每日灵修生活2023年06月06日 起来，走遍这地！
摘要：“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。” - 创 13:17早上，我在弗吉尼亚州阿巴拉契亚山道的马特溪醒来时，天气又湿又冷。我从睡袋里爬出来，吃了一些冷燕麦片和坚果，装好背包后，又回到了路上。我那天的目的地是庞奇博尔（Punchbowl）庇护站。我走......
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 起来，走遍这地！
藉着亚伯拉罕的后裔耶稣，上帝成就了祂对我们众人的应许。
“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。” - 创 13:17
早上，我在弗吉尼亚州阿巴拉契亚山道的马特溪醒来时，天气又湿又冷。我从睡袋里爬出来，吃了一些冷燕麦片和坚果，装好背包后，又回到了路上。我那天的目的地是庞奇博尔（Punchbowl）庇护站。我走着走着，乌云慢慢地散开了，太阳钻了出来。上午十点左右，天气很好，那时我在默想亚伯拉罕穿越迦南的漫长旅程。
神带着亚伯兰（后来改名为亚伯拉罕）和他的家人从哈兰（在今天的土耳其）来到迦南地（今天的以色列）。神已经对他赐下应许，亚伯拉罕也信神的应许，信靠祂的话（创12:1-7）。
从今天的经文中我们可以看到，神应许把迦南地眼目所及之处都赐给亚伯拉罕。神说：“你去，走遍这地，因为我要将这地赐给你。”神应许要在那里赐福给亚伯拉罕和他的后裔。亚伯拉罕就住在那地，事奉耶和华。
当我到达庞奇博尔（Punchbowl）庇护站时，我感谢有亚伯拉罕这个榜样。神可能不会呼召我们每个人穿山越岭，但祂确实呼召我们各人以信心和忠诚跟随祂。藉着亚伯拉罕的后裔耶稣，上帝成就了祂对我们众人的应许。
祷告
主耶稣，求你赐给我们信心和忠心，信靠你的带领，来跟从你向前行。阿们。
创世记 13:14-18
14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，
15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
18亚伯兰就搬了帐篷，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
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转载自<<每日箴言>> -------------------------  试钥匙
“好比一个非常想要开门的人，一条钥匙接着一条来试，直到试完整串钥匙中的每一条为止，神也是一个方法接一个方法，试着在人心上做工。"
他坚持的恩典不会受到挫败。他常常用母亲满含泪水的祷告，父亲温柔的辅导这条银钥匙作为开始。接着，他使用他的命定和他的工人这教会的钥匙，这些常常可以转动门闩；但如果它们失败了，他就插进困境和受苦的铁钥匙，我们知道有时候在所有其他都不起作用后，这会带来成功。然而他有一条金子的主钥匙，是胜过所有其他钥匙的：这就是他自己的作为，最大有恩典的圣灵可以进入那看起来是永远封闭的人心。
主的耐心忍耐实在奇妙，否则他早就撇下刚硬，毫不在乎的罪人，任凭他们自己了。他坚持着，不管我们是否坚持。我们努力抗拒他属天的恩典，但是他对他自己爱的名守信。
哦主啊，我们赞美你，你已经打开了我们的心，我们求你，现在你已经进来，就请你永远住在我们心里，就像君王住在他自己的宫殿里！
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标 题：6月06日
经 节：你们来，同我暗暗地到旷野地方去...(马可福音六章31节) 卡弗(George Washington Carver)向一群朋友谈起他的工作习惯：「首先我到林园里搜集标本，并聆听神对我所说的话。等我完成晨更后，就到实验室执行祂今天交代我做的事。如果我做错什么，那必然是我的错；如果事情一旦做成，则是神的旨意成就。」 我们记得主耶稣每天很早就起来与天父交通，提醒我们每天早上当以祷告作为一天生活的起始。 每天花十分钟与主交谈；即使两分钟也行，整天都会有所不同。 ─达蓝蒙 让我们每天都抽出若干时间来作祷告这件神圣的事。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------  标 题：你的为人当如何？ 经 节：这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。 当神告诉亚伯拉罕自己准备摧毁所多瑪和蛾摩拉，亚伯拉罕的生命立即彻底地受到影响。当挪亚听到神对自己世代的计画时，他无法再继续进行日常的生活秩序。知道神预备要审判基督徒的事实，会帮助我们分辨什么事情有永恒的重要性，及什么事情没有永恒的重要性。彼得警告我们，末日审判的时刻将要来到。当主来的日子，天必大有响声，有形质的都要被烈火销化。