每日灵修生活2022年10月08日 敬拜、世界观和水
摘要：“他们进会幕......必用水洗濯，免得死亡。” - 出 30:20以色列人在埃及渡过了400多年之后，神最大的成就不是让人们离开埃及，而是让埃及离开人们的心。他们需要操练敬拜神，学习不一样的世界观，这样才能向世人分享真神的......
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 敬拜、世界观和水
祭司用水来行洁净礼，身穿华美的袍子，这提醒神的子民，他们是按照神的圣洁荣美的形像被造的。
“他们进会幕......必用水洗濯，免得死亡。” - 出 30:20
以色列人在埃及渡过了400多年之后，神最大的成就不是让人们离开埃及，而是让埃及离开人们的心。他们需要操练敬拜神，学习不一样的世界观，这样才能向世人分享真神的祝福。神藉着水给了他们一个新的开始。
出埃及记25-31章记载了神设立会幕作为敬拜场所的相关指示。会幕的三个主要部份提醒人们宇宙具有的三个基本层次（按照当时的理解）。外院代表大地——旱地和海洋。人们可以在那里的盆或“海”中洗濯（见王上 7:23-28），这提醒人们神曾实施拯救使他们过了红海。圣所是会幕内的一个房间，代表天。会幕内的另一个房间是至圣所，代表神在最高的天上的宝座。从本质上讲，天地在会幕中融为一体。这也是被更新的世界的模型，神将再次来临，与祂的子民同住（启 21-22章）。
神希望人类与祂一起更新世界，因此祂为以色列人设立祭司，使他们成为被更新的一群人，象征性地被洁净和赎罪，并为了神的工作受膏。祭司用水来行洁净礼，身穿华美的袍子，这提醒神的子民，他们是按照神的圣洁荣美的形像被造的。
祷告
主啊，求你指引我们侍奉你，与众人分享你的美善和爱。阿们。
出埃及记 29:4-9; 30:17-21
4要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。
5要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍并以弗得，又戴上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。
6把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，
7就把膏油倒在他头上膏他。
8要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。
9给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。
17耶和华晓谕摩西说：
18“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚，就免得死亡。这要做亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
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转载自<<每日箴言>>
-----------------------------  有毒的空气
"魔鬼被称作是‘空中掌权者的首领’。人吸有毒的空气进到肺里，不觉得痛苦，我们还没有感觉到就已经得病，死于瘴气。"
撒但就是这样伤害，杀死人的灵魂，他施加一种如此令人难以察觉，毫无痛苦的影响，人还不知道就感染上了谬误或不义，成了罪恶的牺牲品。整个城市的人曾经因着病人从未怀疑的原因而引发的传染病被消灭，整个阶层的人因着只有魔鬼才能如此大大激发的狂热而灭亡。没有一种毒气像撒但的影响那样如此令人不知不觉，如此有渗透力，如此到处充满和如此致命的。在当今这个时候谈论撒但是不礼貌的，看来他是如此受到他自己儿女的尊敬，他们不能忍受人说他一句坏话。人们普遍怀疑他的存在，这就证明他是何等狡猾；愚昧的人幻想他已经死掉，或者被解除了武装，再也没有什么比这更对他有利的了。他内心窃喜，因为他正环绕在那些否认他存在的人的身边，他们是为他而活，为他而动。他的狡猾杀人不流血，不至引起其他牺牲者的恐慌，有谁晓得他的狡猾是何等大呢！哎呀，有这么多的人对他的伎俩是如此无知，结果对他吹进道德空气中的致命影响毫不察觉！
