每日灵修生活2023年05月27日耶稣的温柔

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摘要：“耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’” - 约 8:11耶稣对那行淫时被捉拿的妇人是如此温柔，实在暖人心房。根据摩西的律法，这妇人有可能会被人用石头打死（利未记 20:10）然而，耶稣知道宗教领袖们的目的是......

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耶稣的温柔

主也告诉我们：“我来到世上，不是要定你们的罪，乃是要赦免你们的罪；你们要悔改，从此不要再犯罪了”。

“耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’” - 约 8:11

耶稣对那行淫时被捉拿的妇人是如此温柔，实在暖人心房。根据摩西的律法，这妇人有可能会被人用石头打死（利未记 20:10）然而，耶稣知道宗教领袖们的目的是要试探衪，而不是真的关心遵守神的律法。妇人在行淫时被拿，表示他们也知道与她行淫的男人是谁，但是这人在哪里呢？这个故事完全没有提起他。宗教领袖们认为，如果耶稣不支持判妇人死刑，衪便犯了不守律法的罪。这样，他们便得到控告衪的把柄了。

然而，耶稣却反守为攻，把箭头转向宗教领袖们、使他们落在一个不知所措的境况中。耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”拿起石头打她就代表宣告你是没有罪的。没有一个领袖准备这样做，于是控告她的人一个一个地都出去了。耶稣随后告诉妇人：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”

同样，主也告诉我们：“我来到世上，不是要定你们的罪，乃是要赦免你们的罪；你们要悔改，从此不要再犯罪了”（参看约翰福音 3:17-21）。“并且以我对待你们的温柔，去对待每一个在你周围所遇见的人吧！”（参看马太福音 7:12）。

祷告

耶稣啊，你以温柔待我们每一个罪人，令我们感慨惊叹。你是一位如此温柔的救主，我们感谢你。求你帮助我们也以温柔待人。阿们。

约翰福音 8:3-11

3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，

4就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。

5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？”

6他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。

7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”

8于是又弯着腰，用指头在地上画字。

9他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

10耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”

11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

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转载自<<每日箴言>>
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膏药和手

" 福音是神主权的膏药，但一定要基督自己的手才能使它粘得牢固。"

这是多么真实！受伤的心不能靠着自己不受帮助的能力使自己得到应许，尽管这应许很明显是切合它的需要。人心不是要抓住安慰，反而是拒绝受安慰。最有爱心的牧师也不能贴上膏药；被唤醒的良心常常更容易推开盼望的缘由，而不是让我们给它们带来希望。当我们带给他们振奋人心的消息时，他们以为我们是在奉承拍马。甚至当恩惠的言语看来要打动他们，牢牢进入他们思想的时候，他们却用残忍的努力，自杀般的决

心把它扯开，免得它给他们带来医治。

极多的事实证明了，按照我们这位作者的说法 —

" 当伤口和遭受打击的心灵，

躺卧流血，没有包裹，

一只神圣的手，一只被钉的手，

能用膏药给罪人的伤口敷上。"

所以，哦主，我心爱你，这是因为你不仅为我提供拯救，你还把它加在我的身上；在这一刻你不仅为我预备安慰，你还实实在在使我灵欢喜，给它鼓舞。你既是那药也是医生，既是安慰也是安慰者，是的，你是一切的一切。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：5月27日
经　节：你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。(彼得前书二章20节)
遇到无法躲避的事，能够欣然接受，固然是英雄。不过真正的荣耀，并非消极忍受无可避免的事；而是在不受捆绑、可以自由离开的情况下，受到主的感召以祂所托付的责任为重，以主的事为念，绝不逃避，才是真正的英雄。
　彼得筋疲力竭，
　受到刀剑的威胁，
　急忙抖掉罗马的尘土，
　　打算逃逸之际，
　　瞥见一张忧伤的脸，
　　匆匆忙忙往市区赶去，
　　令他惊讶不已，
　　那人竟然是主。
　　彼得于是喊道：
　「主啊，你要去哪里？」
　　基督回答：
　「彼得，我要去顶替你受苦，
　　背起你的十架。」
　　彼得低下头，
　　很不自在，
　　俯伏在主跟前；
　　他找到完全的恩典，
　　拾回勇气与信心，
　　终于义无反顾，转身随主
　　一同受死。
─欧森汉
我们的性格决定于一切限制都挪开后，我们可能会怎样做。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神的法则

