每日灵修生活2023年10月06日 审判诸神
摘要：“(我)又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。” - 出 12:12当摩西与法老对峙时，圣经经文清楚地表明，这不仅仅是人类领袖之间的意志较量。而更是以色列的神正在与埃及的诸神进行对决。尼罗河流域是埃及帝国的心脏。埃及的农作......
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 审判诸神
真正的主和天地的创造者向我们显明，埃及的神都是虚假的。
“(我)又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。” - 出 12:12
当摩西与法老对峙时，圣经经文清楚地表明，这不仅仅是人类领袖之间的意志较量。而更是以色列的神正在与埃及的诸神进行对决。
尼罗河流域是埃及帝国的心脏。埃及的农作物、运输和贸易都依赖于尼罗河，这是它在经济、政治和宗教方面都非常强大的命脉。
因此，当神向埃及诸神宣战时，许多灾祸都直击埃及的心脏。例如，第一灾将尼罗河水变成血水。这样就没有水可以饮用、发展渔业或灌溉庄稼，埃及人的生活将变得非常艰难。
当然，这个灾难也具有深刻的属灵意义。它意味着埃及的尼罗河之神（索贝克、哈皮和克努姆）及其伟大的生育之神（奥西里斯）无法战胜独一的真神。奥西里斯也被认为是法老的神圣祖先，会指引他们的埃及后裔进入来世。
真正的主和天地的创造者向我们显明，埃及的神都是虚假的。埃及及其君王无力阻挡神拯救祂自己的子民。
在今天这个世界中，我们从哪些方面可以见证神抵挡假神的大能？
祷告
主啊，生与死的赐予者，我们赞美你！无论在灵界还是在尘世，没有任何事物能将我们与你的爱隔绝 你的爱已经极大地显明在我们的救主耶稣身上。阿们。
出埃及记 7:14-24; 12:12-13
14耶和华对摩西说：“法老心里固执，不肯容百姓去。
15明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，
16对他说：‘耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：“容我的百姓去，好在旷野侍奉我”，到如今你还是不听。
17耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变做血，因此你必知道我是耶和华。
18河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。’”
19耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变做血。在埃及遍地，无论在木器中、石器中，都必有血。’”
20摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变做血了。
21河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水。埃及遍地都有了血。
22埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
23法老转身进宫，也不把这事放在心上。
24埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。
12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
13这血要在你们所住的房屋上做记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
 转载自<<每日箴言>> -----------------------------  王的住处
" 如果一位地上的君王只是在一座屋子里过一夜，人要何等小心，好使没有什么东西会冒犯他，而是所有的都是整洁，美好呢。你们更应当小心，使你们的心洁净，继续保持洁净，行出蒙他悦纳的事奉；在行出信心，爱和其他恩典的时候，好使你们能按着理所当然来接待你们天上的君王呢？他是来长久住在你们心里的！''
我们知道，有一座屋子，女王在里面休息了一段很短的时间，主人因此拒绝其他的客人入住。他对他的女王客人如此尽忠，结果现在没有人能坐她曾经赏光坐过的椅子，或在她曾经进餐的桌子上用餐。我们认为他因着这样的举动，把忠心变成了一种愚昧；但是如果在对待主耶稣方面效法他，我们就是聪明人了。让我们的全人为耶稣分别出来，只是为了耶稣。我们不需要把那屋子封闭起来，因为我们敬爱的主要住在它的每一个房间里，把它变成一座永远的宫殿。让我们确保它全是圣洁，全是纯净，全是敬畏。
哦，洁净圣殿的主，帮助我们赶走一切的入侵者，按着圣洁的美丽为那配得颂赞的和唯一的君王预备我们的心，交他使用。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：4月6日
