每日灵修生活2024年01月01日副歌

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摘要：“‘主神要把他祖大卫的位给他。他要 … 作王，直到永远；他的国也没有穷尽。’” - 路 1:32-33写这篇灵修时，我正在探望我的兄弟、他的妻子、和他们的猫儿Bennie。自从踏入他们的家，我发觉自己......

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副歌

神的国是整本新约圣经中重复出现的主题；像任何诗歌中贴切主题的副歌，神的国就是整本新约圣经的主题。

“‘主神要把他祖大卫的位给他。他要 … 作王，直到永远；他的国也没有穷尽。’” - 路 1:32-33

写这篇灵修时，我正在探望我的兄弟、他的妻子、和他们的猫儿Bennie。自从踏入他们的家，我发觉自己一直在哼唱Elton John的一首旧歌“B-B-B-Bennie and the Jets”的副歌！见到那只猫儿和看着它在屋里走动，把这段副歌从我脑海边缘移到我脑海的中央。

新约圣经也带给我类似的经历。一个在我脑海边缘的主题，现在被移到我脑海的前面和中央了，因为它毕竟是圣经的中心。这个主题就是神的国。

阅读路加福音1章时，我们的注意力都集中在天使和他们宣布的喜讯、施洗约翰的出生和即将降临的耶稣上。这些无疑都是重要的事件！

可是我们却往往忽略了一个事实。耶稣到世上来要作王，祂到来要统治一个国度。这个国度就是衪父大卫的国度（大卫是衪在大约1,000年前的先祖）。然而更重要的是，这国度是神的国度。

这就是我们在这个月集中思想的主题了。神的国是整本新约圣经中重复出现的主题；像任何诗歌中贴切主题的副歌，神的国就是整本新约圣经的主题。

所以，就让我们留心聆听吧，我们甚至会开口哼唱起来呢。我相信Bennie会喜欢听的。

祷告

我们的父神，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。阿们。

路加福音 1:26-33

26到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒；

27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。

28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”

29马利亚因这话就很惊慌，又反覆思想这样问安是什么意思。

30天使对她说：“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。

31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。

32他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他，

33他要做雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”

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转载自<<每日箴言>>
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盲眼和瘸腿一样危险

" 我们当像逃避罪恶一样避免错误；盲眼比瘸腿更糟，是的，盲眼可能会导致瘸腿，因为那看不见光的人是容易跌倒。"

似乎很少人这样认为，但这句话里包含着严肃的事实。人幻想他们的思想是属于他们自己的，他们可以随心随意使用自己的思想，按自己的虚妄暗示的去想，去相信。但是谁能让他们这一部分的本性脱离神的权柄呢？确实，他们不受他们同胞意见的束缚，但这就给了他们能力脱离神的权威吗？对神启示的真理，我们可以按自己欢喜随意接受或拒绝吗？如果我们高举自己的想法，以为它们与圣灵的教训同等，或者高过它们，我们这样做是合理的吗？听那自以为聪明的人讲话，人会以为当神写圣经时他是不知道自己在想什么，或者神的启示就好像是一本古老的年历，是过时了，被“现代思潮”所取代。

教义上的松懈已经导致道德上的任意妄为；那些自称相信的人现在游荡的道路，是他们谨慎的祖先想起来都颤惊的。他们很快就被带回罗马那古老的偶像崇拜，因为他们厌倦了抗罗宗运动的伟大真理。信仰上的虚假很自然就带来礼仪上迷信，那些屠杀教义的人是不耻于扼杀神的戒命。我们会想，接着的会是什么，接着的又是怎样！

哦主，我愿意按照你话语教导，相信改教家，认信者，殉道士所相信的，尽管人会认为我是一个傻瓜。不要让我盲眼看不见你的真理，免得我在日常生活中失足跌倒，成为异端，也成了羞辱。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：1月1日

