每日灵修生活2023年11月09日 奇妙的供应
摘要：“你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” - 王上 17:4我居住的地方有很多广播电台，各种各样的歌曲不断播放，似乎永远也听不完。然而，有一段时间，有一首歌似乎比其他歌曲播放得更频繁——或者至少我对这首歌的......
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 奇妙的供应
“你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” - 王上 17:4
“你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” - 王上 17:4
我居住的地方有很多广播电台，各种各样的歌曲不断播放，似乎永远也听不完。然而，有一段时间，有一首歌似乎比其他歌曲播放得更频繁——或者至少我对这首歌的印象比其他歌要深刻。这是一首情歌，却未必是赞美诗，但每当我听到这首歌时，就觉得是神的灵在轻声发出邀请说：“来和我共渡良辰吧。此刻让我用爱来浇灌你。”这种感触发生在我又忙又累的时候，圣灵轻叩我的心，让我在祂的面前停留。这是一个温柔的提醒：祂不会任凭我独自挣扎。
有时神会以意想不到的方式——甚至是罕见的方式与我们相遇。当以利亚独自一人在旷野时，神以一种在当时被视为是忌讳或匪夷所思的方式看顾他。乌鸦是不洁净的鸟，所以直接从它们嘴里接受食物对以利亚来说是很奇怪的事。他可能会困惑，从不被允许的事物那里接受帮助是否合适？但神可以使用任何媒介来作工，无论是乌鸦还是收音机里播放的歌曲。
祷告
主啊，我们发出惊叹！在你没有难成的事，无论我们在哪里，你都要临到我们。谢谢你所做的一切，让我们重新回到你身边。我们因你名的大能而活。阿们。
列王纪上 17:1-6
1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”
2耶和华的话临到以利亚说：
3“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
5于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
-----------------------------转载自<<每日箴言>> -----------------------------  良心是像眼睛，还是像肠胃？
"最细微的灰尘，如果进了眼睛，就会使眼睛疼痛；同样，良心一开始会为小的错失和放纵责备我们；但后来你放肆对待它，它就像鸵鸟的肠胃，可以消化铁块；或者好像身体的一部分，被热铁烙惯了一般，没有了知觉（提前4:2）；或者就好像将要结冰的水，一开始承托不起一根针，但是冻结起来，直到它能托起一辆马车。一些人因为经常犯罪而失去了对罪敏感的知觉。"
如果我们犯罪破坏正直，结果不过是像上面所说得而已，这也够糟糕的，因为失去了良心的敏感，这就是失去我们为人的卓越之处。当眼睛不再感受到疼痛，手没有了触觉，或者头的感知离开了，它们还有什么价值呢？人被夺去了良心，就像打金匠被夺走了他的试验能力一样，一位沉睡的守夜人有什么用呢？我们有谁愿意朝这个方向发展呢？我们应当谨慎，立刻明白，藉着悔改我们可以终止这个过程，凭信心可以把自己交在主耶稣的手中，好让他把肉心重新赐回给我们。让我们求圣灵继续他软化的工作，直到最后。
"罪敲打着我的心 变得刚硬，失去了爱：让挫败罪伎俩的软化恩典从上降下。"
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节： 『曾住在祂荫下的必归回，发旺如五榖，开花如葡萄树。 』（何十四章七节） 昨天傍晚，下了一阵大雨。在花园里的花草都被风雨击倒了，我所最爱的那朵最美丽、最芳香的花儿，也受了风雨的影响。花头下垂了；它一切的荣华都失去了。我说：『要等到明年再看见这朵美丽的花儿了』。黑夜过去了，早晨来临了；太阳又放出和暖的光辉来了，衰颓的花儿重新得到了活力。日光看看花儿，花儿看看日光。他们一有了接触，一有了交通，能力就进到了花儿里面。花儿立刻举起头来，开起花瓣来，回复了当初的荣华；并且似乎比以前更美丽了。我奇怪，怎么会有这样一回事的－－一件柔弱的东西，接触了一件有力的东西，就得到了能力！照样，我怎样靠着与神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道这是一个事实。亲爱的，你的试炼不是太重么？你当寻找与主交通，祂必给你战胜的能力。因为祂曾应许说：『我必坚固你』（赛四十一章十节）。 －－选
