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 离经叛道

在我们所说的和所做的一切中，我们都应该扪心自问：“这是否将人们引向基督？”

“其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道。” - 提后 2:17-18

  最近，我读到一篇博客，歌颂“永无止境的假期”。面对不尽人意的工作前景和日常生活的持续要求，许多人梦想着“抛开一切”，去一个没有任何责任的地方。

  虽然改变生活节奏是件好事，但逃避所有责任的诱惑会给我们带来麻烦，也会破坏我们生命中的人际关系。

  在提摩太后书第二章中，使徒保罗提到了两个在灵性上离家出走的人。显然，他们着迷于关于复活的错误教导，破坏了信徒在基督里的盼望。假教师描绘了一幅图画，误导人偏离耶稣的好消息——我们因信基督而蒙恩得救，基督为我们的罪死而复活，使我们能永远与祂同活。

  无论我们多么喜欢学习生活中的新事物，我们都需要真理作为“稳固的根基”，它是我们可以依赖的属灵家园。我们需要一个在恩典中被认识和接纳的地方。这就是上帝在基督里赐给我们的。

  让我们谨慎对待我们所讲的故事和我们可能参与的“闲谈”。在我们所说的和所做的一切中，我们都应该扪心自问：“这是否将人们引向基督？”

祷告

  主啊，求你保守我们在福音的稳固根基上，使我们不会偏离你。阿们。

提摩太后书 2:14-19

14你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。

15你当竭力在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正意分解真理的道。

16但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。

17他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒，

18他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。

19然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说：“主认识谁是他的人”，又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”

 

 “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”（诗一百十八24）

   耶和华所定的日子，就是匠人所弃的石头成了房角石的日子。一块石头是否合用，是由谁来决定的呢？当然是匠人。如果泥水匠说某块石头不适合用来盖房子，你就不必拿它再去请教别人了。但有一件顶稀奇的事发生了：匠人所弃的石头，竟然成了房角的头块石头。神把最重大的责任加在其上了。这在我们眼中的确看为稀奇。

问：我看到圣经记载很多人反对耶稣，甚至想要杀死他的事情。我很不理解，他们为什么不欢迎耶稣呢？

  答：你的问题有道理。确实，耶稣无论到哪里，都会施行医治神迹，并带给人盼望。正如圣经所说：“他周流四方行善事、医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在” 。（徒10：38）

  然而，当耶稣刚刚降生，希律王就想要杀死他。马利亚和约瑟被迫逃往埃及，直到希律王去世后才敢回到家乡。当耶稣开始传道时，他遭到很多人的反对，甚至惹来杀身之祸。耶稣被捕后，罗马帝国犹太省的执政官彼拉多，依照群众毫无理智之意愿，判处耶稣钉十字架的刑罚。

  为什么这些人如此的反对耶稣？一个主要的原因是他们害怕将自己生命交给耶稣掌管。他们不想这样做，而是想要自己掌管命运，不希望上帝参与其中。正如耶稣比喻中提到的那些人，他们在心里说“我们不愿意这个人作我们的王” 。（路19：14）

  为什么人们总是拒绝耶稣，不想和他有任何联系呢？他们或许有很多理由，但真正的理由常常很简单，就是他们不希望耶稣掌管他们的生活。请你不要让你自己也成为这样的人。因从今直到永远，唯有耶稣能带给我们希望。

转载自《葛培理布道团》

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  自我追求、自我满足、自我中心──这些词汇道出了“以人为本”文化的核心。要是我们继续为自己而活，最终只会落在失落、不安、恐慌、对人存著介心，以及其他种种困境里。如何才能得释放？只有把自己钉死！试想，当那些穷毕生精力追求一所更大的房子、一辆更好的汽车、更多名利的人得悉这答案时，他会有甚麽感觉？请细读这节经文∶“因为已死的人是脱离了罪”(罗马书6∶7)。罪只能附在肉体，当你的肉体被钉在十字架时，你在属灵层面上就得著重生，更能展开得胜的新生命；关键在於，你必须“天天冒死”(参见哥林多前书15∶31)。
  耶稣说∶“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”但假如麦子死了，就能培殖。你不结果并不是因为缺乏爱的滋润，而是欠缺目标；找一个比自己更大的目标，并为此献上生命吧！例如支持宣教事工、或当主日学导师┅┅只管作一些荣神益人的事，看看你能结出多少子粒！
电脑是万能的吗？
大光宣教福音中心出版部
  近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！
　但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。

　这究竟是怎麽一回事？
　也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！
　毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。
　所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。
　或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。
　当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。
　在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」
　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
　如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！
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转载自《生命探索》

