每日灵修生活2023年12月28日 外刚内柔
摘要：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。” - 太 10:16Clayton警员在芝加哥南区长大，他被鼓励去当警员，服务他的社区 。他曾经冒着生命危险逮捕逃犯。当处境需要时，他可以......
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 外刚内柔
作为神的儿女，我们既可以灵巧像蛇但又要驯良像鸽子、刚毅但又不失温柔、富有创意但又有条不紊、深思熟虑但又身体力行的。
“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。” - 太 10:16
Clayton警员在芝加哥南区长大，他被鼓励去当警员，服务他的社区 。他曾经冒着生命危险逮捕逃犯。当处境需要时，他可以秉公行事不徇私情。但他也会来到RCM赠送单车和马戏团入埸券给小孩子们，并且在新学年开始时到学校送学习用品给他们。他性格外刚内柔，为人意志坚强但同时也能留意到别人的需要。每当看见这些同时拥有两种很不同的恩赐的人，便令我备受激励。马丁路德金牧师曾有一篇相关的讲章，名为“外刚内柔”，这篇讲章对一些有时感觉自己格格不入的人很有帮助。
作为耶稣的跟随者，我们不可为了顺应社会对我们的期望而阻止我们发挥神所赋予的潜力。作为神的儿女，我们既可以灵巧像蛇但又要驯良像鸽子、刚毅但又不失温柔、富有创意但又有条不紊、深思熟虑但又身体力行的。
你觉得你自己的性格中具有哪些看似互相矛盾的特质组合呢？
祷告
主啊，求你塑造我们身上所有的特质，即使似乎是互相矛盾的，都调和在一起，相得益彰。又以你圣灵的能力使我们更加完全。阿们。
马太福音 10:16-20
16“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
17你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，
18并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。
19你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话，到那时候必赐给你们当说的话；
20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  葛福临谈第一个没有父亲的圣诞节
著名福音派领袖葛福临牧师分享了新年期待和第一个没有父亲的圣诞节的思绪。
圣诞节当天在福克斯新闻节目“Fox＆Friends”中，这位葛培理布道团主席被问及新年打算以及2019年成为基督徒的重要性。
“这是开始新年的好时机，藉着相信神儿子耶稣与神建立关系，”葛福临表示说，并谈到圣诞的重要性。
“我们当然应该感谢神所赐给我们的一切和祝福。所以，今年的圣诞节请感谢他。”
葛福临的父亲，著名布道家葛培理，在多年健康状况愈下后，于今年早些时候辞世，享年99岁。
葛福临在Fox & Friends节目中解释说，他相信父亲“一生致力于分享圣诞这个伟大的故事”，现在“与上帝同在”。
“我很感激他的遗赠。我非常感谢他为我和家人树立的榜样。当然，我们今年圣诞节想念他，这是没有他的第一个圣诞节，但我知道他在哪里，”葛福临继续道。
葛福临今年早些时候出版了名为“Through My Father's Eyes（暂译为“通过我父亲的眼睛”）一书，该书详述了他作为20世纪最著名传教士的儿子的所学。
葛福临在基督邮报5月1日发布的采访中解释说，他希望他的读者能够看到“神能在一个人的人生中做成什么。”
“如果你愿意信靠神，相信他、追随他，而且，这一步步的足迹，看着我父亲，他在人生中的一个个足迹，他追随在天国之父神的足迹。这引领着他，指示着他。”
“我父亲的人生道路由神指引。我觉得，如果有人翻翻这本书，阅读一下，那他们会看到并且理解，那并不是葛培理，在他的每一步之后都有神在。”
葛福临在加利福尼亚州的天堂镇度过平安夜，在那里帮助成千上万在11月该州最致命的野火中失去家园的居民。葛福临与撒玛利亚救援会和葛培理布道团的牧师一起举行了三场平安夜礼拜并送出4300多份帕尼罗面包店(Panera Bread)的饭食以及10,000多个枕头和羊羔给孩子们。
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题：12月28日
经节：...你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。(哥林多前书十五章58节)
这世上最美的景象，就是基督徒带着清白的记录，走完整个漫长的人生旅途‧头发可以斑白，生命力却是长青‧美国杰出的贵格会诗人费帝尔，就是最好的例子‧他的全名是John Greenleaf Whittier，名字里有一个字是「绿叶」，确实人如其名‧虽然他已去世多年，但他所留下来的作品，仍然继续发挥效力。今天有数不尽的人，从他那馨香的信息得到许多安慰和鼓励。他的信息之所以能够流露出如此丰盛的生命，是因为他深深地扎根在神里面和神宝贵的话语中。从下面的短短几行话，我们也许就能体会费帝尔甜美生命的秘诀：
哦，朋友啊，谈到这些老问题，
我真的无法作答。
除了在母亲膝前所领受的教导，
我提出不什么更好的答案；
「无论是现在或是未来，
一切都是神的安排；
而神却是美善的。 」
这就是母亲的教导，但愿你
也能够同意，让自己像
孩子单纯的去倚靠神的旨意，
神的旨意一旦决定之后
绝对不受阻挠。