愿赐人健康的主的灵保守所有新生之人的心，好使他们能穿越这充满瘟疫毒气的世界而不受伤害。肯定的是，我们能给在那诗篇中的应许加上字面和灵意的含义，“你也不怕黑夜行的瘟疫。虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。”圣经岂不是明明白白地说，“罪必不能作你们的主”吗？在这保证的保守下，我们可以在这邪恶的世代中追寻我们的呼召，心灵却充满生机健康。神，请为耶稣的缘故赐下这个，阿们。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节： ...耶和华照祂所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。 (约书亚记十四) 这位圣徒，神对他爱护有加也重用他。到了八十五岁，仍然接受人生最艰巨的挑战。四十年的旷野生活，他的视力并未减退，信心没有动摇，热心没有冷却，体力没有变弱。这是全心全意跟随主的人共同的体验...老年人想领受神的大能，可说丝毫并无妨碍。 麦唐纳博士(Dr. McConnell)七十岁时在亚特兰大城里创设一所教会。戴德生(J. Hudson Taylor)七十岁时，还在扩充工作，积极向中国内陆推行新的福音事工。乔治慕勒(George Mueller)九十岁时仍继续扩充他的孤儿院，使收容人数超过一千五百人，还出版刊物，差派宣教师前往六个工作据点。迦勒也像这样，八十五岁还能争服亚衲族，占领了他们的城市。 「我们立刻上去得那地吧...我们是能得胜...」这是迦勒凭信心所发出的胜利呼声。果然，他的赏赐就是从敌人手中夺取到这块土地，作为他子孙的产业。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：相信神的智慧 经节：你去告诉希西家说，耶和华─你祖大卫的神如此说︰我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数。 （以赛亚书卅八章5节） 基督教有个重要的原则，就是神所知道的一切比我们所知的多得太多了。神是全知的神。当我们正经历神的祝福时，很容易相信神知道如何做对我们最好。然而，当神容许我们生命中遭受疾病与痛苦时，我们可能会质疑祂的智慧。主告诉希西家，他的寿命快要结束。神建议他要预备自己，面对死亡，并且安排后事，移交王权。希西家反而恳求延长寿命，求神免除他的死亡（以赛亚书卅八：3）。神爱那义人希西家，因着祂的恩典，加增他十五年的寿数。这十五年的寿命证明神的智慧远超过人的智慧。在他那被增加的年岁中，玛拿西出生了。他最后继承希西家的犹大王位。玛拿西统治了五十五年，是历代掌管犹大国最邪恶的国王（列王纪下廿一：1）。玛拿西鼓励全国拜偶像。他使自己的儿子经火，去祭拜可憎的偶像。在他统治的时候，流了许多无辜人的血，全国每个角落都忍受他残暴的统治。玛拿希西家不愿意接受神的旨意，造成这么大的伤害。神知道什么是最好的。不论你的环境是顺利或艰难，你可以完全信赖神的引导。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节：应当一无罣虑。 』（腓四章六节） 许多基督人不断地过着焦急罣虑的生活，有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看：罣虑究竟有什么用处？罣虑从来没有使谁强壮过；从来没有使谁遵行神旨过；也从来没有使谁逃出困难过。罣虑只会损害有用的生命、美丽的生命。焦急、罣虑、担忧，都是我们的主所绝对禁止的，我们的主说：『不要…忧虑，吃什么…穿什么』（太六章二十五节）。主的意思并不是说：我们用不着预先思想。我们的生活可以毫无计划、毫无规律；祂乃是说：我们用不着为这些事罣虑。你以为你这样罣虑、担忧，别人不会知道么？我告诉你：从你脸上的愁纹，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作，从你缺乏喜乐的精神看来，别人早已知道了。我们应当把我们的罣虑卸给神！因为祂说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息』（太十一章二十八节）。 －沙勤德（Rev. Darlow Sargeant）烦恼、罣虑、猜疑、不信，都是基督人最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到呢？它们不是常使我们失去活动的机会么？它们不是常使我们失却智慧的果断么？许多时候我们原可以依靠信心漂浮的，却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。哦，我们多么需要安静的能力！哦，我们当安静，当知道耶和华是神！以色列的圣者不能不保护拯救祂自己的子民。祂的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以废去，祂的话却不能废去。祂值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪，归来罢，归来安息罢，归来倒在主的怀里罢！ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永恒的连接
……“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
——约4:42
通过对历史、哲学、神学甚至是科学进行研究，人们发现这些学科都会讲到耶稣基督。人们正在对早期教会记载的关于耶稣基督的证据进行重新考察，并且考古学家为找到新的证据正在进行深入研究。
