每日灵修生活2023年05月21日 继续行善
摘要：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。” - 加 6:9以弗所书2章1-9节，特别是8-9节，是圣经中最为人熟知的经文之一，但第10节却往往被人忽略了。这节经文教导我们，我们得救是本乎恩和因着信，这不仅仅是为了确保我.......
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 继续行善
我们若敞开心灵不断接受圣灵的敦促，衪便会继续在我们心中结出良善的果子的。
“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。” - 加 6:9
以弗所书2章1-9节，特别是8-9节，是圣经中最为人熟知的经文之一，但第10节却往往被人忽略了。这节经文教导我们，我们得救是本乎恩和因着信，这不仅仅是为了确保我们可以永远与神同在，也是为了让我们能够按着神在我们身上的计划去行善。
不过，事实证明，我们有时也会对行善感到厌烦。
我们之所以这样，是有几个原因的。有时我们觉得我们所做的善行起不了什么作用。有时我们又太忙于处理自己的事，以致忽略了关心别人的责任（腓立比书 2:4）。
然而，好消息是，我们若敞开心灵不断接受圣灵的敦促，衪便会继续在我们心中结出良善的果子的。圣灵会引导我们找到新的事奉岗位，并为我们开启祝福别人的机会。
对我来说，校牧这个事奉岗位所带来的喜乐，一方面是看见忙碌地预备终身在神的国中全然事奉的神学生们，仍然拨出时间来向他人行善。
祷告
主啊，我们需要你帮助我们去行善，我们无法靠自己的力量去做。求你藉着你的灵引导我们，在我们的思想、言语、和行为上，都结出荣耀你的果子。求你为我们开路预备机会去与别人分享好消息，并引领我们忠心事奉你。奉耶稣的名祈求，阿们。
以弗所书 2:1-10
1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
4然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。
6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；
9也不是出于行为，免得有人自夸。
10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
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转载自<<每日箴言>> --------------------------  流星并非星星
"流星很快就会熄灭，像闪电一样从天上坠落，而星星则保留它们的轨道和本位。"
当一颗流星划过天空，小孩子们会说一颗星星坠落了，但不是这样的。通过望远镜，你会看到木星，土星和金星，每一颗星都在它的位置上，和平常一样闪耀；是的，就算是最小的卫星也是在它被预定的空间成就它的时候。同样，我们听说一个基督徒已经从恩典中坠落，一位圣徒已经背道叛教，这也是不对的。圣徒们依然还在他们的本位，因为圣经上写着，“义人要持守所行的道。” 那些坠落的人是流星，而不是星星；是承认相信的人，但不是真正承认属天之光的人。七星在他的手里，从他手上什么也不会跌落：“所有圣徒都在你手中。“耶稣说，“相信我的人有永生”，所以我们肯定他们不会灭亡。
哦，我配得赞美的救主，请不要给我暂时的拯救！把我变为一颗星星，其亮光永远不会被熄灭。暂时受到光照对我没有用处，请赐我撒但不能熄灭的光。让我“蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。”
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标 题：5月21日
经 节：你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。(诗篇138篇3节) 有一年在麦美(Mildmay)的灵修会上，司布真牧师见证说：「经历一阵连续失眠的日子，一天早晨，我勉强爬起来坐在床上，在极度痛苦中向神呼求。我绝对信得过神的救援，因为祂是我的天父。我恳求说：『换成我的孩子遭受这样的痛苦，我一定不会视若无睹，让他继续受苦，我会立刻帮助他。父啊，你能帮助我，现在我恳求你彰显父亲的大爱，来纾解我的痛苦。』」 我觉得还应当加上一句话：『不要照我的意思，乃是照着你的旨意。 』不过我起初的祷告也像基督起初的祷告：『父啊，如果可行，请把这苦杯挪开！ 』我永远忘不了神垂听了我的祷告。过不多久，我的痛苦减轻了，接着很快就睡着了。 」 信心能净化人心，改变我们的生命。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：明显的不同 经 节：他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。 