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：新的力量 经节：但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 （以赛亚书四十章31节） 有时候，你可能会觉得筋疲力竭，压力大到你不确定可否迈出下一步。你可能把时间花在处理一个接着一个的危机，不断地把时间与精力投注在帮助他人。主要更新你的力量，使你享受祂所要给你的丰盛生活。得福之钥在于等候神。我们这个世代最不喜欢等候。我们被自己所有的承诺和责任推得团团转。我们匆忙度日，从未停下来评估自己的活动。我们有时候急躁地着手动工，跑在神的前头。神重建我们的工作之一，是要我们慢下来，聆听祂。当我们等候神的时候，祂会提醒我们完全倚靠祂的力量；当我们慢下来，寻求祂的旨意时，祂会透露祂的计画。以圣经的角度看，等候主绝对不是被动的，它永远是主动。等候本身需要停止自己的追求，全心注意在神的身上。我们可能要放弃某些填满生活的活动，也可能要一整天安静地坐在主的面前。然而，如果求问神，神会提供事工的资源，而那些资源是我们过去凭靠己力求取的。神可能让你知道，你做事背后的动机是出于罪恶感，那不是神要你去做的。耶稣所担负的责任，比你所担负的责任，要大得多。需要祂的人数，比起需要你的人数，要多得多。然而，祂从未被事工压得喘不过气，或力不从心。现在，基督已经提供你指引，好叫你能达成天父的旨意，每日得到足够的力量前行（马太福音十一：28）。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『曾住在祂荫下的必归回，发旺如五榖，开花如葡萄树。 』（何十四章七节） 昨天傍晚，下了一阵大雨。在花园里的花草都被风雨击倒了，我所最爱的那朵最美丽、最芳香的花儿，也受了风雨的影响。花头下垂了；它一切的荣华都失去了。我说：『要等到明年再看见这朵美丽的花儿了』。黑夜过去了，早晨来临了；太阳又放出和暖的光辉来了，衰颓的花儿重新得到了活力。日光看看花儿，花儿看看日光。他们一有了接触，一有了交通，能力就进到了花儿里面。花儿立刻举起头来，开起花瓣来，回复了当初的荣华；并且似乎比以前更美丽了。我奇怪，怎么会有这样一回事的－－一件柔弱的东西，接触了一件有力的东西，就得到了能力！照样，我怎样靠着与神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道这是一个事实。亲爱的，你的试炼不是太重么？你当寻找与主交通，祂必给你战胜的能力。因为祂曾应许说：『我必坚固你』（赛四十一章十节）。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝
耶和华你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐。默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
— 西番雅书 3:17
若在全世界数百万人涌到海边，伸出他们的双手来取海水，他们可以尽情取水，而那时海洋仍会一如从前。尽管每一个站在海岸边的人都伸出了他们的手，但海洋可以满足他们每一个人的需要，而海洋的能力和力量依然如故，在它那深不可测的海洋深处生命也毫无改变。
上帝也是如此。此时此刻祂无处不在，垂听每一位呼求祂名的人的祷告；施展祂的大能行神迹，使行星运行于它门的位置上，使植物在地球上破土而出，使鱼类畅游于海洋。上帝是无限的，祂的智慧是无限的，祂的能力也是无限的，祂的爱是无限的，祂的恩慈也是无限的。
今日祷告
全能的上帝，在我心中祢是何等的荣耀，因你无处不在——祢的爱和保守无时不刻不与我们同在！
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转载自《葛培理布道团》
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 建设性Dr. Richard Foster 在 Celebration of discipline 一书形容「性」宛如流水，只有在恰当的河畔流动，才是美好奇妙的祝福。 「性爱」确实是神赋予夫妇的美丽关系。若然人类忘掉了「性爱」的原本意义，只是单单追求肉体的满足时，性就变得丑陋和可怕，而且具有极大的伤害力。事实上，在婚姻护荫的性生活，才能达到真正心灵与肉体的满足，这是神所祝福。 * 注《性这回事》（Sexual Chaos- Tim Stafford）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  群体祷告
但以理……将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其馀的哲士一同灭亡。（但二17-18）
