每日灵修生活2023年12月09日 令人惊叹的普通启示
摘要：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。” - 诗 19:1清晨，我与朋友每周一次在芝加哥的湖边跑步。通常我们开始跑步时，天色仍然相当黑，城市仍然一片静寂。我们沿途曾见过红狐在白金汉喷泉附近......
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 令人惊叹的普通启示
今天的你，能否留出片刻，来领会令人惊叹的创造之美呢？
“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。” - 诗 19:1
清晨，我与朋友每周一次在芝加哥的湖边跑步。通常我们开始跑步时，天色仍然相当黑，城市仍然一片静寂。我们沿途曾见过红狐在白金汉喷泉附近的灌木丛林下睡觉，也见过几只寻觅兔子的土狼在单行线上徘徊。
我们返回时，太阳刚刚开始从密歇根湖面升来。过不了多久，阳光从芝加哥城区地平线上的银色玻璃反射出来，天空浮现出一片粉红和橙色晕染的底色，湖水则是一片蔚蓝。每一次的风光都美得令人叹为观止，这纯粹的美景的确值得驻足。这样的时刻，是人生中一个难得的震撼心灵的时刻。
或许你也有一条最熟悉的步道、一个最喜爱的观赏日落的地点、或者一台望远镜，用于观看星座、行星、或月亮 － 以及类似的一些令人心生敬畏的景观。
无论是什么事物令你产生这种感受，今天的你，能否留出片刻，来领会令人惊叹的创造之美呢？
祷告
主啊，你创造的世界是如此美丽。求你叫我们敞开心灵，让我们感受到你伟大的创造带来力量和美。阿们！
诗篇 19
1诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
2这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。
3无言无语，也无声音可听。
4他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕，
5太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
6它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。
7耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
8耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
9耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。
10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。
12谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
13求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
14耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
---------------------------------转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  河水因大坝拦阻而泛滥
" 败坏越被抵挡它就越狂风大作，怒气冲冲，就像河流因着大坝和堤岸泛滥，冲击那树立起来拦阻它的大坝和堤岸一样。败坏大大冲击着约束，直到洪水决堤为止。"
这个比喻很好。败坏的心思常常安静潜伏，直到它们受到大大反对为止，那时它们就要膨胀发怒。蒙恩的人决心要克服一种习惯，这习惯就会像一只困兽，张牙舞爪，仿佛为了它宝贝的性命挣扎。他越祷告，他就要越治死他自己里面的罪，他越避免犯罪，这罪就越显明出来，对他发动冲击。河水很容易就流过没有拦阻的河床，很容易就漫上来浸过草地；但是一旦立起一道屏障，或者试图挡住水流，它就冲击发怒，显出它一切的力量。同样，罪可能会安静，但是当恩典进入人心，它就活过来了，抵抗，发动叛乱，让人心落在一场可怕的动荡之中。
我们不可因为我们能更清楚看到鲁莽的私欲，更去指责肉体的力量，就以为成圣的工作已经完成了。可能因着神恩典，这受到更奋力的抵挡，人里面的罪的力量就越发显明出来。当生命力是很强的时候，它会把生命力弱的时候在人里面潜伏的疾病推到表面上来；当属灵的生命力强盛，它就会追击那本来在心里溃烂的罪恶，直到外表。