经节：以色列人起行...从...旷野，向日出之地。 (民数记二十一章10,11)
从旷野朝向日出之地前进！这话多么富诗意。这一批旅人胸怀大志，披星戴月，毫不畏艰辛，纵使路途困顿，仍然定睛于前面那荣耀的盼望，直奔向光明，把黑暗阴影甩在背后。他们满怀信心，一路坚持要走到底；他们的勇气为后人树立起典范；他们是有异象的一群，全心全意向前看，绝不往后看。
新的年度开始，正是整装待发时刻，我们行进时应该百喜乐歌充满空中，而不是牢骚抱怨；因为我们奔走的，是迈向荣耀的日出地。那地是永恒的春天，是永恒生命的起始，而非结束。
我向那守在新年大门的人说：
「给我一点亮光，好让我平安奔走前面未知的路程。」
  他回答：
「你不妨回到外面的黑暗中，让神牵着你的手，就会胜过亮光，也会比走在大路上更安全。」
  于是，我让神牵着我的手，安安然然、高高兴兴地在黑暗里走。
  祂领我登上高岗，黎明的曙光已然呈现东方！
                                    ─哈斯金

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：决心

经节：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说︰「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」（约翰福音廿一章15节）
当我们使耶稣失望时，祂挽回我们的方式真是奇妙！祂既不羞辱我们，也不批判我们，更没要求我们要下定决心更努力点。相反地，祂把我们拉到一旁，要我们再次肯定自己对祂的爱。当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时，他离弃了他的主。稍后，他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过，自己在最紧要关头离弃耶稣之后，是否仍配作耶稣的门徒。当你迎接新的一年到来的同时，也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼。也许你曾对主不忠诚，也许你曾违背祂的话语，也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样，祂会把你拉到一旁，既不会严厉指责你，也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱。祂问彼得：「你爱我吗？」如果你像彼得一样回答：「主啊！是的。」祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真爱祂，就必遵守祂的命令（约翰福音十四：15）。耶稣不需要你改邪归正的决心，也不需要你再度献身，更不要你承诺今年会更努力点。假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助你更忠诚，这份决心在今年也不能使你成功地达到目的。耶稣所要的是你的爱。如果你真心爱祂，你在这新的一年对祂的事奉将会合乎祂的心意。

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转载自《每日经历神》
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标题：1月1日

经节：『你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。』（申十一章十一至十二节）

亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们前面的是一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇、什么变迁、什么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息，顶能安慰我们，顶能激励我们－『耶和华你神…眷顾…从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。』我们所有的接济都可仰赖于神，祂那里有不干的活泉、永流的江河。祂那里有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头，就什么都不能使我们失望。没有热、没有旱，能叫那道『使神的城欢喜』（诗四十六篇四节）的河干涸。我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的；我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。神的山是祂子民的保障！我们不能说前面没有损失、忧虑、试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出祂大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐、有福的新年！－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝爱你

神爱我们的心，我们也知道、也信。　神就是爱，住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面。

——约翰一书4:16

不要怀疑上帝伟大的爱，因为他是神圣的，爱是他本身不可改变的一部分。上帝是爱，他爱我们直到永永远远。

上帝的应许和饶恕是真实的、确实的，明显的，正如人们所称颂的。神的爱是完美的，就人们对海洋美丽的描述，除非实实在在地看见它，否则无法解释。神的爱也一样，除非你真正拥有与神同在的平安，不然没有人可以告诉你这有多奇妙。

每日祷告

全能的神，我已经感受到你爱里面的安慰！

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转载自《葛培理布道团》

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婚姻定义

怎样才能把汽车操控自如，当然最好由汽车的设计师，亲自教授你操控的方法。若然驾驶者违反了设计者的意愿，任意地倒行逆施，必定撞车而焦头烂额。其实婚姻也是如此，婚姻制度是神所设立，一夫一妻的结合，人若寻求婚姻的真正幸福，必须先寻求确立婚姻制度的神。
朋友，世界上的人对婚姻有不同的定义；但是只有创天造地的神才能对婚姻有正确的剖析。让我们翻开《圣经》《创世记》，找到上帝对人类的第一个吩咐：「要生养众多，遍满地面…」（创1:28）请注意经文提及「生养」，那是男女结合生儿育女的结果。跟着经文在第二章交代女人的出现：「耶和华上帝就用那人（亚当）身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。」（创2:22）请留意女人是上帝的创造，而且是神亲自把女人许配给男人，创造者的设计是男女配对，享受一男一女的婚姻关系，所以请珍惜你们的婚姻，领受上天为你们预备的幸福关系。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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对神的称呼为何不同