尼布甲尼撒王要杀巴比伦所有哲士，但以理求王宽限后，立刻请同伴同心祷告。群体的祷告特别有效。主耶稣说：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。」（太十八19）这不是说群体的祷告有什么魔法，而是说，神喜悦我们相爱与同心。回到但以理的经历，神垂听他和三人同心合意的祷告，彰显他的能力，使但以理成功解梦。不但他的名得着高举，但以理也成了巴比伦的重臣。
弟兄姊妹，遇上困境不是倒霉，而是祝福的前奏，只要我们照着神的旨意，同心合意向神求，摆在前面的将是祝福，不是灾祸。
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 妇人两种祷告
「耶穌向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿裡去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语的祷告说：『神阿，我感谢你，我不像别人勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远的站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：『神阿，开恩可怜我这个罪人﹗』我告诉你们，这人回家去比那人倒算為义了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」路加福音十八9-14。
这比喻明显是讽刺和针对法利赛人的假冒為善，藐视别人和自以為义。在马太福音六5，耶穌教导我们不要像法利赛人祷告时故意叫别人看见。犹太人每天祷告三次，在上午九时、午正和下午三时。这比喻中的法利赛人不是在祷告，完全没有认罪，祈求和愿神的国降临的内容，他只是向神稟告自己的德行，好像要提醒神不要忘记他是多麼虔诚。他在数算自己的善行，是超乎律法所要求的。每礼拜禁食两次（犹太人根据民十八21和申十四22应每年在赎罪日禁食一次，但法利赛人在礼拜一、四两个市集（墟期）的日子禁食，故意装出难看的面色和悲痛的样子让街上的人看见），凡物捐上十分之一（律法规定地裡出產和畜牲献上十分之一，但他们连小如薄荷、茴番、芹菜（太廿三）也要献上），听这比喻的人一定会被耶穌的幽默发出会心的微笑。这法利赛人更在祷告中数算别人的罪行，控诉这税吏，為甚麼他不将自己和歷世歷代的义人如亚伯、约伯、但以理相比，要和这税吏比较呢？神听见他的祷告会否啼笑皆非，你来祷告，怎会在祷文中指责别人而不是自我省察呢？他没有求甚麼，也没有得到甚麼。
反观这税吏连头也不敢抬起来，他觉得不配来到神的面前，他简单的一句已道尽积压在心中已久的痛苦，他活在罪中，被罪所捆绑，喘不过气来，非要解决不可。事实上，这法利赛人和税吏在神眼中都是罪人，都需要悔改，但法利赛人被自己的「义和骄傲」蒙蔽了眼睛和耳朵，在神面前又瞎又聋，仍然死在罪恶过犯之中，还以為甚得神的喜悦，需要悔改的不是自己，乃是这个罪大恶极的税吏。结果他比那未悔改前的税吏更可怜﹗这税吏悔改后一切重担尽释，成為新造的人，在神面前被称為义。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------  “我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”（太十六18）
主这话是说，祂要把教会建造在彼得对基督的这一个认识上面，这一个磐石上面。但请记住，主说这话不久，随即斥责西门彼得说：“撒但，退我后边去吧。”一个被撒但所胜的人，如何能蒙神重用，成为建造教会所需的坚固石头，甚至连阴间的权柄都不能胜过呢？我们知道彼得的确不配，虽然他从主那儿赢得“彼得”——石头——的美名，他的性格仍与这头衔格格不入。因此到那时为止，他还不能使用天国之钥。
性情不坚定的人，绝不能担任开启天国之门、迎接世人进入永生的职分。服事者的性格及他所事奉的那可信、可畏之真理——亦即主耶稣受死、复活、胜过死亡的真理——应该协调一致。对彼得而言，那还需要一段时日。但可叹的是，阴间的权柄的确胜过许多基督徒的事工，只因为基督的仆人缺乏信心！赞美神，因基督的十字架已释放出足够的权能，改变彼得，并将信靠基督的每个人从阴间救拔出来。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：我想知道天使是什么样子的。他们有翅膀吗？他们在黑暗里会发光吗？
答：谢谢你提的问题，我盼望你能够认识到《圣经》是如何谈到天使的，《圣经》又是如何谈到我们需要知道的上帝和他对我们的爱的。