有时候罪人一切都顺利，他生命的水流平缓流动；但是，整条河流却是从源头到尽头都是受了污染，尽管他自己并不知道。对义人来说，内在的河流很少是这样欺骗人般的平缓，在每一个地方基督徒的旧人都被他的信心，悔改，祷告，以及恩典其他的大坝和堤岸拦阻，所以就有波涛的拍打，罪恶水流的咆哮和膨胀。甚至连生命水的纯净水流从神的宝座流进他里面的时候，有一段时间它只生出更大的波动。不同的水不会混在一起，它们彼此相争，直到这人被安排落在保罗那条船所处的位置，就是两种水面相遇的地方。真的，基督进入人心，尽管最终的结局是安息，然而有一段时间这带来的不是和平，而是动刀枪。
当一个人幻想他已经完全，所以不再和他秘密的罪相争，一切看起来都是好好的；但让他看他自己内心的深处，看那潜伏在其中的败坏，让他努力要赶走它们，那么一场争战就要开始了，和那勇士的争战，衣裳在血中滚过相比，那些都算不得什么。内心被彼此反对的各方撕裂，因为争战，看来它是不可能活下去了。当这场激战正在进行，让我们不要绝望：我们只是和我们是其中一部分的整个宇宙一道受苦，因为“一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”这些叹息劳苦要带来荣耀的新生，新天新地要从中而处。我们也是如此：我们内在的痛苦和辛苦争战要作成一种不死的完全，是圣灵在人心里动工达至的完全。当波涛狂怒冲击，让我们记住，“耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。" 他要胜过敌对的拦阻，时候到了要吹干内在之罪的河流，摧毁它的源头本身，赐给他的百姓难以言说的安息和说不出来的喜乐。
哦我的主，赐我恩典去克服我自己里面各样罪恶的倾向，让我越是看清这些邪情的争战和叛逆，就让我越发决心要把它们用大坝围起来，使它们不能为所欲为。当这战斗变得越来越激烈，哦请你帮助我，让你的恩典变得越来越多。肯定的是，在这场争战中，所有的能力一定要由你而出，因为唯有你能赐下我需要的力量。你岂不是说过，“看哪,我一斥责,海就干了,我使江河变为旷野”吗？哦主，请兴起，不要让罪得胜，而是把我里面的胜利归给你自己。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 12月9日 经节：你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。 (约伯记五章26节) 你信不信神把生命赐给人，其中最好的总是在前半生？或许你信不信在祂安排下，最糟的总是留在最后呢？ 不错，物质界或许是如此，随着岁月老迈而脱落，但脱落的只是无用的外壳，而非谷粒。 心智的成熟比起身体的成熟更具价值，只是它来得较迟；至于灵的成熟是我们所最期望的，今生却始终不见它来，因此当人离世时，他的灵仍在成长，并没有「走下坡」。这就是神的本意，认为人生乃是「一直往上走的路」。 疲惫的旅人啊，不住地往前走 朝着前面的目标行进。 让希望之星来光照你 照亮软弱的你； 尽管夜幕低垂， 阴森恐怖围绕你， 你仍要拿出信心往前行， 勇往直前不用害怕！ 纵观人类史，在正确的地位上成熟的人，永远不够多。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：不靠势力 经节：他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（撒迦利亚书四章6节） 在关键时刻中，神的话语临到祂的百姓。他们当时是一群沮丧、被人恐吓、梦想幻灭的人。他们流浪在巴比伦有七十年之久，在这段时间，他们亲眼看见当代最具优势的军事武力，也看到巴比伦军队征服其他国家，见识到巴比伦王的富强与显赫。后来，巴比伦被波斯征服，以色列人看到世界舞台上，出现了超级富强与军事武力强盛的国家。当他们将自己软弱及俘虏的身分，与当代超级富强的能力比较，他们灰心沮丧。当以色列人在七十年被俘之后回到耶路撒冷，他们发现整个城市已被蹂躏毁坏。他们庄严华丽的教堂也被摧毁，城墙都已倒塌，他们没有建材来重建壮丽的城市。当这些过去曾是难民的居民，看到眼前这个巨大的工程，他们意识到自己的贫穷及软弱，他们变得十分沮丧。接着，神的话就临到了！祂应许他们真的能够重建这个城市。但是祂告诉他们，这不是靠他们的能力及资源来完成，而是靠圣灵成事。只要他们有神的灵同在，他们就拥有所需要的一切。有时候，顺服神会领你到一种看来完全不可能的处境。如果只注意自己的才能、知识和资源，你会灰心沮丧。然而，当你成为基督徒，神将祂的灵放置于你的心里。你现在可以随意使用天堂的资源。你竭心尽力的成果，不是取决于手上握有的资源，而在于你如何顺服神的灵。
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转载自《每日经历神》 ---------------------------   经节： 『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。 』（林后四章十七节） 『要为我们成就』，请注意这句话。许多人常一再问说－－为什么人生需要流血、流泪！回答在这里：『要为我们成就』－－成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。有时，喜乐是需要痛苦来产生的。最使我们得安慰的，乃是；忧愁虽然耽延，到了早晨，是必须离去的。 『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。 －－译自夜间的歌（Songs in theNight）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------- 
