每日灵修生活2023年09月16日他醒悟过来
摘要：“我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你。” - 路 15:18作为一名牧师，我经常与一些父母交谈，他们对自己的儿子或女儿不再认为基督重要而感到失望。我总是试图向他们保证，一个人回到上帝和祂的......
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 他醒悟过来
悔改和归回，上帝要欢迎你回家。
“我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你。” - 路 15:18
作为一名牧师，我经常与一些父母交谈，他们对自己的儿子或女儿不再认为基督重要而感到失望。我总是试图向他们保证，一个人回到上帝和祂的子民身边永远不会太晚。
耶稣讲了一个儿子离家出走的故事。他没有和父亲一起打理家业，而是要求继承遗产，然后把钱浪费放荡。在当时看来，这可能是一个很有吸引力的想法，但就像我们许多罪的决定一样，它导致了个人的灾难。
当他的钱花光后，这个年轻人开始与猪打交道——一种犹太人厌恶的“不洁”动物。当他“醒悟过来”时，他问自己：“我怎么会到这里来的？”
我们可能会发现自己也在问同样的问题，因为我们已经远离了我们的天父。悔改是我们回归的第一步。虽然我们自己没有能力恢复与上帝的关系，但天父承诺，当我们带着悔改的心回转时，祂会接纳我们。
如果你发现自己远离天父，祂邀请你今天回到祂身边。悔改和归回，上帝要欢迎你回家。
祷告
天父，感谢你在基督里的恩典和怜悯。求你保守我们不要远离你的眷顾，给我们勇气回到你身边，知道你会奔跑着迎接我们回家。阿们。
路加福音 15:11-32
11耶稣又说：“一个人有两个儿子。
12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。
13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
18我要起来，到我父亲那里去，向他说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你。
19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当做一个雇工吧！”’
20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
21儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。’
22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，
23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！
24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
25那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
26便叫过一个仆人来，问是什么事。
27仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’
28大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。
29他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊！’
31父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。
32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
-------------------------------转载自<<每日箴言>> -------------------------------  歌唱的人
"在声音合唱中，唱得好的人要受嘉奖。不管他是唱低音，或者是中音，还是高音，只要把他的那部分唱得好，他讲要受嘉奖；但是那唱错的人，不管他是唱什么声部，都要受人蔑视，不被人接受。同样，神也是这样赞许，接纳，奖赏那在任何处境，不管是高是低，或贫或富，是出名还是默默无闻，都事奉和荣耀他的百姓。"
确实，我们要思想的要点不是我们的地位或处境，而是我们是否使用我们的位置用得合宜 — 在最后我们要按这点受审判。如果我们在贫穷中蒙召去唱低音，那唱得好，讨神耳朵喜悦的人就有福了；他要和那唱得更高音的邻舍一样完全被接纳。只要人生命的音乐和责任的音调相符，就没有人会因为他的音调不像同一群人中的其他人那样有力，高音，或者宽广而受责备。那使我们的工作在主面前得悦纳的不是我们的地位有多高，而是我们行事与这地位上是否相称。
哦，我伟大的主和夫子，帮助我记得这一点，让我更关心正确唱好我的部分，而不是去到在富有或伟大的人物中坐这个或那个位置。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：9月16日
经节：功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。 (哥林多前书十二章6节)