他警告在那天全地都要被烧尽。彼得向我们保证，这不是凭空臆测，这件事肯定会发生，并且即将快要发生。他随后问了个很重要的问题，这个问题也可以被应用到后世后代。他的问题是：「你们为人该当怎样？」面对我们前面的审判与无数人面临的毁灭，我们应当如何度过此生？许多基督徒花了极多时间、精力追求短暂的事物。嗜好和财产销化我们，使我们只投资一点点的时间与精力在永恒的事物。基督徒应该比其他人更敏锐地注意自己生活的时代。倘若神将要审判世人，我们应该要紧紧与神同行，好能够警告人们那即将来到的审判。基督似乎迟延祂自己再来的日子，其实祂不是耽延，乃是宽容我们，不愿有一人沉沦（彼得后书三：9）。我们岂不该将时间投资在建立神永恒国度的事工上吗？我们岂不该完成神所交付的任务吗？
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转载自《每日经历神》
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标 题：6 月 06日
经 节：『你们要……儆醒祷告。 』（彼前四章七节）
朋友，不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你眼睑上；一天辛苦的工作成了你的托辞，你就缩短你的祷告，从神前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了，一天的工作已经堆在你面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。
你一点都不儆醒祷告！忽略了儆醒；这样的忽略能不能补救的呢？不能！
你不儆醒祷告，是一件何等严重的事！试探在你前面，你无法对付。仇敌在前引诱，你无法站住。四围的压迫你无法忍耐。和神的交通你无法维持。和同作肢体的生了隔膜。在不信的人前失了见证。属灵的能力消失。爱主的心冷淡。作事凭自己的喜好，不凭神的旨意。你会觉得你和神离得非常遥远。不祷告一天，等于堕落一天。 －劳勃生（Frederick W.Robertson）
信徒们，不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。神的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告，把祂心中的事向神倾倒出来，何况我们呢？
无祷告的生命，是无能力的生命。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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光明与阴影
……做传道的功夫，尽你的职分
——提后4:5
所有经典的艺术作品都包括光和阴影的搭配。幸福的生活不会只充满阳光，而是由光明和阴影共同组建起来的。通常情况，伟大的音乐家知道如何运用歌曲中的悲伤情绪。芬尼·克罗斯贝（Fanny Crosby）在耶稣基督里发出属灵的光辉，她用失明的双眼看到比正常人更多的属灵异象，写出很多首伟大的诗篇，深深鼓舞人心，给生活带来希望。保罗和西拉在腓立比的监狱里受到酷刑，半夜时分，他们祷告唱诗赞美神，禁卒看到他们在患难和逼迫中的忍耐也信了神。
今日祷告
主耶稣基督，当我处于困境中的时候，求你的恩典临到我，使我荣耀赞美你。
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转载自《葛培理布道团》
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 心理测验有一个有趣的心理测验游戏，不知道是否准确，不过你也可以试试看。 请依个人喜欢的程度，写出三种动物的名字，最喜欢的动物放在最前，如此类推，但是请你不要偷看测验的解释。 最喜欢的动物： 次要喜欢的动物： 第三种喜欢的动物： 决定好了，有答案了吗？ 打开谜底： 你最喜欢的动物，代表你希望自己给别人的印象。假若你最喜欢狗，这样表示你希望人家看你是一位忠诚的朋友，善解人意又富有同情心，是一个可以信赖的人。 第二种动物代表别人对你的看法。 假若你的选择是猫，这样表示人家看你是一个独行独断，不爱束缚的人。你既神秘又浪漫，是难以猜度的浪子。 第三种动物代表真正的你。 假若你的选择是老虎，这样表示真正的你是沉实内敛的人，你能静待机会，锋芒毕露。 若然准确，请和妻子试试这个心理测验，看看她的真正个性是甚麽？假若她的第二个选择是小猪，请勿太早高兴，这只是你对她的印象，以为她可爱又温纯。她的第三个选择大有可能是狮子，原来她只是「扮猪食吃老虎」* 。 注* 扮猪吃老虎的歇后语是：诈傻扮懵
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ------------------------------- 
神在梦中对他说：「我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。」（创二十6）
