每日灵修生活2023年11月24日 “看那飞鸟”
摘要：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？” - 太 6:26当耶稣说“你们看那......飞鸟”时，祂的听众们可能正看着这些鸟在山上的丛林树木之间飞行。如果可以......
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 “看那飞鸟”
“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？” - 太 6:26
当耶稣说“你们看那......飞鸟”时，祂的听众们可能正看着这些鸟在山上的丛林树木之间飞行。如果可以的话，今天就花点时间去看鸟吧——哪怕只是短短几分钟。默想一下，圣经中所写的大部份内容都发生在户外，在明亮的日光照射的天空下，我们在其中可以与神所造的万物紧紧关联。
今天我们许多人面临的一个问题是，我们常常与神所造的世界隔绝；我们在室内低着头读《圣经》，我们试图把真理提炼成普遍、抽像的论述。我们正在一点一点地失去与他人的实际的联系，我们是否知道这一切意味着什么？
我们家的儿童圣经给这段经文配的插图是：一些小鸟悠闲地推着一辆装满食物的购物车。尽管有些鸟类，如五子雀、山雀和啄木鸟，的确会把食物储存在小仓库里，然而这些鸟用推车收集食物的景象仍然显得很滑稽。但耶稣的意思是，鸟类只是做它们当下需要做的事；它们不会为自己的生活忧虑苦恼。它们只是随时依靠神的看顾——并且永远都是。
耶稣指出，神关心鸟儿，祂更关心我们每一个人。而且，诚实地讲，我们确实无法用思虑使寿数多加一刻。最重要的是，神已经给了我们生命所需的一切，祂赐我们永生！
祷告
主啊，感谢你对我们信实的保护和慈爱的看顾。奉耶稣的名，阿们。
马太福音 6:25-34
25所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
26你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？
27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？
28何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，
29然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？
31所以，不要忧虑说吃什么、喝什么、穿什么。
32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  勇士的思想
" 有一位希腊的军人，无论他走到哪里都在想着打仗；他不断自问，如果他在这片土地上受到攻击，他该怎样安排调遣他的大军保卫自己。一个基督徒应当思想天堂，他怎样可以去到那里，在那里他要享受什么。"
完全沉浸在一样追求中，这是在这方面取得成功的最有效途径。当我们甚至在吃喝睡觉的时候都在思念永生，我们就是彻底向神活着。我们的财宝在哪里，我们的心也在哪里。我们心中居首位的目标要不断大大彰显在我们的生命里。当约书亚遇见耶和华的天使，他给了他一个军事上的挑战，因为他的全身心都在打仗上。我们选择的职业的本色要给我们整个生活染上色彩。使徒说，“我活着就是基督“。音乐家会在桌子上移动他的手指，仿佛他在弹奏一支曲子；水手在岸上走路会横着走，仿佛他还在船上；同样，那与神相交的心，即使在忙于其他事情，也会喜乐不断。当神和天堂把我们的思想吸引，很明显我们是在为直到永远的喜乐作预备；因为那已经有天堂在他里面的人，一定很快就要上天堂。当天上的事情占据了我们的心，我们的心很快就要被接到天上。
主，让我清醒的时候都一直思想你和你的话语；当我睡着的时候，如果我要发梦，让我的梦仍是思想你的道路。哦，愿我能完全被你充满，只是被你充满这就好了，知道在每一处，在全时间，我的每一个思想都是关于你！我要和你所有被救赎的人一道歌唱 —
" 我们完全乐意把自己降服于你，
完全，唯一，永远属于你！
哦神的儿子，你爱我们，我们要单单属于你，
我们一切所是，一切所有，从此要属于你自己！"
