每日灵修生活2023年05月24日 淫乱
摘要：“至于淫乱 …，在你们中间连提都不可 …。” - 弗 5:3多年之前我参加一个研讨会，一位著名的基督徒讲员声称，西方基督教面对的最严重的问题就是使用色情产品。在基督徒群体中，使用色情产品的统计数字令人震惊。这些行为对.....
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 淫乱
因耶稣的缘故，惟愿我们都寻求过信实的生活。
“至于淫乱 …，在你们中间连提都不可 …。” - 弗 5:3
多年之前我参加一个研讨会，一位著名的基督徒讲员声称，西方基督教面对的最严重的问题就是使用色情产品。在基督徒群体中，使用色情产品的统计数字令人震惊。这些行为对个人、家庭、会众、和广大的教会群体造成的伤害，实在无法估量。它破坏夫妻关系，它带给年青人不实际的期望，很多使用它的人因感到愧疚而躲避神，却不肯到神那里寻求赦免。
在整本圣经中，神都在教导我们信实的重要性，衪又警告我们，淫乱能伤害和毁灭我们。它破坏关系和摧毁信用；它把人看为物化，然而具有神形像的人是应当受到尊重的。神使用婚姻的比喻，来表达衪想与自己的子民建立彼此忠诚的深入而亲密的关系。神形容自己为以色列民的丈夫，又以奸淫来比拟属灵的不忠贞。
跟随基督的人，不应隐藏我们使用色情产品和参与其他形式的淫行的事实，最好把它们显露出来，并且指出这些事毁灭性的影响力、鼓励人寻求医治和赦免。因耶稣的缘故，惟愿我们都寻求过信实的生活。
祷告
圣洁的神啊，我们承认我们的罪，特别是在淫行的罪，求你赦免和释放我们，又引导我们对你有忠心。奉耶稣名祈求，阿们。
马太福音 5:27-30
27“你们听见有话说：‘不可奸淫。’
28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。
-------------------------转载自<<每日箴言>> -------------------------  教父之言
" 我记得一位教父这样说过，肉体对信徒说，‘我要使他们失败，受挫折’；世界说，‘我要蒙骗他们，引诱他们’；撒但说，‘我要把他们夺过来，把他们带走’。但是神说，‘我要保守他们，我决不令他们失望，弃绝他们’。我们的安全稳固就在于此。"
换言之，肉体说，“我要欺骗”；世界说，“我要玷污”；魔鬼说，“我要毁坏”；但主说，“我要保卫”；神的这一句话就把其他一切的毒钩除去了。肉体像拔出来的剑，世界像锋利的矛，撒但像沾了毒液的箭；但是耶和华神是盾牌，这要挫败一切。肉体厉害，世界更厉害，撒但是所有里头最厉害的；但是神在万有之上。肉体必要死亡，世界必要过去，撒但必要被推翻，但我们神的话要永远立定；正如神的话语是圣徒的生命，他们也要经受世界的考验，直到尽头。当我们透过未来的窗户观看，这给我们何等的安息！主要在那将来的日子里作我们的供应！
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标 题：5月24日
经 节：那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上...(撒迦利亚书十四章４节)
在红日初升的晨曦，在烈日高照的正午，
在落日余晖的黄昏，或在漆黑无光的半夜，
祂前来的脚步声清晰可闻。我听到祂疲惫沉重的步履，
行走在加利利的沙地上，步入圣殿的大理石地，
或走在大街小巷；最后背负愁苦的重担，
慢慢罢工对方，每个祂前来的脚步声多么沉重忧伤！
在天使簇拥下，走过荣耀圣殿的通道，
在好奇的群众面，做出强烈、快速行动;
伴随远方模糊的乐声，踏着凯旋的脚步，
祂前来的脚步声何其悦耳动听！祂没有穿发出银光的鞋子，
没有用金色编织的腰带，没有戴闪亮宝石、
也没有散发扑鼻的香气。身上拥有白色翅膀，
披上荣耀站在他泊山上，祂前来的脚步声何其荣耀！
我的灵啊，主来过了，祂带来永恒的和平
丰盛的赏赐、既完全又长久，我的灵啊，主来过了，
祂来乃是为了释放；祂前来的脚步声清晰可闻！
明日早晨，你要准备好了...(出埃及记三十四章2节)