当亚比米勒王以自己良心没有亏欠，向神争辩的时候。神首先告诉他，神知道他没有做出恶事。但神也告诉亚比米勒一个他没有想到的事实，那就是：神亲自拦阻了亚比米勒，使他没有犯下大罪，以至于得罪神。神提醒亚比米勒，神不仅不欠他什么，他反而欠了应当给神的感恩。因为神用恩典约束了他，使他不至于因作恶而灭亡。
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转载自《灵修静思》 瓦器著
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 用结婚方法去救人，大都失败
有些青年人与非基督徒相爱，然后准备结婚。多数牧者都不赞成基督徒和非基督徒结婚。那些青年「以为」先结婚，然后带领对方信耶稣，他们的理想大多数是失败的。所以为牧师者对他们的劝导大概有下列数点：
一 根据保罗所指示「分别为圣」的原则，信的和不信的不能同负一轭（林后六14-16共有六样事不能相合）。基督徒与非基督徒不能结婚，原则是十分肯定的。这是结婚的第一关，第一关不能通过，只好放弃，另寻对象。
二 男的如果是基督徒，结婚后，女的或者会跟丈夫去聚会几次，作为应酬，以后觉得索然无味，就不再去了。女士如果是基督徒，男的也一样或者会去一两次，但结果 也不会再去。于是这个家庭的丈夫与妻子各行各路，没有属灵气氛，一个是光明的，一个是黑暗的，二人一同相处，不会有真正的快乐。结果在礼拜日，一方或者会 继续去参加聚会，另一方便在家中睡觉，或自寻娱乐。这还算好，最坏的是结果两人都不去参加主日聚会，不但不能带领对方信主，连自己也变成失丧之人。
③ 等到有了一个或两个孩子之后，情形便更恶化，其结果自不待言。
四 为牧师者多数规劝一方首先带领对方信主，等到对方肯相信耶稣，也受洗加入教会，这才结婚，总是好得多。
伍 至于保罗在哥林多前书七章所说：「你怎麽知道不能救你的丈夫（或妻子）呢」一语（16节），是有背景的。当时哥林多有许多为夫妻者结婚前后都是非基督徒， 后来丈夫或妻子信了耶稣，所以有本份要带领对方信主。即使在今日，也有人结婚之后，其中一方信了主，就必须设法带领配偶信主。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥六8）真正谦卑的人却不是这样。他是真诚的，他的行动自然，言语识和，就像主一样。他会“拿一条手巾束腰”，为别人洗脚，因为他总是看别人比自己强。在他需要帮助的时候，他也不会太高傲，而不肯向人求助。难怪旁人看见他，都会互相问道：“他如此甘心事奉的那位主，到底是何许人啊？”
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：如果我男朋友承诺做出改变，控制自己的脾气，我可以嫁给他吗？
婚姻是一个严肃的决定。孤独会让你很脆弱。不要仅仅因为自己孤独和想要安全感就去结婚；在神旨意之外的不幸婚姻是巨大的悲剧，鲜有其他事情可以相提并论。
首先，你需要寻求上帝的旨意。你需要有智慧来让你谨慎行事。有几点危险的情况你需要注意。第一个就是他的过去,你知道多少关于他之前的恋爱关系的情况？不是从他这里听到的，而是从其他认识他的人了解到的。一个不能控制自己脾气的男人（即便当他想努力留下一个好印象的时候）需要你特别当心 ,不管他做多少自己会在未来做出改变的承诺。
圣经警告我们说，“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒 ” (箴 29:11) 。还有,“好气的人挑启争端，暴怒的人多多犯罪 ” (箴 29:22) 。
有几个问题你需要问问自己。他是否将自己委身给基督了？他的生活是否结出了追随耶稣的果子？他是否去教会并且也鼓励别人去？他是否把你的需要放在前面，还是有什么其他的事情更让他关心？你们的关系是充满了快乐，还是不满足或者空虚？
如果在这些方面有问题存在，那么踏入婚姻往往不是解决这些问题而是将这些问题聚集升级。我们建议你联系一位牧师来帮助你和指导你。
如果婚姻是神在你生命中的计划之一，你要确定只考虑与认识上帝并且爱主愿意把基督置于你们关系中心的人结婚。(记住，圣经说我们信与不信，不能同负一轭；参见 哥林多后书 6:14-15)
寻求神给你未来的旨意。把基督放在你生命的首位，不要在神完美计划之外做任何决定。
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转载自《葛培理布道团》
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在心里所生的道
作者：查思博牧师
因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