一些人认为耶稣基督是一个谜，在历史上从来没有存在过。也有一些人认为耶稣只是一个普通的人，他的诞生没有什么超自然现象，他的复活只是幻觉。也有一些人认为基督教根本没有基督。另一些人认为不管怎么看待耶稣，都不会影响基督教。这些看法都不对。
基督教与人子耶稣紧密相连在一起。凯雷（Carlyle ）意识到这些，说道：“若基督的神性丢失，基督教就 像梦一样会消失。历史学家莱基（Lecky ）评论基督教：“基督教不是一套道德系统，而是荣耀耶稣基督。”
今日祷告
主耶稣基督，你是永活的神，是我所爱和敬拜的神。
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转载自《葛培理布道团》
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 感恩节
大约在公元16世纪末，英国清教徒不满教会的腐败，宣佈脱离圣公会；后来他们遭到政府和教会势力的迫害，有一群清教徒于1620年6月，乘「五月花号」帆船前往北美寻找新天地。
最后，他们在美洲普利茅斯港定居下来，可是接著的严冬却夺去半数人的性命。后来他们得到土著的帮忙，辛勤耕畜，翌年终于获得了大丰收。在秋天收穫的日子，为了感谢上帝的保守，清教徒宴请土著一起享受晚餐，成为了历史上第一个感恩节。
感恩节是美加主要的节日，他们重视感恩节的程度，犹如中国人的过年，他们会在感恩节前赶紧回家团聚，吃火鸡和南瓜馅饼。美国的感恩节定于每年十一月的第四个星期四，加拿大的感恩节则定于每年十月的第二个星期一。
趁著感恩节的来临，请你好好与妻子度过这一天，对妻子这样说：「我心裡常存感恩，因为遇上了你，从此以后，生命不再一样。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  和睦同居
看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！（诗一三三1）
你们当以基督耶稣的心为心。（腓二5）
诗篇一三三篇歌颂弟兄之间的和睦友爱生活是多么令人羡慕。在现实生活里，我们都愿意追求这种融洽的生活，可惜因着人权的提升，撒但的诡计，把人自私的罪性越来越表露无遗，和睦同居的生活似乎离我们越来越远。三十多年前一位属灵长者在我快要结婚时赠予我这话：「夫妇和睦同居是何等地善，何等地美！」他把弟兄改成夫妇实在合宜，相信是他当时有感而发的肺腑之言！和睦是愉快婚姻的基石呀！如今我却见不少的夫妇因不能和睦而分居或离婚，少的，老的都有；实在痛心！不但是夫妇，还有婆媳、父母子女等，比比皆是。
求主帮助我们，在家庭和教会里有基督耶稣的心肠，能常以爱心互相款待，这样我们才可享受和睦同居的美好生活。
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转载自《灵修静思》 雨云著
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 “我离世的时候到了……当跑的路我已经跑完了。”（提后四6-7）我们在旧约屡次读到人类的先祖都是“日子满足”才寿终正寝的。这是说他们已将神定给他们的年岁都度完。不管寿命长或短，神无意叫我们像罪人一样，在神量给我们的年岁尚未度完就灭亡。我们的寿命，在祂的眼中，应该已够长，足以让我们完成此生的任务。这就是胜过死亡。
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转载自《喜乐的心》 ---------------------------  问：我们的孩子想让我们去见律师，并草拟一份遗嘱，但是我们认为没有这个必要。我们并不富裕，我们认为一旦我们去世他们能将一切整理好。毕竟，耶稣并没有立遗嘱是吗？所以为什么我们要烦恼呢？
答：据我所知，耶稣没有立遗嘱因为他没有什么东西可以留下的。当他死在十字架上，对他执刑的士兵们拈阄看谁能得到他的衣服——这是他唯一的财产。在另一个情境中，耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）
但是你确实是有财产的，虽然你并不富有，并且没有法律保障的死亡会给你的配偶和孩子带来问题。你的希望被其他事情所涉及到也很明智，假设如果你残疾了就会希望有人为你做医疗决策一样。圣经要求我们做任何事“都要规规矩矩的按着次序行”，我相信这应用在今天我们生活的每个领域中，包括这件事。（林前14:40）
有时我们真正的问题是我们不想去面对这些问题，因为我们不想去承认有一天我们会死去。这是真实的你吗？如果是，最重要的一步就是来承认你需要上帝，把你的生命托付给耶稣基督。因为耶稣，圣经上说：“ 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗马书5:2）
感恩上帝所赐给你的一切，但最重要的是，感恩今生并不是全部，而是盼望天堂。
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转载自《葛培理布道团》