一位老弟兄对自己的服事，提出如下的感叹：「我被朋友告知：你年纪太老，不宜做这事，也不宜做那事。然而圣灵在我里面却告诉我，只要祂赐我健康和智慧，我可以继续为神的国度效力。打从我们在国度里出生，直到被主宠召归回天家，这段期间都应该为永恒的国度效力。无所谓年轻或年老，让我们手牵手心连心，同心合意为神的荣耀卖力。我们必须为刚进禾场的年轻同工感谢主；也必须为年老的同工来感谢主，因为他们儆醒、忠心不渝，尤其能贡献成熟的判断力。」
有人就像黄色的樱草花，越接近生命的黄昏，开得最美。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：大蒙眷爱 经节：你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。 （但以理书九章23节） 还有哪一句神的话比「大蒙眷爱」更受人欢迎的呢？但以理在自己的国家，被巴比伦人彻头彻尾地击败之后，离乡背井、流放在巴比伦。他试图要弄清楚自己的处境，所以作了一件他作过无数次的事，就是祷告。神马上差遣天使加百列。加百列透露，早在但以理祈求之初，神就差遣他来找但以理。神并没有先等但以理祷告完毕才回应。为什么呢？因为神非常爱但以理。这是多么令人不可思议的见证！但以理对神的爱曾经被试炼过。现在，当但以理有需要时，神很快地以爱回应他。神要回应那些全心属神者的祈祷（历代志下十六：9）。神可以准确地订立你在所处时代的方位。媒体、舆论和政府领袖都不能够告诉你所处环境的真实情况。只有神可以。神爱你。在祂的时刻，祂会指教你。祂的答案可能马上临到，就像但以理这次的经历一样。或者，祂的答案也可能会延迟，然而，祂的回应一定会临到（但以理书十：13）。如果你周围的每一件事情都好像要崩溃，你不知道为什么看不到神的作为，你要安心，因为你是被神所钟爱的。如果你真诚地寻求神的回答，你可以有信心地把自己的问题带到神面前，祂会以爱来回答你（路加福音十一：5～13）
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『你离开这里……藏在……基立溪旁。 』（王上十七章三节） 神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇，如果我们的父神对我们说：『孩子，你已经有了足彀的忙碌、名誉、刺激了；你离开这里，藏在溪旁－藏在病室里，藏在丧失中，藏在群众已经退去的荒僻处。 』我们肯不肯这样回答呢，『父神阿，?的旨意就是我的；我现在逃到?这里来，求?把我藏在帐幕的隐密处，你翅翼的覆庇下！ 』每一个灵人如果要得着能力，必须到隐藏的基立去得。若非离开人们，离开自己，到一个深峡中去吸收，属灵的能力是得不到的。安得烈主教（Bishop Andrews）有他的基立，他每天化五小时在那里专心祷告。韦尔息约翰（John Welsh）也有－如果那一天没有八小时在密室中与神交通，他就要以为这一天太浪费了。勃兰纳大卫（David Brainerd）的基立在北美洲林里。伊文思（Christmas Evans）的基立在韦尔斯（Wales）山谷中。让我们回去看看：拔摩海岛，罗马监狱，亚拉伯旷野，巴勒斯坦（Palestine）山谷，都是先圣永远值得记忆的基立。主的基立在拿撒勒，犹大地的旷野，伯大尼的橄榄树下，格拉森的荒地里。我们中间没有一个人可以没有基立，因为在基立我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。 －梅尔（Meyer ）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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你的灵魂安好吗？
“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
--可8:36－37
在这个我们赖以生存的世界，我们太重视满足肉体的欲望，几乎不关注灵魂。因此，我们都是片面的。 我们的身体变胖，物质丰富，而精神上我们却瘦小、虚弱和贫瘠。实际上，灵魂也和身体一样需要关注，灵魂需要与上帝有团契和交通。需要敬拜上帝，安静和默想。除非每天喂养并操练灵魂，否则它会变得虚弱和枯萎。它会只剩下不满，困惑和不安。许多人求助于酒精，试图淹没灵魂的哭泣和渴望。有些人转向新的性经验。还有一些人尝试以其他方式平息他们的灵魂的渴望。但只有上帝才能完全满足，因为灵魂是上帝创造的，没有上帝，灵魂就会不安和莫名其妙的痛苦。
每日祷告
亲爱的主，我感谢你，当我的心灵哭泣着求饶恕和爱的时候，你就在那里。今天，请你帮助我像小孩子一样生活。
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转载自《葛培理布道团》
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 爱情是盲目
有人说爱情是盲目的，但是婚姻却能使人恢复视力。
恋爱的时候，她美丽又可爱；结婚后，却不知为何她变得既不可爱、也不美丽。原来婚后你们不再隐藏自己的缺点，很多不可爱的性格表露无遗。纵使丈夫如何英俊，妻子如何漂亮，亏损的性情仍旧会使人生厌；夫妻故此要彼此勉励，培养可爱的性格：如幽默、温柔、体贴、细心和专一，让配偶值得对你千依百顺。