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 11月24日 经节：耶和华...说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。 (以赛亚书四十一章21节) 加拿大住着一位爱尔兰圣徒，名叫「圣安妮」。她活到一百岁。年轻时，她在一个人家帮佣，赚取微薄的薪资。那家的男女主人，待人都很刻薄。他们要她到一哩路外，爬过陡峭的山坡去打水，因为附近的一口井已经干涸多年。 一天晚上，安妮非常疲倦，便跪在地上向上帝祷告，跪着的时候，圣灵似乎让她看到这一段话：「我要在幽谷开活泉，我要使沙漠变成水池，旱地成为水源地。」 这些话深深打动了安妮，她就将苦情向上帝透露：他们很需要水，不过到老远去打水，爬那陡峭的山坡，对她来说十分辛苦。祷告完她就累得睡着了。 第二天一早，她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她答：「我要去水井打水。」 「没有用的，水井早就干涸了，」别人提醒她。 任何人也阻挡不了圣安妮。她十分确信神的应许，继续一步一步朝水井走去；结果神果真在水井为她预备了八十三呎深非常纯净的清水！枯井变活井，这就是神应许的信实。 「呈上你们的案件...声明你们确实的理由，」是的，这是神的应许，祂既然这样说，也必然动工成就在你身上。 我们平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有许多人作过这样的祷告，像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理，他们都紧紧抓住神的应许，用神的应许祷告，事实证明神并没有令他们失望。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
----------------------------  标题：不在乎言语，乃在乎权能 经节：因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 （哥林多前书四章20节） 基督教不是道德的陈腔滥调、高谈阔论和崇高理想。神国度的基本特性是权能。保罗的事工不断地面对早期众教会的批评，有些诽谤者甚至到哥林多的城市，大声疾呼保罗的错误。有时候，教会里的人信以为真，相信了对使徒保罗的批评诽谤。保罗提醒他们，测试一个人是否为天国子民，不是看他说的话有无说服力，而是看他生命中属灵的权能。保罗坦率地承认，有人认为他说话没有口才（哥林多后书十：10）。然而，他们无法质疑神在保罗生命中，所施展的权能。他曾经看过许许多多的人悔改归主，许多教会也因他的事工而建立。他倚靠那能医治病人及使死人复活的神的权能，不管他的口才能否滔滔雄辩，那些话语带着从神而来的属灵能力与权柄。你将会遇到许多人，想以他们对神国的看法来说服你。他们说的话可能很动听，甚至以图表来证明他们的观点！然而，要检验他们的话是否可信，就得查看他们生活的属灵能力。如果一个人滔滔不绝地解释某神学观点，却在生活中惯性犯罪，他的生活使得他所说的话不足为信。如果一个人谈论神的权能，但在生活中却看不到一点得胜的见证，那么他所说的话是空话。基督徒生活的得胜之道，用口说明远比用生命活出，要简单多了。如果你仅有敬虔的外貌，却没有敬虔实质的属灵权能（提摩太后书三：5），求神洁净你的罪，以圣灵充满你，好叫你的生活能看到神权能的彰显。
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转载自《每日经历神》 --------------------------   经节： 『你们要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节，直译） 音乐谱中能不能漏去休止符呢？诗篇中能不能漏去『细拉』呢？如果不能的话，人生也不能漏去安静。世上没有一件东西能像『安静』那样摸着我们的心。只有在安静的时候，我们才能得到『神所赐出人意外的平安』（腓四章七节）；才能得到『平静安稳』（赛三十章十五节）－－得力的来源；才能得到世界所不能给与、不能夺去的安息；才能听见神微小的声音。在轴上旋转得最快的车轮，它的中心有一个地方，是一无动静的；照样，在我们最忙碌的生活，我们的灵里仍能顶安静地与神单独亲近的。 『耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默』（哈二章二十节）－－选慈爱的父阿，有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；前面既没有星光，又没有月光。惨澹的黑暗似乎永远不会退去了。在这样的沉寂中，你柔和的微声安慰了我们流血的心。我们听见了你微小的声音，看见了你焕发的慈容，我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 --------------------------- 
生活方式
吃的人是为主吃的，因他感谢 神……
—— 罗马书 14:6
如果人能独自面对生命及永生，你是否还认为上帝仍会遣祂的爱子来到这个世界上？基督降世表明神不喜悦人的痛苦。祂遣耶稣来不仅为我们可以得到永恒的生命，也为了我们此时此刻的生命，为了我们能有更为丰盛的生命，与众不同的生命！
耶稣的教导是独特而不同的。祂将宗教带出理论范畴，而置之以实践当中。祂的话带着权柄！祂讲明世界的终了！祂这样说也照样行！一位自信的数学家能毫不迟疑地给出答案，而祂的回答更有信心，因为祂在问题之中找到回答的明证。
