每日灵修生活2023年06月10日 一日的路程
摘要：“以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程。” - 王上 19:3-4在前往弗吉尼亚州马卡姆附近的威士忌谷（Whiskey Hollow）的为期一天的徒步旅行中，我走了大约20英里，相当于......
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 一日的路程
在我们自己的生活中，我们也可以指望神在我们痛苦和崩溃的时候款待我们，使我们振作起来。
“以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程。” - 王上 19:3-4
在前往弗吉尼亚州马卡姆附近的威士忌谷（Whiskey Hollow）的为期一天的徒步旅行中，我走了大约20英里，相当于圣经中“一日的路程”。虽然我抵达的时候已经精疲力尽了，但我很高兴自己已经前进了一段距离。
经过一天的漫长路程，以利亚的感受就完全不同了。他精疲力尽，倒在树下。他的身体、情感和精神都崩溃了。在入睡前，他恳求神说：“我受够了……杀了我吧……”
以利亚刚在迦密山与巴力的祭司打了一场胜仗回来（王上 18章）。现在他却在躲避邪恶的亚哈王和王后耶洗别的追杀。在以利亚极度的疲惫和绝望中，神派了一个天使来为他提供了饮用水和可口的热点心。以利亚醒了，又行走了四十昼夜，到了何烈山。在那里，神对以利亚说话，与他会面，告知祂对以利亚以及其他一些人的计划。神使以利亚对未来有了新的盼望。
在我们自己的生活中，我们也可以指望神在我们痛苦和崩溃的时候款待我们，使我们振作起来。事实上，神已经藉着耶稣为我们成就了这些，祂给了我们灵魂的安息和赐新生命的救恩（太 11:28-30）。我们前行的每一步都可以信任祂。
祷告
主耶稣，在人生旅途中，当我们遭遇绝望和需求的时候，求你更新和扶持我们。阿们。
列王纪上 19:1-18
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚于我！”
3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
5他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
10他说：“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
14他说：“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛做亚兰王，
16又膏宁示的孙子耶户做以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙做先知接续你。
17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
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转载自<<每日箴言>> -------------------------  耶稣排他的真理
这个世界关注数目。生意人争绩效讲销售额，政客们夺支持票数；甚至是教会也在不断的期望出席率增加。但是耶稣从不在意跟随他的人数众多，因为他知道他们的心是怎样的。（约翰福音6章64节）
在今天经文中发生的事情是在耶稣行神迹喂饱了众人之后。结果，更多的人注意到他，但是当他向众人宣讲一些难懂的事实后，很多又马上离开了他。
耶稣告诉他们不要因着今生的好处寻求他，而是要为得着永远的生命（约翰福音6章26-27节）
他称天父派他来是要赐生命给世界的（约翰福音6章28-36节）
耶稣宣告他会救所有天父赐给他的人（约翰福音6章37-45）
他公开声明他是唯一见过天父的人（约翰福音6章46节
耶稣说他会把自己的肉与血给那些相信他的人（约翰福音6章47节-55节）
他说明只有那些接受他的人才会有永生（约翰福音6章56-58节）
耶稣本质上是宣称他就是神，是人得救的唯一道路。但在经文66节中说这一具有挑战性的信息，却让“门徒中多有退去的”。在现在，我们也能看到同样的现象。大部分人就近主耶稣是为想得到更好的生活，但是很快便四散开来，因为耶稣排他性的真理貌似冒犯人。耶稣告诉我们，不要试图淡化真理，唯一的解决方法就是放胆传讲真理，信靠神会打开人心。
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转载自《基督邮报》 ------------------------------ 
标 题：6月10日
经 节：祂既向我侧耳，我一生要求告祂。(诗篇一百十六篇2节)
借着望远镜，可以眺望百万哩外的太空；借着内室的祷告，可以与神亲近，比起望远镜与天堂更接近。
─牛顿爵士