施恩宝座
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前……
—— 希伯来书 4:16
祷告就是你与上帝之间的对话。许许多多的人仅仅在重压之下，危险之中，踌躇之时才会想到祷告。有一次我乘坐飞机时，飞机的一个发动机突然坏死，此时人们便开始祷告。我也曾与很多士兵交谈，他们告诉我，只有当他们真的身临战场时才会祷告。在患难的时刻祷告似乎是人的本能。我们知道“在散兵坑里没有无神论者，”这句话，但若不能将基督的精神渗透在日常生活之中，基督徒就不能改变世界。让祷告的力量加增。
一个人在祷告中获得的力量远远比手持重械所获得的力量大得多。一个民族当他们同心合意向神祷告时所获得的力量远远比倾其所有来购置防御性武器所获得的力量大得多。解决我们一切问题的方法就是与全能的上帝交通。
今日祷告
亲爱的主，一天最美好的时光，我愿在祷告中与祢共度。我知道祢等待着通过祷告来教导我。然而你说过我可以无惧地来到祢的面前祷告，因我知道祢在垂听。
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转载自《葛培理布道团》
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 「相合伞」 就是那一次雨天邂逅，一对情感暧昧的男女，共撑一把雨伞，男方情愿半截身子暴露雨伞外，也不愿一点雨丝洒落在女方的肩膊上。直至亲密靠近，偶然触动了两人的心扉，成为一对。纵使伞子外风雨飘摇，恋人也情愿甘露绵绵不绝，「相合伞」的意味表露无遗。 想不到送甚么给爱人吗？不如送一把雨伞，为她撑起遮风挡雨吧！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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冲天南下 (琵琶山)
圣灵如风 又催我 喷射冲天南下 為主劳苦奔驰
岂敢怨遥夜 忘四季 蕉风椰雨 拼老命 既讲且写 战罢归来 鱼沉雁杳 与谁共话 愿知主 是否施恩 环球各地旧游冶 自问披星戴月 人间颇如画 但愿
能忠诚良善 让知心 充满感谢 神旨早日完成 心所愿也
(於飞新加坡南下空中)
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 ----------------------------  灵癌
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）
癌症是极可怕的病。一个人如被医生宣布患上癌症，他必感到十分害怕。虽然不是没有人逃出生天，从癌症中康复过来，但在心理上，我们仍感到癌症是很大的威胁。
癌细胞的可怕，在于它们在人体中不听指挥，不受约束，专搞小组织，到处蔓延，阻碍身体的正常功能，破坏健康的组织。相对于身体的癌细胞，我们的灵命也会患上癌症。什么是灵癌？就是我们的旧人不听神指挥，不受约束，以自我为中心，搞小组织，而且到处蔓延。简单地说，就是犯罪，而且继续发展蔓延。
时至今天，医学界仍没有发明一种能医所有癌症的特效药，但是对于灵癌，神已给了我们一种特效药，就是主耶稣基督的十字架。使徒保罗指出，治疗的方法就是把我们的旧人与主同钉死在十字架上。医生对付癌细胞的手段是彻底消灭，全面杀死。对于灵命的癌症，我们也当彻底对付，把老我治死。
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转载自《灵修静思》 姜武城著
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 “人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约四14）“这水”永远不能。我们的错误就在于将我们的盼望——包括基督徒的盼望——建立在那些会随时间飞逝的事物上面。这可以解释我们为什么常常活在失望中。第一句“还要再渴”，是需要的，以便驱使我们进到第二句“永远不渴”。主已决定要完全满足我们了。所以我们必须一再提醒自己不要到其他水源找水喝。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问：我的邻居认为宇宙中充满了各种灵性能量（有消极的和积极的），我们的目标应该是（如果我明白她的话）与积极的灵性能量流保持一致，而要避开消极的能量流。这是另一种谈论上帝的方式吗？还是其它不同的事情？