今日祷告
主啊，我知道我要完完全全的倚靠祢。感谢祢赐给我日用所需的一切。
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转载自《葛培理布道团》
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 美满的性关系首先，要明白男女对性欲有不同的需求是正常的现象。 男士可营造一个浪漫的气氛来培养情绪，让夫妻双方都期待美好的性生活。男士应花心思与妻子调情，晚上不妨给妻子按摩，让她进入心灵鬆驰的状态。 有些医学界人士提议用手淫（masturbation）来缓和单方面的性需要，但是真正的性满足是来自身心灵的充实，与其只是满足肉体的需要，不如寻求夫妻的协调。丈夫为了爱，愿意忍耐与等待；妻子为了爱，愿意配合丈夫的需求，达至身心灵全然的交融。 男士应减少观能刺激，以减低对性欲需求的渴望，有节制的性欲是达至真正高潮的唯一途径，纵欲只会使你的心灵感到更空虚。 了解对方的心理与生理状况，能减少双方不必要的误解。 其实，婚姻裡的美满性关系，一切都是出于无私的爱。只顾满足个人的欲念，是不能达到真正圆满的性生活。 -------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 --------------------------  儆醒
时常犯错而不悔改者，乃是小人；
知错即改者，是聪明人； 时常儆醒、保守自己不沾染罪恶者，乃是圣徒。 每天有24小时，主耶穌可能在任何一小时内再来； 钟表有「的答」的快速之声，题醒信徒，主来已近。 与主同行（WALK）更亲密， 为主作工（WORK）更努力， 灵性儆醒（WATCH）更小心， 是得胜的秘诀（WAY）。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……。」（创二十二2）
以实玛利和以撒都是亚伯拉罕的亲生子，可是神竟然说，以撒是亚伯拉罕的「独生」子。可见神只承认以撒是亚伯拉罕的儿子。因为以撒是从应许所生，以实玛利却是从血气所生。以实玛利被撒拉赶走后，不能住在亚伯拉罕家里，又不能承受产业。对亚伯拉罕而言，这个儿子如同没有。应许之子以撒却大大不同，不仅可以住在父亲家里，还可以承受产业。
世人和基督徒的分别也是如此。两者的生命都是从神而来。可是，凭血气拒绝耶稣基督和他救恩的人，就是血气之子，不能承受天上的产业。我们基督徒恰恰相反，因为接受了耶稣基督，得着应许，就成了应许之子，可永远住在神家里，承受父神的产业。
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转载自《灵修静思》 瓦器著
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 “祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶……愿荣耀、权能、归给祂，直到永永远远。阿们！”（启一5-6）感恩只记念到主为我们所作的一切，但赞美就更进一步了，我们会为祂所是的一切赞美祂。起初先是感恩之情充塞我们的心灵，然而等这新鲜的感受稍微淡逝了，它并不会留下真空的地方，因为我们面对的不是一件事，而是一个人；我们所思量的，不只是一个行动，而是行动者本身。慢慢的，主自己的形影盈满我们的视线，感恩之情逐渐变成赞美。我们不禁感叹道：“我们的主耶稣是多么奇妙的救主！”
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问：我姑妈圣诞节给了我一本关于占星术的书，讲到如何根据星星预测未来。她很多时间都在做这个事情，但我妈妈说我不应该打开这样的书。我答应她问问你的想法。
答：毫无疑问你姑妈还以为她给你的是有用的东西，但我同意你妈妈。不要走那条路。虽然你姑妈是真诚的，但她找错了地方作指导，你不应该以她为榜样。 相反，我鼓励你向上帝寻求你需要的方向。在你来信的某处，你说你刚满16岁，我不禁想起当我在你这个年纪时，我身上发生了什么事。我就像多数年轻人一样，尽情作乐，对未来并没有考虑太多。但是，一天晚上，我把我的生命交给了耶稣基督，我知道我不再一样了。我知道我现在属于耶稣，他会引导我，帮助我。
把我的生命交给耶稣是我做过的最重要的决定，它也可以是你的。做一个简单的信心的祷告，今天邀请耶稣进入你的生命中来，他就会来。《圣经》说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”(约1:12)。
然后祈求上帝在你面对未来时指导你、帮助你。上帝爱你，他知道对你来说什么是最好的。此外，他已应许在你生命中需要时给你指导。《圣经》说："在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。"(箴3:6)。