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：纪念忠诚 经 节：我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。 我们可能假设自己向神热爱的表达，对神来说是微不足道的。但在神的眼中，你的奉献可能比你所想像的，更有价值得多了。我们对基督的爱与奉献，可能成为将来历世历代对神的记念。这个女人发自内心深处向耶稣表达自己的爱。她如此做，不是要博得门徒或公众的好印象，也不是要得到耶稣的赞许。她只是单纯地想要向耶稣表达自己的爱。她没有做什么引人注目的壮观大事，她既没有行神迹，也没有讲深奥的道理。然而，耶稣为她无私的忠诚深深感动，祂认为这件事值得后世记念。我们不了解做什么事最能讨神喜悦，也不晓得神会向后世子孙特别称许我们哪一个爱的行动。亚伯拉罕并不知道那天自己甘愿献上爱子，会被后世记念，且为听见此顺服事迹的世代，带来祝福。大卫也不晓得自己与神同行，能如此讨神欢喜，并成为仿照其榜样的后世之祝福。神能够将你的忠诚，变成一项属灵的遗产，使它成为后人的祝福。除非到永恒的那一刻，你永远不了解谁会由你公义生命的榜样，而得到祝福。这就是每日向神表达热爱及奉献，为什么如此重要的原因了。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 24日
经 节：『当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子』（创二十一章二节） 『耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。 』（诗三十三篇十一节）
但是我们必须预备等待神的时间，神有祂的定时，我们不能预知；只能等待。如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然后才得到以撒，亚伯拉罕的心要何等难过呢！所以，这是神的爱－神特意将这长而乏味的时期不说，只说『到了日期，撒拉必生一个儿子。 』最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的年妇忘了他们所等的长而乏味的时期。啊，焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；祂不会比定时迟五分钟的；不久『你们的忧愁，要变为喜乐。 』（约十六章二十节）神要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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问题的答案
耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。
-----太22：37-39
这是回答当今世界问题的答案——“爱主你的神，爱人如己”，这条诫命永不过时。它绝对与现今世界相关。这是当今的世界问题可以得到解决的唯一办法，这不管是对于个人还是国家。如果我们真心爱神，我们就会爱我们的邻居。真正的爱会找到一个服侍的出口，不仅仅是唱圣歌、去教堂甚至是在祈祷，而且会尽我们最大的努力来证明我们的爱，顺服神的旨意。
今日祷告
亲爱的主啊，真正的爱需要我付出一切。求主带走在生活中阻止我爱你和爱邻舍的事情，让我坚定地遵行你的旨意。我的救主，赞美和感谢你！
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转载自《葛培理布道团》
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 最幸运的事
香港中文大学人类学系教授 Dr.Gordon Mathews 自小患有一型糖尿病，身体不能製造胰岛素，必须严格控制血糖；可是他往往因为血糖过低而昏迷，幸得妻子细心照顾才救回性命。
对于妻子的爱，他有这样的回应：「如果得了糖尿病才能得著这个妻子，那麽这个病就是我终极的幸福。」 当你沉溺于幸福的婚姻中，困苦再不是甚麽一回事，不幸的事也会变成世上最幸运的事了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  蒙福的秘诀
马利亚说：我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。（路一46-48）
路加福音第一章，同时提到伊利莎白及马利亚。从今天看来，她们是何等的光荣与蒙福，能分别身为施洗约翰及耶稣基督的母亲。然而在当时的环境中，她们却是受到多少的鄙视与羞辱！她们是如何能从「蒙羞」的光景进入「蒙福」的境界？
在耶稣时代，女性的地位非常卑贱；更何况伊利莎白还是个不能生育的女人。因此，从人的眼光看来，她过去的一生是个蒙羞的人生，什至会被怀疑是受了咒诅的人生。但伊利莎白却没有因此而看轻自己！
再看马利亚，当天使对她说将怀孕生子时，也就是说她将承受「未婚妈妈」的罪名，美满的姻缘就要破裂，更可能被人用石头打死。这样的羞辱谁能承受得住？然而在这样的情况下，马利亚不但顺服神，而且高声赞美神！
伊利莎白及马利亚均以超越世人的眼光（她们是蒙羞的），而以神的眼光（她们是蒙福的）来看自己，这就是蒙福的秘诀！