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日复一日
作者：查思博牧师
天天彼此相劝
希伯来书3∶13
很多时候，当我们面对不了压力便会逃避现实，回忆美好的昨天--或是期待明天会更好；但只有学懂“活在此刻”，你才能明白神在你生命的计画。对基督徒来说，每一天也是新的，故此，耶稣教导我们∶“天天彼此相劝。”或许你的朋友正处於困境，而你所认识的真道正是他一切所需。你要抓紧机会，好像旧约记载的小厨娘，把握机会带领亚兰王的元帅乃缦认识主，更让他的大麻疯得医治。
使徒行传二章46节记载∶“他们天天┅┅在家中擘饼。”别与世隔绝，到外面与别人聚会吧！因为当你独处时，魔鬼便会伺机攻击你；而且，神要使用别人来祝福、坚固你，并成为你一生的支持。 最後，耶稣吩咐我们∶“天天背起（你的）十字架来跟从我”（路加福音9∶23）。现今，“背起十架”和“舍己”似乎已成陈腔滥调，没有多少基督徒会把这些词语挂在唇边。然而，信徒生活的核心却是要天天宣告“不！”──否认自己，认同耶稣。
神的儿女，当你日复日的行出主道，你便能体会从未尝过的喜乐和满足。
 遇事生风黃瑞西牧师著 恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。 （箴10：12） 汉朝时候，涿郡有个叫赵广汉的人，初时在郡里作个小官，因为办事认真而廉洁，后来一直升到京兆尹。由于他严惩贪官污吏及为非作歹的人，于是京城的达官贵人都对赵广汉望而生畏。 汉宣帝时，因他的不威权势，一心为国，很得宣帝重用。他爱用新进的世吏（父兄作官者）子孙，这些年轻人最爱逞一时的锐气，逢着一点小事就将它迅速扩大，完全没有转回的余地（「汉书」原文是这样写的：「见事风生，无所回避。」）最后，赵广汉终被贵戚们所害死。 「遇事生风」乃形容好事的人，遇到一些小小事端就兴风作浪，很快的把事情扩大，借以从中拨弄。 【灵训】 在人与人之间制造扰乱都是出于魔鬼的工作，它的目的乃要破坏和睦，当人不自觉地被其利用，结果是，人际关系破裂，甚至导致一个家庭、团体或教会被摧毁。 圣经上指出，人的本性都好争强斗胜。争竞、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、才言、狂傲、混乱、苦毒、嚷闹、仇恨、并一切的阴毒、捏造恶事……等，这些在圣经上全被视为邪僻的心灵之产物，而被禁止（参考：罗1：29～32,林后12：20,加5：19～21,弗4：31,多3：2）。 但圣灵，不是叫人混乱，乃是叫人安静（林前14：33）。一个人被圣灵充满的现象，是获得新的本性，必爱好和睦，能与其他信徒友善地生活在一起。耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约13：35）。喜欢在教会中挑拨是非，「遇事生风」的人都是稗子，若不铲除，教会必大大受亏损！ ---------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------  
“你真肯吗？” 恩主问道
黃瑞西牧师著
“Are Ye Able?” Said the Master
Earl Marlatt, 1892-1976 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 （路 14:27）
基督徒跟随主，要准备为信仰付代价，若无此心志，必定半途而废。耶稣对那位要跟随祂的人说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」（路9:58）我们必须有舍己的心志─ 放下世界，只是放下自己的想法、打算，让主居首位，如此才能走得好。
我们跟随主，最首要的乃是生命的跟随，世俗的宗教、哲学、伦理、知识，虽有价值，但不能给我们永恒的生命，除非我们与生命的源头─ 基督相连结。 跟随主更须要有专一的心志，「手扶着犁向后看的，不配进神的国（路9:62），手扶犁不断往后看的农夫，犁沟是永远犁不直的。 潘霍华曾说：「基督呼召一个人，是叫他来死」，意即向世界死、向自己死，恩典绝不是廉价的恩典。 “你真肯付上代价跟随主吗？”请回答恩主。 本诗作者Earl Marlatt 是一位宗教啠学之教授，先后任职于波士顿大学及南方卫理公会大学。这首「“你真肯吗？ ”恩主问道」的诗歌，是作者在波士顿大学任教的时候，为宗教教育学院的一个献身崇拜之用而写的，时为1925 年。
1. “你是否肯？”救主问道，“与我钉十架同死？”
无知的人坚定回答，“我愿跟从祢到底。” 2. “你是否肯？”愿你记得，同钉十架─ 罪犯， 向主举目求祂赦免，主应许他进乐园。 3. “你是否肯？”救主问道，主仍微声呼召你， 愿抛一切勇敢随主，如昔日在加利利。 （副歌） “哦，主啊，我肯” ─ 我灵已属祢； 重造我心灵，圣洁像你，求主赐恩光照耀引导我，使我更爱祢，向祢忠贞到底。 ＊除了十架的舍己以外，没有其他的路，可领我们进入神丰盛的生命中。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------