可爱的人特别受人欢迎，正如俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy）说：「不要因为她美丽而觉得她可爱，要因为她可爱而觉得她美丽。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  迟延不下山
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路。」（出三十二1）
以色列人出埃及后最大的失败是拜金牛犊。理由是他们「见摩西迟延不下山」。当然，摩西在山上40昼夜，时间不短。但是，这却可以试出人对神的时间是多么缺少耐性。百姓要求亚伦为他们做神像领路，揭示他们其实不认识神。他们要肉眼能见的偶像，而且要现在有，立刻有，不然就哄嚷动乱。
这像不像我们，没有耐性等候神的时间，祷告后就希望立刻得到，不然就抱怨，放弃信心？我们很多人把主客的位置颠倒了。要自己做主人，神倒受我们差遣去做这做那。我们没耐性等候神的时间。这样的信心未免过于肤浅幼稚。
我们当知道，神做事有他的时间，他迟迟不成就某一件事必有他的理由。真正的信心是，神听祷告，我们信他，感谢他；神不听祷告或延迟，我们仍然信他，并耐性等候。我们与神的关系不是建立在「这一刻」之上，而是建立在「永恒」上。
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转载自《灵修静思》 刘锐光 著
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 Doubting... 多疑的多马
Doubting Thomas 多疑的多马
「那十二个门徒中、有称为底土马的多马．耶稣来的时候、他没有和他门同在。那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。……那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。」(约翰福音廿24,25,29)
耶稣复活之后，有了一个不受物质限制的身躯，可以随时显现在门徒眼前。当祂第一次向门徒显现时，恰巧多马不在场，当其他门徒告诉他，他不相信，他要亲眼看见，亲手探入祂身上的钉痕和其他伤处，才肯相信。耶稣再次向众门徒显现。多马十分惭愧，耶稣叫他不要疑惑，总要信。今天很多人已经相信宇宙间有一位全能的神，他们正如多疑的多马一样，非要亲眼的看见祂，用指头摸到他，也未必会相信。真正自称为无神论者为数不多，因为他们怎能自认全知，知道宇宙间没有真神存在。所以不少人是「不知论者」，抱著一个怀疑的态度，像多马一样，不轻易相信一些肉眼看不见的东西或未能以科学方法求証的事物。
He never believes anything he has not seen. He’s really a Thomas. You can never satisfy the Thomas in him. He’s skeptical about everything. The husband answered all these doubting Thomas questions to the satisfaction of his wife.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启三11）
在亚细亚的七个教会中，我们不难看见大多数的得胜者所必须胜过的是什么。然而就非拉铁非的教会而言，似乎每样事情都蒙主悦纳。我们或许会觉得，这是一所最合神心意、最模范的教会，主没有理由再特别呼召其信徒作得胜者。然而主的呼召也临到她，就像临到其他六个教会一样。
在主耶稣所给的警诫里，有一项暗示：亦即非拉铁非的信徒应当持守其属灵的地位——这就是他们必须争战并得胜的领域。他们的危机倒不像其他教会，是犯了什么错误，而是他们没有在神旨意的道上坚守立场。我们都需要从主耶稣那里获得类似的勉励——持守我们所有的，直到祂再来的时刻。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：为什么国家、族群之间难以和平相处？是因为某些人过分贪婪吗？如果我们可以消除世界上的贫穷问题，那么会出现永远的和平吗？
答：我们确实应该关心当下数以百万的难民。他们每天都面临饥饿、疾病的威胁。这种处境下的绝望是我们无法想象的。上帝清楚地教导说：“原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”。（申15：11）
然而遗憾的是，即使贫穷问题解决了，世上依然有冲突和战争。因为问题的关键不仅在分配不平均，或其他社会、经济矛盾；更根植于人类心灵和思想层面。圣经上说：“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么”。（雅4：1）
人即使拥有足够多的物质，依然会想要更多。即使我们知道人与人之间应该相互尊重，但总有人想要控制、甚至奴役他人。即使我们个人的需求得到满足，心中依然有妒忌和贪婪。
为什么会这样？这是因为人生命中没有神。这使我们精神患上了一种可怕的“疾病”，即圣经中所说的“罪”。正因如此，我们需要基督。只有他才能让我们心意更新变化，以他的爱来替代我们的自私和贪婪。你生命中是否已经有这样的变化了呢？我希望，也确信只要你现在回转向基督，邀请他进入你的心灵，这种变化就会发生。