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转载自《葛培理布道团》
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站立得稳
作者：查思博牧师
义人的根必不动摇。
箴言12∶3
当弗朗西斯·凯尔西医生刚加入华盛顿食品药物管理局工作时，得悉俄核俄洲一家药物制造商要为一种俗称为“凯伐顿”“(Kevadon)”的药物申请注册。这种药 对早期孕妇似有舒缓呕吐的功效，故此，数以百万计分布欧洲、亚洲、美洲的孕妇都服用它。尽管科学研究证明此药具副作用，制造商仍对凯尔西医生施加压力，逼使她出示许可证明。凯尔西医生以尚待解决问题复杂为由，一再拒绝；即使这种药已广为人用兼有利可图，她还是坚持立场，这可不容易！
经过十四个月的挣扎，制造商突然撤回申请。原来“凯伐顿”乃“撒利豆迈”(镇痛剂的一种*)，而当时的“撒利豆迈婴儿”(即孕妇因服用此药而产下的畸形婴儿*)已叫全球震惊。正是一位勇敢的医生坚决说“不”、誓不屈服，才让数以百万计的人避过痛苦与不幸。 约瑟对波提乏的妻子说∶“我不能得罪神。”那三位但以利的犹大朋友对王说∶“我们不能向你的偶像敬拜。”马丁·路德对当权者说∶“我会坚持到底，你们要抓就来吧！”所罗门说∶“义人的根必不动摇。”
求神给你勇气坚守真理；若你愿意，神定会应允你。 *译者注
 庐山真面黃瑞西牧师著 我要向山举目，我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。 （诗121：1–2） 江西省九江市的南面，有一座山，名叫庐山。庐山有许多名胜古迹，如白鹿洞、墨池和玉渊等，并有冰川遗迹，是中国研究冰川地形最方便的典型地区。在它西北的牯岭，七月平均气温只有摄氏二十四度，历来是夏季避暑胜地。还有一个特点：就是山中除了满布着深壑和高岩以外，还长年弥漫烟云，使人不容易看清庐山的实际形状。宋朝大文学家苏轼有一次到庐山去游览，看到山上的种种景像，便写了一首七言诗表达自己的感受。那首诗的原句是：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。」 【灵训】 青山绿水，秀色可餐，有谁不喜欢欣赏呢？尤其是中国人，更加喜爱山水。我们古今名家所作的绘艺，大多数是山水画，此乃最佳明证。论语说，「智者乐水，仁者乐山。」人人喜欢瞻仰高山，所以仰慕贤良伟人，世俗称之为瞻仰泰山北斗。 「高山仰止，景行行止」亦无非是表示对那些伟大圣贤的仰慕。 圣经里面，对于瞻仰高山，更加富有意义。因为圣经里常常用山，来表示耶和华神，和祂的慈爱公义，以及祂的所行所在。诗篇121篇是上行诗，叫我们所有信主的人，务要追求上进。作诗的人，一起首便说：「我要向山举目。」我们的志向，要放在耶和华的高山上面。主耶稣基督，时常喜欢举目向山。祂时常上山祈祷，祂喜欢在山上讲道，除了登山宝训之外，还有橄榄山上的长篇训勉（太二十四和二十五章）。祂曾经在山上给五千人和四千人吃饱，祂曾在山上变形发光，显出极大的荣耀。祂为我们的罪，受死于各各他山上。最后祂复活升天，也是在橄榄山。 --------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------  
数算主恩
黃瑞西牧师著
Count Your Blessings
Johnson Oatman, Jr., 1856-1922 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。 （诗 103:2）
以色列人被罚在旷野漂流四十年，为什么呢？因为他们忘记了神的作为，忘记了神的恩典，忘记了神的大能。以色列人所以不能蒙神祝福，因为他们忘记了神的恩惠。
若有一个人，需要你帮助，结果你尽全力的帮助他，但后来他不但不感谢你，连面都不见了，反而咬你一口，说你坏话。那么他以后再有困难，又来求助，你该如何？这种忘恩负义的人，不配叫你再帮助他。因为你帮助他反而害他。 神给我们恩典多么大，我们怎能忘记呢？ 「数算主恩」是圣诗当中最为人所熟悉的一首。作者Johnson Oatman, Jr. 是十九世纪末、廿世纪初一位重要而多产的福音诗歌作家。 1856 年4 月21 日生于New Jersey 州的Medford 。受他父亲有歌唱恩赐之影响，从小他已熟悉教会的圣诗。 19 岁时Oatman 加入美以美会，几年后他成为当地的牧师。所写的诗歌逾五千首。他曾经是忙碌的贸易商人，历任New Jersey 某大保险公司的行政人员。 这首「数算主恩」一般公认是他最好的作品，全世界都在唱。有一著名作家说这首诗：「好像一道强光，照射地面上黑暗之处。
1. 有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆几乎要绝望，