除了神的道，别无他法胜过世界，有的都只是以肉身攻击肉身，也就是自己跟自己相争，耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。神直接对你所说的话就是灵和生命，他的话能使人振奋，且富有创造力；当他的话在你心里生长、扎根时，你对人生就会充满盼望，且增添实在与绝对的信心，你的灵命亦会不断提升，无论在甚麽景况都有勇气宣讲神的道。约翰一书5∶4 当那些在你心里所生的道与日俱增，你就可以从撒但手中夺回更多权柄。面对那些熟悉主的话、按主道而行，并能以神的道来敌挡各种攻击、跨越各种障碍、解决各种问题的人，魔鬼也拿他们没办法──这些就是通往胜利之路的一把钥匙！
不要只“读”主的话，要每天将之“种”在心里，这样你就会得著从未尝过的祝福。
  返老还童黃瑞西牧师著 你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（太18：3）
汉朝有一位淮南王刘安，他虽然居高官，封王爵，但是还有一种非份的妄念，常常希望自己永远不会死。听说有一种仙人，是永远长生的，刘安便千方百计，去研究和祈求做成神仙的方法。一天，有八个老人去访刘安，自称是神仙。刘安的门人，一向是趾高气扬，见这八位老人，都是鬚眉皆白，老态龙锺，人们便拒绝通传，并说道：「人家说神仙是不会老，不会死，永远是常青的，你们却老得这样可怜，可见不是神仙，我看是骗子也说不定呢！」八位老人听说，都哈哈地笑起来，说：「你不高兴我们老吗？这容易得很，我们是可以马上返老还童，变成小孩子的。」说罢，八个老人皆转过脸来，不消一刻，都变成八个小孩子了，门人大惧，认为真是神仙，便给他们去通传。这便是「返老还童」一语的来历。
【灵训】
主耶稣要我们向小孩子学习其长处，才能进天国。小孩子的优点就是有单纯的信心，有纯洁的爱心以及不懂得犯罪的念头（林前14：20）。
人很容易受环境污染，在成长的过程中，一颗单纯赤子之心，不慎会被社会的潮流所埋没，就失去了天真，变成世故，不再像小孩子，而是孩子气，两者似乎很接近，但事实上却有很大的分别。
使徒保罗在林前十三章11节中说：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」一个成熟的基督徒，会保留孩子般对天父的单纯信靠，同时也自然会丢弃那些孩子气的事物。这是基督徒「返老还童」的真义。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主耶稣、爱心之乐
黃瑞西牧师著
Jesus. Thou Joy of Loving Hearts
Bernard of Clairvaux, 1091-1153
从来有人看见神，只有在父怀裡的独生子将祂表明出来。（约 1:18）
「从来没有人看见神」虽然神的能力与智慧，已由祂所创造的万物彰显出来，但是惟有祂的独生子能将祂完全的神性显明出来。神的儿子永远在父怀裡，是父所敬爱的。
主耶稣在世的一切生活，都是彰显神的爱，祂为罪人死在十字架上，更将神爱人的心显明出来。「主为我们捨命，我们从此就知道何为爱。」（约壹 3:16）凡接受救恩的人，就是领会神的爱，虽然是祂所测不透的。神的意念高过人的意念，祂的道路也高过人的道路。原来神无限的爱是人心所测不透的，将来在永世裡，神要不住的将祂测不透的爱揭露出来。凡接受救恩的人，莫不因十字架的爱，而有说不出来的喜乐（彼前 1:8 ）。
这首「救主耶稣、爱心之乐」作者为中古时代的修道士 Bernard of Clairvaux。1091 年生于法国Fontaines，他是中世纪欧洲教会最杰出的人物，马丁路德称讚他是「世界上最圣洁的修道士」。幼年时即献身为主，进入修道院，21 岁时，带了一批同道，在法国北部的深山中，建造一座修道院，自为院长。这山谷原名为Wormwood 意即「苦楚」，后因 Bernard 的领导有方，修道士增至两百多人，以他们的属灵生活，成为全欧洲的榜样，那山谷的名字，也就改名为 Clairvaux 意即「光明之谷」了。
本诗是 Bernard 所作长诗的一部份，1858 年由美国 Congregational 的牧师 Ray Palmer 从拉丁文译为英文，常被使用在圣餐礼拜中。
1. 救主耶稣，爱心之乐！生命之源！万人之光！
我今撇下世间幸福，转面归向救主君王。 2. 救主真理，万古不变，呼主之人，蒙主恩拯； 寻主之人，见主善良，得主之人，感主深恩。
3. 我灵望主十分恳切，苦海浮沉悠悠我心；
觐主慈容，我便喜乐，因信近主，我便欢欣。 2. 求主为我永恆依靠，使我时刻平安辉煌！ 恳求驱除罪恶之夜！恳求焕发圣洁之光。
＊在爱的引领之下，向着人，我们放下自己；向着神，我们则将自己完全献上。
── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------- 为何辛苦？为何忙？ 大光宣教福音中心
那原本会是一桩悲剧，但在上帝手中却成了一场祝福。祂取走了我心爱稚子的生命，却因而赐给我们全家每一个人新的生命，将属天不可测的平安、喜乐放在我们心中……