蒋夫人宋美龄的母亲，每天习惯登上她家三楼的一个密室，花许多时间寻求神的指引。每当别人请她提供意见，她总是说：「你要等到明天，让我有足够时间求主指引，然后才能给你建议。」她所谓的请示主，并非花个五分钟求主赐福子女，或得到快速的答案。而是长时间等候主，直到明确感受到神的指引。
在星辰满布的夜晚和大白天的正午，每天别忘了与神约会。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：至于我和我家 经节：若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。 事奉神不是约书亚惟一的选择。他大可在埃及那异教的环境， 持有他自己的宗教信仰及承继家族的遗产。他也大可接受自己居住所在地的邻居们，所拥有的偶像崇拜宗教信仰。这些选择看起来似乎比敬拜真神要来得容易多了。然而，约书亚已经亲眼见识到神的信实（约书亚记廿三：14）。他相信他的主是惟一真神，事奉祂将带来胜利与祝福。约书亚决定要独排众议事奉神，也定意要教导自己全部的家人尊荣主。在战场上，他相信神必赐下胜利；而在自己家中，他知道神也会给他属灵的胜利。你也是一样，你必须决定自己到底要事奉谁。你身边有各式各样受人欢迎的宗教，它们大声叫嚣引你重视，要你对它们忠诚。如果你是在基督教家庭背景长大，你可能选择接受你的父母及祖父母的信仰。如果你不是在基督教家庭背景长大，你也可以选择像约书亚一样，拒绝异教信仰，并且开始一个事奉神的家族。倘若你全心全意要事奉神，你的榜样会给家人带来丰硕的祝福。倘若你把信心建立在神的身上，你四周的人会亲眼看见你的信心，他们可能也会决定要相信祂。要像约书亚一样，选择全心全意放胆地事奉神，你将会看到神如何祝福你的家庭。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经 节：『我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。 』（罗八章二十八节） 使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说『我们晓得有几件事』，或者『多数的事』，或者『快乐的事』，他乃是说：『万事』。从至微的事到至大的事，从至可爱的事到至可怕的事。 『万事都互相效力』－它们正在『互相效力』；并不是『万事已经互相效力』，或者『将要互相效力』；这里所用的动词是现在式。 恐怕这时有人要说：『耶和华阿…你的判断，如同深渊，』（诗三十六篇六节）；可是天使在天上答应说：『耶和华在祂一切所行的，无不公义，在祂一切所作的，都有慈爱。 』（诗一百四十五篇十七节） 『万事都互相效力』。所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的；有了它们，才可以使你们图画美丽。 悲音和哀调是必须的；有了它们，才可以使你的音乐动听。 尖锐的齿轮是必须的；有了它们，才可以使你的机器活动。 今天我们所学的信心的功课乃是：『我所作的你如今不知道，后来必明白。 』（约十三章七节）－马克特夫（Macduff） 在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱神的人得益处的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫爱神的人得益处。 －莫勒（George Muller） ---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------- 
主日喜乐
人对我说：“我们往耶和华的殿去”我就欢喜。
——诗122：1
大部分人患有“周末综合征”，你知道什么是周末综合征吗？在周末早晨吃饭之前，受害者容易发生这种症状，伴随着全身虚弱无力，他们会感到疲倦嗜睡。有时候受害者有轻微的头疼，当听到社区教堂的钟声时，这种头疼反而会更加严重。但是这种症状不会持续很久，通常在中午就会消失。受害者下午能够打一会儿高尔夫球或者吃一顿丰盛的晚餐，但是在晚上7:30的时候，这种症状又会重复出现，然后消失，直到下一个周末早晨。
今日祷告
天父，我愿意像大卫一样，因每个周末能够在你的殿里敬拜你而感到无比喜乐！
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转载自《葛培理布道团》
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 决战史密夫
《史密夫决战史密妻》（Mr. & Mrs. Smith）是一部包括动作、爱情与黑色幽默元素的电影。史密斯夫妻两人都是顶尖的职业杀手，却不知道对方的真实身份。经历六年平淡的婚姻生活后，彼此都感到婚姻毫无生气。直到有一天，双方被各自的杀手组织指派同一项暗杀任务，才让两人惊觉枕边人原来是敌对的皇牌杀手。两人因此重新认识对方，一起出生入死，互相帮助，才能摆脱杀手组织的追杀，更燃亮了真正的夫妇感情。