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转载自《灵修静思》 姜武城 著
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 主若愿意抑主若许可
（雅各书四章13-17节）
你们只当说，主若愿意，我们就可以活著，也可以作这事，或作那事 (15节)。
上主的旨意有二，一是许可的旨意，一是愿意的旨意。而要我们做一件事，我们如果顺服而做，便会蒙福，因为是神所安排的。
但如果我们去做一件事，并非在上主的旨意之内，不过祂「许可」我们去做，我们做了可能无害，也可能有损。
基督徒应该求上主最好的旨意，那就是祂那愿意的旨意。所以，我们应该说：「主若愿意，我们便可以如此行，也可以做这事，或做那事」（雅四1 5）。」我们不应该说：「主若许可，我就要这样做。」如果主许可你这样做，你即使不受损，你做了也无益，甚至会失败或遭遇不测。我们的生活不应寻求自己的欲望，一切的言、行、思、态，均应在主愿意的旨意之内，只求使主快乐，不求自己的享受。这才能说得是「我活著，就是基督。」
我们在世上有太多属肉体和血气的享受，我们不愿意太圣洁，太属灵，因此我们便盼望主「许可」我们这样做，淮许我们那样行。不求有功，只求无过。但这是一种危险的人生。
记得巴兰的故事吗 (民廿二)？摩押王巴勒重金礼聘他去咒诅以色列人，他多次求问神都不获批淮，神怎会「愿意」选民被咒诅呢？最后神「许可」他跟著巴勒的使者去，结果以色列人非但未受咒诅，反而蒙福。
基督徒的人生是积极的，是形而上的，是属天的。为著要争取未来永远的荣耀，必须放弃今生的享受，过在地若天的生活，学习做完全人。忘记自己，让主基督在我们生活上活出来。主若愿意，我顺服不动。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了。”（林后十5）许多罪，起初都是从人的幻想中萌生的。许多发生在基督徒弟兄姐妹间的不愉快纷争，也都是源起于人的幻觉。诚如马丁路德所建议的，“你不能禁止鸟飞越你的头，但你可以禁止它在你头上做窝。”我们得抵挡邪恶的意念，不让它在我们里面找到栖息之窝。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------  问：电脑将会掌控世界吗？我年老了不太容易理解新鲜事情，我猜想因为电脑似乎是能够做任何事情。
答：和你一样，我很惊讶于电脑今天能做到的事，我也勉强可以想像计算机50年后甚至10年后能做什么。
电脑将会统管世界吗（这意味着什么）？当然，未来的事我们不知道，但谁知道会发生什么事，如果一个恶魔般的暴君或狂热的恐怖分子企图利用计算机进行邪恶的目的会产生什么后果呢？圣经警告说，末后到时，人会转离神，邪恶看似占上风。在那些日子里，圣经说，“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄”（提后3:13）。
但圣经也告诉我们一个更大的真理：未来在上帝的手中，最终祂将摧毁一切邪恶和罪孽。这就是为什么我们不必生活在对未来的恐惧或焦虑中。总有一天，基督会再来建立他的完美的公义和正义的国度。你对他有盼望并相信他吗？
补充说明一下，电脑可以会被误用，也可以用于伟大且美好的事。通过互联网，我们可以建立自己的组织，通过网络传福音。即使在以其它方式封闭福音的国家也能得以传播。我常常想起神给哈巴谷的应许：“因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信”（哈1：5）。
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转载自《葛培理布道团》
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“属灵顶峰”
作者：查思博牧师
我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。
现今，教会之间的纷争实在令人吃惊。最近，我无意在一份流行的基督教杂?里看到某些教会所刊登的广告，甚麽“穿披风的人”、“直击奇迹现场”、“赶上潮流”等等；友人近日也在某所教会的崇拜里，听到牧师对会众说，现今神不再看重自己的道，而是看重“喜乐和狂欢”，正好跟那所教会的宗旨吻合。耶利米书50∶6 感谢神，圣灵不断为我们预备各种真切的体验，但我亦有隐忧，因为神指出∶“我的百姓被牧羊人领入歧途，他们都走差路，竟从大山走到小山”，就是从一个所谓的“属灵顶峰”到另一个“顶峰”！假如我们只顾不断鼓励会众多事奉、常作工，就会剥夺神呼召他们的最终目的──与神建立亲密的个人关系。 最重要的不是你作了多少工，而是你活出多少基督的样式。