经　　节：祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。
你是否仅仅知道神的作为就心满意足，或是你想要知道祂的法则？作为与法则，两者之间有很大的分别。在以色列儿女的生命与摩西的生命中，这个区别表明得十分清楚。以色列人亲眼看见神行的奇迹，他们与摩西一同走过红海干地，与摩西一同吃由天而降的吗哪与鹌鹑。他们满足于神的供应，却不认识神自己。摩西的视野则超越神的供应，他看到这位神。其他人像埃及术士也会行超自然的奇迹，但是没有一个人的作为能像神的法则（出埃及记七：11～12）。神作为的法则为我们开启了一扇窗户，认识神的本性。如果摩西以神的权能为满足，他大可接受让天使带领的安排，反正他可以得到个人的胜利（出埃及记卅三：15）。然而，摩西要更深刻地经历神自己，不仅是神的作为。今日有些人也像以色列人一样。他们满足于经历神的作为，却不认识神自己。他们是祷告回应的接收者，却从来没有想要认识那位供应者。神护佑他们的家庭、财产、工作，他们很满足，却不想认识那赐福的源头。他们享受神保护的恩泽，却没有逐渐认识他们的守护者。你是否亲身经历神，更认识祂？当你观看神的作为时，你是否更进一步看到祂个性的启示（创世记廿二：14；约翰福音六：35）？

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 27日
经　　节：『拿过来给我。』（太十四章十八节）
你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是神为你安排的器皿，为着盛满圣灵用的；如果你能懂得神的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此以外，别无他法可得。
把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到祂面前来。安静罢！停止你自己的活动，除非祂有所吩咐。不要作祂所没有吩咐你作的事情。给祂一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作神彰显祂恩典和荣耀的机会了。－信宣（A.B.Simpson）
『我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。』（腓四章十九节）
何等的来源－『神！』何等的资本－『祂荣耀的丰富！』何等的导管－『基督耶稣！』何等的供给－『一切所需用的！』这是你无上的权利－把你一切所需用的去换祂荣耀的丰富！祂无尽的宝库，已因祂不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢！祂决不会怕你支取过多的，因为祂的宝库从无缺货之虞。－马金都（C.H.M.）
『神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？』（罗八章三十二节）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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至高无上的耶稣

但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

——林前1:30

我越来越开始意识到一个事实：人本身的魅力要比思想观念更容易改变一个人。人格的魅力很强大，我们可以找到很多例子来证明人格魅力胜于思想观念，基督教就是这样的例子。尽管基督教有一套哲学体系，但是基督教的奥秘不单是伦理道德、基督教思想或者哲学观念，事实上基督教的奥秘是建立在一个人——耶稣基督身上。人们可以发现很多其他的哲学或道德伦理，但是他们无法找到另一个像耶稣基督一样的人，历史上没有人可以与他相比。

今日祷告

主耶稣基督，当我向人传扬你爱的奥秘的时候，求你帮助我隐藏自己的个性展现你的人格魅力。

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转载自《葛培理布道团》

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物以类聚

「物以类聚」是指同类的人或物倾向汇聚在一起，生物界出现物以类聚的情况更为普遍。所以你和她能走在一起，必定是因为某些相同的元素。可能是相同的价值观、或许是相同的人生观、甚至是因为有相同的宗教背景使你们一起相爱。所以不要事事埋怨批评妻子，她跟你走在一起，可能就是物以类聚而已。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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要有敬虔的实际

我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光……耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允。（赛五十八6-9）

　以赛亚是北国以色列即将亡国时，在南国的先知。在如此危急之时，以赛亚不忘呼吁以色列人悔改。为何以色列人面临如此悲惨的命运？为何神不拯救他们脱离仇敌的手？

　原来他们一面禁食、一面多行不义，互相指责争竞，勒逼人作苦工，以凶恶的拳头打人，对困苦的人没有爱心与怜悯。宗教活动，什至禁食都不能叫我们得神喜悦，法利赛人是最热心遵守宗教规条的人，耶稣却责备他们是粉饰的坟墓。

　我们要常常求神光照，求他帮助我们发现并除掉内心的黑暗，有切实爱主爱人的行为，切切避免作一个只有敬虔外貌的基督徒。这样，我们就能为主发光，得着医治，祷告也得神应允。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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代祷五指