苏佐扬牧师短讲集
（创世记第一与第二章）
有些圣经批评家说：「摩西并非自己创作创世记第一章和第二章的经文，「神」，神字在希伯来文是ELOHIM，这字的第一个字是「E」，摩西是从「E」古卷中抄写的第一章，这一章圣经用过27次「神」字。各读者可以用红笔把所有的神字圈住，便知道共有多少次。摩西写创世记第二章时，则改用「耶和华」，希伯来文为אהֹוָה，该字的第一个字为「J」，摩西是从「J」古书抄下来的（第二章也有用过十四次神字，即「E」字）。
可是，到底有没有E古卷和J古卷，是那些圣经批评家造谣生事呢？还是真有这两种古卷呢？正如有些圣经批评家所说的，「以赛亚书」不是以赛亚一人写的，乃是两个或三个人写的，可是后来在死海古卷中发现以赛亚书完整的手抄稿之后，以色列政府视之为国宝，在耶路撒冷建筑一间以赛亚古卷屋，让人参观。
为什麽摩西依照祂的「直接启示」时，在第一章和第二章创造是用不同的称呼，其理由很简单。摩西写第一章时，是记录神创造世界万物与人，完全是神自己的伟大而奇妙的工作，当时摩西并未出生，亦无何人告知。
但到了第二章5节以后，神开始造人，改用「耶和华」来称呼祂，表示神与人的特别关系，所以第二章用过十一次耶和华。这个名字表示神与人的关系，非其他被造物所有。

当摩西首次与神对话时，摩西问神说，以色列人若问我，神叫什麽名字，神当时对摩西说：「我是自有永有的」，但后来对摩西说：「耶和华是我的名，直到永远」（出三13-15）。因此摩西写创世记以后的经文时，都用耶和华了。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑。”（腓三13-14）

因为神始终在历史上做工，圣灵的水流永远是往前推进的。今天我们活在世上的人，从耶稣基督众仆人——他们对教会已献上自己一份力量——那里继承了庞大的遗产。诚然，这份遗产价值之高难以想象，我们应该为它感谢神，但是我们也不可过分高估了它。圣徒们的贡献虽然极大，但今日如果你一心希望成为马丁路德或卫斯理，那你就未尽到此生的使命，不符合神为这世代所定的旨意。因为你这么做等于开倒车，而圣灵的水流却是不断往前奔流的。圣经的整体趋势，从创世记到启示录，都是向前推进的。
神的作为永远是新颖的。若我们一直持守着过去，要求神照着往昔的作为行事，到头来可能会发现自己沦落到神行事的主流之外。神作为的巨流，乃是一代接一代向前推进的，一直到我们这世代，它的趋势仍未受阻断，依然稳定地向前迈进。

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转载自《喜乐的心》
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新年新看见

这世代的人哪，你们要看明耶和华的话。（耶二31）

　新年伊始，我们在事奉中应有四个「着眼点」，来明白神的心意：

　1.向后看：二千多年前主耶稣的教训、使徒的信息及初期教会的榜样，永远是我们今天信仰与事奉的准则。不论时代的变迁，这些基本的原则永远不变。它们是我们的「根」。我们要常常寻根，才不致在潮流冲击之下迷失方向。

　2.向前看：当我们向后看而发现了神启示的原则以后，就要向前看——把属灵的原则，按照时代的特性，加以活泼的运用，订立追求的目标，努力迈进。

　3.向周围看：当我们举目观看的时候，就发现许多的需要向我们不断发出呼声和挑战。我们就愿意甘心顺服，被主使用，衷心献上热与爱。主啊，用我！

　4.向上看：我们的能源是在上面。让我们把眼睛注目在他的荣面上。「那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十31）

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转载自《灵修静思》姜武城著

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问：我有一个朋友总是在那些超市的小报和杂志上读那些关于未来的预言，她把那些预言当成真的，并尝试去追随它们。还说上帝通过这些预言向她说话并引导她，她是对的吗？