惟有从神的子民身上看到基督之样式，世人才愿意归入教会
 东食西宿
黃瑞西牧師著
你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。 (路 16:13)
战国时代，齐国有一个女子，生得十分美丽，父母爱如掌上明珠。她家的附近住着两家人，东家住有一个大财主，家财万贯，可是这财主生得相貌十分丑怪！西家住着一个读书人，他很有才学，相貌也很英俊，但家徒四壁，十分贫苦。
有一天，东西两家同时挽人来说亲，她父母一时不能决定，于是便和她商量，说：「现在东、西两家都来求婚，为父母的一时拿不定主意，你喜欢哪一家? 不妨说一说。」
那女子娇羞万分，一言不答。
她父母以为她害羞，难以启齿，于是又说：「这样吧，妳既然是不敢开口，那麽，妳若是欢喜东家，就举起左手；若是欢喜西家，就举起右手。」
怎知那女子把两隻手都举起来。
她父母大异! 问道：「这是什麽意思? 」
她答说：「东家那人富而丑，西家那人贫而美，我愿嫁到东家食，又嫁到西家宿。」
这故事载于古书《事文类聚》，后人便引伸为「东食西宿」一句成语，比喻贪得无厌，唯利是择的人。
【灵训】
读了上文，有人以为这故事不过是讽刺人而已，其实，自古以来，贪得无厌的罪恶已使这世界加速贫穷，多少人饿死在饥荒中，富者却仍暴殄天物。正如圣经所言：「贪得无厌，欺压邻舍夺取财物。」（结22:12）
世人的贪慾无止境，因此有人说：「人心比整个世界大。」有了十万想赚百万，有了百万想赚万万。古今中外哪一位财主富豪说自己已满足了呢?
我们在世上所得到底多少呢? 如果衣可蔽体，食可裹腹，就应该感谢天父了！
所谓「大厦千间夜眠九尺，良田万顷日食一升。」
主耶稣警戒人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。」（路12:15）
身为基督的门徒，不能脚踏两条船，事奉神又想事奉玛门，爱神又想爱世界，这样的人，就是《东食西宿》了！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ------------------------  
愿主向我吹气
黃瑞西牧師著
Breathe on Me, Breath of God
Edwin Hatch, 1835-1889
不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（亚 4:6）
若非靠圣灵，就没有属灵的复兴。圣灵会责备、定罪、激励、教导、催促、甦醒、更生、更新、加添力量并使用我们。所以我们不应让圣灵担忧，决不可抗拒、试探、消灭、屈辱或亵渎圣灵。
祂赐给我们自由，将方向和目标，赐给为主作工的人。赐给教导的人，有辨别的能力。祂也赐下话语的能力，对忠心服事的人，祂赐下圣灵的果子。圣灵将基督的事显明出来。祂教导我们怎样运用圣灵的宝剑，就是神的话。祂引导我们进入一切的真理。祂指引我们过敬虔的生活。
圣灵带来更新，当圣灵的能力在教会中彰显时，圣灵的恩赐和圣灵的果子必然清楚显露出来。信徒会明白甚么叫靠着圣灵的恩赐彼此服事，彼此建立。他们会扩充爱的度量，也关心世上失丧的灵魂。
「愿主向我吹气」的作者 Edwin Hatch 1835 年生，是安立甘的牧师。曾经担任加拿大的三一学院之古典文学教授，在早期的教会历史中，他是一位知名的学者及演讲家。虽然有学者之风范，但其信仰却像孩子般的单纯，毫无矫揉造作。
这首诗在 1878 年是以「疑惑与祷告之间」为歌名出现在一小册子上。目前所用的是 1886 年，出现在 Psalmist Hymnal 诗集内的。
1. 愿主向我吹气，使我得新生命，
使我能爱我主所爱，行主所要我行。 2. 愿主向我吹气，直到我心清洁， 使我心意与主合一，遵行主旨不懈。
3. 愿主向我吹气，使我全人成圣，
使我能够效主榜样，发出上主光荣。 4. 愿主向我吹气，赐我永远生命， 使我永远与主同在，永远与主同行。
＊人的责任是信靠神，而神的责任......是作工。 ── 罗炳森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------
上帝的祝福
