。
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转载自《灵修静思》雨云著
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 问:我知道我应该阅读圣经，但我知道自己不是一个好的读者，因为这个挑战太大了。我的女儿说我有轻微的阅读障碍，不能很好的读书，可能她是对的。上帝会因为我不能读圣经而伤心吗？
答:上帝理解你的困难，你也不必为了不能像大多数人那样阅读而感到愧疚。
事实上，在世界上有许许多多的人不能阅读，其中也有很多基督徒。但是神有其他的方式来帮助他们学习圣经，祂也会为你预备学习方法。例如，当你听牧师讲道时，可以求神来帮助你从中学到更多的圣经信息。这可以帮助你增强信心，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10：17）。你们当地的基督教电台可能也会有关于圣经学习的节目。
另外，我要鼓励你尝试自己读圣经，哪怕每天只是几节。有些人从未打开过圣经，因为觉得圣经太厚了，但是神会通过圣经对你说话，哪怕只是几节经文，比如诗篇或是箴言的几节。
圣经是神的话语，祂将圣经赐给我们是为了帮助我们。不要将其视为重担或是累活，要将其视为一种特权，一个听神话语的机会。最重要的是，圣经将我们指向基督。求神帮助你每天能更多的认识祂。
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转载自《葛培理布道团》
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别停下
作者：查思博牧师
我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。
前阵子我听到一个故事∶一个妈妈为了鼓励小儿子习琴，於是与他一同欣赏柏达华斯的演奏。演出当晚，他们坐在前排，这男孩被台上的大型三角琴深深吸引。当妈妈跟别人闲聊时，孩子竟悄悄溜走。当演出即将开始、在场所有灯光均暗淡下来，只有照明灯直射钢琴时，她竟看见自己的儿子坐在台上的琴椅上，以单音弹奏一曲“小星星”。她还来不及抱下儿子，柏达华斯已走到台的中央，坐在孩子身边，轻声的说∶“别停下，只管继续弹。”他继而用左手加插低音和弦，又将右手围著孩子的胳膊，加上高音的和声，这一老一少的演出得到满堂喝采。哥林多後书12∶9 神的儿女，不管你今天的装备如何不善，主也要鼓励你∶“别停下，只管继续。”无论你此刻的工作是养育子女、洽谈生意、牧养教会还是竭力作一个更好的基督徒，也别停下，只管继续，神自会尽力为你努力的成果锦上添花！
请紧记，他的恩典够你用。
  一发千钧
黃瑞西牧师著
你该知道，末世必有危险的日子来到。 （提后3：1） 韩愈因很反对佛教，得罪了皇帝，被贬到潮州去当刺史的官，他在潮州结识了一个老和尚，因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了。他的朋友孟郊听到这传说，有点疑惑为此特地写了一封信去问韩愈。 韩愈接到孟郊的信后，知道因他与和尚往来，才引起别人发生了误会，马上回信向孟郊加以解释。而且，韩愈对当时在朝的一班大臣们，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信来蛊惑皇帝，大大加以抨击。他对皇帝疏远贤人，使儒道堕落，颇为愤慨。信中有这样的话：「百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钓，绵绵延延……」 这是比喻一件事情，到了极危险的地步，好像一根头发，系着一千斤重的东西。现在一般人凡是遇到最危险的事情，往往就拿「一发千钧」这句话来形容。 【灵训】 人类历史中，没有一个时代比今日的世界更紊乱、更邪恶、更败坏、更背叛神！这也应验了圣经所说「末世必有危险的日子来到。」这种情形将要继续增加，直到敌基督者的出现，在大灾难中掌权时而达到最高峰！ 末世的危险现象，可以从政治、军事、经济、教育、宗教各方面都在发生急遽变换中觉察到。冷战热战之持续、无神主义思潮之兴旺、自由派神学之得势、某些基督教会之背道、回教传播之迅速、普世道德之堕落、后现代思想之蔓延等，都可以使儆醒的信徒们看见那恶者在末世纪的疯狂工作，在今日的世界里，到处可以看见祂的手段、祂的标记。 今世的人好像着了魔一样，偏偏走向灭亡的路、善恶之道明摆在眼前，人们却弃绝善路，偏向恶道，好像暗中被一个邪恶的力量所左右而不自觉。神今天在祂的儿女中寻找有心的人，寻找灵里清醒的人，寻找肯付代价的人，在这「一发千钧」的世代中作中流砥柱的人。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------- 