答：我相信你朋友说到这事的时候是真诚的，但不幸的是，她错了。当我旅行的时候会遵循一张地图，但如果那是一张错地图的话，我就永远不会到达我的目的地，不论我多么的真诚。

根据我的经验，这种“预言”通常是有些人活泼的想像力的产物，仅此而已。它们经常常是模糊的，并且各种解释都行得通，即使这些预言是具体的，也很少成真。如果你一年以后看他们写的这些“预言”，它们实际上很少发生。《圣经》说到当那时：“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”(提後3:13)

然而，主要问题是这些事情已导致你的朋友离开了上帝和他的真理。上帝已经赐给了我们他的话语《圣经》，只有《圣经》告诉我们如何生活，给予我们未来的希望。也告诉我们如何才能罪得赦免，并开始以个人的方式认识上帝。任何一个人为的“预言”都做不到这点。

为你的朋友祷告，鼓励她只信靠基督。如果你从来没有面对过你对上帝的需要，转向耶稣，并把你的生命交给他。耶稣说：“耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」”(约8:12)

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转载自《葛培理布道团》

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新开始

作者：查思博牧师

坐宝座的说∶“看哪，我将一切都更新了！”
启示录21∶5

新开始对於每个人来说也是必须的。当约拿跌倒，并逃往他施躲避耶和华之後，“耶和华的话二次临到约拿”(约拿书3∶1)，他是一位给予机会的神！当大卫犯罪後，他也发现神预备了“一个泉源，洗除罪恶与污秽”(撒迦利亚书13∶1)。纵使你跌倒，但好消息是你可以重新开始！过往的痛苦和失败只能活在你的记忆里，也只有你能赋予它们能力捆绑你，关上过去之门吧！正如保罗说∶“忘记背後，努力面前的”(腓立比书3∶13)。
若你想做大事，就由小的开始吧！若决定操练祷告生活，别奢想一开始就能达到每天祷告两小时这目标，这只会叫你失望。妻子告诉我，她参与的那所健身室每年一月的首周总是挤满了人，但到了复活节人数已寥寥可数，而剩下的大多能坚持到年底。锻链身体不能单靠一时的操练，而是要习以为常，直至将其成为一种生活方式──灵性的操练也应如此。

你不需要新的诫命，只需更新与神的关系。何不把这一目标视作你今年的首任呢？

一字千金
黃瑞西牧师著
  就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（太5：18）
  战国末年，商人吕不韦以辅助秦国公子楚有功，后来子楚作了秦国国王，就封吕不韦为文信侯，官居相国，以报答他之恩情。当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有。一个商人贵为宰相，财雄势大，为表示他之声威势力，令他的门下文士著书一本，将世上所见奇文，罕见之山川人物，集合为八览六论十二纪，成了一部二十余万言的巨著，认为天下万物，古今之事，俱备于此，书名为「吕氏春秋」。为夸张此书之价值起见，将此巨著布告于秦国首都咸阳市城门口。悬千金于其上，延请天下文人学士，有能增减吕氏春秋一个字的，便赏赐千金为酬。果然声名远播，轰动一时，誉为盛举。能够增改书中一个字，有千金重赏，引动无数文人士子，垂涎羡慕不已，但吕不韦财雄势大，谁敢品评，或增减他之文章呢？
  这段记载，见「史记」：「吕不韦传」。后人据此故事，引申成「一字千金」一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或称赞一篇文章字字珠玑不可多得。
【灵训】
  一字千金，古今文章之有价，无过于此了。但吕氏以势大，故文章有价，世上很多落魄文人，文章不值钱，煮字不能疗饥，文章憎命，可见得势之日，财雄势大之时，一字一句，为千金之宝。但字以人传，文以势显，一旦事过境迁，财权尽失之时候，他的文章便为人所抛弃，冷落了。

其实，世界上比一字千金更宝贵的无价之天书乃「圣经」也！诗篇第十九篇第10节说耶和华的律法是「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕」。全世界的黄金都聚拢起来，其吸引力也不足与这本圣经相比。耶稣说：「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（太5：18）。神的话安定在天，永不改变。「若有人在这豫言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上，这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。」（启22：18-19）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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主凡事引导