当我们祈祷的时候，打开右手，伸开五指，每一隻手指可以代表一个代祷项目。
大拇指最接近自己，表示要为自己最亲的家人祈求，也为心中时常想念的好友、同学、同事、时常见面的人代祷。
食指是我们用以教训人者。表示要为一切老师和一切长者，如公、爷、伯、叔、舅、姑丈、姨丈、兄、姊等代祷。
中指最长，表示要为一切领袖代祷，如国家元首、地方首长、团体的主席或会长和一切圣工领袖等。
无名指最弱。表示要为一切有病的、在痛苦中的、残疾的、灵性软弱的人、孤儿寡妇及一切无宗教自由的人们等代祷。
小指最小。表示「自己」及一切小羊、即学校的儿童、一群好学的学生等。
「靠著圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求」(弗六18、19)。

「第一要为万人垦求、祷告、代求、祝祷；为君王和一切在位的」(提前二1)。

「你们与我一同竭力，为我祈求神」(罗十五30)。

「他们为你们的灵魂时刻儆醒……请你们为我们祷告」(来十三17、18)。

「西门，西门，撒但想要得著你们，好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心」( 路廿二3 1 、3 2 ) 。

「万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告」(彼前四7)。

「咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告」(路六28)。

「主阿，不要将这罪归于他们」(徒七60)。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前十二27）

我们在基督里那种交通、肢体合一的感觉，是很宝贵的。它使我们里面有一种不断滋长加深的“归属感”。以前我们像蝴蝶那样喜欢“独来独往”的天性，被蜜蜂的天性取代了。蜜蜂常常是团结的，在蜂房里分工合作，不为自己而为整个团体勤劳不息。同样的，我们看自己在神面前的地位，也不应当是孤立的个体，而是彼此相属、互相联结的肢体。
单独的个体没有特别的用处，其服事的功效也是有限的，很快就被忽略或遗忘。我们存在与否，别人根本不会太在意。个体的单位甚至很少会影响、左右统计数字。肢体就不同了。他们在基督的身子里，不可能老是处于被动的地位，他们不敢袖手旁观，也没有一个能说：“我不算在内。”

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转载自《喜乐的心》
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问:像你这样的人似乎认为，如果我们求助于上帝，我们所有的个人问题就会消失。但是，是不是也太简单了？转向上帝也许会帮助一些人（解决问题），但我认识的大多数有宗教信仰的人，和我们一样有很多的问题。

答：上帝并没有承诺我们所有的问题都会消失，如果我们转向基督，并把生活交给祂。事实上，我们的问题可能会增加，因为有些人可能不喜欢我们开始虔诚地信耶稣。耶稣劝告我们说，“在世上你们有苦难”（约16:33）。

但上帝已经向我们承诺两件事，一旦我们把我们的生交给基督。首先，他承诺，他将永远与我们同在。仔细想想：当我们认识基督我们就永远不会孤单！祂的圣灵就住在我们里面，在我们生命困境中，祂不但不抛弃我们，还给我们力量迎接生活的挑战。使徒保罗宣称，“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（腓4：13）。

上帝也承诺给我们智慧来解决我们的问题，当我们寻求时。有时，它可能会通过其他人的意见;有时通过祈祷;有时是通过圣经赖帮助我们解决问题。圣经上说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那赐予众人、也不斥责人的神，主就必赐给他”（雅1：5）。

不要让骄傲挡住你的路，不要试图独自面对生活中的问题。相反，转向基督，把你所有的问题，你的整个生活交在他手中。他爱你，愿意帮助你，为什么今天不求告他呢？

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转载自《葛培理布道团》

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起来争战

作者：查思博牧师

你要为真道打那美好的仗┅┅你为此被召。
提摩太前书6∶12

  有些人的信心一向充足，但在战场上却显得十分软弱。迦勒藉著争战才得到产业∶“求你将耶和华那日应许我的这山地给我┅┅或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去”(约书亚记14∶12)。
  为了征服歌利亚，大卫不得不争战，但他赢了漂亮的一仗！“大卫对非利士人说┅┅又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华”(撒母耳记上17∶45－47)。听到吗？紧记“争战的胜败全在於耶和华。”世人想得知我们所述说的神是否比他们眼前的歌利亚更为强大，由於他们的武器无法制服哥利亚，也想得知我们的武器能否成事。
  耶稣批评那些以清规戒律捆绑人民的宗教类别，不单信徒无法遵守这些清规戒律，就连那些以制定规例为生的人都无法履行。耶稣敢於批评，那麽你呢？欣赏耶稣要比跟从耶稣容易得多，然而，自你决志那一刻，你一辈子都要为争战随时作好准备──无论在你的办工室、团契、家庭，甚至你所到之处。