《圣经》告诉我们天使是灵的生命体，是上帝创造出来帮助他在世界上做他的工作的。因为他们是灵的生命体，而不是物质的创造物，我们通常看不见他，他们进行大量的工作，而我们却意识不到他们。即使现在，上帝的天使也正在保护我们，因为我们相信上帝看护我们。《圣经》说上帝“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”*（诗91：11）
不过，偶尔，我们确实可以看见上帝的天使。有时他们以普通人出现。有时，我听到报导说有人从危险中被突然出现的人救出来，然后从来没有再出现过，也许是一个天使。但《圣经》也告诉我们天使的面貌是荣光的，而且光芒四溢。当耶稣降生时，天使向一群卑微的牧羊人宣告耶稣的降生。《圣经》说：“忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：”（路2：13）后来，牧羊人看见他们升到天上去。
我希望你能停下来并为天使感谢上帝。更重要的是，你要为上帝对你的爱而感谢他。天使是上帝爱我们的记号，但上帝爱我们的最伟大的记号是耶稣基督。今天为什么不恳求他到你生命中来呢？
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转载自《葛培理布道团》
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神能胜过爱滋病
作者：查思博牧师
岂有我难成的事麽？
耶利米书32∶37
一天，我坐在乔治亚洲亚特兰大市的“圣灵大教堂”里，一边仰望那些彩色玻璃窗，一边强忍著泪水──我忆起一位有份参与此项工程的艺术家。他是爱滋病患者，早年来到这所教堂时已是病发末期，形如骷骸。他曾到别的教会求助，但都被拒诸门外。一天，正当众牧者在这所大教堂祷告时，其中一位突然请他出来并对他说∶“年轻人，神刚才在祷告里向我说，你虽然是病发末期，但现正定期接受输血，病快要好了。”後来，这位年轻人再次进行检查，医生竟找不到任何爱滋病的症状。
三年前他还是很健康的事奉主。我最後一次碰到他的时候，他正创作一扇有关耶稣医治麻疯病人的彩色玻璃画，并且向我细数神在他身上所作的工，脸上还不禁流露出喜悦之情。
神确实能胜过爱滋病！不单如此，他也能叫你胜过癌病、毒品、不良的生活习惯以及过去一切的创伤。如你对其他宗教信仰萌生放弃之意，试试求助耶稣∶他并不是“教条主义者”，而是一个与你建立关系的人。
无论你今天要面对什麽困难，只要深信“在他那里没有难成的事。”
  疑心生鬼
黃瑞西牧师著
若有疑心而喫的，就必有罪。因为他喫，不是出于信心，凡不出于信心的都是罪。（罗14：23） 有个生性愚笨、胆子又小的人，名叫涓蜀梁。有一回，他在一个有月亮的夜晚，出门赶路去。白朦朦的月亮，照在他身子。他身边的地上，就投下了一个黑黝黝的影子。他走一步，那影子也跟着前进一步。 他低下头一看，看见身边有个黑簇簇的人形，以为一定是小鬼紧紧地跟着他。便害怕起来了，再又抬起头来一看，看见自己头上的头髮，飘呀飘地，他以为那一定是长鬼的头髮。 于是，急忙拔腿，回头就跑。他气呼呼地跑到家里，因为跑得太快，透不过气来，就憋死了。 【灵训】 魔鬼撒但有许多用来折磨人，让人痛苦万分的刑具。其中最大的即是「疑心」——牠让你对神存疑心。亚当夏娃受引诱而违逆神的命令，乃受撒但怂恿，对神的话起了疑心所致。 撒但使人怀疑神的存在、神的大能，怀疑神对世人的爱以及祂的赦罪……。撒但也让你对人起疑心——怀疑有人背叛你、设计害你；怀疑配偶对你不忠；子女对你不孝；父母对你不仁……。 怀疑神的结果当然悽惨，不但使未信者失去永生福份，也使基督徒沮丧失志，跌倒了爬不起来。至于怀疑人，先别说所疑心的究竟是不是真的，单这疑心的过程，就足以逼得入发疯。你不断地追问，得到的却明知是假的答桉；你愈想去证明愈证明不了，劳民伤财，徒劳无功。 爱是「凡事相信」（林前13：7）。爱是从神而来，从神而来的爱使神的儿女彼此接纳、建立互信，没有猜疑，不给魔鬼留地步，基督的身体就会增长，在爱中彼此建立。 ------------------------------ 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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聚会将毕
黃瑞西牧师著
Savior, Again to Thy Dear Name
John Ellerton, 1826-1893
既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。（弗 4:1）
基督徒在世人中所扮演的角色，圣经裡有不同的比喻。好像一封荐信，被众人所知道所念诵的；又如「基督的使者」和「世人中的一台戏」，以上的共同点都是和人有关係，向人反映我们是甚麽样的人。
有人讽刺假冒伪善的人为「来到礼拜堂像隻羊，离开礼拜堂像隻狼」这样的人只将主日分别为圣，其他六日则活在世俗裡，与蒙召的恩完全不相称。每次的聚会应是从主领受使命，散会乃出去为主作见证。基督徒真实的生命是在散会之后才接受考验的。