经节：我们已经信了，又知道你是神的使者。 (约翰福音六章69节)富兰克林(Benjamin Franklin)临终时，人问他：「现在你有什么臆测？」 他回答：「我不作任何臆测，我死的时候绝不会躺在『猜测』的枕头上，我知道我所信的是谁。」 我有十足把握站在主宝座前， 因名字已被刻在主手掌里！ 十字架的老兵托朋(Thoburn)主教说：「我知道基督是谁，因为今晨我刚跟祂说过话。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂不爱惜自己的儿子
经节：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？
如果你觉得自己无足轻重，所以神不在乎你，或者祂根本不听你的祷告，那么罗马书八章32节能够激励你，这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说，没有任何人、事、物是太珍贵，以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你，祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩，愿意牺牲自己的爱子，岂不也把万物白白地赐下，好照顾我们吗？祂为了我们的永生，付上极重的代价，牺牲自己的独生爱子，所以我们可以毫无所惧地相信，祂要赐给我们丰盛的生命（约翰福音十：10）。神为我们在十字架付上极重的代价，我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王？神对我们祷告的回应，不是基于我们的价值，乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心，不是建立于我们是谁，而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中，没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱，是多么棒！我们可以满怀信心与盼望，确信神不仅要赐给我们永生，也要帮助我们完全彻底地经历祂！
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转载自《每日经历神》
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标题：4月6日
经节： 『我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。 』（哈二章一节）
不等神的帮助，示得神的帮助。许多时候我们从神那里得不到所求的，都因为我们没有等候祂的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来－－如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。信徒们，让我们学习在守望所的楼上多守候神！ －－司布真（CHSpurgeon)『你的指望…不至断绝』（箴二十三章十八节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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患难中的基督徒
耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！
——诗94:12
神有时候会允许基督徒遇到患难，目的是为了使他们学会顺服。诗人大卫说：“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”经历过痛苦和患难之后大卫学会了顺服神。
亲爱的主内朋友，如果你正在遭遇患难，并且问了上千遍“为什么”，我希望你能够忍耐、安静在神的面前，倾听神微小的声音，降服在他赐恩的双手之下，要知道风雨过后就是灿烂的阳光。神创造了你的生命，有他自己的目的，所发生的一切都是为你的益处。
今日祷告
每当我遭遇患难的时候，我的肉体说：“神啊，为什么会这样？”但是里面的圣灵说“父啊，我相信你！”
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转载自《葛培理布道团》
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 花见
花（はなみ，Hanami）是日本的一种习俗，意思是「赏花」，泛指观赏樱花。相传这是在日本奈良时代，由贵族发起观赏樱花的情趣。日本文学史「源氏物语」中也曾记载天皇举办赏花庆典的盛况，樱花成了大和民族的象徵，于是赏樱的风俗在民间流行起来。