神的儿女，紧记争战越大，胜利越大，神为你预备的赏赐也越大。

枕戈待旦

黃瑞西牧师著

务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5：7）

刘琨，是西晋末年魏昌人，当他年轻时，和祖逖很要好，他们同做司州主簿，眼看国家经常遭受外敌侵略，都满怀大志，准备为国家效劳。两个人常在半夜裡听见鸡叫便起床学习舞剑，藉以锻鍊自己的本领。

后来刘琨听说祖逖受了朝廷的重用，带兵打败了敌人，心里无限激动，一连写了许多封信给他的亲友们说：「我平日『枕戈待旦』，立志要消灭凶恶的敌人，深怕祖逖先我着鞭……」。

后人便引用刘琨所说的「枕戈待旦」这句话，表示怀有杀敌的决心，知期待杀敌的殷切。

【灵训】

基督徒所面对的仇敌魔鬼，牠是诡诈多端，伺机吞吃人的。惟有随时儆醒才可免于受侵，但这仅是消极方法的防守。基督的精兵，是以打击魔鬼为职志，消弱撒但的权势并扩展神的国度为目标。这是积极的攻佔敌人阵地。

为神工作需要神的力量，要充分得到神的力量必须等候在神面前。这是一个难学的功课，但也是必须学习的功课，等候神是表明我们愿意把自己放在神的手中，听凭神使用。等候神是让神修剪，以便更多结果子。基督精兵在「枕戈待旦」等候神之时，可以学习忍耐、顺服、信心或其他的功课。等候神的时间应有多长，是由神决定，不是我们所能知道的。摩西等候了四十年，直到他认识自己的无能，除去了血气之勇，神才使用他作惊天动地之工。撒母耳在幼年初次得神的默示之后，又等候了二十年，以色列全家人心才预备好，肯听他的话归顺耶和华。

今天「枕戈待旦」好好装备自己，明天号角一响，就要上阵杀敌了。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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成圣须要功夫

黃瑞西牧师著

Take Time to Be Holy
William D. Longstaff, 1822-1894

你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。（来 12:14）

希伯来书作者这严厉的警告，是何等可怕的命令！「非圣洁没有人能见主！」就是说：「若不圣洁，无法与神亲近。」你若不能亲近神，你就要失掉一切属灵的福气，和心中的平安。

为什麽要「追求」圣洁呢？是不是一天到晚跪在地上祷告，去「求」神把圣洁赐给你呢？你不检点自己的行为，不除掉犯罪的思想言语，只是恳切祷告，你就会成为圣洁的人吗？圣经并没有这样的教训。所谓「追求」圣洁的「追求」二字，原文是「照着标准而前进」之意，与腓立比书 3:14 所说的：「向着标竿直跑」同义（向......直跑原文与追求同字）。因此所谓「追求圣洁」应该译作「向着圣洁的标准前进」才合原文，才合真理。

本诗作者 William Longstaff 乃英国船业钜子之子，极其富裕。然而他却是一个谦卑敬虔的平信徒，也是慕迪佈道团的好友与大力赞助者。在一次听道后，改变了他的生命，立志以过圣洁生活为其生命目标，原来那次讲道的信息是根据彼前 1:16「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」

作曲者 George C. Stebbins 1846 年 2 月 26 日生于加拿大 Orleans County，乃着名之福音作曲家。23 岁移居芝加哥参与 Lyon 和 Healy 音乐公司。1874 年搬至波士顿时遇见慕迪而成至交，并参与其佈道团，热心服事，直至 1945 年去世。

1. 成圣须用工夫，常儆醒祷告；常与恩主交通，常领受主道。
与神儿女为友，帮助软弱人，无论所做何事，莫忘求主恩。
2. 成圣须用工夫，世人何忙碌；在密室朝见主，领受主恩福。
注目仰望耶稣，你就必像主，亲友从你行为，能看见耶稣。
3. 成圣须用工夫，让主引你路；一路与主同走，主手常扶助。
不论是福或苦，仍要跟随主，定睛仰望耶稣，坚信我救主。