大光宣教福音中心出版部 「上帝所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」圣经～箴言十：22。 相信许多人对闻名世界名牌软片的「柯达公司」并不陌生，老板伊士曼先生是个大富翁，全球各地都有他的分销店，东半球、西半球每天进行著他的生意，可谓「不落日公司」。当他登上纽约最高的屋顶观望四面八方时，全市各银行流进他大量的存款，他可以说是富甲天下，他的财源收入不是以月日来计算，而是以秒来计算，他可享尽世上一切的荣华富贵，名利地位更不在话下。 富有的滋味又如何？他虽然样样皆有，却是少了一件，那就是心中没有上帝，没有祂的同在，就没有平安和满足，别人看他似乎是快乐的，但他内心却是十分忧愁、痛苦。虽然他在全球各地拥有豪华的别墅，可是夜夜失眠，不得安睡，因此忧苦更加增，无法除去，他试著以环游世界来排解他的苦闷，但结果呢？世界是游了，愁苦反而更加沉重起来，于是他由失望灰心以至完全绝望，萌生短见，终于一九三二年三月十四日上午吞枪投海，结束了自己的生命。 朋友，人生在世不过短短数十年寒暑，转瞬就要过去，诗人李白说：「夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？」因此，这世界上一切物质的条件，都不能完全满足人内心的需要，填补不了人生的空虚和苦闷。如今我们所盼望的是上帝所赐的福，耶稣基督为人类钉上十字架，人的罪得到赦免，相信耶稣，祂就要把「出人意外的平安」赏赐给你。 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。 你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------- 转载自《祝你早日康复》 -------------------------  神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告……(诗66：20)
若我们诚实地回想我们过去的祷告，就必惊奇神为什么要应允那样的祷告。有很多人想他们的祷告是值得蒙悦纳的——像法利赛人一样；但是一位真基督徒，若仔细回顾一下，必然为他的祷告痛哭失声，如果他能再回到原路上去的话，他必定要更加恳切地祷告。基督徒呀!记住，你的祷告是多么冷淡。当你在内室中的时候，你应当和雅各一样拚命摔跤，但你却不是这样，你的祈求既小而又少一一实在跟不上谦卑、坚信并确信的雅各。他曾说：“你不给我祝福，我就不容你去。”可是，奇妙得很，神仍然听了你那些冷淡的祷告，不但是听见，而且也应允了那些祷告。你再回忆一下，你的祷告是多么稀少呀!除非你有难处的时候，你才常到施恩座前，可是当你被救拔之后，你为什么又不常祈求了呢?虽然你像以前一样停止了祷告，可是神却仍不停地赐福。当你忽略了施恩座时，神却没有离弃它，神的荣光(Shekinah)却仍照耀着二基路伯的双翼。神仍关心我们危急之时所作的间歇的恳求，按我们的需要一一赐给我们，真是一件希奇的事。当人急需之时才祷告他，但在得了恩怜之后却忽略了他；在人没法时才不得不就近他，但当恩典多、愁苦少的时候就不与他交谈。虽然如此，神仍听人的呼求，你想他是一位什么样的神呢?愿他这种听祷告的大恩慈感动我们的心，使我们今后能“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 5月24日
「他们所需用的都是每天供给他们不得有误。」（拉6:9）
如果我们真实信靠神，我们就要期望不受别人的帮助，独自背起那个属灵的担子，这担子包括自己本身的需要和那属于工作上的需要。我们切勿暗暗盼望，从一些商人的源头来得到帮助。我们信心的对象，并不是既在神又在人，乃是单单的在于神。如果弟兄们显出他们的爱心，我们感谢神，如果没有，我们仍要感谢神。神的僕人以一隻眼睛望神，又一隻眼睛望人，这是一件羞耻的事！是任何基督徒所不该有的。我们如果自称信靠神，却又期待从弟兄们得着供给，这只有叫主的名受羞辱。我们信心的生活，必须透彻真实，切莫变质成为救济的生活！是的，在一切物质上，我们敢于绝对的不倚赖人，因为我们敢于绝对的信靠神。我们将一切其他的盼望都弃置了，因我们在神那里有了无限的盼望。
心想事成
读经: 路加福音12章15节，22-34节
金句: 「人的生命不在乎家道丰富。」（路加福音12章15节）
最近有一种流行思想，教人如何心想事成，这想法称为「万有引力」。想想看，你到底想要什么？这种想法会利用周围的人和事、周遭的环境，把你想要的东西引来，和你互相吸引。这种所谓积极思考的哲理教导说：人的心思意念像是一种能量，足以影响人周围的环境。
这样的概念并不符合圣经！身为基督徒，我们有理由积极思考，乃是因为天父知道并能满足我们的需要。因祂的眷顾，我们无需忧虑（路加福音12 章29-30节）。人的生命不在乎家道丰富（15节），因此我们应该竭力追求「在 神面前富足」（21节），就是寻求祂的国和祂的旨意（31节），也是积攒财宝在天上，而非为自己积财在地上。
耶稣说：「要谨慎自守，免去一切的贪心」（15节），因为总有一日，我们也会和路加福音12章比喻中的无知财主一样，留下一切财物而去。届时我们所拥有的，要超过所求所想；再者， 神应许会顾念我们的需要，无论环境如何。这样的应许，众所周知。AMC