现实裡的婚姻关系，有很多夫妇就像电影中的史密夫与史密妻，相对经年，却不知道对方的真正个性，甚至漠不关心或不愿瞭解对方的感受，以致夫妇两人在家裡活像两个顶级的杀手相遇，勾心斗角，不是你死便是我亡，实在令人惨不忍睹。难道真要经历一场巨变，夫妇才懂得珍惜彼此的关系？
愿你能爱惜身边人，二人同心享受快乐的婚姻生活，不要把时间浪费在无聊的争执上。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  超过人所能理解的爱
园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说：「他们必尊敬我的儿子。」（可十二6）
耶稣所说的葡萄园比喻中，葡萄园是指以色列；园主是神；众多被派的仆人是先知；他的爱子是耶稣的自称。比喻清楚地显出神无比的忍耐，他一次又一次地差派先知去劝喻；也清楚地显出以色列的罪行，先知一个接一个的被他们苦待，什至杀害；比喻更清楚的指出他们在设计谋害耶稣，但主仍给予他们机会回转。
其实主耶稣说这比喻，不单是要警告他们，更是把父神的心向他们显露。「还有一位」：说明了父神已尽所能，给予机会；但以色列依然固执的反叛，把神的仆人通通拒绝，什至杀害。「他们必尊敬我的儿子」：父至终要差子，不是为审判，乃是为挽回（参约三17）。「是他的爱子」：这决定对父神来说是绝不容易。他要把我们这样的罪人灭绝是更轻而易举之事，但最终他决定让圣子代替我们：「将他压伤，使他受痛苦……以他为赎罪祭。」（赛五十三10）
神的爱就是如此超过人所能理解！
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转载自《灵修静思》陈明斌著
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 基督徒也要忌讳
有些基督徒以为信了耶稣以后，甚麽也不必忌讳。这是十分错误的态度。例如：
1． 本月金句，不要写本月经文。有一次在菲律滨某教会讲道，看见他们出版一种月刊。月刊只有四页，封面右则印有一句圣经金句，上面印著四个字说：「本月经 文」。这四个字并没有印错。可是，散会后我请该会的牧师把这四个字念一次，他问我有甚麽不妥？我说，请你把这四个字中间的两个字念一遍，他一念之下，马上 感觉不妥，脸也红起来。于是我建议，把这四个字改为「本月金句」。他点头称是。
2． 廿多年前，有一班神学生在香港农曆新年到郊外去作露天佈道，有一位从泰国来的男学生在讲「永生与永死」的道理。本来很好，但他在短短十五分钟的佈道中，竟 然廿次题及「死」字。在新年期间，中国人都不愿听到这个「死」字。佈道完毕，我对他说：「在新年期间，对外佈道，切忌用死字。其实死字可以用不同的字句来 代替，比方百年归老，走完人生道路，安然去世，与世长辞等都可以。不要以为基督徒百无禁忌，便可以随便说话，要顾念到未信者的心情，他们对死字有反感，便 应避免使用。」
3． 香港每年都举办一次工展会，参观者人山人海，非常拥挤，有些基督徒利用这大好机会到工展会内分发福音单张。可是有一次看见满地都是福音单张，是人们拿到后 看见单张上面有四个字：「出生入死」，便把它丢在地上。原因是未信耶稣的人对此四个字十分反感。他们以为「入工展会者则生，出工展会者则死」，谁愿意看这 种不吉利的单张呢？其实可以改为「信耶稣得永生」，「永生就在眼前」，「神赐你永生」或「你要得永生吗？」不必把死字印在单张封面上。基督徒也要忌讳，不 可不注意，免得使人跌倒。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份……。”（启一9）
约翰在这卷讲论审判的书——启示录一开头，就称自己在耶稣的忍耐里有份。这是富有深意的。一旦神的审判完毕，圣徒就无需再忍耐。使徒约翰在提笔写审判的主题之前，先宣告说，他仍活在忍耐的领域之中。当神将其震怒倾倒在地时，忍耐的时限就要过去。但在那时刻未到之前，约翰呼吁神的子民要与他一起忍耐。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：我决定停止正在服用的药物，因为我相信神会治愈我。他不是承诺过，如果我们有足够的信心他便会使我们痊愈吗？这是我曾经在电视上听到的。
我不是医生，当然我也不知道你确切的医疗状况，但是我建议你不要违反医生的建议，拿自己的健康去冒险。医生有能力判断你的病情，你应该为他们的专业医术和智慧感谢神。
毕竟，我们主观假设药物与信心彼此对立，或者生病是缺乏信心的结果，这些假设本身就是不明智的做法。我们生活在一个罪恶泛滥，堕落不堪的世界上，终究会受制于疾病和死亡。只有在天堂里所有的罪和疾病会被驱散（参考启21:4）。
在圣经里没有人比使徒保罗的信心更大。他活着的时候曾被称为最伟大的信徒，然而，当他身体有疾病的时候，也会祷告求神医治那些疾病，但神并不是每次都医治他。他反而发现，神会藉着疾病使他更加信靠神，灵里变得更加更强。他写道“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12:10）