＊任何事物在被用来服事神之前，必须先将之分别，并予洁淨。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感恩的心
大光宣教福音中心出版部
「人生中最重要的不在遭遇如何，而在于你以什麽态度面对遭遇。」──齐格勒。
　　最近我看到一篇文章，有关感恩，是一位作家朋友的作品：
　　今天我要向创造者上帝感恩……
　　我能看到──朝阳金光万丈，落日彩虹馀晖。
　　我能嗅到──鲜活的鱼味，清香的柠檬。
　　我能听到──电话铃响，孩子们在我耳边细语。
　　我能感觉到─家人的拥抱，椎心疼痛，眨眼和心跳。
　　我能嚐出──舌头被辣酱刺痛，入口即化的各样美味和茶的甘醇。
　　今天，我要向我的眼、鼻、耳、舌，触觉一併致谢，帮助我认识这个世界的奇妙，和上帝的恩慈。
　　今天，我要谢谢家人和朋友，他们是我的信心和标竿。
　　今天，我要为所有的一切献上感谢；
　　今天，我要向上帝祈祷：「主啊：你的恩赐太丰富，求你再给我在一件东西──一颗感恩的心。」
　　朋友，你也曾为自己的眼、鼻、舌、触觉致谢吗？健康时，你也许忽略他们的贡献，生病时，心中可能会埋怨；其实只要怀有感恩的心，一切将变得更美好。你认为呢？
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《人物见证》

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于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。(撒下9：13)

米非波设并算不得是王的贵宾，可是他却常与大卫同席，因为王看他的容貌像他所爱的约拿单。我们和米非波设一样，也能对荣耀的王说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竞蒙王这样眷顾?”但神仍使我们就近他，因为他在我们的脸上看到了他的爱子耶稣的像。主的民所以可贵乃是为了另一位的缘故。这就是父对他的独生爱子的爱，神为他的缘故，把他的卑贱的弟兄从困苦、寒微中高举起来，得进王前，得居高位，得享王膳。他们的残疾不能夺去他们的权利。瘸腿并不妨碍儿子的名分，跛脚和善跑如飞的亚撤黑一样都可成为后嗣。我们的身体虽然残废无力，我们的权利却是完整的。王的筵席可以遮蔽瘸腿，我们虽有残疾，但也可在福音的筵席上享受殊荣，因为基督的能力护庇了我们。话虽如此，严重的残废却能损毁最可爱的圣徒们。这里有一位虽得与大卫同席，但他两腿都瘸，不能与王一同逃亡出城，因此受他仆人洗巴的谗谄和伤害。信心软弱、知识浅薄的圣徒常大受亏损，他们常遇到很多仇敌，不能如意地跟随王走。这种残疾常是因为跌倒而得。属灵的婴孩因为营养不足，当跌到失望的泥淖中之后便不容易康复，罪或其他原因常使信徒骨头折断。主啊!求你帮助瘸腿的人像鹿一样随意跳跃，愿你用你筵席上的饮食喂养你一切的民。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月27日

「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」（来12:23）

没有一件事会比我们承认主，更能叫神心满意足的。主耶稣常常说：「我是。」祂也爱听我们说：「你是。」这点我们做得太少了。当事情错误百出，一切都颠倒溷乱的时候，不要祷告，却要向主承认说：「你是主！」在这世界动乱的今天，我们要站起来宣告耶稣是万王之王，万主之主！祂要听我们传讲我们所知道的！

还有，当撒但一听见圣徒积极的把事实宣扬时，它就发抖了。耶稣的名是超乎万名之上的名，我们当把这圣名宣佈，向仇敌宣佈！当我们的祷告没有果效时，我们所见证的话常是大有功效的。圣经告诉我们，要面对高山直说：「你挪开！」

《竭诚为主》 5月27日

活的生命

你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。（路二十四49）

门徒要等候五旬节的来临，不单是为了准备自己，更是要等主得荣耀，成为一件历史事实。他得荣耀就怎样了？[他既被神得右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。约翰福音七章39节所作的注解——[那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。并不适用在我们身上，因为圣灵已经赐下来了，主也得了荣耀。我们所等候的，不是神旨，而是自己有没有预备好。

五旬节前，圣灵的感动与能力已在作工，但他并不在那里。主一升天得荣耀，圣灵就降临世间，而且一直在这里了。我们必须领受这个启示，知道他在这里。接受圣灵，是信徒必须一直持守的。我们接受了圣灵，就从升天的主接受了生气蓬勃的生命。

叫人改变的并不是圣灵的洗，乃是升天的基督藉圣灵进入人生命中。我们往往把新约中不可分割的事分割开来。圣灵的洗不是一种在耶稣基督之外的经历，而是基督升了天的明证。

圣灵的洗不会叫你想到时间和永恆，却令你想到宝贵的现今。[认识你……这就是永生。现在就开始认识他，直到永远。

祈祷◆噢，主啊，我感谢你的话语——[不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我得灵方能成事。今天，我祈求你的灵给予我这种帮助，让我可以使你满意。