成为我异象
黃瑞西牧师著
Be Thou My Vision
约翰壹书1：4-10 之经文告诉我们，一个有主的生命的人这生命会带来交通，就是和神交通和所有属乎神的人交通。而相交的结果有四：Trans by Mary E. Byrne, 1880-1931 我们将所看见的，所听见的，传给你们，使你们与我们相交， 我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。 (约壹1：3) （一）心中充满喜乐。和神灵交，又和属神的人交通，你心中会觉得很舒畅，很快乐，而且是喜乐充足。 （二）行在神的光中。一个与神有交通的人，他会离开黑暗，不再黑暗中行，他会在神的光中生活。既然活在神的光中，则与人的交通就没有间隔。 （三）靠主宝血洗净。主耶稣的宝血是永远有功效的，主耶稣的血所以洗净我们一切的罪，乃是因为我们在神的光中，人越在光底下，就越受光照，越看见自己的污秽，而寻求主的洁净。 （四）肯谦卑承认自己的罪。与神相交就蒙光照，看见自己的罪，因谦卑认罪，心灵则得释放。 让我们常在主里与神灵交，并以主的爱与肢体相交。 「成为我异象」是一首与神灵交的诗歌。原为爱尔兰八世纪的圣诗，作者已无从查考。该诗表达天路客有属灵的眼光，看见天上的异象，经历神的同在，眷佑，对神用不同字眼来描写，例如：王，异象，光，智慧，箴言，良伴，天父，基业等。 英文译本最早于1905 年出版，由Mary Byrne 为之。她于 1880 年生于爱尔兰都柏林。毕业于都柏林大学后在其本乡之教育部从事研究和写作工作。其最大的贡献即编辑「爱尔兰语大辞典」。本诗采用爱尔兰民谣之曲调，由Norman Johnson (1928-1983) 重新改编。
1. 恳求心中王，成为我异象，万事无所慕，惟主是希望﹗
愿祢居首位，日夜导思想，工作或睡觉，慈容作我光。 2. 成为我智慧，成为我箴言，我愿常跟祢，祢作我良伴。 祢是圣天父，我得后嗣权，祢住我心殿，我与祢结连。 3. 不挂意富裕，不羡慕虚荣，主是我基业，一直到永恒。 惟有主基督，能居我心中，祂是天上王，胜珍宝权能。 4. 天上大君王，辉煌的太阳，我赢得胜仗，天乐可分享。 境遇虽无常，但求心中王，掌管万有者，永作我异象。 ＊你越成为一个仆人，你的服事就越伟大。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  “必另有一……安息，为神的子民存留。”（来4:9）
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 12月18日 “你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38） 假如我进入一书店，选购了一部上下两册的书，付清书款以后，我就走出书店，在匆忙中不小心，把其中的一册书留在柜台上。当我发觉我的粗心大意时，我该怎么办呢？我必须立即回到书店去，把那本遗忘的书取回来，却绝不需要再付任何代价。我只要提醒店员，告诉他这两本的书款都已经付清了，并且为着第二本书再谢谢他。现今我可以毫无难处的，将那两本书挟在手臂里，昂然自得的步出书店。如果你遇到这样的情形，你岂不也是和我同样的做法吗？ 但你实实在在是处于同样的情况，你既然悔改，信主，并奉主耶稣基督的名受浸，这样你便被授权去领受两项恩赐，不是只有一面。你既获得赦罪的恩赐，为何现在不来（如果你从未曾领受过）向主感谢并领受圣灵的恩赐呢？
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转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》1月18日
是主！
多马说，我的主，我的神。（约二十28） [请你给我水喝。]我们许多人只期望耶稣解我们的渴，没想到我们该叫他得着满足！今天我们早该倒空一切，竭尽所有服侍基督，而不再是要求主来满足我们。[你们要作我的见证]，不玷污、不妥协、不打折扣的对主尽忠；不论主放我们在什么岗位，都叫主心满足。 当心那些与忠于基督相竞争的十五。忠于基督最大的敌人是事奉主的工作。事奉主比纵情酒肉更加容易。神呼召的唯一目的是叫他心满意足，而不呼召人去做点什么工作。神不是差派我们去为他打仗，而是在他的战场上被他所用。我们献身于事奉的热诚是否过于我们爱主的热诚呢？ 祈祷◆ 为着你的说话——[父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人]——我赞美你。我何其认清我所领受的，绝不是你的严苛，却全然是你的慈爱。噢，愿你向我所施的慈爱、温柔与忍耐，能够透过我向其他人表达出来。  《灵命日粮》1月18日