聚会完毕，就是见证的开始，神要我们在充满罪恶的世界，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前 2:9）。
主日崇拜结束之前唱一首有关散会诗歌，已成为教会的传统习惯。此应溯源至主耶稣在钉十字架之前与门徒的聚集：“他们唱了诗，就出来往橄榄山去"（太 26:30）。
本诗是为了在英国 Cheshire 举行的诗班节庆而作， 1866 年完成。被公认为是最佳散会歌。 1868 年被收集在安立甘教会的「古今圣诗集」内。
作者 John Ellerton 1826 年生于英国伦敦一个具有佈道热忱的家庭。牛津大学毕业后，终其一生在英国贫民区事奉，其谦卑令人敬佩。他是着名学者和圣诗作家，当代要出版之圣诗集，几乎都经过他的审核。他也谱了近 84 首曲子，包括拉丁译文十首，大部份今天仍沿用 。 Ellerton 牧师表明他的诗歌没有甚麽所谓「版权所有」之问题，他认为如果诗歌能荣耀神，谦卑感谢都来不及了，还谈什麽版权。
1. 仁慈救主，现今聚会将毕，容我们再次唱诗讚美祢；
未离圣堂前，同颂主恩义，低头同祷告，求主赐安息。 2. 主赐平安，归程蒙福安宁，更使从今天随祢脚步行； 口不出恶言，心裡常洁清，行为遵主则，披戴主圣名。 3. 求主眷顾，使我一生平安，忧伤赐安慰，苦难蒙恩典，
直到战争毕，听从主呼唤，与主在天堂，永平康美满。
＊你无法有圣灵带领的聚会，除非你在聚会之外活出圣灵引导的生活。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------- 得救应及时 王建瑄 台湾山多，我常常去登山健行，也常常听到一些山难的故事。有时因为救援人员及时赶到，救了遇险山友一命；有时因为晚了一步遇险山友已经离世而去。打仗的时候更是如此。我们常说，还好援兵及时赶到，否则恐已全军覆没。其他天灾人祸，甚至生病求医，都应及时为之，否则就是悔恨连连。 基督教的信仰也是如此，得救应及时。我们常常劝朋友听福音，来信耶稣，可是得到的回应，常常是还早，不急，等搞懂了再信。另外有人更滑稽，他说：现在就受洗信耶稣，然后自己又不免犯罪，将来回天庭见主面时，反而是全身罪恶，不如晚一点，最好是离世前一天受洗，这样罪可洗的乾乾淨淨。 可是问题是你怎麽晓得，你其麽时候要离世呢？上苍向我们隐瞒了生命之册，谁也不知道自己的寿数有几何，谁也不知道自己会在何种情况下离开世界。我们常常在新闻媒体上看到，某航空公司飞机失事，机上旅客二百馀人全部罹难。这些罹难的人他何曾知道飞机会失事，如果知道，他就万万不会搭乘那班飞机了。 还有的人说，他要把基督教的道理搞懂了才信，这样讲当然没有错，我也不能跟你说，没搞懂糊里糊涂的就信好了。但问题是基督教上帝的道理是十分奥秘的，这位创造宇宙万物全智全能的上帝，他的道理怎麽是我们渺小的人类能搞清楚的呢？要想搞清楚才信，只怕你是永远没有得救的机会了。 所谓得救要及时，得救是甚麽意思呢？圣经约翰福音上说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」得永生，则是指有一天我们肉体倒下时，我们的灵魂可以从已死的肉体中出来，到天父那裡去而有一个永久的新生命。所以得永生就是得救，灭亡就是不得救。得救的关键在于相不相信这位全智全能的上帝。因此所谓得救应及时，也就是说信耶稣要及时。 信耶稣得永生是很重要的事，可是大家都不太注意，大家常常为一些世俗的事，忽略了自己永生的事。大家有没有想一想，当你七老八十时，肉体倒下了，你究竟要到那裡去呢？真的被埋掉了吗？我们基督教可不是这样看的，上帝也不是这麽说的。上帝说信他的人，死了也必复活，只有不信他的人，才是真正的灭亡，被埋掉的。 朋友，如果你愿意得到一个永久的新生命，将来可以回到天父那里，而不致永远灭亡，你可以这样祷告：「天父，感谢你赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣基督是你的儿子，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思） --------------------------
转载自《科学与信仰》
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 就当遵他而行(或译：就当在他里面而行)。(西2：6)
若我们在我们的内心接受了基督，我们的新生命就藉着信，在他里面而行，因此表现出这生命与他有密切的关系。行，就表示动。我们的信仰并不限于我们内室的私生活，我们必须把我们所信的付诸实行。若是一个人行走在基督里面，那末他必按主所行的而行，因为基督在他里面成了他的盼望、爱、快乐和生命，他反射着耶稣的形象；看见的人必说：“他像他的主，他的生活像耶稣基督。”行也表示长进。“就当在他里面而行”；要恩上加恩，向前奔跑，直到你完全认识所爱的主。行也表明继续不断的意思。