年老时，我们仍须照样接受单纯的真理与对神的信赖，只是多了一些内在的见证和属灵的冷静。因此，夜晚的亮光与清晨的亮光无异，都是把最柔和，最美的呈现出来照亮这世界。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：为神所称许 经节：因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(哥林多后书十章18节) 对每个人来说，希望自己的行为得到称许，是很普通的事。孩提时期，我们渴望得到父母的肯定。长大了，我们在乎朋友，同事及上司的看法。有时候，别人对我们的观点，可能会变得过于重要，甚至成为我们衡量自我价值的方式。 保罗说，他从来不曾努力去得到人的称许。有些批评保罗的人，想以评论左右保罗的言行，他们赞美他们自己的言行。这些人寻找众人的称许，结果他们得到自己所追求的。 耶稣说，那些寻求别人称许的人，[已经得了他们的赏赐](马太福音六：2-5)。保罗也领悟到，得人的赞赏并不困难，但得神的称许却需要更大的成就。耶稣由天父那儿得到的称许：[做得好]，也成为保罗的目标(提摩太后书二：3-5)。保罗知道自满并不难，他也曾满意自己的生活，直到他领悟自己所引以为荣的公义，在神的国度中只不过是一堆粪土罢了(腓立比书三：8)。在保罗变成基督徒以后，他了解：神对他行为的评估，比他对自己的看法更重要。 你最看重谁的意见?你是否满意并享受周遭人的称许?你是否很满意自己目前的生活方式?由神来的称许是最重要的。把生命奉献给神的愉悦，应是你过公义生活的动机。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------   经节：『他们举目不见一人、只见耶稣。 』 （太十七章八） 彼得把主耶稣和犘西、以利亚，并列一起，要为他们搭三座棚，每人一座，神却把主刵稣分别出来，对他们说：『这是我的爱子，我所喜侻的。你们要听祂』（五节）。彼得看摩西、以利亚，可以和刵稣并列，神却说，只有主刵稣是祂的爱子，是我们所当听从的。神不喜欢人把祂的儿子和什么人并列。就是为神所大用，最忠心的人，如摩西、以利亚，神也不喜欢人把他们和祂的儿子并列。祂叫我们尊荣的，高1举的，只1祂的儿子。在祂儿子以外，神不叫我们有所高举、有所尊荣。神不许我们把祂的儿子与人并列，与人同荣。所以 彼得把摩西、以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时，神就廿时把摩西、以利亚，取去，使他们『不见一人，只见耶稣。 』 摩西、以利亚，固然有他们的荣耀，但他们不过是神的奴仆。惟有主稣是神的儿子。摩西在神的家中是尽忠的，以利亚在神的国里也是忠心的。他们固然是神所大用的，是我们所当尊敬的；但是，若把他们摆在主耶稣同等的地位上，是神所不许的。不止神不许人这样作，就是那些向神真是忠心、为神所大用的人，他们也决不喜欢，决不准许人高举他们过于基督，或把他们摆在神的儿子同等的地位上的。当施洗约翰的门徒来对他说，你从前所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。约翰就说：『祂必兴旺，我必衰微』（约三章三十节）。照约翰的门徒看，他们的拉此比先来的，是当高过基督的。但是约翰对他们说：『他必与旺，我必衰微。 』约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。声音发声以后，就当消没，就当衰微，但他所见证的，要永存，要与旺。约翰知道他当衰微，他算不得什么。他曾说：『那在我以后来的，能刀比我更大，我就是给祂提鞋，也不配』（太三章十一节）。没有一个知道神的心意，向神忠心的人，肯让人高举他，看重他，像高举基督，看重基督一样。保罗因为哥林多人说：『我是属保罗的……我是属基督的』（林前一章十二节），就责备他们说：『保罗算甚？ 』保罗不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样，他承认自己『算不得什么』。施洗约翰和使徒保罗的存心和态度，是今天每一个忠于神的人所当有的。我的工作是叫我兴旺呢？还是叫基督兴旺昵？我领人得救是叫人属我呢？还是叫人属于基督呢？我是叫人看见基督也看见我呢？还是叫人『只见耶稣』呢？ 把主耶稣和人并列，是人常犯的一个通病。在前一章（太十六章），我们看见许多人把主耶稣作先知里的一位。虽然在那里彼得承认耶稣『是基督，是永生神的儿子』（十六节），但在这里（十七章），他也像许多人一样，把主耶稣和古圣并列。不只彼得一人这样，许多信徒也这样。希伯来的信徒，把主耶稣和众先知并列；哥林多的信徒，把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒，不也这样么？许多复兴家不是在许多信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位么？也许是已经夺取了！但神叫我们『只见耶稣』。 在跟从主的道路上，神叫我们『只见耶稣』。如果我们看人，我们就要跌倒、就要灰心。因为人总是人，总有软弱的时候，总有灰心的时候。如果我们一直看摩西，我们就要像米利利暗和亚伦一样跌倒，而犯毁谤神仆人的罪（民十二章）了。如果我们一直看以利1亚，我们就会像他那样灰心（王上十几章）了。如果我们一直看主耶稣，一直『不见一人，只见耶稣，』我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣是没有软弱的，是不会灰心的。 『祂不灰心，也不丧胆』。 （赛四十二章四节）。所以神叫我们在跟从主的道路上，『只见耶稣』。虽然希伯来十一章告诉我们许多有信心的人，但神没有叫我们仰望他们、思想他们。那许多有信心的人，向我们于过是见证。神叫我们仰望的、思想的，只有主耶稣（来十二章一至三节）。如果我们仰望祂，我们就不会跌倒；如果我们思想祂我们就不会疲倦灰心。如果我们仰望什么人、思想什么人，我们就要跌倒，就要灰心，但愿我们在跟从主的道路上，『不见一人，只见耶稣。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