主恩满溢供我需，
所用方法我不明；
我只知道凡我需，
慈爱天父皆供应。
神应许供给我们的需要，而非满足我们的慾望。
  感情的
灵修单元：亲爱的
标淮问题：5月24日 经节：“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗篇十六2） 亲爱的孩子： 最近在网路上流行一个有趣的故事：三个天使探访一户人家，但只可以让这家人选择其中一位接待。
这一家三口，互相商量，父亲要财富，儿子极想成功，妈妈说，不如让爱进来吧。父子争持不下，只好听妈妈的意见，结果皆大欢喜，开门让爱进来，成功与财富也随?来了。
聪明的儿子，这故事的喻意，你们一定都明白了。
可是，当作故事听，大家都似乎一听就明白；但是落实到人生，面临真正的考验与抉择，却不是这么容易了！
其实人生在世，我们每天每刻都要面临大大小小的抉择，吃?好还是做饭好，看书抑或听音乐，到英国去念书还是澳洲好一点，多睡一会儿抑或早起，都须要抉择，并以行动回应。往往，就是那一念之间，选东或西，选左或右，我们的生命就不再一样了。好像那个故事一般，一念之间，打开大门，不同的东西长驱直入，人生便有显着的不同。
在面临抉择时，大卫王的诗篇给我们很好的启示。原来他回到心灵隐密处，与心对话，忆起他的心曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
今天，我们的心又以什么为主，以谁为主？这将主导我们大大小小的抉择。
大卫的主是谁呢？不就是那位创造天地万物的神，曾在野地漫天的星星下，陪?他在野兽?中牧羊的那位大能的神吗？这位主是祂的神，祂的名字是耶和华以勒，是那供给者。祂的本体是爱，大卫内心深处晓得，自己的一切好处不在这位主以外。好像上面故事里的妈妈知道要选择爱，原来选择了爱，就是选择主，其他一切好处都随?而来了。
今天，我们面临生活大大小小的抉择，何不先停下来，听一下内心深处最平安的呼召？
因?爱，懂得爱自己而作息有时、饮食有时；懂得爱别人而尊重别人------包括身体与灵魂，就不会滥用言语自由，随意用思想甚至行动去践踏别人的肉体与灵魂。
因?爱，我们爱惜光阴而善用时间，爱父母，在主里顺服他们，爱主而时常把祂放在心里，与祂对话，因此而明白活?的意义，知道一切好处不在祂以外。
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约十四21）  历代志下 《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲：
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲：
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下十至十三章
重点：罗波安作王；以色列十支派背叛；耶罗波安作以色列王；罗波安和耶罗波安的事蹟。
钥节：罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城裡，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。（十一23）
所罗门死后，他儿子罗波安继位；因一个愚昧的决定而带来国家分裂，有十个支派与犹大家脱离关系，另选耶罗波安为王。
然而圣经说他「办事精明」，他精明在那裡？从第十一章看来，他坚固各保障（5-12节）；娶多妻多妾，多生儿女（18-21节）；预先立定太子，安排众子在各城堡居住，免与太子争夺王位（22-23节）。
若这是罗波安的精明，不过是属地的精明，属肉体的精明。他的精明是因为意气用意失去部分国土后的反省，著重于自己的利益；并不像祖父和父亲那样以神的事为念，也不寻求神的引导。「罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。」（十二1）
精明的人在乎自己的权位、事业、工作，不在乎神的律法；他们重视效率、计划、创意和果效，会因而偏离神的教导，甚至离弃神。然而神轻看人的智慧：「我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。」（林前一19）祂拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。
默想： 在事奉上，神需要人精明吗？神需要我们甚麽？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