每年在三月下旬至四月上旬间，各大企业都派出员工到公园佔据有利的位置，举行露天赏花大会。樱花开放的情况因为会受气候影响，所以日本各大网站都会详细列明各地的开花情报。上野恩赐公园内举办的樱花节（花祭り）是东京最盛大的赏花会，饮酒赏花的人各据山头，在樱花树下席地而坐，有些人默默欣赏樱花的娇豔；有些人喧闹高歌，忘情尽兴。
樱花盛开的时候，举头放眼尽是一片浓浓的樱红，只是这种惊豔并不能保存下来，花开到花落约只有七天的时间。当花瓣凋零，落樱洒遍大地时，那又是另一种浪漫的凄美。这个时候，最好挽著爱侣的手，漫步经过那一片樱红；经过以后，彼此再不能忘记曾为落樱感动过。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  神的赦罪
耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」（可二5）
基督教最大的异端是说，神既然是爱，他就不会定人的罪。因为把人扔在永远的地狱之中，未免太残忍了。故此，他们认为救恩是叫全人类得救的，不需要认罪悔改。这不是圣经中的福音！虽然「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（约三17）但请继续看下文：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三18）不认罪悔改的人，神不会赦免，因为这是违背他圣洁的属性。
主耶稣对文士说：「或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？」（可二9）这句话是要叫他们知道，他就是那位能赦罪的神。邪灵也行异能，但是邪灵没有赦罪的权柄，因为它们自己无恶不作，犯很多罪，而且不悔改。神要我们悔改认罪，他就赦免我们的罪，使我们得蒙拯救，「不致灭亡，反得永生。」（约三16）
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转载自《灵修静思》 陈明斌著
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  耶稣洁淨圣殿
（约翰福音二章13-21节）
耶稣洁淨圣殿的事应该有两次，约翰福音记载的是首次，另外一次记载在马太廿一章和马可十一章祂受难前。每次都是在逾越节的期间。约翰福音所记载的是耶稣第一次洁淨圣殿。有人问耶稣为甚麽要洁淨圣殿呢？祂有甚麽权柄作这事呢？当祂洁淨圣殿时，祭司为何不质问祂或阻止祂呢？
希拉文「殿」字有两个，一个是「全殿」（ναός NAóS）（19节）。
另一个是「殿里」（14节）（ἱερόν HIERóN），指「内殿」，即圣殿里面的主要部份，包括至圣所、圣所和院子，是祭司为神工作的神圣地方。这些商人在内殿里做买卖，破坏圣殿的庄严、圣洁和宁静，是圣殿律法所不许可的，商人可以由外院迁到内院经营，可能是与祭司勾结；从中取利。其实任何人都可以指摘他们的不是，但只有主耶稣肯这样做。祂的权柄是根据当时圣殿的律法，同时，这些商人又有抬高物价的行为，因此耶稣毫不留情地把他们赶走，到可以作买卖的外邦院去，否则牛羊的嘈吵声和粪便都会使圣殿的内院永无宁日及污秽不堪。耶稣对他们说：「经上说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了」（太廿一13），耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去（15节）。
耶稣如何对待那些商人呢？
赶出。赶出是需要用力的。牛羊代表大罪，非用属灵的大能大力不能赶走。 倒出。倒出在箱里或抽屉里的银钱，祂公开对付罪恶的表现，我们也要倒出心中的罪恶，使内心圣洁。 推翻。原文是推翻桌子后再推一次之意，使桌子四脚朝天，不能再放东西在上面。我们也要一推再推，除去心中的偶像，让主作我们的王。 拿去。把小鸽子拿去，小鸽子代表人有许多小毛病，都要拿去，因为一点墨使白衣蒙污，一隻苍蝇使膏油变臭。我们是圣灵的殿，要保守这殿不被污秽。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------  “这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存。”（约壹二17）
我们脱离这世界，不是由于我们放弃了这个或那个，而是基于我们以神的眼光看见：这世界乃在死亡的审判下，它没有前途。假设政府决定关闭某一家银行，你会急忙到这家银行存入一大笔钱，以挽救它免于倒闭吗？不，一旦你风闻它毫无前途，你必然一分钱也不会再投进去。同样的，我们可以振振有词地说，这世界已命定要倒闭了。