被神改变的生命，是绝对没有失误的！当耶稣选择门徒时，他们心里又敬畏、又自负虚荣。雅各和约翰想用诡计胜过其他使徒，能够拥有仅次于耶稣的地位（马可福音十：37）。使徒一次又一次显示出，他们并不真的了解耶稣是谁（约翰福音六：7～9；马可福音六：49）。即使在跟随耶稣三年之后，彼得仍然害怕，甚至在一个年轻的使女面前，否认与耶稣同伙的关系（马太福音廿六：69～75）。任何知道这些使徒底细的人，都了解他们毫无本事去建立世界王国。然而，当他们与耶稣在一起之后，事情有所改观。圣灵改变他们，赐给他们新的胆量与智慧。现在他们可以行神迹、放胆讲道和说服群众，甚至他们的敌人也由他们为耶稣作的见证中，注意到他们生命的改变。有时候，我们渴望有人看到我们变得更圣洁、更委身、更圣灵充满。但对那些真正被基督改变生命的人来说，无须经由他人来辨认其不同之处，因为他们的改变是非常明显的。不要过分批评自我，老是定睛在自己的身上，察看自己的小改变。当你每日与基督同行，让别人见证你生命的改变，而不是你自己。如果你必须向某人证明神真的已经改变你，事实是你还没被改变。当你的生命因为与基督的关系而改变时，你周围的人自然会认出你的不同。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 21日
经 节：『我想起我夜间的歌曲。 』（诗七十七篇六节）
有一种歌鸟，在亮光中不唱歌的。虽然主人竭力引它出声，但它总是默然。有时偶然发出短而且促的一声，但这不足代表它的艺术。只有一个方法可以使它唱出最美丽的音乐来，就是在笼的上下四周罩卜一层不透光的黑布。
夜莺是在黑暗中奏曲的，天使的歌声是在夜间听见的。大喜的信息：『新郎来了，你们出来迎接他。 』（太二十五章六节）是在半夜－顶黑的时候－报的。人何独不然，最使神满意的赞美是在最黑暗的处境中发出来的；因为人在安逸舒适中，不如在困苦患难中更懂得神爱的丰富、甘甜、完全。 －马克李和（MalcolmJ.McLeod）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣超越于人类之上
主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。
——彼前2:4
历史上，没有人能凌驾于耶稣基督之上。不可知论者和无神论者发现基督徒有错误的观点，但他们永远无法找到人子耶稣基督的过失。他们发现基督徒的过失，但却不能找到基督的过失。拿撒勒人耶稣超越一切研究方法、理论和信徒。他站在时代的转折点，无论哪里的人都屈服于他的尊荣。因为基督教的核心是基督，所以成为一个基督徒必须接受并跟随人子耶稣基督，他能满足人类的所有需求。
每日祷告
主耶稣，只有你能满足人类心灵的所有需要，在我人生最孤独及最快乐的时候你遇见了我！
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转载自《葛培理布道团》
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 分享美好的伴侣来自彼此愿意分享： S.H.A.R.E. Safety（安全）: 你和她的关系是安全的，因为你们承诺：要忠诚地爱和照顾对方。 Honesty（诚实）: 向你的伴侣诚实地分享你的感受，建立一种互信的生活文化。 Acceptance（接纳）: 接纳她的独特性，并帮助她不断进步，却不强迫她改变。 Respect（尊重）: 你们是平等的，你能尊重她的想法吗？ Enjoyment（享受）: 满足于夫妻间的亲密关系，当她在你身旁时，你是否感到特别愉快？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ---------------------------  成熟的特征
你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。（腓三1-3）
成熟的基督徒有三个特征：
1. 有不改变的喜乐。在狱中被囚的保罗，吩咐处于被敌人惊吓之下的腓立比教会要喜乐。这是不因时间和环境而改变、在苦难困境中仍然有的喜乐，也是在基督里的喜乐。怎么能有这种喜乐呢？在困苦中，我们要时常记得耶稣已成就了救恩，他已彻底得胜，我们就没有什么好惧怕的了！
2. 懂得分辨和防备恶人。保罗称这些恶人为「犬类」，他信主前也是这样的人。然而神开了他的眼睛，让他看清自己，也明白神的心意。难怪保罗说自己是「罪人中的罪魁」。基督徒也被神开了眼睛，能够分辨和防备恶人。
3. 顺服圣灵带领，不靠肉体行事。这也是前两点的根基。基督徒有三位一体的神内住，心受神的割礼，有主的生命，受圣灵的洗，能够以主为荣，不再靠肉体行事。
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转载自《灵修静思》 马天岚 著