若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。 2. 有时挂念世事如同挑重担，有时背着十架觉得苦难堪， 若数主的恩典疑惑即消除，必能叫你快乐立时赞美主。 （副歌） 主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚， 主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。 ＊一个很简单逃避「你自己」的方法就是─ 只要数算你已得的恩典。 ── 罗炳森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------- 死刑犯的笑容 王建瑄 人都快要死了，怎么还笑得出来呢？有一次我去台北土城看守所布道，有位死刑犯，脚上带了脚镣，但却面带笑容的在台上作见证。他说他现在心中很平静，因为一切对他有利的证据，都已经跟律师及法官讲了，他能做的，他都做了，法官究竟怎么判，就一切都交给上帝了，因为他已是一个基督徒。很了解人不管寿命多长，最后都有终结的日子，上帝什么时候让他去，他就去，一切遵从上帝的安排。因为有这样的信念及信心，内心就出奇的平静，因此，脸上当然有笑容。一个死刑犯，在信上帝后，能够如此平静且有喜乐，真是奇妙，使我深感上帝力量的无所不在。 人为什么会常常愁容满面，甚至愤怒打人，主要就是心中没有平静。例如我们常说「心静自然凉」，我就有这样的经验，夏天晚上睡觉，床铺是热的，加上没有冷气，扇子怎么扇都不凉，有时愈扇愈热，甚至有透不过气来的感觉。这种心静自然凉是肉体的，人在精神上、心情上也是如此。心不静下来，即使你已经很有钱、有地位、有学问，你还是会忧容满面的为你的钱财、地位及学问愁苦烦恼。 人如何才能有一颗平静的心呢？坦白说，靠自己的努力，靠世间的一切，你都不可能获得真正的平静。有时世人所炫耀的东西，你拥有得愈多，心里就愈难平静。有一次，一个朋友对美国加州的大地震紧张不已，原来他在加州有很多房地产。那在加州没产业的人，对加州地震的感觉就平静多了。所以有时财富、地位等荣华富贵，带给我们的恐怕只是烦恼多于平静。那么平静何处求呢？圣经马太福音记载耶稣的话说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」圣经彼得前书说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」 那位死刑犯，能够无惧死亡而面带笑容，因为他已经将一切的忧虑卸给上帝了。忧虑既然都已卸给了上帝，内心自然平静。内心平静给了他力量，喜乐的心因之而生。圣经箴言书说：「喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。」人不管处于多么困苦的境遇，只要有信心，将一切忧虑卸给上帝，平静的心喜乐的心都会油然而生。但问题是你有没有这个信心，将你的忧虑卸给上帝，一切听候上帝的安排。 亲爱的朋友，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「亲爱的天父，我对你有信心，我愿意将一切的烦恼都卸给你，使我在逆境中仍有喜乐，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） ----------------------------- 转载自《科学与信仰》
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 在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地。(赛33：21)
宽阔的江河使土地肥沃富饶。靠近宽大江河的地方出产既繁多又丰富。神对于他的教会也是这样。教会有神就有丰富。凡她所求的有什么他不给她呢?凡她所要的，有什么他没有呢?“在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席。”
你要生命粮吗?它必如吗哪一样白天而降；你要甘美的溪水吗?必有磐石随着你，那磐石就是基督。若你有所缺少，那是你自己的错；若你穷困，你的穷困并不在他，而是在于你自己。江河宽阔之处，也是商业繁盛之区：我们荣耀的主对于我们好像是一个天上的商场。藉着我们的救赎主，我们便得与过去贸易；加弗瑞的丰富，恩约的宝藏，古时拣选的大福，永生的府库，都藉着我们恩主的大河源源不绝地临到了我们。我们与将来也有交易；河边满载的船只已自禧年驶来!我们已看到圣城降在地上的异象!藉着我们荣耀的主，我们得以与天使交通；与那被宝血洗净的光明圣者相交。不但这样，我们还得与无始无终的神相交。宽阔的江河更有安全的意思：古时用江河的天险作为屏障。
亲爱的读者!神必作他的教会的屏障!魔鬼不能渡过神宽广的大河。它虽然欲使水逆流而行，但是不要怕，因为神是永远不改变的。撒但或者有这样的图谋，但它并不能损害我们；“其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。”