《灵命日粮》5月27日

听见主声？

读经: 列王纪上19章9-12节

金句: u你们要休息，要知道我是　神！」（诗篇46篇10节）

某次，一位负责退修会的朋友告诉我，那些照他的办法静修的人，都听到　神的声音。出于好奇，我半信半疑地报名参加了为期五天的退修会。在那裡，我们有很多自由时间，但有些小要求，比如「每天要花两小时祷告」。

在我一生中，祷告好像从来没有超过三十分钟。退修会的第一天，我漫步到草地上，倚着树坐下，心裡想：「我能保持清醒多久？」幸运的是，正好有147 隻美洲麋鹿，从我眼前缓缓经过；能在这天然的栖息地，看到147隻麋鹿，实在让人兴奋不已。不过到了最后，仍然感到无聊。但过了一会儿，刚刚那幅平静的情景开始令我感动；接下来的几天，我向　神倾诉。即将迈入半百之年，我求　神指引我该怎样为馀生预备自己；每次在草地上坐几个小时，许多事情就一下子涌入心田。我不能不承认，我确实在当中听见了　神的声音。

以利亚在何烈山上时，站在　神面前，他并没有在烈风、地震或火中遇见耶和华。最后，　神用「微小的声音」向他说话（列王纪上19章11-12节）。

我越来越相信，真心寻求　神的人，　神必以各样的方式与其沟通──特别是我们把四周的杂音调低的时候！PY

安静地等候，

求主把话说；

渴慕听主声，

使我心静默。

面屏息静默等在主前，主的话语耳边迴旋。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月27日

经节：“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”（诗篇一O二25）
亲爱的孩子：
这一季你设计的一件晚装习作，设计意念竟然将游历融合于艺术中，妈看了怦然心动；尤其中间的一句话：“世界本身就是一件大师的杰作，在其中漫游、探索吧！”孩子啊！怎么你轻描淡写、三两句话，就把妈根植心里，流在血液中，欲语还休、欲罢不能的一种人生哲学说得淋漓尽致？相信你哥看了，一定也从心底欢呼呐喊，只不过你兄弟俩遨游的场所不同：他喜欢探索星空宇宙，而你的漫游却在地上，但是，都殊途同归了。因为无论天与地，都是祂手所创造的，都极其美好，正如你说：值得我们探索、漫游、历奇、体验、拓荒……

提到你心仪的一位爱尔兰画家Gray，你说：“她是一个艺术家，是一个拓荒者，是一个旅游家。在生理上，她居住多处风景；心理上，艺术是她的地图，世界是她的画布。”

你又说“Travelling in art”是一个语带双关的词语-----游历，在艺术，或世界中-----艺术创作是来自本身对世界的感受，旅游是创作灵感的来源。

尤记得你年纪很小的时候，有一天我牵?你的小手走过海边，你忽然说：“世界上有两种人特别需要旅游，一是作家，一是艺术家。”当时我看?你闪闪生辉的眼睛，想不明白为什么一个小脑袋会发出如此的妙语，却把这话藏在心里反复思量，知道你天上的父自有其美意在你身上。

记得你爸曾说，父母在儿子的生命中要担当导航者的角色。妈对这话从心底发出回响，也在行动上配合支持。由你们幼年开始，我们并没有按自己的喜好，或多数父母的做法，勉强你们参加课外的技能才艺班，却容让你们俩一个遨游于自选的昆虫饲养、观星探索，一个在无穷的旅途中自觅天空。也欣然发觉，原来在你们身上，我逐渐体味到你们各自独特的音符与光色，犹如天籁，犹如创造主的彩笔在你们身上的印记。