答：我不怀疑你邻居的诚意，但她的看法不对，这不是另一种谈论上帝的方式。
事实上，持有这种观点的人常常排斥《圣经》的观点，那就是上帝是有位格的，他爱我们，关心我们，积极参与世界的事务。相反，他们所相信的神秘灵性能量不关心我们，也不参与我们的问题与事务。他们没有位格，是冷漠的，（在他们的观点里）所有我们能做的事情就是使我们的生活与他们一至。但一直到太晚之前，你如何知道你是否成功了呢？
让你的邻居知道你很欣赏她渴望寻找属灵真理，今天许多人对这一点不感兴趣，甚至可能否认我们有灵魂。但也要力劝她打开一个看待生命的不同的途径，耶稣基督的途径。如果她没有《圣经》，送给她一本。《圣经》说：“你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。”(诗119:130)
为什么基督重要呢？原因之一是他是道成肉身的上帝，借着基督我们就认识了上帝。《圣经》说：“爱子是那不能看见之神的像”(西1:15)先让你的邻居接受这一点有点困难。但是为她祷告，恳求上帝使你成为基督爱与关怀的活见证。
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转载自《葛培理布道团》
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船长登船了吗？
作者：查思博牧师
要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为他是你的生命。
一位海军少尉有机会展示指挥船苹离港的才能∶在他的领导下，各船员在甲板上分工合作，船不久便浩浩荡荡的启航了。他确实创下一项最快领船离港的纪录，但当他自鸣得意之际，随即接到船长的电报，写道∶“对於你守规并且迅速完成这项任务，我本人深表恭贺。但是，你在忙乱中竟忽略了一条不成文的规定──船苹离港之前，先要确定船长已登船。”箴言4∶13 当你为家庭、工作或人生目标作重大决定时，先要花点时间读经，因为耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。
请紧记，启航之前，先要确定船长已登船。
 霜露之疾
黃瑞西牧师著
这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。 (约11:4) 汉武帝时，有一位承相公孙弘，因受不了当朝权贵之霸道，以致灰心，决心连官也不干了。 一次借着一些小病，便上书给武帝，说自己病倒了，所以请求准他告个病假，退休还乡。 但武帝知道他的苦衷，便覆信给他说:「你的病，不外是霜露之疾，好像寒霜朝露那样，不消一会儿便会消散的。目前朝廷还没有重要的事待办，你只要休养休养，看过医生、吃点药，就会好的，为什么要辞职不干呢?」同时，并赏赐了许多东西给他，作为养病之用。 公孙弘知道武帝对自己的信任还没有减，便仍安心的干下去。 「霜露之疾」这句成语就这样来的，意思是说病很轻微，不消几时，便会痊愈的。 【灵训】 疾病的影响，其范围远超乎病人的卧榻。拉撒路的一病，不仅牵涉到他的家庭，也使别人的信心得到坚固、神的名字得到荣耀。 神的爱，有时不是叫我们活泼健康，祂却是叫我们病了。 可是，我们的一病，上至神的荣耀，下至圣徒的造就，都发生了密切的关系。 神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。 谁曾晓得: 当你呻吟病榻的时候，正在成就神的旨意，正是神所使用的时候。 一天不是有二十四个小时吗?有白日也有黑夜,黑夜的重要与白日完全相等。 祢所爱的人病了」(约11:3) ，病了与好了，都一样表显神的爱。 ------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- -------  
夜半歌声
黃瑞西牧师著
It Came Upon the Midnight Clear
Edmund H. Sears, 1810-1876 基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。 （提前 1:15）
主耶稣降生，天使首先向牧人们报告大喜信息，预表主耶稣将来要作以色列人的大牧人，应验大卫诗篇23 篇诗句的预言：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」 。