我生长在香港，家境虽然不好，却有一个愉快的童年，求学的日子一切有父母可靠，我乃是无忧无虑的。直到毕业后求职做事，从早忙到晚，那时我常问自己：人活著，究竟为什么？人生有何意义？为什么而忙？
结婚之后，来到美国，我丈夫是来求学的，我们感受到金钱的压力，于是我当时的人生目标不外乎金钱和名利，认为金钱是万能，有了它可以解决一切。所以我日夜打工赚钱，努力积儹钱财，几年后我们终于开了一家饮食店，但紧接著又是居留、身份和未能生育……等一萝筐的问题，唉！
有一年秋天，丈夫带我到辛辛那提城他大姐的家，和她谈起未能生育的事情，她告诉我圣经中哈拿向上帝求子得子的神蹟，并带我一起向上帝祷告。果然，奇妙的事发生了，隔年我们家第一个可爱的孩子世豪出生了。我未曾认真地向上帝感恩，好像一切都是自然而然的。
直到有一天，我接到世豪学校打来的紧急电话，知道十岁的世豪大叫头痛并呕吐得厉害。我和丈夫开车送世豪到医院的途中，我发现他的面色发紫，十分怕人。他接连吐了三口气，就在我怀中停止了呼吸。这有如晴天霹雳，飞来的横祸，我没有办法接受这个事实。
医生替世豪动过手术。医生说：「孩子的脑血管发育不良，这是先天性的。血管有一部份纠缠在一起，使血液不能输通，终致爆裂。」天啊！我的宝贝不能走！你一走，妈妈什么都完了，我还能活下去吗？我跪在地上，一开口祷告便泪如雨下，我不断向上帝认罪，求主赦免我这个假冒伪善的人，只知追求物质生活，从未认真追求真理。求上帝可怜我们，救救世豪。很奇妙，祷告之后，心裡有大平安，我便不再哭号，变得非常安静。
在上帝接走世豪之前，祂让我亲眼看见三个异象，有主耶稣和小天使吹著小喇叭，迎接世豪。世豪虽然只有短短十年，但是他已经完成他的任务，回到主那裡去。我们作父母的固然因孩子离去很伤痛，但上帝的安慰，使我们的心平静安稳。看见这不只是个悲剧，而是喜剧。因为天堂才是生命永恒的家乡，世上的一切不过是暂时罢了。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生爱子耶稣基督（耶稣——救主的意思，基督——君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在心中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名祈求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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 我是不洁的！（改译）（伯40：4）
失丧的罪人哪！愿这话能鼓舞你的心！你以为你是污秽不洁的，因此就不能来到神的面前。世上没有一个圣徒不感到自己是不洁的。倘若约伯、以赛亚和保罗都得说：“我是不洁的”，可怜的罪人哪！你也这样承认还有什么可羞的呢？若神的恩典不把信徒一切的罪除去，你怎能期望自己除去呢？若神在他的百姓仍然不洁的时候爱他们，你想你的不洁会拦阻他爱你吗？你这被世人所弃的人要信靠耶稣！耶稣招呼你！不论你是怎样的情形。他来本不是为召义人，乃是为了召罪人。现在你要说：“主啊！你曾为罪人死了。我是一个罪人，主耶稣啊！求你用你的血洒我。”若你能承认你的罪，你就必蒙赦免。若现在，你诚心说：“我是不洁的，求你洗净我。”你现在就必被洗净。若圣灵能使你的心唱出：
“就是这样，无善可陈，但因我主流血深恩，
又因我主召我亲近，上主羔羊，我来，我来。”
那末当你念完今晨的灵修课文之后，你一切的罪都必蒙赦；你今晨起身时虽然感到世人所犯的一切罪都堆满在你的头上，但晚上睡眠时你必在爱子里蒙悦纳了；虽然你曾被罪污所缠，你必着上义袍，洁白放光像天使一样。要注意“现在”，“现在是蒙悦纳的时候”。若你信“称罪人为义的神”，你就必得救。愿圣灵赐你得救的信心，信他能收纳最不洁的人。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 6月6日
「就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。」（彼前5:5）
基督的身体是在爱中建立起来的，这并非有一班称为使徒的特殊工人站在基督之外，把身体看作一件事物而企图从外面将它建造起来。我们常有一种倾向危险的想法，把我们所服事的教会，看作自身以外的一件东西。这是不可能的。如果我们要在身体的生活中有所摆上，我们必须在其中谦卑地站在顺服的地位，在肢体彼此服事的生活里面，学习接受，也学习供应。我们是否发觉自己向神谦卑，比向信徒们谦卑更容易呢？请记得：如果没有不断地学习谦卑，就不可能有彼此的服事。因为无论是好是坏，我们总是身体上的肢体，这是我们无法放弃的。我们若得罪了人，也就是得罪了神。每一位圣徒，都得从弟兄们身上接受帮助。惟有这样，我们才能帮助别人。我们服事别人，这样就得到别人的服事。我们是与神同工的，也是神所建造的房屋。
活出神在我里面所成就的
作成你们得救的功夫。（腓二12-13）