上帝赐的平安
耶和华必赐平安的福给他的百姓。
—— 诗篇 29:11
如何找到神赐的平安？我们必须停止争战！我们必须屈服！我们必须服侍！当然，这些行动必须以信心为动机，以爱为融合。找到了神的平安，接下来我们将经历神的平安。神的平安并非由传道人和神学家所传扬的抽象概念。无数的人能够见证他们真切的经历了神的平安，这平安使他们在今天的生活中得享充足。“因为主是平安。”
今日祷告
天父，感谢你所赐给我的平安，你所赐的平安不是靠着我的感觉和环境而来的！
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转载自《葛培理布道团》
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 第四位贤士「迟来的朝圣者」原著书名为《第四位贤士》（The other wise man），是美国学者亨利（Henry van Dyke，1852 – 1933）在1896年写成的故事，他假设除了有三位东方贤士外，还有第四位贤士。他因为受到考验，迟了去朝拜；但是他有美好的德行，受到天主所讚赏。 贤士阿塔本（Artaban）看见星辰的异象，要到远方朝拜新生王。他变卖了自己所有的家产来换取三件宝物：蓝宝石、红宝石和珍珠，作为献给圣子的礼物。他相约其他三位贤士一起朝拜新生王，可是他在路上遇见一个患病老人，为了帮助这名素不相识的病人，他错过了与朋友约定起程的时间。然而，那位老人为了报答他的恩惠，指示阿塔本到伯利恒朝拜圣婴的方向。 他为了要横越沙漠地带，卖了蓝宝石换取一支骆驼队伍，带领他越过浩瀚无际的沙漠。他终于到了伯利恒，但是约瑟和马利亚为了逃避希律王的迫害，已经带著耶稣逃亡到埃及去了。阿塔本投宿在一个家庭裡，遇上希律王的士兵前来搜捕小婴儿，这一个家庭刚好有一个小婴儿，阿塔本在门口挡住士兵，并且拿出红宝石送给队长来换取婴孩的性命，最后，他只剩下珍珠作为献给圣子的礼物。 阿塔本继续到处寻找这位新生王，后来来到了圣城耶路撒冷的城外。在那裡的贫民窟，他看到很多痳疯病人。因著爱，他留在这裡照顾病人，还教导贫民谋生的方法，让他们能自力更生。直到很多年后，阿塔本年事已高，耶稣已经长大成年，还在各地传道和行神蹟。一位被耶稣医治好的瞎子，向阿塔本传扬救世主的喜讯。他便立刻动身到耶路撒冷城寻找耶稣，可是他不知道当时耶稣已经被钉在十字架上了。 途中，阿塔本遇到一个可怜的女孩，她因为父亲欠债，被士兵押去为奴抵债。阿塔本忐忑不安，他为了救女孩，把仅有的珍珠交给士兵，交换她的自由。 阿塔本极其难过，因为他用了一生寻找基督，可惜始终都没有遇上 ，而且他预备献给主的三份礼物都没有了。这时候，复活的耶稣基督向他显现，对他说：「你献给我的礼物，我都收到了。因为我饿了，你给我吃；我渴了，你给我喝；我赤身露体时，你给我穿；我作旅客时，你收留了我；我患病时，你来看顾我。凡你对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做。」耶稣说完这话后，就把他的灵魂接到天堂去了。 有德行的男人，不单能得到神的称许，也受人倾慕。你愿意做一个敬虔而有爱心的男人，让妻子顺服尊敬你、让家人以你为荣吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  不要与神争辩
耶和华说：「……我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」……摩西对耶和华说：「主啊！我素日不是能言的人，就是从祢对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」（出三7-四10）
神打发摩西去救以色列人，摩西一听，赶紧推却。原因是：1. 他对「打发」这个词不了解。「打发」是上头颁下命令来，部属只有接受的分儿，没有权利与上司争辩。2. 他自己素来口才不好，拙口笨舌。意思是：我昨天口齿不伶俐，今天口齿不伶俐，明天也是这样。虽然被祢差遣我，我仍不会说话！摩西再三解释自己的困难，神不接纳。他再解释，滔滔不绝，如此展开他与神之间冗长的争论。
问题却是：他有权拒绝吗？感谢神，有恩典，有怜悯和忍耐。他不放弃摩西，他为摩西解决困难。他的理由都不成理由。同样，神拣选你，也必为你解决难题。但愿你凭信心回应神的呼召，勇敢前行，以致能像摩西一样，经历神的大能。
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转载自《灵修静思》 苏棣初著
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 “那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”（徒四32）