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 红海和约但河
（希伯来书十一章29-31节）
他们因为信，过红海如行乾地，埃及人试著要过去，就被吞灭了（来十一29）。
等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起城垒（书三13）。
「红海面前自有路，约但河边不需桥」。
这两句话使我有充足的信心来奔走前面遥远的路程，也有足够的力量来事主所託付的工作。
红海前面本来是没有路的，那是绝路的地方。上主常常在那些懂得仰望祂的人面前开一条又新又活的路，使海水分开两边竖起，使乾地显露，使人顺利越过红海，继续奔走前面的路，走到另一理想的境界。古时约但河边并没有桥（现在已经有了），以色列人的祭司们抬著约柜把脚踏在河水之后，河水便倒流，使他们踏进一个更美的领域，是神所应许的美地。
上主时常等候我们用信心的脚步踏在河水之中，才把更美的恩惠赐给我们。我们却盼望上主使河水倒流之后，才有勇气踏进河床上。所以我们时常忧愁、不安，也失去了应该是属于我们的更大福气。信心并非冒险，信心乃是完全交託。一个三岁的小孩是不会忧虑的，所有挂虑的人都是自认为「大人」的人。让我们用小孩的心，完全信任上主最可靠的安排与引导，多少的愁烦和寝食不安都是杞人忧天，因为神知道我们生命中的每一天，你正在红海面前踌躇么？仰望祂吧！摩西本人有强大的信心，影响全体以色列六十万壮丁也有信心，个人的信心变成集体的信心；约书亚的信心更强大，也影响第二代全体以色列人有信心。他们因著信看见神蹟，今日我们也应有同样强大的信心来事主助人。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------  “我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。”（赛五十七15）信徒与主在灵里合一的事实，并不表示他从此就不会再跌倒。他越认识自己，就越觉悟到他的意念是多么不可靠，他的情感、欲望也是多么善变。我们不敢信任自己，只能承认说，除非靠神支持；否则我们就会跌倒，这就是痛悔的心。神也与这样的人同居。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------  问：我知道我不应该是这样的，但是当我生气时，我会对身边的人说很伤人的话，之后我很抱歉，但我怎么能得到更好的控制自己的舌头？
答:几乎没有什么比一个不守纪律的舌头更具破坏性。当我们心烦意乱时它不仅制造伤害，而且每天它会带来麻烦或损害我们的关系。难怪圣经说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界。”（雅3：6）。
你能做什么？首先，要认识到真正的问题在于我们，因为我们说什么其实来自于我们的心怀意念。如果我们的思想不纯或自私的，我们的话也会是这个样子。另一方面，如果我们的心被爱和同情他人（和神）所驱使，这将反映在我们的言语中。
这就是为什么我们最需要的是我们的心的改变，只有依靠上帝才能够做到这一点。这就是为什么我劝你开始转向耶稣基督，把你的生命交给他。上帝爱你，一旦你把自己交给神，你的生活将不再一样。为什么今天不向他打开心门呢？
然后求神帮助你克服你的情感爆发，仰望祂赐你所需的耐心和怜悯。此外，请祂帮你用好你的舌头。如果你失败了，立即寻求他的赦免和帮助，以及寻求那些你伤害的人的宽恕。圣经说，“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗4：29）。
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转载自《葛培理布道团》
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“地下”门徒
作者：查思博牧师
亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。
约翰福音19∶38
数年前，一位著名的无神论者在北美某所大学举行了一场演讲，吸引了二千多位学生，她用了整整一小时来嘲弄宗教，公开敌挡神、攻击圣经。当她讲毕，一位坐在礼堂後座的基督徒站起来，唱∶“站起来，为耶稣站起来，十字架的战士，高举他尊崇的旗帜，永远得胜的旗帜。”
人人都楞了一会，接著在礼堂的另一处，又有一个男孩子站起来应声唱∶“他必引领他的军队，捷捷获胜。”其他基督徒都陆续从座位里站起来，加入合唱，最後有好几百位学生齐声唱∶“他必引领他的军队，捷捷获胜，直到击退所有仇敌，因为基督是独一的主。” 这位怒发冲冠的无神论讲员从台後直冲出来，誓言以後再也不到那所大学演讲。她以一小时为魔鬼所建的营叠，仅仅数分钟内就被一位不甘心作“地下”门徒的初信者之委身和勇气粉碎了，你又是否那种像亚利马太人一般的“地下”门徒呢？
别错失神给你护教的机会！