爱心大使
读经: 罗马书12章9-21节 金句: 「圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。」（罗马书12章13节） 维多利亚的家人戏称她是家中的「爱心大使」。她跟女儿、女婿一同住在新加坡，她的女婿是RBC Ministries 的国际事工总监，家中常有访客。维多利亚是这个新加坡办公室的义工，但她的主要服事是以她的恩赐，来关怀和接待住在她家里的访客。她热情的款待，让在她家小住的人们有宾至如归的感觉。 「好客」的意思是「爱陌生人」，这正是使徒保罗在罗马书12章呼吁我们要做的事。论到信徒与神、以及信徒之间的关系，保罗劝戒我们说：「圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待」（13节）。要关爱神带到我们身边的各种人，这样的要求有时会让我们感到麻烦。对于接待客旅，希伯来书13章2节还加上饶有趣味的注解：「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」 「爱心大使」的服事常常得不到重视和欣赏，但它却是极大的恩赐，在接待之中，不知不觉就会带来意料之外的祝福。 WEC
救主慈爱满我心，
言行自然会流溢； 帮我尽力去分享， 主爱流向他人需。 Hess  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月18日
经节：“人非有信，就不能得神的喜悦。”（希伯来书十一6）
亲爱的弟兄姐妹： 关于因信称义，经多年的观察与体验，要是这一个真理我们不能透彻明白，还没有渗透到我们灵魂体肤、心怀意念里面，我们便很难在神面前站立得稳，更不要说得神喜悦了。
这样的话，我们的信仰生活必然像旱地行舟，艰苦经营，却总是不得要领，多可惜哩！
信是什么呢？信是未见之事的实底，是无论环境如何，都对神有绝对的信任与依靠；信是相信神的判断与处理；信是信赖倚重神的恩典，多于自己的能力。
什么是未信之事的实底？最好的例子是：知道基督受死、被钉，我们却相信祂必复活。如果我们相信这真理，套用在生活上任何糟透了的情况，我们都可以活出因信而来的盼望。在人不能的情况下，我们相信神必然可能，在绝境和糟透了的人和事上，看到神的恩典与怜悯。就好像彼得在暴风雨中，因着信靠主，便一一走过了。
因着信，因着活在恩典里，愿意接受和数算恩典，在恩典中建立宽容的性情，遇到看似不公平的事，看似不合理的事，我们也不会怨声载道，积藏苦涩在心里。无论我们的环境如何，遭遇如何，都相信神的判断不会出错，神的处理与安排都有道理。正如圣经中，无论早上开始工作，或最后才进入葡萄园的工人，都得着同样工酬的故事的启示：在人生不同场景，不同阶段，有时我们是先来的工人，有时则是后到的一批，只有全知的神才是最公平的判断者。
在如此情况下，我们时刻铭记，哪敢忘记神在我们身上施予的每个恩典，贮藏在记忆的宝库里，当看见别人同样接受恩典，便不会妒忌埋怨，指责批评，而愿意顺服神的主权，按祂的安排与管理方法去行。我们因着信赖、顺服、接受恩典，而得着神的喜悦，自然也成为一个时常喜乐满足的人，蒙恩福的人；由消极变为积极，由受恩而成为施恩的人。
思想：遇到艰难时，我有没有求主除去我焦虑和小信的想法，相信在祂没有难成的事？遇到人看为不公允的事，我又可有坚信主的处理是最好的？祂必会为我申冤，使我不会犯指责别人和发怨言恶语的罪。
心语：求主赐我接受恩典的心，顺服的心，时刻成为蒙神喜悦的人，活出恩典，向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得饱足。
“……你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足……”（赛五十八10-11）
  创世记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记一至三章
重点：以色列人在埃及受虐待；摩西诞生；摩西的四十年宫廷生活和四十年牧人生涯；摩西蒙召。
钥节：后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担。 （二11）