根据我个人的生活经验，我可以告诉你们一些事情，你们听了也许会笑。将近二十年来，我一直有一个习惯，每次我为自己买什么东西，一定要买半打以上，免得我太自私，只为自己设想。举例来说，如果我买安全刮胡刀片，我一定买一打。当然我不可能让我的数千位弟兄每个人都分得一片，但至少在使用我自己的那一片之前，我已先与其他弟兄分享。这就可免除我有一种惴惴不安的感觉，以为这刀片只属我一个人所有。这件微小的事情，也许能代表我在神面前对物质财物的态度。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问：圣经为什么说耶稣是由童贞女所生？难道几千年前的人不知不可能发生这种事吗？
答：我确信他们对这件事的理解和我们今天是一样的。他们知道需要父母的结合才会有孩子。玛丽亚正是因为知道此事，才会非常惊慌，并询问向她报信的天使：“我没有出嫁，怎么会有这事呢？”。（路1：34）
然而，圣经告诉我们，耶稣并没有肉身的父亲。因为他真正的父亲是上帝。只有上帝所施行的神迹，能使童女怀孕。上帝为什么要做这件事？这是为要彰显耶稣的独特性。在所有人类中，唯有他是上帝的儿子，是没有犯过罪的。
巧合的是，耶稣由童女所生的整件事被医生路加记录下来。他知道童贞女怀孕是人无法做到的事情，但却丝毫没有怀疑地将这件事记录下来。
这件事对我们的特殊意义在于，它将我们的关注点引向即是完全的神，又是完全之人的耶稣。这件事重要之处在于它提醒我们，耶稣来到这个世界上是为我们成为最终且完全的赎罪祭。不要认为他只是伟人。他降世是为了给你永生。
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转载自《葛培理布道团》
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重修祭坛
作者：查思博牧师
重修耶和华的祭坛。
历代志下33∶16
差不多每个回转的圣经人物都曾为耶和华建祭坛∶亚伯拉罕一生建了七座祭坛；玛拿西也在急难之时转向神∶“他在急难的时候，就恳求耶和华─他的神，且在他列祖的神面前极其自卑”(历代志下33∶12)。他的沉沦可谓前无古人∶他推行巫术、以人献祭，甚至在圣殿内竖立巨大的偶像。然而，他在巴比伦的监狱里回转，那位“怜悯不致断绝”的神也亲自寻找他，使他重新得力，并多给他一次机会，神也会这样待你！正如尼希米说∶“你是乐意饶恕人┅┅的神”(尼希米记9∶17)。听到吗？只要你愿意回转，他必会饶恕你。
你要学像玛拿西重修祭坛。祭坛是圣洁之地，故此，你今天需要耶稣的宝血洁净那些拦阻你与他亲近的思想和行为；祭坛也是献祭之地，亚伯拉罕的经历就是最好的明证，神也要你在此献上最重要、惟一并最好的东西，以及其馀的一切。
倘若你不愿全然奉上，你需要察验生命
  囊萤照书
黃瑞西牧师著
趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。 （约9：4） 晋代，南平人车胤，年轻时就很爱读书，博学多才，好学不倦；只因家境贫苦，常买不起油点灯。日子久了，车胤觉得长此下去，将不知浪费多少宝贵时光，一定要想办法解决。一天晚上，他看见一群萤火虫一亮一亮的飞来飞去，他便立即想到如果捉几十只萤火虫放在袋中，不是也可以照亮书本来读吗？此后，他每夜都在萤火虫尾端一亮一亮的闪光下看书，有时一直看到天明。 此故事见「晋书」：「车胤传」。后来，人们比喻一些人勤学而家贫，就用「囊萤照书」这句成语。 【灵训】 古时用来描写勤学的成语很多，与「囊萤照书」同一意思的还有如：「凿壁偷光」、「映雪读书」、「随月读书」等。古人惜寸阴之精神值得后人效法，尤其是基督徒，做为神的光阴管家，更当「要爱惜光阴，用智慧与外人交往。」（西4：5）。 约翰福音九章4节告诉我们要趁着白日（抓住机会）作主的工作，白日与黑夜是对比的，在我们的人生中也有许多白日，我们要好好的去运用，免得黑暗来到，就太迟了。有心服事主，应当趁着在健康的年日奉献给主用，不要等到退休，衰败不能动的时候，才想到主，想要为主工作。 要爱惜光阴。人生当学的功课甚多，当作的事工更不少，孜孜勉勉，夜以继日，还恐怕学不好当学的功课，作不完当作的事工。更如何敢虚度光阴，偷暇闲玩呢？ ----------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -----------------------------  
耶稣之名至宝
黃瑞西牧师著
Take the Name of Jesus with You
Lydia Baxter, 1809–1874 无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。 （西 3:17）
天上地下人间没有赐下别的名，像耶稣之名的宝贵，让我们在一生中，凡事都奉主耶稣的名，祂的名已得胜一切：
耶稣基督已将那恶者古蛇的头，踏碎在祂的脚下，并赐我同等权力。 耶稣基督已经打破死亡的权势，并将这样的权力赐在我的心及生命中。 耶稣已经从每一样罪恶的权势中救赎了我们，我们已经从罪恶捆绑中蒙主救赎。哈利路亚！耶稣是得胜者！ 我确知我的救赎主现仍活着，祂拯救了我使我变成新造的人。 耶稣已经胜过仇敌，并使它们成为俘虏。阴间和死亡的钥匙在主手中，仇敌再也不能任意使我们遭害。感谢神！耶稣是得胜者！因祂的名，我们也能得胜。 本诗作者Lydia Baxter 1809 年生于纽约州Petersburg ，无惧于一生大半时间被病魔困于床上，她仍是热心服事主，借着诗歌文字，造就广大信徒。当她年轻刚信主时，即与其妹妹在该镇建立一个浸信教会，婚后与丈夫迁居纽约，仍热心服事，开放家庭为神使用。卧病期间，访问她的人，反受其安慰。 这首「耶稣之名至宝」系作者写于离世前四年，在其病床上完成的。她说：「我有一个特别的盔甲，就是耶稣之名。当我灰心沮丧时，求告主名就得帮助，耶稣之名即“ 拯救” 之意，祂是我随时的救助者。」
1. 忧苦弟兄容我劝你，常常记念耶稣名，能使烦闷转为欢喜，疑惧消散心安平。