不要误会我的意思。有时候他会医治我们，因此，我们要不断地祷告求神医治。但最重要的是在基督里建立信心，求神使你更加像基督的样式“在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领 教训，感谢的心也更增长了”（西2:7）
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转载自《葛培理布道团》
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人靠衣装
作者：查思博牧师
总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
罗马书13：14
最近一本名为《人靠衣装》的著作非常畅销，不错，衣装能发出一种信息，譬如说，将军一身官服自然会令人联想到权威，使人肃然起敬，他的官服好像代主人说：「这儿归我管。」
也许撒但现在对你不屑一顾，然而，一旦你「披戴主耶稣基督」，他马上会转头就走，只因他每次与基督抗衡总是大败而归、落荒而逃。保罗说：「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是……渐渐变坏的；……并且穿上新人」(以弗所书4：22，24)。 你要每天为自己「穿上新人」，如果有好些信徒能腾出一点打扮外表的时间「装扮」一下心灵，我们就会持续得胜，得着永恒的祝福。
只有尽力研读主道以及祷告，才能靠着「衣装」得胜。
 欣欣向荣你起初虽然微小，终久必甚发达。（伯8：7）
陶渊明是晋朝浔阳柴桑人，性情高尚文雅，学问非常渊博，诗文都很好，他不喜欢荣华富贵，饮酒赋诗，游山玩水是他的嗜好。后来因亲老家贫，勉强当了祭酒的官，因不惯于官场上的应酬，不久即辞职，后来又当了彭泽令。
他才当了八十多天，朝廷差了一名督邮到县裡来，他的部下教他戴着帽，束了腰去迎接。陶渊明叹了口气说：「我不愿为了五斗米的俸禄，弯着腰地迎接权贵。」当天即交回印鑑辞了官不做，回到家裡去了。
陶渊明回到了家里，作了一首辞，记述这件事。辞的题目叫「归去来辞」，其中有一句「欣欣向荣」。这篇辞写得很好，成为一篇有名的文章，一直流传到现在，许多人都喜欢读它。
「欣欣向荣」指个人，家庭，或国家，生气蓬勃发展，前途远大，不可限量。
【灵训】
追求卓越，期望事业欣欣向荣，是每个人的梦想。如何使这梦想成真？圣经裡给了我们答桉，也是神的应许，记载在约伯记第八章5至7节，共有三个条件，如果谨守遵行，保証你「起初虽然微小，终久必甚发达。」那就是：
1.「殷勤的寻求神」─「懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。」（箴13：4）；「少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的，甚么好处都不缺。」（诗3 4：10）。殷勤的寻求神，表明不靠自己的聪明才智。
2.「向全能者恳求」─「你们若奉我的名求甚么，我必成就。」（约14：14）祷告能支取神的应许。
3.「清洁正直」─动机要纯正，惟有清心的人才能见到神，看见神的赐福。为神图谋大事的存心，是神所嘉许的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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黑夜来临
黃瑞西牧师著
Now the Day Is Over
Sabine Baring-Gould, 1834-1924
我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。（ 诗 4:8 ）
在现代的生活中，许多人的心灵难得有一刻是安静的，好像人们都觉得忙碌不停的生活，才是充实和有意义。然而心灵缺乏安静，却是生命的一大危机，因为当心灵疲乏不振时，我们就没有能力去控制一些外来的压力，或是内发的私慾。白天坐立不安，晚上无法入睡。
一个能「安然躺下睡觉」的人真是有福的，这种福气惟有耶和华神能够赐下。经上说「恶人必不得平安」（ 赛 48:22 ），但基督徒藉耶稣已与神和好，因此独有耶和华可使我们安然居住。
今天你是否落在困苦的日子中？或者彷彿在四面楚歌的境况中？被生活的重担压抑，力不能胜，夜夜失眠？那麽，你当将一切忧虑卸给神（ 彼前 5:7 ），就能因倚靠神而享安睡。
本诗是一首晚祷歌，是作者为主日学儿童写的。根据箴言 3:24「你躺下，必不惧怕。你躺卧，睡得香甜。」为基础而作。首次出现于 1865 年 2 月 16 日的 Church Time 杂志上。
作者 Sabine Baring-Gould 1834 年 1 月 28 日生于英国 Exeter 係出自贵族之家，早期在德国和法国留学。后来成为英国最着名的多产作家，其作品甚广，包括历史、传记、诗词、小说及英国民谣的拓荒者。