雅各往埃及寄居的时候是七十人，但神赐福他们，生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了埃及地；埃及法老惊慌起来，下令要杀死所有出生的以色列男婴。
在神的保守下，摩西得保存下来，并且学晓了埃及所有的学问，坐享了埃及的权力。因着他的生命是以色列的生命，也有母亲给他的宗教教育，因此，他长大后，出去到他弟兄那里，看他们的重担。
希伯来书告诉我们：「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。」（十一24- 25）
据人看来，摩西的心志非常好，值得夸赞；而且只有他一个人有这才能和权力帮助以色列人，拯救他们脱离苦海。
然而神不是这样看，祂没有顺人的意愿而行；祂知道以色列人所面对的不单是属地的问题，且是属天属灵的问题，关乎神永恒的计划。那么，属地的才能、权力和心志，都不能用在属天属灵的事上。因此，摩西的行动失败了，自己也得流亡旷野。
默想： 热心事奉固然是好，但我们凭什么事奉？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，后来神把光透进来，又把光体安置在天空中，从此世界就成了光暗更替，有昼有夜的世界了。但有一天神要把光暗永远分开，造成一个永远不夜的新世界。
神在人身上也是如此工作，当人在黑暗的权势下，神叫生命的光照进我们心中；当我们活在亚当的旧生命中，神又赐给了我们基督的新生命；当我们顺从灵的时候就光明；当我们顺从肉体的时候就黑暗；我们的人生也成了光暗更替的人生了；但有一天，新生命要把这必朽坏的吞灭的，我们要成为永久的光明人，脱离了羞辱、脱离了污秽、脱离了软弱、脱离了败坏、脱离了死亡，一切属于黑暗的都脱离了，成为圣洁、荣耀、美丽、丰富的，住在光明中的光明人。这是神在我们身上奇妙的工作。撒但的工作和神的工作正是相反，它要把光明的变成黑暗的，它巴不得有永远黑暗的世界，它可以在黑暗中掌权，管辖幽暗的世界，但神有更大的能力，叫我们从黑暗归向光明，从撒但的权下归向神。 「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实……那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行为的，就是提起来，也是可耻的。」（弗五8至12）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  约雅斤的等候――提他出监，王前吃饭
经文:
王下廿四8～16；廿五27～30
钥节:
犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王……使约雅斤抬头，提他出监。又对他说恩言……给他脱了囚服，他终身常在巴比伦王面前吃饭。（王下廿五27～29）
参考经文
代下卅六9，10；耶廿二24～30；啟一1～3
提要
约雅斤（Jehoiachin BC597）名字的意思是「耶和华所建立（Jehovah establishes）」，他是南国犹大的第十九位君王，约雅敬死后由他接续王位。圣经记载：「约雅斤登基的时候，年十八岁；在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看為恶的事，效法他父亲一切所行的。」（王下廿四8～9）他没有因為父亲悲惨的结局得著教训，而回转寻求等候仰望上帝，还是效法他父亲一切所行的。结果再次尝到巴比伦尼布甲尼撒围攻耶路撒冷的苦果。他毫不抵抗就率领臣僕出城投降。约雅斤连同许多其他犹大贵族、工匠被掳到巴比伦為奴，先知以西结就是在这时被掳，王宫及圣殿中一切财宝也被搜括一空，这是犹大国第二次被掳的事。（王下廿四10～16）世人何等渺小，一直重蹈覆辙，将先知和上帝的话当耳边风，直到深陷苦境才懊悔不已。
约雅斤為此，在巴比伦度过了37年囚犯的生涯。然而，就在他55岁时，发生了一件特别的事，圣经提到：「犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年，十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监。又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦眾王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前喫饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身都是这样。」（王下廿五27～30）约雅斤在遭受这麼长期的煎熬和痛苦的日子后，竟蒙皇恩，有可能是因為他在牢中的悔改自卑、归向等候上帝，因此得到上帝的怜悯；另一方面也由於当时但以理在朝中為上帝作了美好的见证，连带使巴比伦王恩待约雅斤。这事让我们看见，在犹大悲伤的歷史中，仍然隐藏上帝无限的怜悯和恩典，慈爱的上帝永远等待祂悖逆的子民回头。其实所有管教只有一个目的，就是希望有一天这些浪子都能回到上帝的怀抱中。亲爱的，无论何境遇，都当仰望等候上帝。 默想