撒但可以加害于我们的肉身，但它不能危害我们的生命！
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》11月24日 「新约不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林后3:6） 与那些只注重外表的绝对准确，而忽略属灵生命的人交谈，我即使未到十分嫌恶的程度，最少也会觉得厌倦得很。像「布道的方法」这类公式化的名词，一点也引不起我的兴趣。有一件真正令人深感伤痛的事，就是当我们遇见有些神的儿女，他们毫不认识那种凭天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督为元首的重要经历，然而他们却终日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，达到绝对的正确性和合理化。神自己为着祂的酒，已预备了那最适宜保有酒味的皮袋。若有了酒，却没有装酒的皮袋，那的确是一种属灵的损失，但有了皮袋，里面却没有酒，这就比损失更糟，因那是属灵的死亡。  《竭诚为主》11月24日 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手……我们的眼睛也照样望耶和华我们的神……（诗一二三2） 这节经文是对神完全信赖的描写。仆人的眼如何注视主人，我们的眼也同样仰望神，以致对他的容貌认识日增（赛五十三1）。我们一不仰望神，就产生属灵的漏症。这漏症不是由于外在的烦恼，而是在于我们有这样的幻想：[我想自己伸展得太用力了，用脚尖站立，努力像神，而不作一个谦卑平凡人。]要知道并没有太过竭力这一回事。 例如：你因为神而面临危机，但你有圣灵得印证，知道怎样去作才对。可是随着年日过去，你却逐渐有这样得结论——[看来，我不是过分自负吗？我所作得不是太【过火】么？]你那些讲理智的朋友说：[别傻啦，你当时说起那个属灵醒觉，我们就看出是一时的冲动，你受不起那种压力的，神也不期望你这样做。]你就会说：[这个，我想自己的期望也太过了。]听来多谦卑，可是对神的信赖已尽失，开始信赖世界的见解。你不再仰赖神，不再抬头注视他，这就是危机。惟有等到神突然把你停住，你才晓得自己是在倒退。所以，一发现有漏症，就该立即补救。要承认在你与神之间有了阻隔，并且要立刻去对付。 祈祷◆
噢，主啊，我在举止和行为上何等缓慢地表现神仁慈的恩典！你的美誉何时才为着你的荣耀临到我身上？
 《灵命日粮》 11月24日
匿名朋友
读经: 提多书3章1-7节 金句: 「但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候。」（提多书3章4节） 多年前，我收到一个圆筒状的包裹，里头原来是手工精巧的钓鱼竿和一流的转轮，这是我负担不起的高价钓鱼器材。附带的手写字条只说：「我只想为你做点事。」直到今天，我还不知道这份礼物是谁送给我的。 诗人威廉‧科伯也有一位匿名的朋友，送礼物给他却一直未透露姓名。科伯每次收到礼物时总说：「匿名的朋友来了。」每次我用那支钓鱼竿钓鱼的时候，我总是不由自主地想到这句话。对这位匿名朋友的恩慈和爱心，我一直心存感恩。 在我们的生活中， 神也向我们倾注了他的恩雨：真理的礼物、美丽、友谊、爱和欢笑，多不胜举，而我们的行为常表明，我们不知道它们从何而来。 神是我们匿名的朋友。 但 神并不希望他一直是匿名的。如果你想更认识这位隐藏的朋友，读读福音书吧，你就能从耶稣的身上看见神。神就是爱，借着耶稣「彰显」出来。耶稣身上所彰显的神，是你慈悲又有怜悯的朋友。今天，你愿意认识他、感谢他吗？ DHR
心存感恩，赞美耶稣；
因他祝福，无穷无尽； 全心全意，跟着主走； 他是救主，又是密友。 D. De Haan 与耶稣相比，最亲密的朋友只不过是影子一个。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月24日
经节：“你是我的儿子，我今日生你。”（希伯来书五5） 亲爱的弟兄姊妹： 上面这句话，是神指?耶稣说的，这儿子的身分，包涵了一个大祭司召命。 保罗这样说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。”（来四14-15）
昨天我们提过，世间有许多灰色地带；要在世上走光明到道路，并不容易。
耶稣在世走过的日子，道成肉身，成为被杀羔羊，成了我们的挽回祭。
既是道成肉身，世间一切的试探，我们所走过的灰色地带，祂都一一走过了。
叫我们得鼓励的是，祂没有犯罪；叫我得安慰的是，祂受过试探，能体恤我们的软弱。
有人因为一幅画，想像出耶稣身边的一个门徒是妇人，更用幻想创作了一部小说。这小说后来又拍成电影，惹来满城风雨。