大英图书馆目录列出他的书目较同期的作家还要多。他也是名诗「基督精兵」的作者。
1. 白天刚才过去，黑夜临眼前，
天上晚霞消逝，暮色遍人间。 2. 求主怜人困倦，赐甜蜜睡眠， 蒙主温柔祝福，我们闭双眼。 3. 虽然长夜漫漫，我不感恐慌， 天使展翅护卫，停留在我旁 4. 直等黎明日光，照耀我床上， 起来志虑清新，向我主仰望。
＊不可以无所事事，也不可作不足取的事。 ── 约翰卫斯理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------
患难中领悟恩典（恶性脑瘤）
袁润耀 我的儿子，七个月大罹患恶性肿瘤，经过一年零十天照钴六十……等等化学治疗，最后还是被上帝接走了。那时，我几乎要崩溃，我对上帝发怒、呐喊：「上帝啊！让这孩子活过来、活过来，否则我要辞职不干、不当牧师，我不再事奉你了。」 回想儿子治疗过程，受尽各样折磨，看在为父的眼裡心都快碎了。 那一天，儿子发生痉挛送医急诊，当时抱著儿子，心中犹存的踏实感，在得知他患绝症时，立即转化为强烈的失落感，癌症得医治的见证处处可闻，我身为牧师，是上帝的僕人，岂不更受恩宠吗？我的孩子一定会得痊癒的。 我祷告，全家人都祷告，教会弟兄姊妹也加入祷告行列，我们努力用坚固的信心，情词迫切地在上帝面前祈祷：「上帝啊！这小孩是牧师的儿子，能被你医好，可以见证你，可以让许多人来信耶稣。」我像固执的孩子，对父亲硬求。 「坚持己见」其实是想命令上帝成就自己的期望，但上帝大过一切，祂永恒的旨意岂是人类可左右的呢？事件的整个过程，上帝要我看见祂的恩典够用，祂的大爱在孩子病痛中彰显，医护人员被主预备有很好的配合，对于我这个有限的人，虽然不停地祷告，看的却是病情不断的恶化，不论照钴60或其他化学治疗一概毫无果效，无能为力的我，眼睁睁地看著孩子幼小的生命一点一点的逝去。 当孩子昏迷的那三、四天，我意识到孩子无望了，我和上帝闹起脾气，用威胁的口吻向祂祷告：「上帝啊！让这孩子活过来，活过来，否则我要辞职不干，不当牧师，我不再事奉你了。」软弱到快要崩溃，我想，从今以后再也无法事奉上帝了，但全知全能的上帝却怜悯我，圣灵的同在和感动，使我思想到，在苦难中，在病难中，我要的到底是什麽？只是让现状改变，让自己的期望得到满足吗？还是藉此经历真正得到生命的更新和成长呢？上帝是呼召我来事奉祂呢？还是来指挥祂的呢？ 如今，我仍然是牧师，稀奇主的慈爱挽得住颗灰冷的心，再度燃起生命的火焰，经过苦难的洗礼让我能成为安慰使者，传道不再传属灵的高调，而是传真生命。在世上，上帝虽未救活我的儿子，却是复活了我，在天上，我深信有一天必要与我的孩子团聚，在那裡不再有眼泪，不再有死亡，也不再有悲伤。感谢上帝，不论我在安逸或患难中，祂永远是我的帮助和力量，祂的恩典永远够我用。哈利路亚！ 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。 你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------- 转载自《祝你早日康复》 ----------------------  我们若活着，是为主而活。（罗14：8）
若是神愿意，我们各人都能在一得救的时候上了天堂，我们绝不需要在这里作什么样的准备工作才能得永生。一个人可能当他在一信耶稣的时候就上了天堂，与众圣徒一同在光明中承受基业。不错，我们的成圣是一种长久而继续的过程，但在我们肉体未死，还未进入幔子里的时候，我们是不会完全的；可是，这并不要紧，因为神若愿意，他能使我们的不完全成为完全，并能把我们立刻带到天堂之中。
那末，我们为什么还在这里呢？神愿意他的儿女在乐园之外多耽延吗？为什么永活神的军兵还在战场上浴血苦战呢？一声令下他们不就得胜了吗？为什么他的儿女还东跑西奔，像在迷宫中到处流窜一样呢？他一启齿，他们不就到了他们所盼望的天堂了吗？答案是这样：他们在这里“是为主而活”，并使别人知道神的爱。我们在地上好像撒种子的人，撒播好种子；像耕田的人把田地耘松；像宣传救恩的使者一样。我们在这里是“世上的盐”，好使世人蒙福。我们在这里为的是要在我们日常的生活上荣耀基督。
我们在这里是为他作工，并“与神同工”。愿我们的生活实现人生的目的。愿我们的生活热诚、有用并圣洁，“使他荣耀的恩典得着称赞。”现在我们切慕与他同在，并要天天想到我们的心已与他同在他的宝座上，虽然我们耽延在此，可是我们当时时听“起来！与我同去”的呼声。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 6月10日
「坐」，到底是什麽意思呢？当我们在行走或站立的时候，我们两条腿要支持我们全身的重量。然而，当我们坐下的时候，我们全身的重量，就移置在我们所坐的椅子上了。当我们行走或站立时，我们会逐渐感觉疲倦，但当我们坐下一会儿时，我们便觉得很舒适了。在行走或站立时，我们要耗费许多力量，但当我们一坐下，便立刻轻鬆了，因压力不是落在我们的肌肉与筋腱上，而是落在我们本身以外的东西上。在属灵的事上，也是如此。「坐」就是把我们全部的重量——我们的担子，我们的自己，我们的前途和一切，都卸释在主的身上。我们让祂负责一切，而中止自己的负荷。