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转载自《葛培理布道团》
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你有否背弃神的路？
作者：查思博牧师
你把起初的爱心离弃了！所以应当回想，┅┅行起初所行的事。
启示录2∶4-5
一旦走错路，便永不能到达目的地；惟有重返我们起初拐错弯的一点，再次选择，才能归回正途。占拜克在他的著作《我错了》中，提及他曾带领一项规模极大的事工，该项事工共雇有三千多名同工，每年达一亿八千万美元的财政预算，辖下还有二百多个电视台。他写道∶“我非常忙碌，每天工作达十六小时，没有时间读经、祷告、与家人共享天伦之馀，就连敌挡攻击的武器也没有。”那是多麽深刻的教训啊！
保罗说∶“这火要试验各人的工程怎样”(哥林多前书3∶13)。假如房子最终要被烧毁，为何还要继续盖呢？范格潘说∶“主耶稣会走遍他的房子，并会到处燃起柴火来试验其是否坚固。”眼看著穷一生精力才盖成的房子化为灰烬，倒不如此刻就忍痛把房子烧毁、重新建造，今天正是行动的好开始！当你亲近主，所有问题都可以迎刃而解；否则，不管你如何尽力扑火挽救，你所建的一切最终也要被烧毁
今天耶稣为你预备的说话是∶“回到我这里来。”
 黄梁一梦黃瑞西牧师著 贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6：10） 黄梁是谷类的一种，可以煮熟充饥，其味和吃饭一样。 「黄梁一梦」出于「异闻集」里的一个故事：有一个潦倒的书生叫卢生，在邯郸道上的旅馆，偶然为了贫困而叹息。凑巧那时有一个道者吕翁也在旅馆里居住。吕翁听到了卢生的叹息，于是交给卢生一个睡枕，嘱卢生枕着睡觉，自然会顺境如意。那时旅馆主人正在煮黄梁，卢生也觉得很困倦，于是枕在吕翁给他的睡枕上睡去。这样，卢生竟作了一个美梦，在梦境中，卢生走到一个不知名的国家，娶了一个姓崔的女子为妻室，功名很得意，官囊极为丰富，崔氏所生的儿子，也是极不平凡的人物；卢生享受了五十年这样富贵荣华的生活，才生病死去。当卢生在梦中病逝时，即在枕上欠伸醒来，看见道者吕翁站在身旁。旅馆主人还不曾把黄梁煮熟，这时卢生才知道刚才享受了五十年富贵荣华的生活，不过是一个时间很短暂的梦。因此后人便用「黄梁一梦」来比喻人生富贵的短促无常，警醒人们不要贪图富贵，到头来还是空着两只手死去的意思。 【灵训】 人生为了什么？众说纷纭，是不是只为了赚钱发大财？赚钱，盈利这是每一位商家所期望的，所梦想的！在这以金钱为衡量一切的人间社会里，人人都想发大财，个个都想赚大钱。一些人早想赚钱，午想赚钱，晚也想赚钱。白日劳苦赚钱忙，夜里还赚钱梦呢！整个人生的寄托就只在财富上面，多么虚空！ 主耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢，人还能拿什么换生命呢？」（太16：26）古人说得好：「生者寄也，死者归也」，又说：「浮生若梦，为欢几何？」世上财宝功名权势声色，一切的一切都如同过眼烟云，暂而不久，百年世事，一霎那便消逝。所谓「人间富贵花间露，世上功名水上沤」。为了享受全世界的福乐，而丧失永生，这是人间一件最亏本的大生意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -------------------------------- 
歌颂救赎主
黃瑞西牧师著
My Redeemer
Philip P. Bliss, 1838-1876 我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的神。 （诗 146:2）
诗人叫我们要赞美神，他自己也下决心，要做两件赞美父神的事。他说，他一生要赞美耶和华。又说，他还活着的时候，要歌颂他的神。
「人生」二字，表示永久。 「歌颂」二字，表示欢乐。我们赞美耶和华神，一定要这样做，方才具有价值。有些人只叫别人赞美神，而自己不肯赞美。有些人口头赞美，而心里并没有赞美神。有些人一时赞美，而多时忘记。有些人虽然时常赞美，却没有真正享受救恩的快乐。诸如此类，都不足以称为真正的赞美耶和华神。 不论一生的遭遇如何，让我们歌颂这位伟大的救赎主。 这首圣诗的作者Philip P. Bliss 因火车意外失事而丧生，享年仅三十八岁。时值1876 年12 月29 日，他偕同妻子返老乡宾州的Rome 渡假，归程搭火车要回芝加哥，半途于Ohio 之Ashtabula ，由于铁桥毁坏，车沉峡谷中，引起大火，造成百人死亡。 Bliss 幸脱险爬出窗外，但为营救妻子，竟双双同归于尽。 Philip P. Bliss 生平所著福音诗歌很多。这首「歌颂救赎主」是在火车车祸现场，从他的皮箱内被发现的，没被大火烧毁。其曲调是由James McGranahan 在他死后不久完成的。
1. 我要歌颂我救赎主，并祂奇妙大慈爱；
祂在十架受尽咒诅，为要将我赎出来。 2. 我要传述奇妙经过，祂已代我赎罪愆； 慈爱怜悯，无限广阔，神将我罪尽赦免。 3. 我要赞美我救赎主，传祂得胜大权能， 胜过罪恶摧毁阴间，胜过罪、死赐永生。 （副歌） 歌颂，歌颂我救赎主！为救赎我宝血流， 十字架上担我刑罚，还我罪债使自由。 ＊赞美是信心的表征。 ── 荣耀秀 