　啊！写到这里，我心不禁如潮涌似的浮起过往我们一家人把臂同游的一幕一幕：青岛八大关的山上，你手执小石树枝，乐得像一条小鱼似地在沙上堆砌宝藏。在苏州留园，你爸牵你小手一边赏园，一边自作打油诗娱乐大家。在一趟欧洲湖区之旅，我们遥望天空，惊觉天上的云朵竟镶了一道银边，爸就地施教说：“人生也如这天边云朵，就算在乌云密布的时候，背后也包裹?银线的光热。”台湾最南端的恳丁海边，你俩围?一只沙地上的蜗牛如获至宝。在瑞士雪山上欧洲最高的少女?的留影。在上海、北京、广州、伦敦、牛津城，你们父子如饥似渴地流连书城书店；最惊人一次，大小背囊竟然满载了四十多本书，以致你小小的身体像膛臂挡车地背担，却依然不吭一声，面不改色！澳洲蓝山上的清晨光露，好像耶和华的荣光欣然沛临；新加坡的蝴蝶博物馆里，你兄弟俩在飞翔的彩蝶中间观赏赞美；在巴黎的大小博物馆与左岸，我们流连其中，然后晚上在卢森堡公园旁的小旅馆中深宵谈心，分享日间看艺术作品时的震撼。啊！此情此景，如今还历历的在我心间。

还有，在日本山中湖，你俩悠然躺在日式卧铺上，跷起脚，遥望富士山的趣态。嗯，还有那个细雨飘飘的下午，在佛罗伦斯美术馆里对?大卫像啧啧称奇，以及那一年复活节清晨，梵蒂冈圣彼得大教堂前众人轮候教宗的祝祷，你却因便急而要爸妈带?四处寻找洗手间，结果闯进了那个中古时代僧侣退修的古朴堡垒改装成的酒店，而那里竟然成为我们全家翌年入住度假的地方。

哈哈，还有忘不了吉隆坡又便宜又可口的美食，马来西亚山上我们一家被误会是一个父亲带?三个顽皮子女的笑话……还有，在加拿大我们一家跟舅舅一家在辽阔一如森林的国家公园野餐、打球的喜悦，然后驻足美若仙境的露薏丝湖（Lake Lousie），那是纪念一个美丽的公主，因其仁慈谦卑而赢得了当地土人的心，结果得?那地的故事，这也印证了耶稣在八福中所言：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太五5）

　　啊！更要感恩是，当我们首次踏足英国剑桥，你们还是两个少不更事的黄毛小子，在青翠如茵的草地上无限舒适地躺卧，想不到这地竟成为后来我们一再探访的地方。

还有那一次，我们把你留在香港，然后在米兰的球衣店，到处寻找你最爱的球衣；找到了，爸还特地拿摄录机拍下采购这件你心爱球衣的过程… …

此刻，无数情景轮次地跃然而出，却是纸尽了，而未完的话就是，为这些我们一一走过的地方献上无尽的感恩，也为将来生命主将牵引你要到的地方，献上祝福与期盼。这些地方都是爱你的主在这世途上恩赐给你的礼物、正如你自己说，让你在游历时得到启发，对各种文化、艺术好奇；更重要，在这一切当中，认识体验美善的主的真实，透过不断的探索，和祂相遇，再相遇……交心再交心，祝福你，我儿。

心语：正如诗人说，天地都要灭没，?却要长存，愿我在天地世界游历中，随时随地感恩赞美，把?的真爱与善美刻印心里，长存到永恒。

历代志下

《历代志》是大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下廿一至廿四章

重点：约兰的恶行；以利亚责约兰；亚哈谢作王及被杀；亚他利雅篡位；约阿施作王，重修圣殿；祭司耶何耶大死；约阿施转向偶像。

钥节：耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众姪子服事亚哈谢，就把他们都杀了。（廿二8）

犹大王约兰死后，其幼子亚哈谢继位；他行以色列王亚哈家的恶道。他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。

以色列王约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王亚哈谢前去看望他；结果遭杀身之祸。因为神藉耶户剪除亚哈家、讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众姪子服事亚哈谢，就把他们都杀了。这是所谓的「牵连」。

在拔摩海岛，约翰听见从天上有声音说：「我的民哪，你们要从那城（巴比伦）出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。」（启十八4-5）

神已定了亚哈家的罪，定了巴比伦的罪，定了所多玛、蛾摩拉的罪，定了世界的罪，若我们忽略神呼吁我们离开的声音，仍然贪恋世俗，与世界为友，必定遭受神定罪的牵连。我们要从罗得身上得教训，他得不偿失，一家虽蒙神拯救，却是落荒而逃（创十三12，十九）。

默想：「岂不知与世俗为友就是与神为敌麽？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）

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转载自《读经日引》
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活水