「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（弗2:6）
第二步妙法
寻找就寻见。（路十一9）
[你们求也得不着，因为你们妄求。你求的若是今生的事物，而不是从神来的就是妄求，就是出于实现自我的欲望。你愈是实现自我，就愈不会寻求神。[寻找就寻见。去实行吧，聚精会神在寻找方面。你是全心寻求神，还是在受刺激痛楚之下，向神没精打采地哀求？寻找，要专心，那你就寻见。
[你们一切乾渴的都当就近水来。你是渴慕神，还是漠然不关心——只满足于自己的经历，以致对神再无所求？经历是个通道，不是目的。要谨慎，不要把信心建筑在经历之上，那铿然之声必随即响起，加以责难，因你无法把所找到的传给别人，你只能叫他羡慕你所得着的。 [叩门，就给你们开门。][要亲近神。叩门——那门是关闭的，叩的时候你会心惊胆战。[洁淨你们的手——稍为用力一点叩，就会发现自己的污秽。[洁淨你们的心——这一层更加深切了；这是你很真诚逼切，什麽都肯做了。[要受苦——你曾否因你内在的光景，在神面前受苦？这时你已没有丝毫自怜了，只有一种因诧异而来的心碎，因发觉原来自己的本相是这样的。[自卑——叩神的门是一件卑躬屈膝的事——你要与那被钉十架的大盗同叩门。[叩门的就给他开门。 祈祷◆ 噢，主啊，但愿我对你有更活泼的感应，而你的丰盛一直与我同在。  《灵命日粮》6月10日
父母之爱
读经: 哥林多前书13章
金句: 「如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」（哥林多前书13章13节）
喜剧演员汉尼．杨曼常说：「我有两个很棒的孩子，五个孩子当中，能有两个棒的就很不错了！」
的确，父母对孩子长大后是否成才，多少都有些自身的看法。有些父母对孩子所做的一切都很满意；但有些父母，却对孩子的决定表示不安、甚至失望。等孩子翅膀长硬、离开家后，父母该如何以积极的态度继续关心他们呢？
哥林多前书13章就有很好的答桉。很多人称这一章是圣经中「爱的篇章」。保罗在此说，不论言语、知识、牺牲自我的服事，就算再大的恩赐，若是没有爱，也算不得什麽（第1-3节）。一切行为，要能感动人，必须以爱为基础。而爱的影响，也是绵延不绝。因为「爱是恆久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。」（第4-8节）
尽管孩子长大后，不需要父母的意见；但他们仍看重父母的爱。所以不管孩子年龄大小，教养儿女，身教比言传更重要。DCM
求神怜悯，恩赐万民；
基督做主，家庭幸福；
平安喜乐，来自天庭；
常相左右，日复一日。
基督之爱，永不止息。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：6月10日
经节：“只是你这个兄弟是死而复活、失而复得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路加福音十五32） 亲爱的弟兄： 与耶稣同行，我们一定要认识耶稣的心，在福音书里，我们一再看到耶稣与法利赛人的不同。法利赛人看重知识，高举律法规条，以人的传统废掉神的义；耶稣却以生命影响生命，用爱成全律法。这一?人一再与耶稣对峙，也受到耶稣毫不留情的谴责。
在浪子故事里，大儿子这角色某程度上也与那个趾高气昂地祷告的法利赛人相似。这反映了一个可悲的现象，大儿子对父亲尽责尽力，勤于职守，却一直都忽略父亲的心。难道他每天早出晚归，路过家门时，竟都对悲伤等候浪子回头的父亲视如不见吗？
试想，如果那个回头悔罪的小儿子，遇到的不是父亲，而是这个兄长，他得到的会是什么对待与际遇呢？他的收场与结局会是怎样呢？
试想，我们这些在教会门槛内的信徒，在经历了主的恩典宽恕之后，对那些迷途的失羊，那些心灵有需要的人，那些沉迷罪恶世界的朋友与肢体，到底抱?怎么样的心态呢？
当然，抗拒的心态也是人之常情，甚至先知约拿也因为厌恶尼尼微城的罪人而做了逃兵。可是，在思想罪与罚、爱与恕的平衡时，我们有没有从浪子的父亲，以及约拿故事中天父的反应，得?一点启示，贴近天父的心多一点呢？
思想：如果我们属主的人对回转的罪人，都像故事中大儿子对小儿子的态度一样，我们天上的父会怎样呢？我们的教会又会是一个怎样的?体呢？
心语：求圣灵光照我，赦免我随意论断别人与主关系的偏执。求主开启我心，让我认清天父的恩慈与爱，真心接纳回转的罪人。
 尼希米记
尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。
大纲：
尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章
尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节