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------- 一声歎息 大光宣教福音中心出版部 假如遇到失意的事情，心裡不由得会暗暗歎息，这几乎是人人都有的经验。可见人心灵裡的伤痛，与身体方面的创痛一样，是极明显的一个事实。古人许多哀豔的诗篇，可说都是歎息的昇华。例如：「还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。」岂不也是一声歎息。尤其在这一个不景气的时代中，有些人因怀才不遇，在那裡歎息。有些人因看到世态炎凉，在那裡歎息。有些人因为流浪街头，孤苦无告，在那裡歎息。有的人因为倾家荡产，众叛亲离，在那裡歎息。难怪古诗人说：「我们度尽的年岁，好像一声歎息。」
在童年的时候，有一天夜裡，我听到父亲的歎息，那是一种很沉重难过的声音。但是印象最深的是有一次在植物园裡，遇见一位陌生人，他呆呆坐在莲花池畔，从他的脸上，可以看出他是饱经风霜。我走过去坐在他身边，满腔热忱的与他谈到耶稣基督的福音，谁知我言之谆谆，他听之藐藐，像木头人一样，毫无反应。后来我想起大佈道家葛培理曾说过一句话：「一个人若是自杀，只能杀害他的身体，不能害他的灵魂。」当我说完这句话时，那位先生一声歎息，好像恶梦初醒，那也是我平生所听到最悲哀，最沉重的一声歎息。原来这位中年男子，走投无路，据他告诉我，他因为生活无著，也不愿做坏事，正在考虑自杀。他给我看手上拿著的一本书，叫「自杀俱乐部」。后来我与他一同在石蹬旁跪下祷告。当他诚心接待耶稣作救主，站起来时，他脸部的神色焕然一新，他心头的劳苦重担，也完全消失了。
这位先生假如仅是为自己的不幸而歎息，而不信靠耶稣，岂能有出路呢？在失望中歎息的朋友呀！快快回头，何必歎息呢？耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一：28） 今天，许多人白天劳碌，晚上又失眠，整天忧愁痛苦，把自己弄得神经衰弱，没有一点喜乐，真是可怜。圣经说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前五：7）使徒保罗将他的宝贵经验告诉我们说：「应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣裡，保守你们的心怀意念。」（肺四：6-7）所罗门王说：「你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗一二七：2）亲爱的朋友：但愿你懂得将重担卸给神，在祂裡面享安息。 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------- 转载自《生命探索》
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 与神的性情有份。（彼后1：4）
与神的性情有份，当然不是变成了神，那是不能够的一件事。受造者是不能具有神的本质的。在受造者与创造者之间必须永远有一条鸿沟，好叫神得到尊崇；但头一个亚当是照着神的形象造的，我们因着圣灵的更新也一样地有了至高者的形象，而且比前者更加像神，更有神的性情。我们是因着恩典才得以像神。“神就是爱”，我们也成为爱，“凡有爱心的，都是由神而生”；神是真理，我们也属真理，并爱真理；神是善，他也藉着他的恩典使我们成为善，因此我们有清洁的心得以见神。
我们与神的性情有份还不仅如此，事实上，按我们所能了解的更高的意义说，我们若不完全像神就不能生存。我们不是已经成为基督身子上的肢体吗？是的，流于头上的血也一样要流到手上，使基督活着的生命也必使他的民活着，因为“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”不，这还不够，我们与基督必须结为夫妇。他已因着他的公义和信实聘定了我们，与主相连的就与他同有一灵。
这是极大的奥秘！我们看到这里，但谁能明白呢？与耶稣成为一体——我们若离了主，我们的救主和我们的救赎主，就像枝子离了葡萄树不再成为一体一样！我们为此要欢喜快乐，但同时也要牢记，我们这与神的性情有份的人，在与人谈话时要表现出我们与神有这样高尚而圣洁的关系，并在每日的行事和说话上躲避今生的情欲的败坏。愿我们的生活更加属神而圣洁！
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 9月16日 「祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。「（林后12:9） 保罗很少提及在林后十二章里所暗指的，那「主的启示和异象」的性质，这是很有意思的。保罗曾说过，若凭着这些而夸耀，这是毫无益处的。他是不得已被迫而后才将「十四年前」的经历透露出来。哦！十四年！然而我们中间有许多人，只要他们从神那里直接得着一些东西，全城的人就都知道了，如果要他们忍住两年，那就不知道需要多大的力量才行！但保罗虽然等到这么久（十四年）还没有告诉我们，那异象到底是怎样的，不过只提及那是更进一步的看见基督。他告诉我们看见了异象引致的后果——「肉身上的一根剌」，并神对他三次祈求那恩惠的回答。不是异象本身，而是主对他那满有恩惠的回答，给多人带来得力的帮助。  