我看了电影，但觉奇怪，只是一部幻想小说而已，只是一部荷李活式桥段的娱乐性历奇电影而已，对耶稣一点影响也没有，何必大惊小怪呢？
圣经明白说了，耶稣没有犯罪。 （参来四15）
圣经也没有记载耶稣曾经结过婚，如果耶稣结过婚，这是光明正大的事，不用回避。
耶稣既没有结婚，祂便不会有肉体关系而生的子女。
圣经说耶稣没有犯罪------而若非由婚姻而生的子女，便是由奸淫而来，奸淫是罪；而耶稣没有犯过罪，因此祂不可能有血肉的后嗣，简单得很。一切基于人私欲私意而生的思想、联想、幻想、感情取向、喜好、依附，都可以在耶稣的话（圣经的道）上辩明。
心语：愿主的真理，剖开我的心思意念，使我的思想感情意向都得洁净，在世追随主的脚踪，成为圣洁的属神儿女，成为君尊的祭司，属神的儿女。
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。” （来四12）
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在环境紧压之下，一部分人离道反教了，一部分人失败跌倒了，一部分人退去隐藏了；就如以利亚，他是以色列国的战车马兵，也躺卧在罗藤树下发昏，似乎没有为神站立的人了；但神不灰心，这正是祂得胜的开始，等到受苦的日子满了，教会被炼净以后，祂的灵一震动，教会就要复兴起来，发昏的也得了能力，个个如同基甸的三百个勇士，打破瓶子，放出火把来，一面吹角，一面呐喊，他们出来胜了又胜。转载自《读经日引》 --------------------------  活水教会经过苦难以后就有新的气象，如同经过严冬的植物，都欣欣向荣了。正如良人对女子所说的：「因为冬天已往；雨水止住过去了。地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了；无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。」（歌二11至13） 一切的环境都是神所许可的，因为神知道甚么样的环境与教会有利益，虽然在冷气之中叫我们感觉不舒适，但我们隐藏在温暖的翅膀底下，不但不受寒风的袭击，反倒更觉温暖、舒适，在患难中享受神所赐的平安，这正是主所告诉我们：「你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33） 想到这里，我们的心气就平下来，再一次安息在基督里面，不因恶劣的环境而惊慌，不因不顺的境遇而灰心，也没有肉体的怒气和活动，衹有安静等候前面的美景。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------  希西家的等候(二)─大大喜乐，日日颂讚
经文:
代下卅1~卅一21
钥节:
在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司，用响亮的乐器，日日颂讚耶和华。（代下卅21）
参考经文
王下十八9~十九37；赛卅六；卅七
提要
希西家是犹大诸王中最敬虔的国王，在他的执政下，犹大国经歷了一场史无前例的復兴。希西家的改革復兴，不仅遍及南国犹大，影响所及，甚至达到北国以色列。圣经记载：「希西家差遣人去见以色列和犹大眾人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的上帝守逾越节；……驛卒就把王和众首领的信，遵著王命传遍以色列和犹大；信内说：以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的餘民。……现在不要像你们列祖硬著颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华你们的上帝，好使祂的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因為耶和华你们的上帝有恩典、施怜悯；你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们。」（代下卅1，6~9）。除了以法莲和玛拿西之外，亚设、西布伦、以萨迦支派的人，也都纷纷到来。（代下卅10~11，18~19）人若愿意转回仰望等候，主必不转脸不顾，这是祂所应许的。
他们在耶路撒冷聚集，成為大会，為守除酵节。圣经描述：「耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕〔原文作医治〕百姓。在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日；利未人和祭司，用响亮的乐器，日日颂讚耶和华。……这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司利未人起来，為民祝福。他们的声音，蒙上帝垂听，他们的祷告，达到天上的圣所。……希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他上帝眼中看為善為正為忠的事。凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的上帝，都是尽心去行，无不亨通。」（代下卅26~27；卅一20~21）信徒阿！当我们愿意谦卑等候，尊主為大，以祂為乐时，必蒙意想不到的福份。 默想