必须永久居住在基督里面。有许多基督徒认为应当在早晚的时候与耶稣亲近，那末在一天当中便可把他们的心完全放在世事上：这是一种可怜的生活；我们应当常与他同在，踏着他的脚步，遵行他的旨意。行也有习惯的意思。当我们论到一个人的言行时，我们是说到他的习惯、他的生活风格。若我们有时以基督为乐，旋即遗忘了他；或者有时称他是我们的，不久又失掉他，那就不是习惯了，我们也不是在他里面行了。
我们必须紧紧贴近他，持守他，永远不使他离去，并要在他里面生活，在他里面为人。“你们既然接受了主基督耶稣，就当在他里面而行”；从开始到末了，要一直这样保持下去，起初基督耶稣既是你信心的依归、生命的来源、行事的准绳、灵性的喜乐，现在也当继续这样直到死时；当你经过死荫的幽谷时是这样，进入快乐和安息之中，与神的民永远同处时也是这样。圣灵啊!愿你使我们能以遵守这个属天的命令。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 11月9日
「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴9:10)
愚拙或智慧，这问题的关键，在乎迅速顺服或迟延不顺服。我们中间有些人已经做了父母，我们知道有时儿女们在性情上的差别，是何等的大呢！有的孩子会立刻顺服，另外有的以为借着拖延，就可以避免顺服。如果你的孩子是属于后者，而你又过于懦弱，常常让他有路可遁，那么这位懂得拖延的孩子，实在是一个聪明者，因他的不顺服是很成功的。但如果你坚持你的话，不许儿女有违，那么，你那位面对现实，立即顺服的孩子，就更加聪明了。让我们清楚明白神的旨意，假如神的话可以打折扣，那么你设法转弯抹角来避重就轻，也可算为聪明，但如果神是不改变的神，祂的旨意也是永不改变的旨意，那你就该作智慧人了。请你立刻顺服，赎回光阴。
 现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西一24） 主的工人要作神圣的中间人，与主和他的救赎认同，以致主能不断地透过他创造新生命。不是工人自己的人格影响另一个人，乃是基督的真正同在，透过工人的生命流露出来。我们按新约的记载传扬主耶稣，并他受苦的历史事实，我们的话就变成神圣；神就使用这些话，因著他救赎的计画，在听者身上创造新生，否则，这些人就不能成为新造的人。若我们传的是救赎在人生命中的效用，而不是传扬有关主耶稣自己的启示，那末在听者身上成就的就不是新生命，只是精美的属灵教化而已。神的灵也不能为此作见证，因为这是属于另一领域的事。我们必须留意自己活在与神同心同工中，以致在我们传他的真理时，他能够在人心灵中，成就只有他才能够成就的事。[多可爱的个性！][这人真了不起！][多超越的卓见！]神的福音在这些之上有什麽出路？福音无法通过，因为这只能吸引人归我，而不能吸引人归他。人若以人格吸引人，人注目的就是他的人格；若他与主的品格合一，他的吸引力就在于主耶稣的能力。信徒的危机是在于荣耀人，耶稣却说我们要[举起]的是他。 祈祷◆ 噢，主啊，愿你今天在大能和威严中，在更多方面得胜。保守我的心灵远离世俗化。 
《灵命日粮》11月9日
大瘟疫
读经: 民数记21章1-9节
金句: 「人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。」（约翰福音3章14-15节）
1918年3月，肯萨斯州瑞雷基地的军队炊事员爱伯特·吉却尔，是首位被诊断出患了流行性感冒的人。那年年底，他所患上的流行性感冒传遍全球，导致约4000万人死亡。病毒的高度传染性使得流行性感冒成为全球性瘟疫。
有位医生表示，患者迅速出现流行性感冒症状，併发从未有过的致命肺炎，数小时之内患者就会窒息而死。幸好这场流感奇蹟般地消声匿迹，如同它的出现一样。然而医生仍未找出流感爆发的原因，也没有医治良方。
古以色列人也曾遭遇可怕的瘟疫，但他们知道其发生的原因，就求摩西医治他们。这些以色列人不知感恩，抱怨 神供应的吗哪。 神在义怒中降下火蛇，人只要被咬就会致命。后来 神告诉摩西，要製造一条铜蛇挂在杆子上，凡被咬的人一望这蛇，就必得活。（民数记21章1-9节）
一千多年后，耶稣将这件事当作他被钉十字架的预表：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生」（约翰福音3章14-15节）。
你是否相信耶稣，让他医治你的灵魂呢？HDF
耶稣走上十字架，
痛苦羞辱担死亡；
凭着信心求告他，
必得生命新又长。Johnson
今日就仰望基督，否则可能永远沉.