鼓励百姓重建城牆 二章17-20节
重建城牆及城门 三章
尼希米与敌人对峙 四至六章
统计百姓人数 七章
以斯拉领导百姓诵读圣经 八章
复兴 九至十章
改革 十一至十三章
尼希米记十一至十二章
重点：居耶路撒冷的民众；祭司和利未人名录；城牆落成礼；恢复圣殿敬拜。
钥节：还有管理神殿的西莱雅。⋯⋯还有他们的弟兄在殿裡供职的⋯⋯（十一11-12）
七章四节说：「城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。」有谁愿意进住耶路撒冷？到那裡去找人住在其中呢？
「百姓的首领住在耶路撒冷。其馀的百姓掣籤，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。」（1-2节）还有「法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。」（6节）
此外，就是事奉神的人，他们有「管理神殿的」，有「在殿裡供职的」，有「管理神殿的外事；祈祷的时候，为称谢领首的」（16-17节）。这些人的生活就是事奉神，他们的工作就是敬拜神。
耶路撒冷的建立，为要显明神和祂的国；要显明神，最重要的是事奉。住进耶路撒冷的人，是以事奉为目的。事奉就是尊荣神、高举神、敬拜神、祷告神、称颂神。
委身于神、事奉神的人居住在耶路撒冷裡，神荣耀的见证和祂的国就彰显出来，神丰盛的恩典也充满在祂的子民中。
默想： 主说的「先求祂的国和祂的义」是甚麽意思？我们忙碌地生活，心是住在耶路撒冷？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
所罗门和玛拿西是两个极不相同的主；一个是建筑圣殿的人，一个是践踏圣殿最厉害的人。这两个王的父亲都是最好最敬畏神的人，为什么一个这样的好，一个那样坏呢？所罗门的好和玛拿西的坏是我们所当注意的，我们仔细研究圣经，就知道他们好与坏的根源在那里。
所罗门是大卫的儿子，大卫生所罗门是在他犯了大罪之后；玛拿西是希西家的儿子，希西家生玛拿西是在他蒙了大恩之后。按理来说，犯了大罪之后当生不好的儿子，蒙了大恩之后当生好的儿子，为何适得其反呢？这是值得我们再进一步研究的。 大卫犯了大罪之后，心中极其痛悔，甚至于精液耗尽，骨头枯干，等到得了神的赦免和安慰之后，他心中的纯洁和倾向神的意念是他一生的黄金时代，所以他那时所生的儿子是如此好；比他一切的儿子都好。 希西家呢？是蒙神恩典最大的时候，他在恩典中时间长久了，在物质方面也丰富起来，心中起了骄傲的意念，神又离开了他，因此他生了一个儿子是犹大国最坏的一个王。圣经中几次记载犹大国灭亡是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血充满了耶路撒冷，耶和华决不肯赦免。 所以我们当是常鉴察我们的心，不使骄傲留在心中，当保守纯洁谦卑的心，与神同在。 「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」（箴十八12）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------  亚萨的等候（三）──除祢以外，没有爱慕
经文:
诗七十三1~28
钥节:
除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。（诗七十三25）
参考经文
代上十六4~7；廿五1~2；伯四十二1~6；诗七十四；七十九；八十三；雅四8
提要
这是一首极其宝贵的诗篇，是许多陷在苦难中等候的信徒共同的心声：「我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。……他们的眼睛因体胖而凸出，他们所得的，过于心裡所想的。……看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增。」（诗七十三3~5，7，12）而义人的遭遇，却是苦难重重：「至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。……因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。」（诗七十三2，14）就在等候的困境中，圣灵进入他心中，他领悟说：「等我进了上帝的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了。」（17~19）这使他顿时豁然开朗，虽然外在的环境并没有改变，但他的心境和眼界却改变了。以致他能专心仰望等候那位超越一切的主，并看见苦难背后的荣耀。