你的意志是与神一致的，但你肉体中有一种倾向，叫你无法实行所该行的。当主进入你的心，良心就会唤醒意志，而意志必定是与神一致的。你会说：[可是我不知道自己的意志，是否与神的一致。仰望耶稣，你就必发现你的良心与意志是与他相合的。那在你里面叫你说[我不会的，是比意志更薄弱的背逆顽梗，它们永远与神背道而驰。在人最深处的是他的意志，而不是罪。意志是神创造人最基本的元素；罪确实闯进人心的偏颇性情。一个重生的人意志的根源是全能的神。[因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
你要把神在你身上所成就的，谨慎地活出来。你不是自己去成全救恩，而是活出救恩，以坚定不移的信心倚靠主完全的救赎，作为根基。这样，你心里所发出来的意志，就不会与神相违；神的旨意就是你的旨意，你顺其自然的选择，就会跟神的旨意一致，生命乃像呼吸一样自然。神是你意向的根源。因此你可以完成他的旨意。顽梗是不明智的楔子，阻碍真理，不肯受光照；唯一的方法是用炸药把它炸开，这炸药就是对圣灵的顺服。
我相信全能的神是我意志的源头吗？神不但期望我遵行他的旨意，他更在我里面实行出来。
祈祷◆
主啊，当我仰望你的时候，求你高举我。求你将你的脸光光照我，让我可以将它反照给你。
 《灵命日粮》 6月6日
心心相连
读经: 约翰一书4章7-14节
金句: 「亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」（约翰一书4章11节）
每一天，我们全家似乎都能看到主内肢体相通的新方式。在我写作的桌上，就有这种基督徒团契交通的明证。
它是一个篮子，裡面装满了我素未谋面之人的来信。我女儿梅丽莎六年前因车祸回归天家，自从《灵命日粮》的读者得悉之后，至今我们已收到数百封弟兄姊妹的来信。
他们在信中这样写道：「我的弟兄，我与你一同悲伤，我会在祷告中不断记念你和你的家人。」「我为你们痛失爱女而流泪。」「我和你们一样痛心。」弟兄姊妹推荐了许多书给我们阅读，另外还有些人寄来充满安慰与盼望的诗文。有些人还分享自己失去亲友的经历，使我们在这条伤痛之路上觅得新伴。这些人实践了约翰一书4章11节的命令，就是要在 神家中彼此相爱的法则。
这些满载慈言恩语的信件各有千秋，但却有共同的脉络，那就是，因着对基督的共同信仰，我的心与他们的心彼此相通。
在基督裡相互连结的每一颗心，会结成一条爱的锁链。一颗心即使处于最深的伤痛之中，都能从中得安慰。JDB
与人同担沉重负荷，
分担他们痛苦忧伤；
藉此显明基督之爱，
使人得着主内平安。
基督之爱让我们心心相连。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：6月6日
经节：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”（罗马书十8） 亲爱的弟兄： 曾经在一个宁静的小沙滩，看到一个小女孩在找贝壳。
这女孩用心专注的神情深深吸引了我，因此我一直远远地目不转睛的看?她。忽然，我看到女孩停了下来，双手捧?点什么，正全神贯注地欣赏，只见她渐渐由站立到半弯?身，到完全趴到沙上。
远处的我看得出神，也十分好奇这女孩到底在看什么，因为从远处看，她那姿态与神情，就好比一个朝圣者俯伏敬拜的模样，脸上那敬虔的神情比我们在礼拜堂领圣餐更甚。
走近点看，原来小女孩手上是一个比她尾指指甲还要细小的贝壳，因此她不得不把整个身子都弯下来，才能看清楚这小小贝壳。
诗人说，在一粒沙中看到了天国，我想，这小女孩是在一个贝壳中看到了天国。
你说，这怎么可能？用心就可以，全心全意，聚精会神，身体灵魂都投入就可以了。
“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”我想就是这样了。如果说有人可以从一粒看见天国，我想他应该是从这沙粒中看到了创造主的心思意念。
几个月前我们去旅行，一去两个月，回来时一株小盆栽奄奄一息，只剩下半吋看似还是绿色的幼枝，其余都枯死了。丈夫不死心，用尽心思除去所有枯枝，每天浇水，又把小盆栽放到阳光下，不断观察它的情况。不出一个月，小盆栽果然展露生机，现在已长得翠绿可爱了。
我每天看?家中这小盆栽，心中便生出无限喜悦与满足，好比天国就在眼前。
思想：神的国不在乎家道丰厚，也不在乎成就的大小，只在乎我曾否每一刻都尽心尽性尽意尽力的爱主、爱家人，爱我们所作的工，以及服侍的对象。心语：求主的灵感动我，引导我用心生活，爱身边每一个人，欣赏每一样主的创造，把天国藏在心里。
 尼希米记尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。
大纲：
尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章
尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节
鼓励百姓重建城牆 二章17-20节
重建城牆及城门 三章
尼希米与敌人对峙 四至六章
统计百姓人数 七章
以斯拉领导百姓诵读圣经 八章
复兴 九至十章