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月9日
经节：“我属我的良人，我的良人也属我。”（雅歌六3）
亲爱的弟兄姊妹：
亲人的关系里面，夫妇关系应该比其他任何关系更亲密，甚至父母、亲子的关系也不能比拟。
圣经明确说出，在婚姻关系中的两个人要脱离父母，二人成为一体。
这是何等亲密的关系。
（雅歌）书上这两句话：我属我的良人，我的良人也属我。正代表了夫妇关系水乳交融的光景。
神从亚当身上取了一根肋骨做了夏娃。世间第一对夫妻，你的骨中有我，我的肉中有你，彼此相连，彼此相属。
圣经比喻教会是基督的新妇，教会是什么呢？是每一个属神的子民合而为一而建立起来的。
原来我们神要与我们建立的关系，是要求如此的共融合一。这不是一套教义。不是一个宏大的真理；不单是这些，最重要是彼此相依、彼此相属的关系。
主耶稣在（约翰福音）用葡萄树与枝子的比喻，把这相属相连的关系说得十分明白：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”祂如此说。
常在耶稣里的生命，是怎样的生命？
“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”（约十五5）
耶稣要我们属祂，在祂里面，是因为爱，不是因为拥有。祂的爱要让我们得自由，脱离黑暗、邪恶的捆绑，好使我们的生命结果子，长得完满丰盛。
“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约十五2）
心语：主耶稣，我愿意在祢里面多结果子，我愿意把生命全然交给祢。求祢监察我内里有任何不属祢而属黑暗的地方，帮助我脱离，把我修剪，愿我一生为祢活出丰盛、果子累累的生命，荣耀父的名。
路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。
大纲：
〔1〕教会成立 1－2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章
〔3〕教会在犹太地区 8－9章
〔4〕教会在外邦 10－12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章
〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章
〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章
使徒行传一至三章
重点：耶稣升天；选接替犹大的人；圣灵降临；彼得讲道和治瘸腿者。
钥节：你们就藉著无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。（二23-24）
在犹太人的逾越节，耶稣被钉死在十字架上。到了五旬节，圣灵降临，门徒们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，彼得和十一个使徒站起，向从各地来到耶路撒冷过节的群众高声讲论神的大作为。
使徒指证他们说：你们拒绝神的儿子拿撒勒人耶稣，不承认祂是王，且藉著无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。但神却宣告祂是犹太人的王，是你们的王，而且「将死的痛苦解释了，叫祂复活」，证明祂是神所差来、要作王的。
人以为可以杀死耶稣，以为可以用大石堵住祂的坟墓，使祂永远消失。需知道「祂原不能被死拘禁」，神也不能让祂被死拘禁，叫祂复活了。人必须面对这位他曾厌弃、神却叫祂从死裡复活的基督，不能再逃避。
死是罪的结果，耶稣的死是因为世人的罪都归在祂身上；基督的复活是胜过死亡，就是胜过罪的结果。基督的复活，叫我们面对死亡问题，面对我们的罪，而仰望为我们的罪死在十字架上的耶稣。
默想： 基督的复活与我有甚么关系呢？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
没有神迹奇事的世代是平安的世代，有神迹奇事的世代都是非常的世代。在个人也是如此，在平安的时候就没有神迹，在特殊的时候才有神迹奇事。
神迹奇事不是随便可以看见的，在圣经中有神迹的世代：挪亚的世代，神降洪水；罗得的世代，神灭所多玛；以色列人出埃及的世代，神迹最多；以利亚的世代，天不降雨；还有主耶稣的世代；这些世代，都是极不平常的世代，也是最受苦的世代。
个人也是如此，必须在患难痛苦中才有神迹显现。希西家看见日影后退，因为他先病得几乎至死；长麻疯的人得洁净，因他先受到麻疯病的苦害；拉撒路从死里复活，因他先尝了死的苦味；瞎眼的得看见，因他先受了瞎眼的痛苦。 看见神迹的人是有福气，不看见神迹的人更有福气。你愿意先眼瞎了而后得医治呢？还是愿意眼睛不瞎呢？你愿意先长大麻疯而后得洁净呢？还是愿意不长大麻疯呢？ 在末了的世代，还要有神迹显现，主耶稣说：「民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫；又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。」（路二十一10至11） 到末了的世代，也是一个非常的世代，是神迹最多的世代，约翰在异象中已经先看见了。所以我们真不敢随便想看神迹、用神迹来坚固信心，我们不看神迹而信神的大能，更是有福的。
「耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。」（约二十29）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  约示巴的等候 ── 藏在卧房，免得被杀