2. 处处记念耶稣圣名，当为盾牌敌魔剑，诱惑环境绕身处险境，靠主圣名胜试炼。 3. 经毕世途历尽辛苦，听主名字乐无央，脱下冠冕伏拜恩主，欢称主万王之王。 （副歌）
名至宝！名最甜！地之望而天之乐；名之宝！名最甜！地之望而天之乐。
＊我们所作的一切，若要得出果效，切合神的心意，成就美意， 就必须建立在信仰上 ─ 信靠基督。 ── 德兰
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
电子猫（圣诞节）
圣诞节快到了，每一个人都在期待礼物，而且越多越好。 小泉跟其他的小孩没有两样，也在期待当中过着十二月的每一天。可是礼物她只要一样。 上课的时候，青文传给小泉一张纸条，上面歪歪扭扭地写了几个字：「你希望收到几件？」小泉一下子会意不来，转过头去看看青文。青文向她比了一个四四方方的盒子。 「原来是圣诞礼物。」小泉心里暗叫之后，比了一个「1」 她又传一个字条：「一件什么？」 小泉比不清楚，只好学猫叫了两三声。 你干嘛学猫叫？」一下子青文迫不及待地钻到小泉那里。 小泉解释，她之所以学猫叫，是因为她想要一只猫当作礼物。 泉说完了，却想要哭。青文脑筋动得快，说：「你爸爸妈咪不准你养猫？」其实，不尽然如此。 「家就这么一点大，猫咪住进来也不会舒服的。」前几天，妈咪和小泉讨论过了。爸爸在一旁抓头发。
「可是，我的房间可以作它的房间呀！它可以睡我的床。」
「我知道你愿意让出你的房间，可是，妈咪要你睡得好，精神好。再说，有了猫咪，你还想做别的事？」 猫咪没了，小泉不再去想圣诞节。爸爸在架圣诞树的时候，她只是轻轻地走过。小泉所弹的那几首圣诞诗歌，也弹得了无生趣。 妈咪忧心，晚上睡不熟，就把沉睡的爸爸挖起来。 「唉！都是猫咪惹的祸！」 「给她养一只不就结了！」爸爸慢条斯理地说着。 「可是……」妈咪还没说「可是」完，爸爸接着说：「傍晚下班，我来溜猫，晚上它睡书房。」 「你少丢脸，那只猫会让你溜？」 妈咪小的时候养过猫，懂猫也爱猫。小泉爱猫，也是妈咪意料中的事──毕竟，小泉太像妈咪了。 「太太，时间已晚，请你把你的忧虑关掉。晚安！」 圣诞夜来了，爸爸兴奋地催促小泉把圣诞灯泡的插头插上。好歹，那棵圣诞树是他得意的作品。小泉在黑暗中，好不容易才插上插头。一霎那，圣诞树开满一闪一灭的小灯花… 「猫咪！我的猫咪！」小泉不敢相信她所看到的。 「猫咪在那里？」妈咪订着圣诞树，眼睛睁得好大、好吃惊。 「猫咪在这里！」爸爸红着脸，赶紧顺一顺纠缠在一堆的电线。果然，一只「小猫咪」在眼前一闪一烁。 妈咪摇着头，拉着小泉的手说：「妳爹就是会宠妳。」 小泉为这只「电子猫咪」要妈咪原谅她「无理取闹」。 「该道歉的是我，我不该丢给你一个希望，然后又把希望收回去！」说着，妈咪别过脸去。 「泉泉爱妈咪！」母女二人紧紧地抱在一起。 爸爸说他要改良「圣诞猫」，要让它可以动可以跑。 「还可以『溜』！」泉泉和妈咪喊着，爸爸搔着头也笑了。 亲爱的朋友，没有一个地方没有冲突。有了冲突怎么办？人最大的冲突是和上帝的冲突──「罪」。如果你相信上帝会赦免你的罪，解除你最大的冲突的话，我请你做下面的祷告：「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多罪。让我与上帝和好。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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-------------------------------转载自《特殊节日》  我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。(加2：20)
当恩典的主经过时，看到我们滚在血中，他就先说：要“存活”。(见结16：6)这是他首先所作的事，因为生命在属灵的事上是很要紧的，我们若没有得到生命就不能参预神国度的事。当圣徒活过来的时候便得了恩典所赐的生命，这生命不是别的，乃是基督的生命，正像树干的汁水输送到树枝一样；在我们的灵魂和耶稣之间也建立了一种活的关系。神所赐恩的信心便能领悟到这种联合，并且这也是信心的初熟的果子。信心乃是连结教会——身体和基督——荣耀之头的颈项。
信心用强健而坚定的手抓住主耶稣。它知道他的崇高和优美，因此不论什么试探都不能使它舍此就彼；基督耶稣也因这属天的恩赐大得欢喜，并用他永远膀臂的慈爱怀抱，以全能的支持来加力量给她，扶持她。在此便建立了一种活的，可知觉，可欢乐的联合，由此流出爱、信、同情、满足和快乐的溪水，是新郎和新妇所乐饮的。当心灵清楚知道它与基督是一体的时候，就脉脉相关，可以彼此感到脉搏的跳动，血液的交流。那末，心虽在地，也如在天，从此便能享受最高超而属灵的交通了。
“我平时当靠救主，遇患难求主救护；
我信心虽还不足，惟要靠我主领路。
靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事。
我不论走何险路，惟要信靠我救主。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》12月28日 「我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华。」（撒上1:27-28） 你有没有注意上面经文里的两个短句？对我来说，这两句实在太宝贵了！现在把它们连在一起读：「耶和华已将我所求的赐给我我将这孩子归与耶和华。」哈拿在困苦中向神祈求一个儿子，她的请求蒙答应了。还有什么祷告的得答应能超过这个呢？她所有的祈求都是为要得一个孩子，然而当她得到了她的衷心所愿以后，她却把孩子回献给那位赏赐者——神。当撒母耳从她的手里交出献与神时，圣经告诉我们，他们「于是在那里敬拜耶和华。」（撒上1:28） 当所定的日子临到，我要如同哈拿一样，把我的撒母耳，就是我一切盼望所集中的，从自己手里交出献与神时，我才认识什么是敬拜神的真义。敬拜紧随十字架之后，而神在那里必须成为我们一切中的一切。当我们将自己所宝贵的全献与神而两手空空的时候，我们生命的焦点，便从我们本身转移到神的身上，这就是真实的敬拜。 