黃瑞西牧师著

All the Way My Savior Leads Me
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，
要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。（申8:2）

  人生如旷野旅程，危机四伏，干旱、饥渴、猛兽、意外灾害随时临到。人之有限，防不胜防。尤其面临迷茫，不知何去何从时，更需要有人指点迷津，谁能作我的引导及保护者？
  本诗的作者告诉我们：「主凡事引导」。前面将发生的事，祂都知道，前面未行之路，祂都走过。祂走在你前头，用大能的膀臂引导你，一切临到你的事，都必须经过祂的允许。放心交托给祂吧！
  芬妮克罗斯比是著名的盲女作诗家，一八二零年三月廿四日生于纽约东南方一敬虔的家庭中，不幸于出生六周后，因误医而导致失明。毕业于纽约盲人学校后，任教该校自1847至1858年。
  1858年与颇负盛名的盲眼药师Alexandar Van Alstyne结婚。这首深受喜爱的福音诗歌，乃祷告得蒙应允向神表达感恩之情。
  此诗产生的背景，根据作者的叙述，有一天，当芬妮克罗斯比急需五块钱而无着落。按照她的习惯，开始为此事祷告。五分钟后，突然门口出现一个陌生人，给了她所需的钱，正好是五块钱。她见证神，神听了祷告，将这感动放在那善心人士的心中，神用这奇妙的方法引导她。因此在感恩之心情下，立刻写出这首「主凡事引导」。歌词如下：

1. 救世主凡事引导，我我何需别有所求，
主爱怜我何用多疑，我一生蒙主眷佑，
今因信享天上平安，蒙安慰何等喜乐，
我深知无论遇何事，主必为我安排妥。
2. 救世主凡事引导，我主慈爱何等丰富，
主应许在天父家里，为我备安乐住处，
到那日我复活变化，如展翼飞光明所，
千万年我仍要歌唱，耶稣凡事引导我。
＊即使你毫无知觉，神也在带领你。 ── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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那一年，他们却吃迦南地的出产。（书5：12）

以色列人不再漂流了，他们已经得了所应许的安息。他们不再搬移帐棚，不再担心毒蛇，不再遇见亚玛力人，不再经过大而可畏的旷野了。他们已经到了流奶与蜜之地，他们已经吃了那地的出产。亲爱的读者，或许这就是你我在今年所要有的经验。欢乐就在我们前头，如果我们有活生的信心，就必然结出纯真的喜乐来。与耶稣同享所留给属神之人的安息，这实在是一个令人快乐的盼望，切望这荣耀快些临到我们，更是双重的福乐。不信的忧惧和战栗像约旦河把我们和荣美之地隔开了，但让我们安息，好证实我们已经过了百般的艰危而仍安然无恙。让我们铲除一切恐惧的思想，大声欢呼快乐，盼望今年我们就开始“和主永远同在。”

今年我们仍要活在世上，服侍主。那末，这节新年的经节很可作为我们的座右铭。“我们已经相信的人，得以进入那安息。”圣灵切望我们能得这基业，他把天上的荣耀赐给我们还在地上的人。他们已经安居在天，因此我们也在基督里被保守；他们在天上胜过了仇敌，因此我们也必得胜。进入天堂的灵魂有与主相交之乐，这也是我们的份；他们称颂他，我们也有权柄赞美他。我们今年要在地上收属天的果子，信和望必把荒漠变成主的园子。古时的人曾吃天使的食物，为什么现在不能呢？我们要靠耶稣的恩典，让我们今年吃迦南地的出产吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月1日
「耶稣便拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。」（可6:41）
在我们事奉神的生活中，有一个最基本的需要，那就是神的祝福。除此以外，再没有更急切的需要了。到底什么是神的祝福呢？神的祝福就是在无可得福的条件下，神仍然例外的运行做工。例如：一分钱只可买价值一分钱的东西，但如果你没有付出那一分钱，而神却例外的给你价值一万倍的东西，这就是神无条件的赐福给你，是出乎你本人估计之外的。当五饼二鱼供应五千人吃饱，并剩下十二篮子的零碎时，这就是说出我们事奉的效果，远远超过我们的条件和恩赐，这就是神的祝福。或说得更透彻一些，因着我们的失败和软弱，我们本不该，也不能从我们的工作上得着什么果子，然而，出乎意料之外，神仍给我们有所收获，这就是神的祝福。祝福乃是与我们本人所是的和所有的毫无关联，而另外获得的果子。这并不是因着我们工作上直接的影响所招致而来的效果。当父神为着祂自己荣耀的圣名，完全在我们料想之外而运行工作时，祝福便紧随着临到了！