巴比伦原是这世界权势的宏伟象征，但当她的勇士与羔羊争战时，她就败落了。藉着祂的死与复活，这位万主之主，万王之王胜过了她的斗士（启十七14）。她是没有前途的。虽然我们还要继续活在这世上，使用这世上的物质，然而我们不能在它上面建造我们的未来，因为凡属这世界的一切，都在毁灭的咒诅之下。
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转载自《喜乐的心》 -------------------------  问：我有一次在超市的小报中看到一篇文章，声称当耶稣还是个小孩子的时候他就被带到西藏，在那他获得了所有的智慧。我感觉这听起来很牵强，但这可能是真的吗？
答：不，这不可能是真的，好多传说中都在猜测耶稣的童年。那些故事只是某个人生动的想象力的产物，它们都没有历史事实的基础。只有圣经给了我们耶稣童年时可信的信息。尽管圣经没有给我们太多的细节，但它告诉了我们他的父母为了逃避希律王屠杀小圣婴而逃到了埃及。它们这小拿撒勒城定居了几年，在那他和父亲约瑟一起做木匠的工作 (见太2:13-23)。圣经也记载了耶稣12岁去耶路撒冷时，与父母分开了，最后在圣殿找到他，正在和律法师、教师讨论神的道（见路2:41-50）不仅如此，圣经上还说：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜悦他的心，都一齐增长”（路2:52）。
不要忘记：尽管耶稣和其他孩子一样出生、成长，但他却不止是一个人。他也是上帝的独生子，从高天被差遣，把我们从罪中拯救出来。你有没有凭信接受耶稣为你成就的救恩呢？如果没有，我今天为你祷告，因为救恩除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）
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转载自《葛培理布道团》
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抚摸与说话
作者：查思博牧师
(他)又摸我，使我有力量┅┅他一向我说话，我便觉得有力量。
但以理书10∶18－19
今天，我们只需要神的抚摸以及他的话，尤其是那些正值与罪恶、疾病及撒但争战的信徒。
但以理为了一个答案专心一意寻求神，但三个星期下来他都得不著甚麽指引，你此刻又是否遇上类似的情况呢？不要放弃！有些你尚未明白的事将要成就，争战亦继续进行，而当争战一结束，你就会成为胜方。 耶和华的使者对但以理说∶“从你第一日专心求明白将来的事┅┅你的言语已蒙应允┅┅魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我┅┅现在我来”(但以理书10∶12－13)。撒但要拦阻神所差派的人，故此你要作好准备！他要藉著各种途径拦阻你，有些途径可能令你难以想像，例如你的家人，还记得约瑟和他众兄弟的故事吗？同样，今天神为你预备了一条出路──他的抚摸与他的话，当你走到他的跟前就能领受这两种祝福，所以今天你就要花点时间与神同在。
今天就求神抚摸你并向你的心灵说话。
 有备无患
黃瑞西牧師
夏天聚敛的，是智慧之子。 （箴10：5） 春秋时代，鲁襄公十一年，有十二个国家准备联合攻打郑国。郑国明白形势不利，便向最强大的邻国晋国求和；晋国答应了，别的国家也跟着停止进攻。后来郑国送给晋君许多礼物，感谢他帮助郑国解除危难。晋君把一部分礼物分给他的功臣大夫魏绛，作为酬劳，魏绛不肯接受，说：「现在您作了许多国家的盟主，这是赖您的声威，还有同僚们大家的功劳，我个人并没有什么贡献。不过，我希望您记住古书上的几句话：『在平安的时候常常想想危险的时刻，心里这样想就会有所防备，有防备就没有祸患。』我愿意拿这些话正告您。」 晋君听了说：「你的意见很好，我不但完全接受，而且一定照着去做。」 这故事来自「左传」，魏纬对晋侯说的话，原文是：「书曰：居安思危，思则有备，有备则无患。」「有备无患」是大家所习用的一句成语，喻做事先有准备，才可以避免失败和祸患。 【灵训】 人生有它的夏天和冬天。有健康、富裕和机会好的时候，也有疾病和缺乏的时候，而且缺乏的时期必须依靠富裕的日子储存起来的物品才能存活。年轻时代是人生的夏天，那是信仰建立根基的时候，也是操练灵性成熟的时候。在夏天聚敛的人，冬天必不至缺乏。当人生的冬天，也就是试探来临的时候，必站立得稳，不至跌倒。 为将来可能遭遇不幸的日子作准备，并非杞人忧天，但我们都要未雨绸缪，以便患难真的来了，我们对它己有准备。聪明的童女器皿里预备了油，所以她们不像那些愚拙的童女，在灯要灭时被丢在黑暗里。如果我们在晴天把神的应许和安慰之言丰丰富富地藏在我们心里，就不怕人生黑夜来临的恐慌，因为「有备无患」。 -------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 --------------------------  
痛哉！主血倾流
黃瑞西牧師
Alas, and Did My Saviour Bleed