《竭诚为主》 12月28日
不断回转
你们若不回转，变成小孩子的样式……（太十八3） 这话不但在我们初信之时十分真确，就是在我们生命的每一天，也要回转，向神作小孩子。我们若信赖自己的头脑过于神，他就要我们负责后果。我们的身体既在神安排下进入新的境况，就要让天然生命顺服圣灵的指挥。一次成功，并不等于第二次也可以成功。肉体生命与属灵生命的关系，是不断的回转，这是我们本性所不愿的。不管在什么环境下，神的灵始终不变，神的阿救恩也不变，但我们要[穿上新人]。我们每次不肯回转，神都要我们自己负责，因为我们的拒绝，是出于故意的顽梗。我们不要被肉体的生命管辖，必须让神掌管。 属灵生命的阻碍，是不肯经常回转悔改，我们用许多顽梗的藉口，在神的宝座前自傲地说：[我不肯。]我们尊崇独立固执，给它们错误的称号。神看作顽梗的软弱，我们却称之为力量。我们生命中还有许多地方未受管治的，这只有靠经常回转才可以达成。逐渐地，我们必然被圣灵收复所有失地。 祈祷◆ 噢，主啊，愿我能被你带进你与我同在的境地，从你的立场观看事情。今天早上，我要向你的百姓说话，噢，主啊，以你恩慈的灵重新膏立我。  《灵命日粮》12月28日 为生而死 读经: 马太福音16章21-28节 金句: 「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（马太福音16章25节） 在密西根州西部白雪皑皑的严冬，常常要在路面上洒盐以保证车辆行驶的安全。但这些盐会腐蚀汽车金属部分，因此在冬季洗车就成了家常便饭。 不久前，我坐在一家洗车房里，看到洗车结束前，洗车机开始给汽车全身喷洒一种特别的液体。产品牌子上写着「干燥剂」，这真是让我如堕五里雾中，摸不着头绪。把东西弄湿后再让它干燥，似乎与我们的想法背道而驰，完全不合情理，自相矛盾，但这些化学剂品正是这样起作用的。 主耶稣向门徒讲论天国时，也用过看来不合情理的思想。在马太福音16章25节，他说：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」这听起来好像自相矛盾，为了救自己的生命，必须先舍命？这就像是说：「为了把东西弄干，你要先把它弄湿。」然而，它绝对正确。我们只有先向自己死，把我们生命的主权交给主基督，我们才能明白活着的真意。 「为生而死」或许听来不合情理，但这却是基督徒信仰和生活的核心。 WEC
少一点自我多些耶稣，
每天越来越像我救主； 只求生活完全顺服他， 因主耶稣救赎我生命。 Wonder 我们要为基督而活，就必须学习治死老我。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月28日经节：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗马书三24） 亲爱的弟兄姊妹： 我们常说一句话：世上没有免费的午餐，是的，以人的传统思维与处世方程式，这句话或许有其真确信。 可是，在神的国里，在耶稣的方程式中，救恩却是白白送给我们的。 基督徒有一句话－－蒙恩的罪人，正好解说了使徒保罗上面所说的话。我们蒙神的恩典，因耶稣的救赎，白白称义，这不单是免费午餐，更是免费的救赎；伸延至教会的礼仪，就是免费的爱筵，免费的圣餐。 一顿免费的午餐，或可拯救人的身体脱离饥饿、死亡。 一顿免费的圣餐，其代表的救恩，却可以拯救人的灵魂脱离永远的死亡。 厨师煮菜，用动物的肉与血；我们的主给我们的爱筵，却是用祂的血与肉。因此保罗说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭耶稣的血，借?人的信，要显明神的义。”（罗三25） 吃一顿午餐，是眼可见，嘴可嚼，下到肚里，的确有饱腹作用。 可这白白给予的救恩，不可触，不可摸，甚至到教会去，每星期或每月领吃这小小的饼与酒，我们怎么知道这样就得到了救恩？怎么知道，自己就因此而称义？ 这里我们说到了救赎的奥秘，没错，我们白白称义，救恩因耶稣流血免费赐给了我们。我们是否单单的叠?双手就可以得到呢？ 并不，今日世上有许多人听闻耶稣的救赎，知道救主的故事，可是却没有得?这救赎。为什么呢？ “凭?耶稣的血，借?人的信。”这是一种互动的效应。 的确，我们不用做什么，但是，我们起码要信。 今天有些基督徒仍活在沮丧、自责、自怜中，岂不因为不信或小信，而白白辜负了基督的牺牲？ “神设立耶稣作为挽回祭，是凭?耶稣的血，借?人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”（罗三25） 心语：求主赐我又真又活的信心，天天活出因信称义的尊严，不要侮辱辜负主的名。  启示录本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。
大纲：
〔1〕前言 1：1－8
〔2〕教会中的基督 1：9－3：22
〔3〕宇宙中的基督
（ａ）天上情景 4：1－5：14
（ｂ）七印 6：1－8：5
（ｃ）七号 8：6－11：19
（ｄ）异象 12：1－16：21
〔4〕行审判的基督