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》 1月1日

认定目标
照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。（腓一20）
竭尽己心以成全主至高的旨意。 [照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。 ]耶稣要求我们凡事顺服，若我们不肯顺服，就必然会大大羞愧。保罗说：[我决志要竭尽所能，成全神至高的旨意。 ]要达到这个目标，是意志的问题。不是讨价还价，理长论短，乃是意志的降服，是绝对的，不反悔的，对正要害的降服。但我们往往思前想后，诸多疑虑，过分自作主张，无法定意顺服，而且还口称是为了顾及别人的需要。我们揣摩测度，心想若顺服了耶稣的呼召，会怎样影响那些人；于是就告诉神说：[你知道我顺服之后会有怎样的后果？ ]只要持定目标，神是知道的。把所有顾虑都放下，单单来到神面前，存一个心志——[竭尽所能，完成神至高的旨意。 ]
为他的圣洁荣耀，不折不挠。 [无论是生，是死，我全不介怀！ ]（参21节）保罗立定心志，不让任何事物阻拦他去成就神的旨意，是不折不扣地惟命是从。神行事的程式是我们在生命中有一个改变，因为神好好跟我们说的时候，我们多半不理睬。他于是把我们带到一个地步，叫我们竭诚为他，那时我们就开始挣扎（原文作争辩）；然后，他造一个非忍受可以控制的局面，叫我们必须下一个决定——或顺命或逆命。从这里开始，决定性的分界线就产生了。假若神生命的改变临到你，你只要绝对的，毫不反悔的顺服。
祈祷◆
主啊，我何等渴望借着祢能力的驱策、祢恩典的抚摸，和祢圣灵的感动，带领我与祢面对面。为着我的迟缓，要那么久才对某些事情有所醒悟，我祈求祢的宽恕。

《灵命日粮》 1月1日

决心
读经: 尼希米记10章28-31节
金句: 「他们......发咒起誓，必遵行神......的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命。」（尼希米记10章29节）
1722年，爱德华滋（Jonathan Edwards）草拟了一份决志书，共列了七十条志向，立志一生过跟随神、与人和睦相处的生活。我们从下列几条可以一窥爱德华滋是多么坚定地追求与神亲近。他决心：
．要做最能荣耀　神的事。
.要善尽职责，为全人类谋求福祉。
．做事决不胆大妄为，把每天都当成生命的最后一刻。
．要常常读经、持之以恒、毫无懈怠。
．在每日、每周、每月、每年结束之时，扪心自问是否能做得更好。
．不随心所欲、率性而为，却要完全为神所用，直到死亡来临。
尼希米记第10章讲到，　神的百姓发咒起誓，定意要遵行神一切的诫命、典章、律例。这是极其慎重的誓言，因为一旦违背这些诫命，他们愿意接受神的咒诅。
我们所下的决心不需要像这样严肃，但做任何跟从神的决定，也不能把它当做儿戏；这是慎重而庄严的宣告──靠着圣灵的帮助，我们必能日日更新。 MW

我今年的决心：
1. _____________________________________
2. _____________________________________