Isaac Watts, 1674-1748 耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。 （可14:24）
流血才能赦罪之道，自古已然（来9:22）。主耶稣以葡萄汁代表祂的血，使门徒分享，表示祂所流的血，门徒最先获其利，罪得赦免。古时流牛羊的血代人赦罪，但牛羊的血流之者再，不过使人回忆罪的可怕（来10:3），并不能真的除罪。主耶稣所流的血，是圣洁的、属神的、无罪的，所以一次流血，永远有效，使人们的罪得赦。
「多人」一词包括全世界的人，也包括历史上一切曾生在世界上的人，都因主耶稣所流的血己蒙赦免。历史上凡真心仰望神的人，和「各国中，那敬畏主、行义的人」（徒10:35），都因主耶稣所流的血而蒙恩。 但「世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人悔改」（徒17:30）。每次圣餐聚会中，我们有否悔改，从新得力？ 本诗作者Isaac Watts 被尊为「英国圣诗之父」。其作品极多，他一生抱病写诗逾六百首，大多数至今仍在英美各教会中使用。 这首「痛哉！主血倾流」是选自作者出版的圣歌集第二册第九首，该诗集完全都是追念耶稣圣迹的圣诗。作者称这首诗为「默想基督的痛苦，而生敬虔的忧伤」。 1748 年11 月25 日死于伦敦，葬于清教徒的墓地──Bunhill Field，其坟墓和本仁约翰的坟墓距离不远。有名的美国圣诗之后盲女诗人Fanny Crosby 曾因此诗受感而悔改归主。
1. 痛哉！我主身流宝血，为何忍受死亡？为何甘为卑微的我，遍历痛苦忧伤？
2. 救主忍痛十架之上，果真为我罪愆？大哉慈悲！奇我怜悯！广哉主爱无边！ 3. 当主基督，造物之主，为众罪人受难，红日自当掩蔽光辉，黑暗包围圣范。 4. 纵使流泪，痛伤心怀，难偿爱心之债！我惟向主奉献身心，稍报深恩为快。 ＊我们当称颂的，乃是十字架的苦难，因除了我们主耶稣基督的十字以外， 我们什么也不愿去赞美。 ── 法兰西斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------
胜过死亡的秘诀
王伟强 朋友： 有一本相当出名的书叫「为什麽我不敢告诉你我是谁？」裡面有几句话，很叫人深思：「为什麽我不敢告诉你我是谁？因为我如果告诉了你，而你又不喜欢我，那我怎麽办？」 我们因罪与上帝隔绝，因而远离原来的和好，陷入极大的挣扎中，这些话，其实我也有点怕说，但想到前面那本书，想到人与人之间关系的建立，其实贵在坦诚和信任，我还是说了。 其实罪不只让我们与既慈爱、又公义与圣洁的上帝隔绝，同时也带来了死亡和审判。圣经上说：「因为罪的工价乃是死。」（罗马书六章23节）又说：「按著定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节） 真的，从前我常在想，为什麽人会死？死后又会怎麽样？后来才明白，死其实不是新陈代谢自然的结果，而是罪的结果。因为罪，我们与上帝隔绝，失去了上帝的祝福，我们才会日渐衰老，以至于死。不单死，死后且有审判，审判我们既知道上帝存在，无可推诿，却又不把祂当成上帝来荣耀祂，或是把可朽坏的物当作上帝来敬拜。当然，也审判我们许多的不义与诡诈的心思。 这件事实在很严重，因为影响到我们的现在，也影响到我们的永恒。 从前我会为这件事而恐惧不安，但感谢上帝，祂不单是公义、是审判，也是慈爱。上帝很早便为我们预备了一个挽回的救赎方法，洗去我们的罪，使我们与祂再次和好，这个方法就是让耶稣为世人的罪钉死，并从死裡复活，衝破死亡的阴影。 我们所要做的就是相信耶稣，接受耶稣做个人的救主，如此不但所有的罪得到赦免，也不用再惧怕死亡。多麽好！诚心邀请您接受这麽大的福气。 您的朋友敬 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） --------------------------
转载自《生命探索》
-------------------------- 我们也当出到营外，就了他去……(来13：13)
耶稣背着他的十字架到城门外受刑。基督徒离开世上的罪恶和宗教到营外的理由，不是因为他们性喜孤独，而是因为耶稣曾经这样作过；主的门徒必须跟随主。基督原“不属世界”，他的生活和见证永久不与世界同流合污、共相起伏。他对人类的爱是绝无仅有的，但他仍与罪人远隔。属基督的人也当这样：“就了他去。”他们的地位必须“出到营外”，正像为真理作见证的人一样。前面的道路或直或曲，或平坦或崎区，他们都必须淮备走上前去。他们必须有勇毅的、大无畏的、雄狮一般的心胸，先爱基督，次爱他的真道，并且爱基督和他的真理要超过世界一切所有的。耶稣要他的民“出到营外”，把自己分别为圣。你若与世界同流合污，就不能在恩典上有什么长进。