挣扎的人生
朋友： 真的很高兴与您谈天，现代人生活忙碌，有时候连寄一封信都会变得奢侈。 其实现代人又何止忙呢？还有訢多的焦虑、担心，当学生的有学生的压力，已经上班的，或是已经退休的，已婚的或未婚，有子女的或没子女的，都各有各的烦恼。 有时候看到或听到一些自杀的消息，一方面我会觉得很难过，一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫，是软弱的，可是我从来不敢这样想，因为我其实也是差不多的软弱。 这并不是时代进步带来的结果，而是罪的结果，是我们因罪与上帝隔绝了，因此失去了原来的祝福，失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此，人会常陷入与罪的战斗中，内心会感到极大的挣扎。 圣经对这些事有深刻的描写：「我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按著人的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死（指使我死亡）的身体呢？」（罗马书七章18至24节） 这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦，不是科技、文明，不是财富地位，也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切，在人的灵裡面的一种问题--我们与创造我们，爱我们的上帝隔绝了。 耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」（约翰福音十四章6节）朋友，耶稣是唯一的道路，诚恳的邀请您相信祂，透过祂，与上帝恢复和好的关系，并享受心灵的平安、喜乐。 愿上帝与您同在！ 您的朋友敬上 若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」 若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。 ------------------------------- 转载自《生命探索》
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 把船开到水深之处，下网打鱼。（路5:4）
我们从这一段事知道人的工作也是需要的，这一次的打鱼是一件神迹，但是也并未忽视渔夫、船和网；这一切都是用以打鱼的。所以神在就灵魂的工作上也用人的方法；恩典的法度虽然屹立不变，但拙劣的讲道如能救信的人，也能使神喜悦。当神不用工具而工作的时候，当然他能得荣耀；但他也借助于某种计划使他在地上大得赞美。光靠这些是完全无用的、“我们整夜劳力，并没有打着什么。”这是什么缘故呢？他们不是些老练的渔夫吗？当然，他们不是外行；他们对于打鱼的技术都很精通。他们是随随便便地劳力吗？他们不殷勤吗？不，他们很劳力。他们没有恒心吗？不，他们已经整夜劳力。海里没有鱼吗？当然不是的，因为当主来到，他们就得了许多鱼，甚至网险些裂开。
那末，这是什么缘故呢？这不是因为他们离了主什么方法也没有用吗！“离了他，我们就不能作什么。”但有了基督，我们什么都能作了。有基督同在才能成功。耶稣坐在彼得的船上，他能用他奇妙的大能使鱼进入网中。当耶稣在他的教会中被高举之后，他的同在便是教会的能力——君王在他里面发号施令。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”今晨我们要去作打灵魂的工作，要凭信心仰望神，并为周围环绕我们的人发热心。让我们劳力工作直到晚上，我们的工作必不徒然，因为主吩咐我们下网，我们就能打满了鱼。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 10月8日 「但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（可12:44） 今天我们谈论「清洁的钱」和「肮脏的钱」，但是在神的眼光中，一概称为「不义的玛门」。你只要问一问自己，钱引领你亲近神，或使你离开神，那你就可以证明「不义的玛门」这句话的真实性了。你不能事奉神，又事奉玛门。怎样才能将这些服事撒但利益的钱，转为建立神国度的用处呢？到底我们需要什么，才能切断那连系该撒，和印上该撒肖像之钱的关系呢？ 如果你的钱要从世界里出来，你自己也必须先从世界里出来。只是单单将钱奉献到神的库房里去，并不能改变你所奉献之钱的性质。除非你的生命也和你的钱一同献上，否则你的钱，也不能从撒但的国度里，被释放到神的国度里去。保罗论及马其顿的信徒如此说：「他们……先把自己献与主。」（林后8:5）今天谈到金钱这一方面，撒但的资源好像是无限的，但在神手中那有效的现款，却因着只有少数奉献给主而受到限制。