1.信徒在读经时，对圣经歷史中的人事物都当留心，它们不仅仅是一个个生动的故事，更是活生生的生命路程和经歷，是信徒信仰生活的一面镜子，从其中我们可以得著宝贵的学习和借镜。让我们能活出合主旨意的生命，在谦卑敬虔等候中来服事我们的主。
2.约雅斤名字的意思是「耶和华所建立（Jehovah establishes）」，年轻时因為离弃上帝而被掳沦為囚犯，他的一生有37年过的是囚犯的生活；但是当他愿意悔改自卑、归向等候上帝之后，上帝使他仍然享受了一个尊荣美满的晚年。人若能及时回转等候，上帝的恩典和怜悯就必临到。 等候的金言
1.我们的天性、环境、试炼、失望，都是上帝用来关闭、看守我们的东西，要叫我们看见惟一的出路，乃是上帝為我们预备的信心等候之路。──选
2.信心等候是解决人生问题之钥。──选
等候的应许
1.耶和华如此说：為巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。（耶廿九10）
2.耶和华说：日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言，必然成就。（耶卅三14） 3.眾人都称讚祂，并希奇祂口中所出的恩言；又说：这不是约瑟的儿子麼。（路四22） 等候中的祷告
亲爱的主阿，求主赐给我们等候的信心，使我们在没有星宿的黑夜，仍有力量等候、守望；在最深的幽谷中，心仍是平静安稳的。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
路加福音14：25-33
25有一大群人和耶稣同行。他转过来对他们说：26「无论甚麽人到我这裡来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的门徒。27凡不背着自己的十字架来跟从我的，也不能作我的门徒。28你们哪一个要盖一座楼，不先坐下来计算费用，看能不能盖成？29免得安了地基，不能盖成，看见的人都笑话他，说：30『这个人开了工，却不能完工。』31或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下来酌量，他能不能用一万兵去抵抗那领二万兵来攻打他的吗？32若是不能，他就趁敌人还远的时候，派使者去谈和平的条件。33这样，你们无论甚麽人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」
灵修
许多时，我们看这段经文，都被这几句「爱主大挑战」吓怕了。甚麽？爱主要爱到甚麽人事物都抛弃了，然后……我们不敢想下去。
其实，这爱的挑战，究竟是剥夺还是赐福？
如果将这个内容，用另一种方式表示：「孩子，你心你灵已经枯乾无力到一个地步，根本爱不到你的家人、朋友与你自己；若你想重整生命，支取足够的爱去爱他们，那就由放下一切，全心爱我开始吧！只有先爱我，你才可以从我那裡得着丰盛的大爱，去爱你身旁的人和你自己！」
我这样演绎这段说话，乃是从主的两个比喻领受出来的。我们够钱起楼吗？若不够就要重新考虑；我们够兵打仗吗？若不够就不如求和。我们够爱去爱吗？若不够，就由「爱主胜过爱一切」开始。
然后，想真点，爱主其实很化算，原来由爱主开始，我们就储足够爱去爱人和爱己，当我们撇下一切，由主耶稣开始全新的分配，就是我们甘心信任主然后学习爱的最大秘诀了。
祷告……你怎样面迎这个吩咐呢？
神啊，我爱你，我愿意爱你多于一切人事物，你是充满大爱的神，我住在你的爱中就懂得甚麽是爱，而且因为你的爱是充满恩典大能的，我也就有能力去爱我的家人和亲友了。
今天，我们四周都充满挑战，尤其很多人都叫人失望，所以，神啊，我更加渴望全心去爱你，求你更新我的心，打开我的眼睛，去发现在你爱中我可以怎样面对这个世界。
祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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