可怜的人们！主说的话总是听不进去，不但为明天忧虑，为明年忧虑，为一生忧虑，常是忧虑到百年之外，为子子孙孙忧虑，真是「人生不满百，空怀千岁忧。」本来一日的难处就够担的了，你却把百年的重担压在身上，无怪你是愁云万丈，终日哀声叹气。
愚蠢的心哪！把你的重担放在主那里，信主所说的话，不为明日忧虑，你就成了世界上最幸福的人了。你便在所行的路上欢喜跳跃，幸福得象一只小麻雀，美满得象一朵百合花，就是所罗门来了，你也不介意，因为所罗门也赶不上你心中有平安喜乐。 主对信徒的要求不但是不要为明天忧虑，就是今天的事也不可忧虑，因为忧虑并不能解决问题。忧虑：第一是表示不信神的话，第二是给撒但工作的机会，第三是伤害自己的身体，第四是最容易看错了问题。忧虑是列在「不可」的禁令中，为什么我们不肯听从神的话呢？ 我们常以为说谎言是罪、恨人是罪、嫉妒是罪、贪心是罪、污秽是罪，而不以忧虑为罪，忧虑也是与以上各项一样是罪，是不可有的。为什么我们不敢说谎言、不敢恨人、不敢嫉妒、不敢贪心、不敢污秽，而却敢忧虑呢？忧虑不也是一样的违背神的话吗？ 忧虑的信徒，就象一个富家而且蒙父亲喜爱的小孩子，却天天怕冻死，怕饿死一样。 「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。」（诗六十八19） 「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」（诗三十七5）
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转载自张家坤之<<活水>> -----------------------  大卫的等候(一○三)─日影偏斜，蝗虫抖出
经文:
诗一○九1~31
钥节:
我如日影渐渐偏斜而去：我如蝗虫被抖出来。（诗一○九23）
参考经文
撒下七18~29；诗五十八；六十九；八十三；一三七；可十五29；徒一20
提要
研读大卫的诗篇有一个不可忽略的原则，那就是许多大卫的经历和描述，是直指基督并且预表基督的，只有在基督的亮光中，才能读懂大卫的诗。这篇令许多解经家困扰的咒诅诗，若将诗中「仇敌」是指著撒但和牠的党羽来读，（诗一○九6~20）就可以瞭解圣灵是如何引导大卫写下此诗。使徒彼得也曾引用本诗第8节：「愿他的年日短少，愿别人得他的职分。」来指卖主的犹大（徒一20），当时的犹大心中被撒但所佔据，选择与撒但为伍。虽然大卫提出一连串对仇敌的批判与遭报的愿望，从属灵预表的角度观看，这乃是宣告恶人应得的报应，也同时说出撒但和其同路人，将来必受到严厉审判、刑罚的悲惨景象。对等候的信徒而言，上帝本是公义、圣洁的，祂的手必秉公行义（诗一○九27，31）。大卫写作此诗时，身心灵承受极端痛苦，仇敌对他的加害已到达无法忍受的程度，他将他心中的不平和冤屈，交给那位公义审判罪恶的主，他藉著祷告垦求主的施恩、搭救和帮助。
祂呼求：「我所讚美的上帝阿！求祢不要闭口不言。……主耶和华阿！求祢为祢的名恩待我。因祢的慈爱美好，求祢搭救我；因为我困苦穷乏，内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去，我如蝗虫被抖出来。我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉，也渐渐瘦了。我受他们的羞辱，他们看见我，便摇头。耶和华我的上帝阿！求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我；使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。任凭他们咒骂，惟愿祢赐福，他们几时起来，就必蒙羞，祢的僕人却要欢喜。愿我的对头，披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间讚美祂。因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。」（诗一○九1，21~31）大卫尊主为大，不论痛苦多深，冤屈多大，他不用自己的权势和方法来报复仇敌，他专心寻求等候上帝，听凭主怒，交由祂公义的手来介入、来审判、来拯救。亲爱的，你若有任何冤屈，可来到主面前，倾诉、祈求、等候，主必垂听。 默想
1.大卫说：「他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。」（诗一○九4）这是信心等候的祷告！大卫在苦难中，不停地祷告等候，寻求主的帮助、扶持。在一切困境中信徒当寻求等候。