宗教神圣的领域 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。 （太六6） 在宗信信仰中，最主要的观念就是仰望神，不仰望人。切不可有这个动机：希望人家知道你时刻祷告。要进入内室，在没有人知道你在祷告的地方，关上门，暗中与神交谈。祷告唯一的动机，就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活，就要按时在暗中祷告，此外别无他途。 [你们祷告，不可……用许多重复话。 ]（第7节）神听我们祷告，并不是因为我们恳切；他并不受我们的迫切诚心打动，他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东西，那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若借重生成形在我们里面，他必然会超越我们的常理观念，改变我们对所求事物的态度。 [凡祈求的，就得着。 ]我们祷告时往往用敬虔的术语，可是我们的意志并不在里面，然后我们又怨神不垂听；其实我们根本就没有求什么。耶稣说：[你们要什么，可以求。 ]求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论；但我们却发出批判：[好是好的，可是……]。耶稣说：[求吧。 ]但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。 祈祷◆ 主啊，今早的[每日亮光]发出何其有力的说话：[要刚强和具有勇气；不要恐惧，也不要丧胆；因为无论你往哪里去，主你的神都会与你在一起。 ]阿们！哈利路亚！  《灵命日粮》 9月16日
心中乐音
读经: 诗篇98篇 金句: 「要发起大声，欢呼歌颂！」（诗篇98篇4节） 对崔普家的四个孩子来说，歌唱似乎是一种与生俱来的能力。他们都是崔普上校的曾孙，而这位崔普上校和他第二任妻子玛丽亚的爱情故事，曾在1965年被搬上大萤幕，也就是电影「真善美」（The Sound of Music）。 整件事的起因是这四个孩子的祖父沃纳·崔普罹患了中风，因此为了鼓励祖父，这些孩子录制了首张CD，不久之后他们便开始在世界各地巡演。他们的父亲斯帝分说：「音乐深藏在他们内心之中。」 诗篇98篇的作者，也同样有一首歌藏在心中，因此他邀请大家一起来「向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事」（1节）。他颂扬神的救恩、公义、怜悯与信实（2-3节）。这位诗人的心中洋溢着赞美，因此他说全地都要发起大声、欢呼歌颂；大水要拍手，诸山也要一同欢呼（4，8节）。 其实我们也有许多值得感谢的事：感谢神使我们能有家人、朋友这样美好的礼物；感谢神供应我们每日的需要。神以信实眷顾着他的儿女，也就是我们。 或许我们没有歌唱的天赋，但若能想想神何等宝贵，他为我们所做的何其多，我们便不能不「发起大声，欢呼歌颂」（4节）！ AMC
我灵，赞美天上君王，
主前俯伏献我心； 既蒙赦免、医治、拯救， 当永远歌唱颂扬。 赞美来自心中溢出的喜乐。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月16日
经节：“我就常与你同在，直到世界的末了。”（马太福音二十八20） 亲爱的朋友： 有一次我听一位姊妹祈祷，她说，主耶稣的爱不同世人的爱，世人今天说爱你，明天又不爱；但是主耶稣的爱，是永远不变的。
姊妹这样的祈祷，原来不是毫无凭借的感觉。却是耶稣亲自说的，祂说：我与你同在，直到世界的末了。祂又说：我爱你就爱你到底。
当昨天我们看到祂说：你们要常在我里面，我也常在你们里面。大概会想，这关系多好，但是可以维持多久呢？答案是直到世界的末了！
有句话说：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。“你听出这世俗之情的无奈吗？就好像鱼与熊掌，我所欲也，两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也！
可是，人与耶稣的关系，却是可以互相拥有（我在你里面，我与你同在），也可以天长地久（爱你到底，直到世界末了）。
耶稣来寻找门徒，改变生命，以爱的关系，以永不放弃的爱，用包容宽恕去建立人的性情品格，塑造成为祂的样式。
基督徒的品格，一言以蔽，就是基督的品格。基督徒在世上，就是学效耶稣，活出耶稣的品格。
好像彼得，他原名西门，这名字的解释是迎风飘荡的芦苇，我们看到彼得本来的表现也一样，言行鲁莽，临阵退缩，三次不认主。耶稣却从这些软弱沙石中看到磐石一般可靠稳重的彼得，他看准了这点，便以不变的爱模造、感染、建立彼得，直到这飘忽的芦苇，更新成为教会的磐石。
米开朗基罗（Michelangelo）从石头看到天使，然后以无比的坚忍，将隐藏石头中的天使雕塑出来。耶稣看彼得，看世上每一个人也一样，从禾秆中看到珍珠，在石头里找到天使。
亲爱的朋友，当耶稣向你伸出双手，呼召你：“来，跟从我！”你愿意向祂敞开心扉，让祂使你里面的“天使”破茧而出吗？
思想：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且派你们去结果子。”（约翰福音十五16）
心语：主耶稣，既然是?拣选了我，我乐意接受，愿意跟随?，求?帮助我。