什么是引导？有一次我要到某处去，不知道路，便请一位朋友和我同去，我一点也不假思索地跟他走，因我知道他熟习那条路，我又知道他不欺骗我，所以我完全信靠他，虽然这条路我未曾走过，但我一点不为此挂心。我一边走一边和他谈话，不知不觉地就到了目的地。
靠神行走天路也是如此。这其中有多少站，我们一站也不知道，每日的路程都是新的，但我们倚靠主引领，一边走，一边祷告，一路上没有挂虑，也没有惧怕，不疲乏，也不困倦。祂要领我们走在正直光明的道路中，我们的道路不会又暗又滑，也不会失脚仆倒。
神不但引领我们的道路，也修平我们的道路。
神召亚伯拉罕出来，亚伯拉罕就遵命出来，往那里去他自己不知道，神只告诉他说往我所指示你的地方去。神并未告诉他往迦南地去，所以写希伯来书的说：「亚伯拉罕因著信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」（来十一8）他靠神的引领就大胆走自己不知道的路，因为他信那引领他的是全能的神，是他知己的朋友。
大卫知道他一生的道路，不是由于自己，都是神的引领，所以他写出诗篇二十三篇那样美丽的诗篇。
雅各临终的时候，回忆一生的路程，说了一句话：「愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神……」（创四十八15）我们有神真是满足。

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○六)─帮助在乎，上帝的名

经文:

诗一二四1~8

钥节:

我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。（诗一二四8）

参考经文

撒上廿九~卅；诗五十六4，11

提要

这首标有：「大卫上行之诗」，其中的象徵和比喻，几近大卫惯用的笔法，大卫一生经历上帝无数次的帮助，因此他能见证说：「以色列人要说：若不是耶和华帮助我们；若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。」（诗一二四1~5）大卫必定忆及过往所遭遇的危急艰困，不禁一连两次衝口而出：「若不是耶和华帮助我们（If the LORD had not been on our side.）」，来表达他内心的感恩及满足，好在上帝站在我们这边，帮助我们，否则后果将不堪设想。许多在等候事奉中的圣徒必定有相同的经验，约瑟、摩西、但以理……等都有如此的见证。亲爱的，寻求等候上帝的帮助，是我们度过困境唯一的选择。
大卫以生动的比喻来深入刻划描述仇敌的凶狠、毒辣，使读者有如身历其境，令人感受到其惊险和绝望，因此能等候经历「耶和华的帮助」是何等宝贵。当黑夜消失、晨曦降临时，诗人颂讚上帝的救恩说：「耶和华是应当称颂的，祂没有把我们当野食交给他们吞喫。我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗裡逃脱，网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」（诗一二四6~8）这是何等的恩典，其中的秘诀，就在于：「我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。（Our help is in the name of the LORD,the Maker of heaven and earth.—NIV）」不错，只有主耶稣基督，独一无二超乎万名之上的名，是我们所能倚靠得帮助的。（肺二9~12）
默想

1.大卫见证：「若不是耶和华帮助我们」，没有一个人能靠自己走过等候的仄径，然而「上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」（罗八31）亲爱的，寻求等候主的帮助，祂是你生命的力量。
2.大卫见证：「我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」（诗一二四8）「倚靠」包括「相信、倚赖、信靠、等候」，当等候的信心升起，就必看见上帝大能的手。
等候的金言

1.祷告、读经和等候能使我们觉得基督的实在，越在密室中追求与主的同在，越觉得主的实在。──选

2.上帝在宇宙中所做的每一件事，无论是好是坏，是过去是现在，都是互相効力，叫爱上帝等候祂的人得益处的。──Fenelon
等候的应许

1.若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。（诗一二四2~3）
2.耶和华是应当称颂的，祂没有把我们当野食交给他们吞喫。（诗一二四6）
3.我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。（诗一二四8）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢必然等候，要施恩给我们。我们所遭遇的患难，祢都知道。在逆境中求祢使我们仍得救恩之乐、赐我们乐意的灵来持续事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-5-2023

经文

林前二6-16

6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥祕的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。9如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。10只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。11除了在人裡头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

背景

保罗针对当时哥林多教会的信徒只着重追求世间的哲学智慧，却轻视十字架的救恩信息。因此他指出人若要明白属灵的事物，必须靠来自神的智慧，就是藉圣灵在人心裡的指示。

经文浅释

1.「奥祕」（7节）— 指那些从前隐藏的事，慢慢被显露出来，有被启示之意。

2.「看透」（15节）— 判辨。

经文默想

那些是神隐藏和奥祕的智慧？

为甚麽有权有位的人不能明白这些智慧？

神用甚麽方法指教人明白他所为人预备的事情？