这一群牧人是蒙恩的，因为耶稣降生的信息，他们是最先获悉的。他们看见天使显现，听见天使与天军的大合唱。歌声悠扬，绕梁三日，而且歌词美妙，人间未闻。天使与天军的歌声犹在耳旁，牧人们也不甘后人，他们也赞美神，荣耀祂。虽然我们不知牧人如何赞美神，但他们赞美神的精神，足为后人之范。 因主耶稣的降生，以色列的「夜间」即将变为荣耀的「黎明」了。在我们的人生中也有「心灵黑夜」的时刻，暗淡无光，在拗黑中摸索。然而，当主耶稣降生在我们生命中时，就带来光明和希望，因祂使人夜间歌唱。 圣诞季节少不了这首「夜半歌声」，缺了它，就感到美中不足。此诗写于1849 年，这是第一首由美国人作的圣诞歌。作者是Edmund Hamilton Sears， 1810 年4 月6 日生于麻州Sandisfield 。 1837 年毕业于哈佛神学院，他说：「当我们从神学院要毕业时，同学们都在极力争取要作首都或大都市的牧师。但我自己没有这野心和奢望，只愿安静的，作个老老实实的乡村牧师。」因此，其一生都在麻州的Wayland ， Lancaston 和Weston 乡下的小教会做牧养工作。 Sears 牧师著作颇多，但在圣诗方面却只作两首，且皆为圣诞诗歌。他不但是一位牧师，且是一位有才干的作家，圣诗编辑及作者。本诗曲调作者亦是美国人。
1. 缅想当年时方夜半，忽来荣耀歌声，
天使屈身俯向尘寰，怡然手拨金琴； 地上平安，人增友谊，天赐特殊奇恩； 当晚世界沉寂之中，静听天使歌声。 2. 直到如今依旧天开，天使依旧来临； 天使依旧欢奏天乐，声彻疲乏尘瀛； 依旧欣然展开天翼，俯视愁苦群生； 万邦吵杂群音之上，仍闻天使歌声。 ＊因神而感到知足的人，神特别将他们归给祂自己。 ── 司布眞
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------
家在哪裡?（聖誕節）
甘濯嘉 时间是十年前的十二月二十四日晚上，地点是美国中部的一个小镇。 旅客中有的三五成群，有的独自坐在行李上面。外头虽然是冰天冻地，仍然有人围在贩卖机前喝着可乐之类的饮料──有人饮不知味，有人酸甜苦辣地啜着，有人喝得心事重重。 我手里握着一长串车票挤开人群，找到了一小块「落脚」，就把行囊放在地上，坐将起来。坐稳了，我这才有机会观察这个小站的风土民情。 在我身边有几位穿着「古板」的阿密斯（Amish）年轻人。我好奇地和他们攀谈起来；一问之下，原来他们要赶在明天圣诞节上隔壁州去相亲。我猜，对象一定也是阿密斯人，他们报以赧颜说对方是他们远房表妹之类的。 送行的队伍洋洋洒洒七八人，都来祝他们「不虚此行」，更期待他们「不辱使命」地归来。就这样，你一句，我一言，一家人喜孜孜地笑闹成一团。 然而候车室里大部份的人并不快乐。我前头坐了一个离了十几年婚，而此刻想去看望儿子的爸爸。他的行李只是几件衣物，准备不起圣诞礼物。旁边那位不良于行的女子表示，她从小就梦想有一棵圣诞树，上面挂满五彩缤纷的灯泡。后面那个女孩离过几次婚，她谁也不再信任了，现在只想赚三栋房子──一栋租人，一栋自己住，一栋给爱对她发牢骚的老妈住。 「你看。」她苦笑着说，「我怕回家，却又不得不回家。」 这些人的生命都在说一个支离破碎的故事。圣诞节快到了，而家、理想却遥过千百里之外，流浪的人谁还有兴致来到车站呼朋引伴、游山玩水呢？他们的心情比阿密斯人的装扮还要沉重，车站里嗅不到一年之中最快乐的节日气氛。不是候车的人们忘了迎接这个日子，就是这个日子忘了光临这个车站！ 这时，扩音器播出班车因大雪而误点的消息，群情跟着愤慨起来。播音的人匆匆地丢下一句「圣诞快乐」。然而，一语车甫毕，有人就愤愤地回了一句：「载我们回去，我们才会快乐！」（Take us home,then, we will be "merry"！） 今夜，有许多人无法回家去。许多的家庭今晚不再甜蜜，他们有灯熄不得，有床枕不得，为的是等候流落的亲人回家歇脚──父母将接不到他们在外地工作、求学或流浪的孩子，而孩子将等不到他们在远地艰苦谋生的父亲或者母亲。 一年将尽，车站里的人却流离在外：有人找不到家，而想回家的人，却回家无路，有人甚至不敢回家。 今晚，你回得了家吗？你能自己回家去吗？或者，你确定有家吗？你是不是也困在车站里面？困在这个社会里？困在各式各样的难关、危急、险阻？你的心依旧在冷冷的世界中流浪，等不到平安的巴士戴你回家？ 若是如此，我请你诚心接受耶稣的救恩，那么圣诞节的雪花将不再是寒冷的雪花，而是天父上帝倾倒在你身上的祝福──上帝的祝福才是你真正永远的家。 亲爱的朋友，如果你心灵的流浪已经够了，如果你想要回到上帝的家，得到平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，求您赦免我的罪。现在我愿意接受您成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。） ----------------------------- 转载自《特殊节日》
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 耶和华必然等候，要施恩给你们。(赛30：18)
神答应人的祷告常是很迟缓的，在圣经中我们有好多例子。雅各整夜摔跤到天明的时候，才得到天使的祝福。叙利非尼基族的妇人再三求告才得了主的答应。保罗曾为他肉体上的“一根刺”“三次求过主”，叫那刺离开他，但是他并没有得到应允，神只是应许他说：“我的恩典够你用的。”若你叩求恩门未蒙应允，我可以告诉你为什么大能的造物主未给你开门叫你进去。