 但以理书但以理在主前六○五年被掳至巴比伦，被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀，也透过他宣告未来的预言。
大纲：
1）但以理的信心、祷告、见证 1－6章
2）但以理见四大异象：四巨兽，公绵羊，公山羊，七十个七的异象 7－9章
3）有关以色列人前途的异象 10－12章
但以理书四至六章
重点：尼布甲尼撒的梦及但以理的解释；伯沙撒王的筵席；牆上的文字与但以理的解释；但以理被投狮子坑。
钥节：现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！（六26）
时间飞逝，不多久，那金头尼布甲尼撒已转为银胸，巴比伦被玛代、波斯所灭。「玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。」（五31）
在新帝国裡，但以理能过渡成新政府官员。且因「但以理有美好的灵性，所以显然超乎其馀的总长和总督，王又想立他治理通国。」这引起其他官员的忌妒，设谋迫使大利乌王将他投在狮子坑中。
在神的保守下，但以理没有被狮子吃掉。因此，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！祂护庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脱离狮子的口。」
是甚麽令外邦君王认识神和神永恒的国？乃是但以理的祷告生活、但以理对神的忠信。
神国度之得以建立，并非靠势力、也非靠才能、宣传，乃是靠我们的膝头----祷告的生活。
默想： 我们有重视祷告？我们的祷告生活如何？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
我们若作错了事，别人骂我们，我们还不太伤心；我们若对不起人，人向我们发怒，我们也不太伤心；惟有我们爱他们；他们却恨我们；我们对人好，人却以恶报善，以怨报德；那是最令人伤心的事。作诗人的说：「辱骂伤破了我的心。」（诗六十九20）是什么诗人这样伤心呢？因为：「无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛；我没有抢夺的，要叫我偿还。」（诗六十九4）
这诗人是神藉他的受苦，预言了基督。我们的主真是在这样的光景中，祂的心真是被辱骂伤破了；那卖祂的，那在十字架前骂祂的，有的吃过祂的饭，有的得过祂的医治，有的听过祂的教训；每一位祂都爱过，而今天竟都与祂为仇，主的心真是伤透了。当祂在十字架上的时候，兵丁拿枪扎祂的肋旁，就有水和血流下来。伤破了心这句话，不是形容祂伤心太过，是实在把心伤破了，因此才有水和血一同流出来。祂这样伤心，岂是单为当时十字架下的那些人吗？我们岂不也都在内吗？有句诗说的真对：「祂伤心是为我，为我，为我。」
主的伤心完全是从爱而来的，祂虽然舍命来爱世人，然而世人不接受祂的爱，竟以十字架来报复祂的大爱。世人的可恶，真也到了极点。但祂仍然要爱，直等到这刚硬的心被爱熔化了，在十字架下面投降。求主使我行事为人不再作十字架的仇敌，叫主伤心。 「不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约壹四10）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以利沙的等候（三）─向我隐瞒，没有指示
经文:
王下四1~37
钥节:
妇人上了山，到神人那裡，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他，神人说：由她罢！因为她心裡愁苦。耶和华向我隐瞒，没有指示我。（王下四27）
参考经文
创十八17；王上十七 17～24
提要
以利沙是个被圣灵充满的人，他与上帝之间非常亲密，可以说是无话不谈。今日经文提到，以利沙每次往返迦密及撒玛利亚的途中，总会在书念停下，接受这位敬虔妇人和她丈夫热情的款待。以利沙曾为她向上帝求了一个儿子。不料，有一天这孩子突然暴毙，书念的妇人满怀等候的信心来求告神人。（王下四8~26）圣经记载：「妇人上了山，到神人那裡，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他，神人说：由她罢，因为她心裡愁苦；耶和华向我隐瞒，没有指示我。妇人说：我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我么？……孩子的母亲说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是以利沙起身，随著她去了。」（王下四27~30）上帝没有将孩子死亡这个秘密告诉以利沙，为的是藉此操练以利沙及书念妇人等候的信心。
圣经描述：「以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在裡面，他便祈祷耶和华；上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋裡来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。……妇人就进来……抱起她儿子出去了。」（王下四32~37）我们看到以利沙与上帝和妇人之间的互动、对话。从中可窥见，他们两人对上帝等候的信心和倚靠，是坚定和宝贵的。整件事对书念的妇人而言，她坚信上帝所应许的，不致落空，她等候的信心荣耀了上帝；对以利沙而言，他也用等候的信心，见证了上帝的温柔、慈爱、信实和全能，祂是使死人复活、赐永生与人的上帝。亲爱的，在人信心的等候中，上帝会施行大事。 默想