转载自《清晨甘露》司布真

《旷野的筵席》 9月11日

  「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。」（来10:22）
   我们除了借基督的宝血以外，还能凭什么胆敢进入至圣所呢？但我必须自问，我是否实实在在的靠着宝血，抑或借着其他的方法进到神面前？我说「借着宝血」，这是什么意思呢？这乃指着：第一，我认识自己的罪；第二，承认自己需要宝血的洁净，第三，我亲近神是根据主耶稣所成全的工作。我只靠着祂的功劳来到神面前，而永不能凭着我自己的德行。例如：今天我特别仁慈或忍耐，或者今天我为主做了一些工等等，都无济于事。我也许看错了，但我还是担心我们中间有些人会如此想：「今天我比较谨慎一点，今天我做得更好一点，因此，今天我能更有把握地亲近神，并能祷告得更好！」不是的！绝对不是的！一个清洁的良心，永远不是根据我们的德行或成就，只能根据主耶稣所流宝血而成功的救赎工作。
《竭诚为主》 9月11日
传道者的弹药
    我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。（约十三14）
就现有机会事奉，是不拣选自己的环境，而是在神安排的任何环境下，都为神所选用。我们在现有环境下表现的特性，可以代表在任何别的环境下的表现。
    耶稣所作的，是最卑下的日常工作；这就是说我需要神全部的能力，才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾么？毛巾、碗碟、鞋，以及一切日常生活中卑微的事，比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务，若要做得完全，就需要我们里面那位道成肉身的全能主去做。
    [我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。]留意神摆在你周围的人；他要藉此使你认识在他眼中你是怎么样的人，你会因此而羞愧。他现在说：[要照我向你所作的，向那个人行。]
    你会说：[呀！到了海外的工场，我自然会一一去做了。]这样的说法，就等于去到战壕才制造弹药，结果在制造的当儿，就送命了。
我们要与神行第[二里路]。有些人在头十码就放弃了，因为神要我们行看不见方向的路，我们就说：[我还是等到重大关头来到时再走。]若你在日常小事上不稳步前进，危机来到时，你什么也做不来。
祈祷◆[耶和华必作王]；噢，主啊，今天愿你统治的能力，为着你的荣耀，在你仆人身上彰显。

《灵命日粮》9月11日

奇幻马与小孩
读经: 箴言16章18-25节
金句: 「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节）
  在《纳尼亚传奇》系列故事之《奇幻马与传说》（The Horse and His Boy）一书中，噗哩这匹会说话的马，一直觉得小男孩夏塔像小马一样，需要多加训练，因此噗哩总会说些狂傲自大的话，来表现自己的优越。它自认是一匹英勇的战马，不但技能高超且胆识过人。但是当噗哩听到一头雄狮的吼声时，它却马上溜之大吉，弃同行的伙伴于不顾。
  后来噗哩遇到了纳尼亚的国王──狮子亚斯蓝，它才向亚斯蓝承认自己是个既自大、又胆小的失败者。但亚斯蓝却称赞噗哩能够坦然面对自己的短处。
  圣经说：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16章18节）。在人生中，浮夸的人总有自暴其短的一天。但我们若能学会「骄傲在败坏以先」这个深奥的功课，就会带来转变，使我们能转移焦点，不再一心一意只想自抬身价。一旦在神和人面前能拥有谦卑的灵，我们就能成为传递智慧的管道。 「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节）
  自抬身价会使我们的脚步绊跌，惟有一心荣耀神、满足人的需要，才能使我们拥有智者的眼光。 HDF                  

 

标题：9月11日
经节：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路加福音五32）
亲爱的朋友：
   耶稣呼召每一个门徒，几乎都如出一辙的叫他们：“来，跟从我。”

   我们也看到门徒几乎也是不约而同地放下所有，跟随耶稣。

   或许你想，这些门徒必定都是一些品德性情特别超凡、桌越的人，所以耶稣才呼召他们。

   现在让我们来看看（马太福音）的作者------利未被召的实况。马太本来叫利未，是一个税吏，税吏当时来说并不是什么光采的职业，通常都遭人厌弃，许多税吏也因职业的关系，诈取人民金钱。因此，大众都看不起税吏，把他们与罪人和妓女并列。

   耶稣一见利未，就对他说：“来，跟从我！”像祂跟彼得、安得烈等人所说的一样。

   利未呢？他也是立即撇下一切跟从耶稣，跟其他被召的门徒一样。

   当时的文士、法利赛人看不过眼，问耶稣为什么跟税吏和罪人一起。

   耶稣的回答是：我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。

   利未与撒该，都是贪财的吏税，除了钱财丰厚之外，并没有朋友，心灵空虚。耶稣没有计算他们的恶，却看透他们内心的缺乏，动了怜恤的心，伸出大能的手，呼召他们。

   同样，彼得在乡里间或许向来也有好名声，不像税吏一般有人显而易见的缺点。可是当彼得与耶稣接触越深，更深经历祂的圣洁与能力，也不能自己的向耶稣降服，承认自己是罪人，请耶稣离开他。

   耶稣会因为我们是罪人而离开我们吗？祂说：不要怕，从今以后你要得人了。反而，因看出门徒的谦卑降服，祂伸出手来，作更深刻的呼召。

思想：在思考信仰，回应耶稣的呼召时，我有没有因自己的诸般软弱而自觉不配呢？耶稣呼召利未与撒该，和罪人、妓女坐席的例子，可让我更深了解耶稣对软弱人的体恤，从而重新思考自己与祂的关系，回应乎召吗？