2.大卫说：「使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。」（诗一○九27）亲爱的，要等候，让主来干预、介入，听凭主怒，靠主得胜。 等候的金言
1.上帝常用迟延和苦难来试验我们，所以让我们为著迟延和苦难来讚美等候祂罢，因为这是祂给我们的赐福。──C.G. Trumbull
2.上帝的手指所点的道路，上帝的手必去预备引导，只管放心等候祂。──Shan
等候的应许
1.主耶和华阿，求祢为祢的名恩待我，因祢的慈爱美好，求祢搭救我。（诗一○九21）
2.耶和华我的上帝阿，求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我。（诗一○九26） 3.因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。（诗一○九31） 等候中的祷告
亲爱的主阿，教导我们明白：没有一样罪大到祢无法赦免的，也没有一样罪小到无须祢赦免。每一颗破碎的灵、痛悔的心，每一滴真诚的泪水、叹息，祢都不轻看。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> -------------------------- 
经文
但二16-24
16但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。17但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，18要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥祕的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其馀的哲士一同灭亡。19这奥祕的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。20但以理说：「神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。21他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。22他显明深奥隐祕的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。23我列祖的神啊，我感谢你，讚美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」24于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：「不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。」
背景
巴比伦王尼布甲尼撒因没有一位哲士能解答他的梦而震怒。经文记述但以理为了要解答王的梦，避免所有哲士因而被处死，他特为此请求同伴向神祈求智慧，使他明白其中奥祕。
经文浅释
「哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅」（17节）— 这三人和但以理都是被掳的犹太人，后来被挑选到王宫侍候（参但一3-7）。
经文默想
但以理何以请求同伴向神祈求智慧？
为什麽其他哲士不能解释王的梦？
但以理如何称颂神？
「祷告并不是一种逃避遁辞，也不能使我们迴避所不愿面对的残酷事实；
儘管正视事实真象常会对我们造成某些伤害，因为祷告不是逃避，祷告乃是要得胜。」
巴克箂
  你有求神将奥祕事指明给你看吗？你有祈祷求神解释一些事给你明白吗？你相信他真的有智慧，能说话去显明一切事给人知道吗？
当人面对波折困难时，面对理性与感情的矛盾和冲击时，当人的思想没有出路的时候，有些人会怨天尤人，亦有些人会强如解释和美化那些遭遇去欺骗自己和别人！但一个真正肯诚实面对生命、面对神并对神有信心的人，他会向神求解释。因为他知道神是智慧的，他有足够能力控制一切事情的发生，在他没有一件事是偶然发生的！我们求他解释，不是挑战他的智慧与安排，而是想更了解他和明白他！神是乐意看见这种寻求他和明白他心意的人。希望有一天神也同样对你说：「但以理阿，不要惧怕，因为你从第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允……。」（但十12）
当我遇见困难和矛盾时，我会如何处理和面对它？
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转载自《生命福音事工》
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