分别的生活虽或是一种苦痛的生活，但却是安全的大道；分别的生活虽然使你付出许多痛苦的代价，天天有争战，但至终那是一种快乐的生活。没有一个人的快乐能超过基督精兵的快乐!耶稣必满有恩惠地把自己彰显出来，加添战士们的心力，使他们重新振刷精神。他们每天争战后所得到的平安和宁静，是那些日落而息的人所及不上的。圣洁的道路乃是交通的道路。我们要因神的恩典忠心地跟基督“出到营外”，惟有这样我们才能得冠冕。荣耀的冠冕必随分别的十架而来。暂时的羞辱必代以永远的尊荣。当我们“和主永远同在”的时候，那末这短时的见证就算不得什么了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 4月6日 「大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。」（撒下12:20） 大卫犯了罪，导致他儿子的死亡。不错，他有悔改，但由于他本来是一位善于祷告的人，虽然他为着他儿子的生命恳切的禁食、祷告，而那孩子还是死去了。如果一个灵里不够谦卑，对神圣的管治置之不理的人，对此可能感觉愤激，向神心怀怨怒。但大卫并没有这样。当他听见儿子的死讯时，却立即起来敬拜。有时候，神为着要表白祂自己的圣洁，不得不将祂的仆人们放进苦难的烈火中。在那时候，最大的试验，就是他们对神管治之手作如何的反应。当然的，大卫深感痛苦——那是人之常情。但最后当大卫认识那是神给他的对付，并且神的定规是无可斡旋的，他就俯伏下来，敬拜神的旨意。如果遇到这样的环境，我们能够如此行么？这件事很明显的标出：大卫是一位合乎神心意的人.  他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。（彼前二24） 耶稣的十字架，说明神对罪恶的审判。但千万别以为耶稣的十字架是一种殉道精神；十字架是至高无上的胜利，连地狱的根基也震动了。不论今生或是来世，再没有比耶稣基督在十字架上所成就的，更加确实。他挽回了全人类，使他们与神恢复正常的关系。他使救赎成为人类生命的根基，也就是说，他为人开了一道通往神的途径。 十字架并非偶然临到耶稣的，他是为此目的而来。他是[那创世以先被杀的羔羊]。道成肉身的整个意义，就是十字架。当心别把神在肉身显现，与人子成为罪分开来看。道成肉身的目的，正是为了显露自己。十字架是今生与永世的中心，是两者的谜底。
十字架不是人的十字架，是神的十字架，神的十字架永远不能以人的经历去体验。十字架是神本性的显露，是任何人得以达致与神合一的通道。我们是来到十字架面前，不是越过去；我们住在十字架所带进来的生命里。
救恩的中心，就是耶稣的十字架；救恩所以如此易得，是因为神付出了重大得代价。十字架是神与罪人碰头得地方，这猛然的撞击，开拓了生命的路；可是，这撞击是发生在神心里的。 祈祷◆噢， 主啊，为着你在我们最核心的问题上施行大能的救赎，我赞美你。愿藉着你的大能，使我复活，进入新的生命。 
经文
来十一8-16
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪裡去。9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。12所以从一个彷彿已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。13这些人都是存着信心死旳，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
经文默想
为何亚伯拉罕与世人有别，等候眼不见的家乡？
「简朴啊，你是有福的。因为聪明可能会领悟，但因事奉虚荣而弄得精疲力竭，因此必须慢慢才能了解的东西，你都能迅速把握。」
祈克果
  亚伯拉罕能与世人有别，在生命中有伟大的地方，乃是因为他有恋慕神、信赖神并指望属天产业的豪迈情怀。在世人眼中，亚伯拉罕也许是一个愚蠢的人，竟甘愿离开繁华的大都会，独自走到旷野，要得一处未知之地。可是在神的眼中，亚伯拉罕乃是一个智慧的人，因在他的一生中，他早已选择了神，他相信拥有神，就拥有一切，他的眼光不在短暂的事物上，而是高瞻于一个更美的家乡上，他定意用信心等候神所预备的家乡，所以确认自己在世上是客旅，是寄居的。
亚伯拉罕对神的信心，使他跨越无数理性不能解决的问题与困难，他认定神的声音，就遵命而行，并没有为自己筹算，因为他深信神的计划比他自己的更好。虽然他在世上，临终仍未完全得到神的应许，但他的信心已经使他得了这应许，并且在天上得了神至大的产业。
在亚伯拉罕的一生中，散发着一个属灵伟人那专一跟从神的香气，也展示了属灵人伟大的眼光与信心的力量。
我与世人所追求的有何分别？我正在等候甚么？
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转载自《生命福音事工》
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