经文:
王下十一
钥节:
约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母，都藏在卧房裡，躲避亚他利雅，免得被杀。（王下十一2）
参考经文
代下廿二10～12
提要
上帝常在歷史的关键时刻，拣选姊姊来扭转颓势，执行祂永恒救赎的计画，达成祂所定的旨意。这些圣经中的妇女，都有一个共同的特质，就是恒久忍耐等候的工夫。约示巴（Jehosheba）就是其中之一，她名字的意思是「耶和华已立誓（Jehovah has sworn）」。圣经记载：「亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母，都藏在卧房裡，躲避亚他利雅，免得被杀；约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿裡六年；亚他利雅篡了国位。」（王下十一1~3）这需要极大的勇气和智慧，约示巴必定是个敬畏等候上帝的人，她和丈夫大祭司耶何耶大，冒生命危险保护养育这位大卫的后裔，王位的继承人，有六年之久。
圣经提到：「第七年，耶何耶大打发人叫迦利人和护卫兵的眾百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿裡起誓；又将王的儿子指给他们看；……护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那裡，从殿右直到殿左，站在王子的四围；祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王；眾人就拍掌说：愿王万岁。……约阿施登基的时候，年方七岁。」（王下十一4~21）约示巴救了约阿施的生命，也挽回了以色列人的盼望，保存了大卫谱系的根，破坏了撒但的阴谋。亚他利雅是撒但的工具，用来阻止救主降生在伯利恒。而约示巴则是上帝的器皿，使上帝的计划得以成就。虽然当时两人并不知道，自己所做的会带来什麼影响，但圣灵仍然透过祂的儿女成就了大事。让我们时刻走在主的道路中，随时预备顺服等候主的呼召和差遣，成為主合用的器皿。 默想
1.上帝拣选约示巴成為祂扭转局势的器皿，她虽然贵為公主，本可享受宫中之乐，但她却寧愿选择与丈夫同住上帝的殿中，為了上帝的託付，她隐藏等候了六年之久。我们是否也愿意為主献上一切，在等候中事奉主？
2.从约示巴救约阿施的事上，我们看出上帝能使用任何等候祂的人。姊妹们不要小看自己的潜能，当你愿意等候献上自己被主所用，必能為主完成大事。 等候的金言
1.信心是没有恐惧和疑惑的，但它却能带领你渡过漫长黑暗中等候的时日。 ──Merrill Womach
2.等候的信心乃是一个人所能拥有最珍贵的财富。──Weekly Review
等候的应许
1.祂為困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐，认识我不在乎此麼，这是耶和华说的。（耶廿二16）
2.我必设立照管他们的牧人，牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。（耶廿三4） 3.在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称為耶和华我们的义。（耶廿三6） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们与祢之间有亲密的关系，永不分离，我们存敬畏的心、敬虔的灵、敬拜等候、倾听祢的心意，按祢旨意而活，这是我们最美的事奉。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
赛六十一1-3
1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；讚美衣代替忧伤之灵；使他们称为「公义树」，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
经文背景
这段经文是预言弥赛亚的降临及所成就的事。
经文浅释
「报告」（1节） — 宣告之意。
经文默想
1. 弥赛亚带给人类甚麽信息？
2. 悲哀的人是指甚麽人？
3. 弥赛亚要怎样安慰他们？
  这段经文是弥赛亚信息的宣告，这宣告彷彿在人类黑暗中，射入一线曙光；也在人类痛苦绝望中，带来真正的希望与安慰。
在这信息中，明显地可以看到神关注一切贫穷、伤心和悲哀的人。没有神的救恩，人的生命是悲哀的，首先，人被罪所捆绑，无法得到自由，人从内心的深处渴望自己可以不受罪的控制，不想活在这个罪恶的世界，但人自己却无法摆脱。其次，人失去喜乐。在现实生活中，虽然人拚命追寻快乐，却只是肉体上的欢愉，是短暂、平面的，内心却没有真正的快乐。还有，人的心灵受了创伤无法医治，因着人的罪恶，彼此间的伤害都很深，心裡所存的都是怨恨。
弥赛亚的信息到了今日仍是没有改变，他仍是在寻找悲哀的人，要安慰他们的心，他的宣告就是我们的信念。基督徒生命在改变的过程中，仍会不断踏入悲苦之中，我们仍每天需要神救恩的安慰。仰望弥赛亚就是在悲苦的人生中，惟一得真正安慰的出路。
在我的内心深处，有为甚麽事悲哀？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
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