于是圣灵领他经历主更丰盛的引导，因此他深情地向主告白：「然而我常与祢同在，祢搀著我的右手。祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀裡。除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体、和我的心肠衰残；但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永远。……但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。」（诗七十三23~26，28）这确是亲眼见主之人才有的经历，这篇千古的祷告，不但让上帝得著无比的荣耀，也使一切在受苦中的等候者，得著极大的安慰和鼓励。亲爱的，当仰望这位创始成终的主，除祂以外，别无所靠；除祂以外，别无所求；除祂以外，别无所爱。若能如此，一切的等候就微不足道了。 默想
1.「除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。」（诗七十三25）这样的告白透露了对上帝那种情愿、单纯、专一的爱。唯有这样的爱，才能使我们对主的等候显得宝贵。亲爱的，这是否也是你在等候的事奉中，对主的祷告呢？
2.主的同在、主的搀扶、主的引导（诗七十三23~24）是我们在等候时的保证。祂应许要接我们到荣耀裡，永远与祂同在。目前所有的苦痛、忧伤和等候都是暂时的，惟愿我们能对主说：「主阿，祢是我生命的唯一。」亲爱的，不要怕！主与你同在。 等候的金言
1.等候的信心为一种明确与坚定的注视，不见一人，只见耶稣。── 马丁路德
2.信心等候的生命，是在争战中成长的。── 罗炳森师母
等候的应许
1.然而我常与祢同在，祢搀著我的右手。祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀裡。（诗七十三23~24）
2.我的肉体，和我的心肠衰残，但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永远。（诗七十三26） 3.但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。（诗七十三28） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢是那真光，祢来为要照亮那在黑暗中行走的百姓；祢是世界的光，那跟从等候祢的，必要得著生命的光。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> -------------------------- 
经文
耶十五15-21
15耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇；不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。16 耶和华¾¾万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。17我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因你的感动（原文是手）独自静坐，因你使我满心愤恨。18我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊癒呢？难道你待我有诡诈，像流乾的河道吗？19耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。20我必使你向这百姓成为坚固的铜牆；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，撘救你。这是耶和华说的。21我必撘救你脱离恶人的手，我赎你脱离强暴人的手。
经文背景
耶利米预言以色列必遭神的刑罚而招百姓咒诅，他因感百姓的逼迫向神诉说苦情。神对先知的忧愤赋予鼓励，且嘱咐他不要随从百姓的言行，反要持守对神的顺服，这样他必获得神的保守。
经文默想
耶利米何以被凌辱？
神的话在耶利米心中的价值如何？
他为甚麽独自静坐？
「爱，实际上就是一种人际关係。」
包约翰
  耶利米先知落在一个极度困苦与矛盾的境况中，这种矛盾引起他内在极大的冲突。一方面他得着神的话，知道神的话的真实而传达给自己的百姓，但却换来百姓的攻击，这种痛苦难以言喻；另方面他亦因着神的话，生命满有安慰和喜乐，他既享受神话的甘甜，但亦为百姓拒绝神的话而失去福份感到难过。面对这矛盾，他只有无言独坐！但他不是放弃，他生命的出路是神的话，他怀着信心坦诚地与神对话，因他经历过神话，知道这是生命的力量。
你也会为实践真理而遭遇凌辱吗？不要失望，只要你仍在神的话裡得着生命的安慰与喜乐，这就是你生命的力量，在两者比较下，痛苦就不足介意了。持定仍吃真理的粮吧！
我可曾因神的缘故遭受凌辱？
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转载自《生命福音事工》
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