3. ___________________________________
化决心为行动。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月1日
经节：”神说：’要有光。’就有了光”（创世纪一3）
亲爱的弟兄姐妹：
新一年开始，你的光景怎样呢？但觉前途一片光明，世界美好；抑或前景黯淡不明，心情混乱，好像被黑暗包围，见不到盼望？又或者，情况时暗时明，忽高忽低，总是无法掌握，以致常常活在焦虑、惶恐里，不知如何自处？
其实我们存活的世界被黑暗混乱包围，本来就是正常的。＜创世纪＞开宗明义就说：”起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。”（创世纪一1-2）
在这黑暗混沌的世界里，神的灵在其中运行，给我们赐下了一样东西，使这无边的失序、混沌、黑暗，出现了更生、变化与转机。
这东西是什么呢？就是光！神说要有光，就有了光，基督徒常祈祷说：”求圣灵光照。”原因是我们身处这世界，就像（创世纪）说的一样，被黑暗混沌包围，我们身处其中，要靠圣灵的引导、光照，才能辨明是非光暗、看出光是好的。当耶稣开始传道的时候，先知的预言应验了，就是：”那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”
耶稣道成肉身来到世界和我们相交，祂本身就是那光。亲爱的朋友，你现在的光景怎样呢？或许一时也说不清楚，但耶稣就是那光，祂知道，祂了解；祂就是那光，让坐在黑暗里的人可以看见，让坐在死荫之地的人可以得着光明。
思想：主耶稣就是光，在黑暗中光照我，我要选择光明，选择主；跟随光明，跟随主。
心语：求主让我有面对黑暗与困难的勇气，求真理的圣灵让我在混乱困境中有辨别是非的能力，求主赐我渴慕光明、跟随光明、选择光明的意志与力量。
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约一9）

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记一至三章

重点：神创造天地；始祖犯罪；亚当、夏娃被逐出伊甸园。
钥节：神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。（一3-5）
起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。
在创世记所记载之神的六日创造里，那地早已存在，却是空虚混沌，渊面黑暗；因此神六日的创造有「重造」的解说。无论学者对首两节的研究如何，我们看见了神怜悯那地，爱那地，再赋予这地光明、秩序和生命。神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。神把光暗分开了，神将光带进黑暗里来；称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。
看看如今的大地，岂不也是空虚混沌，渊面黑暗？人自以为是万物之灵，地球的主人，借前所未有的聪明智慧，要建立人类最美好的居所，结果如何？反把大地污染破坏，地上充满恶行，许多人生活艰难，无法安居；甚感处于黑暗之中，对前景没有盼望。
感谢创造天地的神，差祂的儿子耶稣降世，祂是世界的光（约八12），光照在黑暗里。人类的希望在乎基督。我们虽然有黑夜，但必有早晨。每个黑夜都是趋向黎明，主耶稣在早光向我们走来。

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转载自《读经日引》
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活水

「每早晨这都是新的；祢的诚实，极其广大。我心里；因此，我要仰望祂。」（哀三23至24）

　主如同宝矿，蕴藏著各样的宝物；祂是那充满万有者，衹要我们肯来挖掘，每次都有新的发现；这宝矿，众圣徒一同来挖掘也挖掘不尽。世人在物质方面也是挖掘不尽，所以科学不停息的前进，我们在属灵的事上更是如此。所罗门著了传道书、雅歌书、箴言三千句、诗歌一千零五首，他又讲论动物、植物，末了他说：「著书多，没有穷尽。」意思是永远挖掘不尽。
　我们在基督里是丰富是贫穷，全看我们在基督里得著的多少。神乐意把各样的恩赐赏给我们，并且等候赐给我们，衹要我们肯接受，就要被那充满万有者充满。连祂的能力、祂的智慧、祂的仁爱、祂的圣洁、祂的权能、祂的荣耀和各样属灵的美德以及神性的一切丰富，就是有形有体居住在基督里面的那些，我们都可以得著。
　我们为甚么还整天叹息肉体之中没有良善，我真是苦阿！我愿意作的善我不去作，我不愿意作的恶我倒去作呢？当我们进入基督里面的时候，就可以脱离软弱、脱离束缚、脱离污秽、脱离重担、脱离最不容易脱离的骄傲和嫉妒，脱离各样的不义和过犯；而成为新造的人。
　问题不是能不能，而是肯不肯，若肯常住在基督里面就可以得著；若能有更深的进入，就有更多的得著。
「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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