经文:

   王上廿一1～29

钥节:

   拿伯对亚哈说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。（王上廿一3）

参考经文

   利廿五23～28；王下九22～36

提要

   拿伯（Naboth）名字的意思是「结实磊磊（fruits）」，他是耶斯列葡萄园的园主，他的葡萄园位于撒玛利亚以北约30公里的耶斯列谷地，世代以种植葡萄为生，圣经记载：「耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫；亚哈对拿伯说：你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫，我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按著价值给你；拿伯对亚哈说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。」（王上廿一1～3）原来，拿伯是一位遵守律法、敬畏上帝的以色列人。按旧约的律法规定：「地不可出卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅、是寄居的。」（利廿五23～28）这葡萄园是他先人从上帝所领受的地业，他必须持守保护，因此他义正词严勇敢的拒绝了亚哈王的建议。

   亚哈并没有因此罢休，圣经提到：「亚哈因耶斯列人拿伯说：我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐的回宫，躺在床上，转脸向内，也不喫饭。王后耶洗别来问他说：你为甚么心裡这样忧闷，不喫饭呢？……王后耶洗别对亚哈说：你现在是治理以色列国不是，只管起来，心裡畅畅快快的喫饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。……那些与拿伯同城居住的长老贵冑得了耶洗别的信，就照信而行；宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上；有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当著众民作见证告他说：拿伯谤犊上帝和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。」（王上廿一4～13）邪恶的耶洗别用恶毒的计谋，以「属灵」的藉口，并且看似「合法」的手段，来施行她那可怕的谋杀案，使得拿伯和他众子都被消灭了。（王下九26）虽然拿伯为了护卫上帝所赐的产业而牺牲了自己的性命，但上帝藉著以利亚为他伸冤，亲自降罚于亚哈和耶洗别，拿伯在主里的等候，得著上帝的回应。相信在永恒里，拿伯比亚哈王尊贵得多。

默想

1.拿伯是一个敬畏等候上帝，不肯出卖自己的人。（王上廿一3）亚哈却是一个藐视悖逆上帝，出卖灵魂的人。（王上廿一20）拿伯所有的虽然不多，但他却满足上帝所赐的；亚哈虽然拥有许多，却仍不能满足于所有。他们二人何等不同，拿伯敬畏等候的生命和见证令人敬佩，亚哈贪心自私的生命令人厌恶。

2.拿伯珍惜从上帝而得的产业，扮演忠心管家的身份。我们在世上所拥有的一切，其实都是属于上帝的，我们只是客旅、是寄居的，这一切都只是上帝暂时託负给我们的，我们当做一个忠心的管家，等候向主人交帐的那日临到。

等候的金言

1.上帝如果把我们放在一个非常困难等候的地位上，我们只要大胆依赖祂，因为我们深信祂的拯救就在旁边。──The Song of Victory

2.艰困和等候是走向尊贵的惟一路径。──Shan

等候的应许

1.惟愿他们存这样的心，敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。（申五29）

2.谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。（诗廿五12）

3.耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（诗卅三18）

等候中的祷告

   亲爱的主阿，祢何等愿意我们在等候时，将自己的担子和忧虑卸给祢。祢不但是背负我们重担的主，并且随时扶持我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

经文

徒五1-11

1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其馀的几分拿来放在使徒脚前。3彼得说：「亚拿尼亚！为甚麽撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎麽心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得对她说：「你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？」她说：「就是这些。」9彼得说：「你们为甚麽同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。」10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。

背景

初期教会，信主的人都是一心一意的，大家都乐于将自己的产业奉献出来供有需要的人享用，却发生了亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵的事。

经文默想

亚拿尼亚和撒非喇犯了甚麽致死的罪？

他们的罪和他们的产业有甚麽关连？

神赐给我们赚取金钱的能力，也让我们管理这些金钱。哪些用来奉献，哪些作家用，哪些留给自己，我们都有权分配，神并没有强逼我们将所有钱都拿出来给他。神既然给我们在运用金钱上有这麽大的「主权」，我们就须要在神面前诚实运用，切勿在这事情上欺哄圣灵、欺哄神。

　 个人收入是很多人心中的秘密，绝不愿向人透露。在不得已时，甚或会虚报，但在神面前，我们绝没有办法保守这个秘密，我们一切产业财富，神都瞭如指掌，若我们想向神虚报收入，那是无知的妄想，难道我们逃避奉献，可以像逃税一般吗？

　 很多人都受不起「私留几分钱」的试探，「私留几分钱」可能是在行动上，将当纳的钱留下几分，也可能是在心态上，否认自己所拥有产业的数量。神容许我们拥有自己的财富，所以为自己留下几分钱是光明正大的事，又何必像亚拿尼亚和撒非喇一样欺哄圣灵呢？

　 一个忠心的管家，是懂得光明正大运用神所赐的钱财。

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