（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24
（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21
（ｃ）千年的国度 20：1－6
（ｄ）末日的审判 20：7－15
〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5
〔6〕劝诫与祝福 22：6－21
启示录十四至十六章
重点：天上得胜的歌声；天使传福音；七碗灾。
钥节：我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。（十四6）
在末世的时候，神将祂积蓄的忿怒倾倒在一直叛逆、敌挡祂的地上。神这样严厉的审判，实在令这位满有慈爱的神伤痛，在每次灾难中，祂都有所停顿，显示祂难以下手，期望人悔改。
就在祂不得不施行惩治，降下最后的灾难前，祂差遣天使出去，向各国、各族、各方、各民，传永远的福音。希望人把握最后的机会，免受神忿怒的审判。
天使传的是永远的福音，与今天我们救恩的福音不同。天使说：「应当敬畏神，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」
对于处在大灾难期中的人，已亲身经历过灾难的可怕。天使向他们宣告神是审判官和创造主，呼吁他们敬畏神，将荣耀归给祂，不要听假先知的话，不要敬拜假基督，将荣耀归给牠；实是合时的福音。
从世界未创造以前，直到将来世界末日，神都向人发出祂的爱，赐下祂的救恩。神无时无刻不在顾念祂所造、有祂形像的人。神的爱何等伟大、长阔高深！神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改得救。
默想： 今天的福音是甚麽？我们传什么福音？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
主耶稣快要从天降临，属灵的战争一天要比一天凶猛，我们只在思想上有为主受苦、为主舍命的准备是不够的，必须生命老练，才能遇事不惊慌、才能忍受到底。
「万物的结局近了；所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。」（彼前四7） 彼得就是很好的例子，当日主耶稣将自己要钉十字架的事告诉了门徒，彼得在思想上已经作了准备，他对主说：「主阿！我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心。」彼得并不是说大话、要面子，他不仅是在言语上，并且把刀也挂在腰间，意思是准备保护主，使主不至于被人捉去。然而到了时候，主被人捉去受审，彼得却远远地跟随耶稣，并且三次在极卑微的人面前不承认主的名。可见只在思想上作准备，是不足应付患难的，必须在生命中成熟才有攻效；当彼得生命极丰盛时，遇事不再惊慌，虽然约翰的哥哥雅各已经被杀了，第二个就要临到他；但他在监狱中，却能安稳地睡在二兵丁的中间，一切交托给主，若无其事。 等到他年老的时候，知道自己脱离这帐棚的时候到了，很从容地写了彼得后书，一点恐惧的气味也没有，如平日一样；不重视这件事，就是因为他的生命成熟了，杀身的患难也不足介意了。惟愿神赐恩给我们，使我们学习受苦，在生命中老练，不至于苟且偷生，羞辱为我们流血受死的主耶稣。 「我必快来！你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。」（启三11）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以赛亚的等候(廿九)─并非缩短，并非发沉
经文:
赛五十七1~五十九21
钥节:
耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见。（赛五十九1）
参考经文
卅四18~19；六十六18；箴十五29；廿一13；结十四3；可十一25；加六10；腓四6，7；来七24；雅四3；约壹三21；彼后三9
提要
以赛亚提醒一切亲近上帝的人说：「因為那至高至上，永远长存、名為圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。……我看见他所行的道，也要医治他。又要引导他，使他和那一同伤心的人，再得安慰。我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。这是耶和华说的。」（赛五十七15，18~19）主以祂至高圣者的尊荣道成肉身，俯就那些心灵痛悔谦卑等候的人，為他们行事。谦卑等候的心和痛悔顺服的灵是蒙上帝接纳的前提，惟愿我们能降服在祂施恩宝座前，献上一切所有。
上帝呼召人要用真心诚实爱祂、等候祂、跟随祂，惟有如此才能蒙受赐福：「我所拣选的禁食，不是要鬆开兇恶的绳，解下軛上的索，使被欺压的得自由，折断一切的軛麼？不是要把你的饼，分给飢饿的人；将飘流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体；顾恤自己的骨肉而不掩藏麼？这样，你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说：我在这裡。」（赛五十八6~9）真实的信仰是需要付诸行动的，惟有如此，我们的祷告才蒙垂听，我们的等候才蒙赐福。