1.书念妇人的冷静、坚持、等候，展现了她对神人以利沙的信任，和对上帝的敬畏。以利沙与主亲密的关系，令人羡慕。上帝的灵时常充满他，指引他当行的路。他随时随地等候在上帝面前，全然依从上帝的旨意，祈祷等候行事，这是信徒所该学习的。
2.列王纪下第四章共记载了以利沙所行的4个神蹟。(1)供应油给先知门徒遗下的寡妇还债度日。（王下四1～7）(2)为善待他的书念妇人祷告，使她怀孕生子。后来，又使那小孩从死里复活。（王下四8～37）(3)使误放毒草的食物能够食用。（王下四38～41）(4)以20个饼使100个人吃饱还有剩馀。（王下四42～44）以利沙所行的神蹟，与主耶稣所行的有许多相似。而他工作的重心，就是向人表明，人若肯重新回到上帝面前，便可以得著新生命，就是复活的生命。 等候的金言
1.主阿！求祢教导我在等候中看见前面的路径，在禁止中寻见事奉祢的新路。──Greorge Matheson
2.祷告和等候是我们与上帝交接的连索，是一座跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险、缺乏的。──A. B. Simpson
等候的应许
1.我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。（约十七 20）
2.不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。（约十五 16） 3.……若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。（太十八 19） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们深信祢要在我们身上成全的应许和旨意，丝毫不受任何事物、仇敌的阻挠，我们情愿藏身在祢的翅膀下等候。祢的慈爱、庇护、力量和恩惠，将与我们同在。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
申十八1-8
1「祭司利未人和利未全支派必在以色列中无分无业；他们所吃用的就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。2他们在弟兄中必没有产业；耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。3祭司从百姓所当得的分乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两顋并脾胃给祭司。4初收的五穀、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他；5因为耶和华 — 你的神从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立，事奉。6利未人无论寄居在以色列中的哪一座城，若从那裡出来，一心愿意到耶和华所选择的地方，7就要奉耶和华 — 他神的名事奉，像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。8除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一分祭物与他们同吃。」
背景
以色列人进迦南后，十二支派除利未支派外，皆分得土地。祭司和利未支派因要分别为圣事奉神，故不能拥有土地，他们就居住在一些城邑和郊野之地。
经文浅释
「火祭」（1节） — 指以色列人所献各样的祭。
「耶和华是他们的产业」（2节） — 意指利未人生活之供给全凭百姓向神所献的祭。
经文默想
利未人没有产业，耶和华便是他们的产业，这应许宝贵吗？
为甚麽利未人不能拥有产业？
  利未人是没有产业的人，他们是神特别拣选出来，永远事奉他的人，他们所吃用的都是献给耶和华的火祭和一切所捐的，可说是完全靠神的供应。
在今日作一个没有产业的人不容易，「无产阶级」若非有某种政治上的含义，在经济生活上，其实是很苦的。如不是环境使然，相信很少人会甘心情愿做其「无产阶级」。家无恆产的人，如何谈得上人生长远的目标和理想呢？朝不保夕的感觉最折磨人，生命的前景只能定在前面短暂的日子，这种生活便是真正「无产阶级」的生活。
虽然利未人没有产业，但他们的生活不是「无产阶级」的生活。他们的产业是耶和华，虽然没有田产牛羊，但却有赐田产牛羊的主，神的供给是丰足的，所以他们不愁没有产业，而且生活也是丰盛的。
我们不要害怕没有产业，那不是基督徒忧虑的事情，神不是应许过吗？「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33）基督徒首先当关心的是我们心中有没有神，因为神才是我们的产业。
我时常担心自己的生活吗？如何学习过信心的生活？
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转载自《生命福音事工》
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