1.「耶和华你们的上帝有恩典、施怜悯；你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们。」（代下卅9）上帝的怜悯和恩典大过人的软弱和悖逆，只要人肯回转向祂，仰望等候祂，就必得著祂的赦免和拯救。
2.「凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的上帝，都是尽心去行，无不亨通。」（代下卅一21）这是希西家蒙上帝拣选赐福的原因，他愿意寻求等候、尽心去行，所以上帝使他无不亨通。人若愿意凡事寻求仰望、专心等候跟随，必能经歷上帝奇妙的同在和大能。 等候的金言
1.困难越大，信心等候越容易工作。天然的能力还留著一点的时候，信心等候就没有像天然能力完全丧失的时候，来得同样容易工作。──George Mueller
2.有了等候的信心，我们就没有一件不能的事了。──选
等候的应许
1.你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太六 33）
2.因此，我们自从听见的日子，也就為你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。好叫你们行事為人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。（西一 9，10） 2.你们要思念上面的事，不要思念地上的事。（西三 2） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们明白祢要我们等候，為要操练我们的忍耐，试验我们的信心，為要使我们爱祢日日更深。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
林前六13-20
13食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。14并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。15岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！16岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：「二人要成为一体。」17但与主联合的，便是与主成为一灵。18你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚麽罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们裡头的；并且你们不是自己的人，20因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。
经文背景
保罗由于哥林多教会的信徒放任身体的色慾，像饮食一样，认为无关重要，所以特别教导他们有关淫乱的教训。
经文默想
1. 哥林多人对性慾的看法怎样？
2. 保罗指出淫乱的严重性在那裡？
3. 保罗怎样帮助他们面对这问题？
  今日有很多人受着不正常的性关係和观念所困扰，这是一种莫大的痛苦，他们有些是不能控制自己的情慾，不断与人发生性关係；有些是成长过程中，受了不正常的性观念或经验影响，无法摆脱。面对这种痛苦，我们应该正视，而不是迴避。
这些痛苦是人无法解决的，是需要神在人的心灵中工作，施下安忍与鼓励，保罗教导哥林多教会指出性关係应视为达到「一体」结合的决定性行为，必然会深深触及双方的感情与灵，不能视作纯身体上的接触，我们要保守自己的身子，因这是基督的肢体，是圣灵的殿。
要摆脱这痛苦而得安慰，就是让圣灵居住我们身子内，意思就是说人要不断追求神，提昇心灵的渴求，才能脱离这些不正常的关係，脱离这些痛苦。
要有效地帮助自己，就须要与弟兄姊妹一同祷告追求神，逃避淫行，使你的心灵得到淨化，得着安慰，再次充满喜乐。
在现实生活中，我们没有想过安慰那些犯姦淫的，我们不断用鄙夷的眼光审判他们，使他们无法回转，永远活在痛苦中，这是我们的悲哀。
我愿自己或帮助别人摆脱一些不正常的性关係，彼此在祷告中守望吗？
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转载自《生命福音事工》
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