以赛亚宣告：「耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。……祂见无人拯救，无人代求，甚為诧异。就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。……必有一位救赎主，来到锡安雅各族中转离过犯的人那裡。这是耶和华说的。」（赛五十九1~2，16，20）以赛亚指出信徒祷告不蒙垂听的原因，然而，当人愿意回转认罪、呼求等候时，上帝就要彰显祂大能的拯救；主降世為人施行救赎，如今仍在天上為我们代求（来七25）。让我们也用祷告来等候祂、事奉祂。 默想
1.「因為那至高至上，永远长存、名為圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（赛五十八1）上帝应许要与心灵痛悔、谦卑等候的人同居，祂要甦醒我们的心灵，使我们不致在等候中沉睡。
2.「耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见。……祂见无人拯救，无人代求，甚為诧异。就用自己的膀臂施行拯救。」（赛五十九1，16）全能的上帝并非不能拯救，也非不能垂听，而是人的悖逆和罪恶阻拦上帝旨意的畅行。我们当儆醒，以谦卑的心等候与主同行同工。祂永远是你的扶持、帮助和拯救，在祂没有难成的事，将你一切的重担卸给祂吧。 等候的金言
1.让我们以坚定等候的信心，紧紧抓住圣经的话－－终日与上帝同在。－－慕安得烈
2.上帝是你的上帝，祂知道甚麼对你有益，甚麼对你有害；祂知道甚麼时候，你需要云雨，甚麼时候你需要日光，祂不会捉弄你的。安心等候祂── Shan
等候的应许
1.因為那至高至上，永远长存，〔原文作住在永远〕名為圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。（赛五十七15）
2.这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治，要速速发明；你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光，必作你的后盾。（赛五十八8） 3.耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见。（赛五十九1） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢宝贵的应许成了我们等候中无量的恩典，祢赐给我们耐性和平静安息的力量，且加添我们不足的信。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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经文
耶卅1-11
1耶和华的话临到耶利米说：2「耶和华 — 以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。3耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。」4以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话：5耶和华如此说：我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。6你们且访问看看，男人有产难吗？我怎麽看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？7哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。8万军之耶和华说：「到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴僕。9你们却要事奉耶和华 — 你们的神和我为你们所要兴起的王大卫。」10故此，耶和华说：我的僕人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。11因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝淨尽，却不将你灭绝淨尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（不罚你：或译以你为无罪）。这是耶和华说的。
经文默想
神给以色列和犹大有归回的盼望，但又说万不能不罚你，神的做法有矛盾吗？
启示与公义
「神的启示时隐时现地在历史裡孕育，让人以信心接受、等候，及盼望。
神公义的动力就这样在历史中迈进，趋向一定的目的，这目的是终极的，有完全的救恩。」
唐佑之
  真正的希望，并不是将可怕、不如意、不理想、痛苦、惊惶……的现况抹煞，然后寄情于将来，盼望可怕变为可爱、不如意变为如意……这不是希望，这是幻想！
真正的希望是肯定现今的光景，深信今日的境遇对他日更美好的将来必定有价值，因而能勇敢地担起今天的处境，就算是可怕可怖的惩罚，也要毅然承担！
耶利米没有宣讲虚假的希望，那些无视于现实，只一味向百姓传讲「平安了！平安了！」的假先知，就是传讲假希望，他们企图将百姓的目光拖远，使他们看不到自己今天的罪恶，妄想那理想的将来与罪恶的现况脱节。
先知肯定的明言以色列与犹大必遭神的审判，此乃百姓犯罪的代价，是不可能推诿的。然而选民的希望就是神无论如何不会撇弃他们，神必拯救，虽然他万不能不惩罚百姓，但总会从宽。先知的希望信息，给不少亡国被掳的人一支强心针，使他们的心灵在最颠沛流离中也能安定下来，因为先知信息的中心，就是要让选民明白今日的苦难，对于明日的希望是必须的！
我心裡所存的是否真正的希望？抑或是虚假的幻想？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