愿你将所赚到的每一块钱，立即周转为圣所里流通的货币，并要确实的把它从撒但的薄子里，转移到神的账目中。怎样做呢？不要只将钱发出去，而要将你自己和它一同带到神面前。  《竭诚为主》 10月8日 唯独基督 到我这里来。 （太十一28） 要我到耶稣那里去，岂非卑躬屈膝？试想想有什么事令我们不想到耶稣那里去。若想知道自己的真面目，可以用[到我这里来]这句话考一考自己。你若有任何不真诚，都会千方百计争辩，不肯到主那里去；你会逃避，不肯去；你宁可吃苦也不去；你宁可作任何事，也不愿走这最后一程自认完全无知的路——[依我本相到主跟前]。只要你仍有一丁点儿属灵的自负，总会期望神叫你做大事，而他只叫你到他那里去。 [到我这里来。 ]听见这句话时，便知道你未去他那里以前，某些事情必然发生。圣灵会指示你所当作的，叫你从根本的问题上下斧，除掉那阻路的东西。你不去解决，就无法再前进。圣灵会指出死结所在，但他不能强行解开，他要你自己甘愿去解开。 多少时候，你来到神面前祈求，觉得这一次总可以成就了，可是每次都空手而回。其实神一直张开手等待你，要得着你，也要你得着他。想想主耶稣那无法淹没、无可抗拒、不厌其烦的忍耐——[到我这里来]。 祈祷◆ 噢，主啊，诗人的话对我何其真实——[我的性命几乎归于尘土。 ]我的灵魂铺满了尘土，主啊，求你按照你的话语激发我。言语借着你的灵而得着生机，它所带来的生命将是何等完美！主啊，愿你现在便发声。  《灵命日粮》10月8日
受教之心
读经: 腓立比书4章10-19节 金句: 「我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。」（腓立比书4章11节） 凯西·西摩尔是位出色的足球选手及教练，他发现队里每个人都痛恨训练结束前的10×100的体能训练。在离开球场前，每个人都必须全速来回跑10次100米的路程，而且尽可能少休息。如果他们没有在指定的时间内完成，就必须重跑。 选手们并不喜欢这项训练，一直到比赛的日子来临，他们发现自己有充足的体力完成比赛并得到冠军，他们的辛苦付出，终于有了回报。 使徒保罗在他的书信里，就曾用过训练及竞争这两个词语。他在向外邦人宣教时，在巨大的困苦艰难中，他顺服上帝的指引及严格训练。在腓立比书第4章，他两次说：「我已经学会了」（11-12节）。对他和我们每个人而言，跟随主耶稣就是毕生学习的过程。我们得救的那一天，灵性并没有成熟，充其量是个运动学员，只是在为职业球赛做准备。只要我们愿意领受上帝的话语，让圣灵赐我们力量服事他，我们就能在信心上不断长进。 使徒保罗借着困难学会了服事上帝，我们也能这样。这个过程虽令人不愉快，却大有赏赐。我们越有受教的心，灵命便越发成熟。身为基督团队的一员，愿我们都有受教的心。 DCE
我们经过杖竿下，
学习功课真艰难； 照神旨意服事他， 无论光明或幽暗。 Anon. 接受基督天父日，就是救主动工时。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月8日
经节：“他们的眼睛明亮了，这才认出他来。”（路加福音二十四31） 亲爱的弟兄姊妹： 有碰过这样的情况吗？在地铁车厢里，或走在路上迎面而来的人，对方像陷在沉思里，整个人呆呆钝钝的样子。我们都见过肉体上的瘫子，觉得那情况真是堪怜；那么，当一个人的思想、情绪陷落到一个“瘫痪”的地步，这心灵到底被什么样的东西淤塞?，以致情绪受困？ 我有一位朋友，当他儿子去世后，她的眼睛短暂失去了视力；另一位朋友，有一段日子患上了突发性的青光眼，医生判断这可能是因心理和情绪的影响而致。 朋友的情况，让我想起了两位在以马忤斯路上与耶稣相遇的人，纵使是与生命的主迎面相遇，他们也认不出祂来，为什么呢？ 那时正当耶稣被杀后不久，门徒都伤痛非常，同时为前途焦虑，不晓得从前跟耶稣的亲密关系，会不会引起罗马政府的拘捕。你觉得奇怪吗？他们思念?主，哀悼?主，但当主近再眼前的一刻，竟看不见。 原来忧伤焦虑可以成为一个黑狱，使人盲目、蒙昧。 此刻，安静下来，细思自己有没有在生活中某些时刻，也陷入一种沉溺伤痛的情绪中而不能自己呢？ 中国人有一些话，非常贴切地形容人生某些时刻的光景。好像我小时候常听一位长辈说的一句：“愁来无方。”耳濡目染，不知不觉下，自己便把这种哀愁的情绪印在心里，以为是人生的自然心态。 耶稣是医治者、释放者，也是最好的辅导员，祂比任何一位现代辅导员或精神科医生更深刻明白人的需要，且看当日祂如何医治门徒的哀伤------圣经记载，祂从摩西和众先知说起，凡经上所指?自己的话，都给他们解明白了。 耶稣面对面地，把自己的事向门徒一一述说，再一次在门徒生命中把失落了的关于生命主的消息，以及过去的甜美回忆一一唤醒。 透过美好、正面的回忆，耶稣再一次在门徒心中燃起信心、爱和盼望；于是，他们的心火热了，愁云消退了，再吃代表主身体的酒和饼，实实在在与主的圣体和宝血连系、接触、跟?，更奇妙的医治发生了，他们的眼睛开了。 弟兄姊妹，从今天起主要抹干你的眼泪，从心灵记忆的愁城中把你释放。 当忧愁无故向你偷袭，你愿意立即拒绝，转向思想主耶稣在你生命中奇妙作为，回想记忆中美好的人事物，思想主的圣体宝血，细味这十架大爱的真切，容让这爱火在心中燃尽一切愁云惨雾吗？ 思想：“喜乐的心，乃是良药。”（箴言十七22） 心语：主耶稣，每当愁苦的情绪记忆来袭，请?帮助我立即以?的爱，和我生命中美好的片段充满我，求?为我夺回生命中被偷去的喜乐甜美，以丰盛美丽充满我的人生。  马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。