我们的父有一种特殊的理由叫我们等候。有时是为了彰显他的大能和威权，使人知道给与不给的权柄乃在于耶和华；但多半他的迟延是为了我们的好处。神若叫你等候，或许你的心愿会因此更热烈起来。神知道迟延更能加强并加增你的心愿的。若他使你等候，你就更能清楚地看到你的需要，并热切地祈求；你也就更能宝贵你所久候的恩典。在神还没有赐你喜乐之前，或者有一些错误的东西你应当除去。或许你对于福音救法的观点不清楚，也或者你有一些依靠自己，并不专心一意地倚靠耶稣。或许，神使你稍事等待，为的是在末后向你彰显他的恩典有多么丰富。你的祷告都记录在天上，倘若不立即应允，当然也不是被遗忘了，再等一会就要成全，必使你欢乐而满足。不要因失望而缄默起来，乃要恒心切切祈求。
“这是为你们的缘故，好叫你们相信。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 12月9日 「你们也当彼此洗脚。」（约13:14） 洗脚在这里所暗指的，是为着灵命的更新，这是与罪无关的。尘污沾脚是无可避免的事，这是与罪不同的。可是在尘埃里打滚，那就必然是罪了。今天我们在地上行走，我们的脚总是难免有灰尘。一个弟兄在写字间整天工作，到了下班回家后，难免身体疲乏，或凡事感到不如意。他发觉很难恢复早上在寂静时间里，与主交通的那种新鲜，他身上好像罩上了一层东西，叫他难以立即起来亲近主。 但就在这时候，一个弟兄遇见他，并很自然的赞美主，他立即感到一种提升的力量，这好像有人拿了一把刷子，将那层蒙蔽揩去。于是他的脚又一次被洗净了。 「彼此洗脚」的意义，就好像这样的恢复了我们属灵的新鲜。当我们在「彼此洗脚」时，我们自己可能不知道或没有发觉这事实，然而却经常叫在基督里的弟兄因此得到更新和恢复。我告诉你，这是一项有伟大价值的事奉。  
经文
耶七1-12
1耶和华的话临到耶利米说：2「你当站在耶和华殿的门口，在那裡宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。3万军之耶和华 — 以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。4你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！』5你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，6不欺压寄居和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，7我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。8「看哪，你们倚靠虚谎无益的话。9你们偷盗，杀害，姦淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，10且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：『我们可以自由了。』你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？11这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。12你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。」
经文默想
耶利米在圣殿门口的讲道有何内容？对犹太人有何震撼？
爱
「爱能忍耐，爱能饶恕……但爱与不可爱之对象却是不相容的……
因此他与你的罪是对立的，因为罪是不可爱的，也是不能更改的；
但他与你却不是对立，因为你是可以改造的，可以重建的。」
察赫理
  神吩咐耶利米站在圣殿的门口，宣讲犹大人在道德和宗教上的恶。站在圣殿门口讲道，自然可以吸引广大的群众，但在这裡讲道，最大的目的，是要指出犹大人所谓「是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。」根本就从没有将圣殿看为圣殿，那只不过是一个贼窝。
贼窝是贼匪犯罪，逃避追捕的大本营，在那裡盗匪可以彼此勾结，作奸犯科。耶利米直斥犹大人将圣殿沦为贼窝，以为人犯了事，就可逃到圣殿中求赦免，谁不知这样反令圣殿变为包庇罪人的避难所，助长了罪恶的势力。犹大人来到圣殿敬拜，满以为这样就可以从罪中得自由，然后再任意行可憎的恶行，这就是人借恩典而行恶，在神眼中，真是罪加一等。
耶利米的圣殿讲章，直接挑战犹大人的宗教信念，他毫不留情的斥责犹大人最内在、最深沉、最严重的罪恶。人是何等擅于以宗教的名来行恶，在最神圣的地方来犯罪，但请紧记先知的讲章，耶和华是看见一切的！
我有没有因着神的恩典，就肆无忌惮的犯罪行恶？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