改革 十一至十三章
尼希米记一至三章
重点：尼希米为耶路撒冷祈祷；尼希米批淮回耶城；尼希米视察耶路撒冷城牆；建城牆者。
钥节：其次是⋯⋯（三）
犹大人自被掳回归后约一百年，神又兴起尼希米作恢复的工作；因为恢复的工作还未完成。他们已重建了圣殿，也有律法的教导；但是，国家京城耶路撒冷的城牆被毁，城门被火焚烧。
神兴起尼希米，带领回归之犹大人将耶路撒冷城重建。这工程浩大，非一小撮的人可以达成。必须所有人合作，各尽其职，才能成功。
第三章便记录了各式各样的人，如何参与重建工作，「其次是」这个词便重重複複的出现在这章圣经裡。
先是事奉神的大祭司、祭司动手，其次是⋯⋯，「其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩担他们主的工作」（5节）。虽然那些贵冑从没做过粗重工作，虽不用肩扛抬，也来参与工作。
还有银匠、商人都来，甚至妇女们也来帮手：「哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。」整个犹大百姓，不论尊卑、贫富、老幼、男女，都来作神的工，同心合意将城牆—神的见证—建立起来。
默想： 教会的建立，我们有否参与？如何参与？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
撒但专门破坏神、人中间的信，使信徒从信中转离；它知道人与神在信中联合的时候，它就无法施计，它就不能破坏神的工作。撒但不怕人的本领大，不怕人的知识高，不怕人的心机多，不怕人的行为好，它就怕人有信心，当人有信心的时候它就束手无策了。
我们始祖的失败就是在此，中了撒但的火箭，疑惑了神的话，从信中转离了，但神拯救人仍是用信之法，使这些离间被撒但掳去的，再藉着信回到更高的恩典中，这次的信，撒但不能再破坏。从前亚当的信是在肉体之中的信，是亚当生命里的东西，所以能破坏了；但我们今日的信，是圣灵起的头，是神所赐的，是属于基督生命中的东西，是因基督的得胜而产生的，是蒙神能力所保守的，是在基督里面的，所以是撒但不能破坏的；既然它不能破坏这信，所以我们永不灭亡，因为我们信靠到底，所以神也拯救到底。 信徒的信若不是从神那里领受的，仍要如亚当一样失败；所以有许多离道叛教的人，就是因为他们的信不在基督里而是自己信的；若是说他当初没有真信吧，他也是实在信了，但到环境一改变了，他的信仰也跟著改变了。他的信与亚当的信是有一样的本质。行邪术的西门，自己也信了，又受了洗，但他的信是出于自己而不是出于神，彼得说他是灭亡的。（徒八9至23）惟有出于神而又回到神的信心才是得救的信。 「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」（弗二8）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------  大卫的等候(一一六)─我手争战，指头打仗
经文:
诗一四四1~15
钥节:
耶和华我的磐石，是应当称颂的。祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。（诗一四四1）
参考经文
撒上廿二1~10；诗八；十八；卅三；卅九
提要
本诗是从许多大卫的诗篇所撷取而来的。诗中有讚美的乐音、有信心的宣告、有盼望的呼求。当我们研读本诗，特别注意大卫与主之间的关系：「耶和华我的磐石，是应当称颂的。祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。祂是我慈爱的主、我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。耶和华阿，人算甚么，祢竟认识他；世人算甚么，祢竟顾念他。人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去。」（诗一四四1~2）大卫一方面称颂上帝的伟大和恩慈，一方面感念人的有限与渺小，来衬托出世人等候上帝的重要与必要。
因为上述的理由，大卫在等候中向上帝发出垦求：「耶和华阿！求祢使天下垂，亲自降临；摸山，山就冒烟。求祢发出闪电，使他们四散；射出祢的箭，使他们扰乱。求祢从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。上帝阿！我要向祢唱新歌，用十絃瑟向祢歌颂。祢是那拯救君王的，祢是那救僕人大卫脱离害命之刀的。求祢救拔我，救我脱离外邦人的手；他们的口说谎话，他们的右手起假誓。」（诗一四四5~11）人何等需要主的怜悯、主的拯救、主的同在。大卫在等候中呼求的祷告，乃根据长此以往他对上帝的认识、经历，他深信上帝必要施行拯救。信徒阿！在等候中，惟愿你也能用这样的态度来祷告。 本诗的末了，说出等候的信徒心中的期盼：「我们的儿子，从幼年好像树栽子长大，我们的女儿，如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。我们的仓盈满，能出各样的粮食，我们的羊，在田间孳生千万；我们的牛驮著满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战，我们的街市上，也没有哭号的声音；遇见这光景的百姓，便为有福；有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福。」（诗一四四12~15）其实这样的理想和光景，只有在上帝为王，主掌权的国才能实现；当人以上帝为他们的上帝时，天国将降临人间。这是所有等候的信徒最大的盼望。 默想