大纲：
〔1〕君王的身份 1－2章
〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16
〔3〕君王的宣告 4：17－9：35
〔4〕君王的工作 9：36－16：20
〔5〕君王的苦难 16：21－27：66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音十八至二十章
重点：天国裡最伟大的人；饶恕的重要；论婚姻；少年官求永生；葡萄园的比喻；雅各和约翰的请求。
钥节：正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。（二十28）
我们的主耶稣是弥赛亚，是基督，是王。在祂上耶路撒冷去的时候，把十二个门徒带到一边，对他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上；第三日祂要复活。」
门徒们却没有感受到耶稣面向苦难的心情，竟然为将来天国裡的地位争吵，要取得权力和地位。主教训他们，说：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的僕人。」最后主作了祂个人的宣告：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。」
主耶稣是那生下来作王的，但祂来不是为作掌权的，不是要得人的服事；乃是要服事人，为人受苦，以自己的性命来救赎人。
凡蒙恩得救的，我们岂不俯伏在主脚前，称祂为主为王麽，并且向我们的王感恩麽？凡事奉主的人，面对这位王，我们岂不惭愧麽？原来我们事奉跟随主，像门徒一样，并不是想服事人，也不想受苦，反而是为得利、得安舒、得名声，得社会地位，得人的服事。
默想： 我们事奉的动机何在？让主的道路反映我们内心的心态。
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妄的灵真可怕。谬妄的灵在人的心中，叫人看事看不对，办事办不对，说话说不对，存心存不对，件件都不对。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水为什么人心中会有谬妄的灵呢？谬妄的灵是从罪来的，人心中怀著罪恶，他的灵就是谬妄的。灵是人最高的司令部，谬妄的灵在那里司令，还能没有错误？ 扫罗是受膏者，作以色列的第一个君王，因为他心中有了谬妄的灵，以致失了王位而且被杀。看扫罗所作的事几乎每件都是谬妄的。他儿子约拿单和一个少年人，到了非利士营，击杀敌人，扭转了大局，扫罗一看局势回转，就叫以色列人起誓不杀完敌人不吃饭。吃饭才有力量杀敌，发昏如何能杀敌呢？若不是以色列人的拦阻，他儿子约拿单就要因吃蜜而死。 神叫他灭绝亚玛力人，他却存留他们的王，并贪爱上好的财物。 他想杀害替他除去国耻有功的大卫，以追杀合乎神心意的大卫为他的急务。到末了他又去求问交鬼的妇人，而自丧性命，扫罗所作的事，是很明显的错误。 为什么一国的君王，高出众人一头，以色列众人所仰望的人，是这样的愚昧呢？就是因为他心中有了谬妄的灵。 扫罗实在是一般领首人的鉴戒，因他起初心中有骄傲，末后骄傲又加上了嫉妒，因此谬妄的灵总不离开他。但蒙主宝血洗净的人，有圣灵住在他们心中；圣灵随时教导他们所当的事。 「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们。」（约十四26）
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转载自张家坤之<<活水>> ----------------------------  比加辖的等候 ── 行恶的事，陷在罪里
经文:
王下十五22～26 钥节: 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。（王下十五24） 参考经文 王下六15～18 提要 比加辖（Pekahiah BC742~BC740）名字的意思是「耶和华已开启（其眼睛）」，他是以色列的第十七任王。圣经记载：「米拿现与他列祖同睡；他儿子比加辖接续他作王。犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（王下十五22～24）比加辖登基之时，以色列国已经积弱成疾，病入膏肓。这是因为他父亲米拿现为了保住王位，捐献大笔银子给亚述王普勒，以至国库空虚，民不聊生。即使如此，比加辖并未回转寻求仰望等候跟随上帝，反而学习他的父亲，过著不敬虔的生活，行耶和华眼中看为恶的事。他的罪就像他父亲所犯的，不离开耶罗波安那假神金牛犊的敬拜，惹上帝的怒气。 比加辖的一意孤行，加速败坏以色列国，也使自己的统治摇摇欲坠，圣经提到：「比加辖的将军，利玛利的儿子比加，背叛他，在撒玛利亚王宫裡的卫所杀了他；亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。比加辖其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」（王下十五25～26）比加辖上任不过两年，便被他的将军给暗杀了，而以色列的第七王朝，就此告终。比加辖像许多以色列的君王一样，不得善终，他们倒毙的真正原因，乃是因为不肯寻求仰望、等候跟随事奉上帝，反倒敬拜偶像金牛犊，最后上帝只好任凭他们，他们的结局都是悲惨的。眼看这些以色列王兴衰，是否让我们得著提醒，当专一事奉、寻求仰望、等候跟随主？ 默想 1.整部北国以色列的兴亡史，让人读来憷目惊心。比加辖的被杀，使得以色列国历史近入尾声，在以色列国九个王朝，十九个王中，有八位是被谋杀的，十九个王都不好，没有一个君王愿意寻求仰望等候跟随上帝，带领百姓归向上帝。虽然上帝一再给他们机会，施加怜悯和恩典，无奈他们心硬到底，最后终于迈向毁灭。惟愿我们能警醒爱主，谦卑等候、仰望跟随主。 2.比加辖若愿意被上帝开启他属灵的眼睛，就不至于重蹈他父亲的覆辙了。他若愿意寻求仰望、等候跟随上帝，他的结局将会改变。信徒哪！求圣灵开启我们心灵的眼睛，使我们能看见，唯有寻求仰望、等候跟随主的人才是蒙福的。 等候的金言 1.巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望等候上帝来工作。──A. B. Simpson 2.等候的信心是一把钥匙，一把打开应许之门的钥匙。──jrm 等候的应许 1.我的眼目时常仰望耶和华；因为祂必将我的脚从网裡拉出来。（诗廿五15） 2.耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（诗卅三18） 3.主耶和华阿！我的眼目仰望祢；我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。（诗一四一8） 等候中的祷告 亲爱的主阿，昔日祢在十字架上，天父上帝忍住不捨对祢暂时掩面，使祢奇妙的大能和拯救，就此胜过死亡，为我们带来复活的盼望。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ------------------------ 
经文
创十四17-24
17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！20至高的神把敌人交在你手裡，是应当称颂的！」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。21所多玛王对亚伯兰说：「你把人口给我，财物你自己拿去吧！」22亚伯兰对所多玛王说：「我已经向天地的主—至高的神耶和华起誓：23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：『我使亚伯兰富足！』24只有僕人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。」
经文默想
亚伯拉罕如何在财物上显出他敬畏神？
「追求圣洁是神与基督徒之间的联合历程，不靠神的工作，没有一个人的生命能得到任何程度的圣洁。」
杰利布雷治
  胜利对每一个信徒都可以是一个严峻的考验。人往往会被胜利冲昏了头脑，在人的盛讚下，可以完全失去了最美的属灵质素，因全被骄傲的罪恶淹盖了。亚伯拉罕面对胜利，而没有被胜利所控制，可见他在神面前的操练是真正下过功夫，而且是一丝不苟的。这裡，亚伯拉罕面对两方面的考验，一是盛讚，二是财物。
亚伯拉罕面对一位至高神的祭司所讚美，实在可以使他完全骄傲的，感谢神他胜过了，他第一件事就是归荣耀给神，把所得的十分之一献给神，这是一个伟大生命的流露。亚伯拉罕又面对所多玛王的考验，这王竟把全部财物赏赐他，其实他大可以收之无愧，因为这也是他用生命得来的，但亚伯拉罕情愿得着由神而来的财富，不愿从人那裡而得，这是何等高贵的推却，也是他具何等信心的表现。
亚伯拉罕胜过了这些试探，又再一次经历到另一个属灵的高峯，使他稳住在属灵的高原上，预备以这样的生命，继续追寻神的伟大与丰富，并接受神更大的祝福！
现在有甚麽考验放在我面前，是神要我跨越的呢？
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转载自《生命福音事工》
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