1.大卫等候的一生，靠主稳固、靠主得胜、靠主保护、靠主作王，他丰富等候的经历，成为我们的帮助。思想他与主之间的关系，学习他对主的心志，让我们也能成为在等候时，懂得时刻祷告、扬声讚美的人。
2.大卫祷告：「上帝阿！求祢使天下垂，亲自降临。」千馀年后，这祷告已经应验在道成肉身的耶稣基督身上。祂名称为「以马内利」，就是上帝与我们同在。大卫在等候的信心中所宣告的，如今成为我们的恩典，安心等候祂，祂要同你行完天路历程的每一步路。 等候的金言
1.「aman」的「信心」是一切信心等候的基础。代表我们再次降服在上帝面前，并且确认赞成上帝所有的一切，承认祂是我们的主、我们的上帝。这样的信心，带来上帝的恩典，算我们为义，得以享受祂无限的慈爱。──选
2.「aman」的「信心」，乃是圣灵所赐。圣灵以此塑造我们的性格，使我们愈来愈像基督。──选
等候的应许
1.耶和华我的磐石，是应当称颂的。祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。（诗一四四1）
2.祂是我慈爱的主，我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌，是我所投靠的。祂使我的百姓服在我以下。（诗一四四2） 3.上帝阿，我要向祢唱新歌，用十絃瑟向祢歌颂。（诗一四四9） 等候中的祷告
亲爱的主阿，等候到底我们才会看世界如粪土，看祢为至宝。之前我们只能知道祢的旨意，一旦进入等候的底裡，我们就能明瞭祢的美意了。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------- 
经文
约六41-51
41犹太人因为耶稣说「我是从天上降下来的粮」，就私下议论他，42说：「这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说『我是从天上降下来的』呢？」43耶稣回答说：「你们不要大家议论。44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这裡来的；到我这裡来的，在末日我要叫他复活。45在先知书上写着说：『他们都要蒙神的教训。』凡听见父之教训又学习的，就到我这裡来。46这不是说有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。47我实实在在地告诉你们，信的人有永生。48我就是生命的粮。49你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。50这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。51我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」
经文背景
耶稣基督宣称自己是生命的粮后，引起犹太人的议论。但基督的回答，要叫他们知道除非是父神的工作，人不能到耶稣基督那裡，相信他，并得到永生。
经文浅释
「我的肉」（51节）— 这是比喻耶稣这道成肉身的生命，能叫人得到永生。
经文默想
犹太人对耶稣自称是「从天上降下来的粮」有何反应？
那些因素促使人到耶稣那裡去？
这些人如何回应神的教训？
「神会在天堂那裡审判一切不义的事，绝非人所认为他忽视一切。」
高路易
  人人都渴望得生命的真粮，但待他们知道真粮是甚么时，困难就来了！犹太人都惶惑，不能理解基督所宣称的真理。也许惯于屈服于物慾的人，他们所看的真理，自然也仅限于物质的层面；惯于凭外貌和俗世标准判事物的人，他们所能认识的，也只限于属世的框框，却永想不到神最伟大的信息是由一个木匠带来。
「基督是生命的粮」这恩典，全是神主动发动的。神曾多次多方的晓喻、启示，却唯独那些体悟生命深处内，有一种非物质所能填饱之饥与渴的人，才会细听、嘴嚼这宣称的箇中意义，藉神的指教，在思维上，信心上嚥取这生命之粮。弟兄姊妹，我们都是被基督的完美生命所吸引和吃他肉、喝他血的卑微人，深愿基督的生命，就在我们身上内化而外显，能见证他实在是生命的真粮。
我有没有嚮往基督完美的生命？
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转载自《生命福音事工》
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