 狐假虎威黃瑞西牧师著 不要仗势欺人。 （诗62：10） 战国时代，楚宣王很奇怪北方的人民，何以会畏惧他的大将昭奚恤；因此问朝中的大臣，究竟是什么道理。朝臣中有一个人名叫江乙，用一个寓言故事，来向楚宣王解释道：「有一只老虎捉到了一狐狸，狡猾的狐狸对老虎恐吓说，它是天帝派它来管理百兽的，若老虎吃了它，将会激怒天帝；如果不相信，可以跟在它后面走，看看其他的野兽对它是怎么样畏服。老虎听了狐狸的话，果然跟在狐狸后面，想看个究竟。一路上其他野兽远远地看见狐狸，果然飞跑逃命。老虎看见这个情形，不知道野兽乃是怕自己，还以为果真怕狐狸呢！现在大王的兵权都在昭奚恤手上，北方人民所怕的，其实不过怕大王的兵吧了。」这个故事载于「国策」一书中。 凡是借着权威者的势力来欺压别人，或借着职务上的权力，对人作威作福，都可以说是「狐假虎威」。 【灵训】 一个人是否得福或遭祸，基于他所倚靠的是谁。圣经说：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。……倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。」（耶17：5,7） 神是慈爱的，也是公义的，虽然人人的背景不同，但只要谨守祂的法则，同样可蒙祂赐福。世人有人靠车，有人靠马，有人靠祖先遗留的钱财，有人仗著名门背景，有人因受天时地利之便等等优势诸因仗势凌人，作威作福，指使他人，这种「狐假虎威」倚靠属世肉体的人，结果「必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。」（耶17：6） 惟有倚靠耶和华的，「他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」（耶17： 8）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------  
至善圣灵
黃瑞西牧师著
Holy Spirit, Faithful Guide
Marcus M. Wells, 1815-1895 只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。 (约 16:13 )
圣灵是主耶稣赐给门徒在世上的一个最大应许，主耶稣曾明明地对祂的门徒说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在；就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。」(约14:16-17)
主耶稣与门徒分离之前曾留下几个宝贵应许：一个是应许在天上为门徒预备地方；一个是应许门徒在世上要作比主自己所作更大的事；一个是应许门徒凡奉主名祈求都必成就。此外，还要求父「另外」赐给他们圣灵。为什么主在三个宝贵应许之上，还须另外赐给这一个应许呢？因为前三个应许并不是门徒凭自己的智慧所能了解的，惟有圣灵要将一切的事指教门徒，门徒才能想起主对他们所说的一切话，才能享受主所留下这应许的福气，使自己获得更丰盛的生命，并且享受更丰盛的生活。 「至善圣灵」这首圣诗之词和曲，皆由Marcus M. Wells 所作。他是纽约近郊Hardwick 小镇上的一个农夫。 1858 年某礼拜六下午，当他在玉蜀黍园工作的时候，突然这首歌的灵感临到，次日就写下此诗并配曲，完成后将它寄给IG Woodbury 教授。 Woodbury 是New York Musical Pioneer 音乐杂志的主编，这首诗被刊载于次月那一期的杂志上而被广传使用。
1. 至善圣灵保惠师，看顾信徒到万世，客游荒凉旷野时，温柔和霭手扶持；
听见亲近慈悲声，疲弱心灵得奋兴，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。 2. 忠实良友善安抚，时常眷顾常保护，路途黑暗危险多，不让疑惑搅扰我； 虽在暴风狂雨中，或是所望尽落空，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。 3. 苦难日子即将过，等候我主来解脱，生命册上录我名，永偕圣徒住天庭； 回顾世人满罪孽，惟有依靠主宝血，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。 ＊神不会将祂的圣灵给那些渴望为之充满的人，祂只将祂给那些顺服祂的人。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------
希望和信心（流产）
赵齐实 「你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那裡去，耶和华你的上帝必与你同在。」圣经～约书亚记一：29 「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」圣经～彼得前书五：7 倚在于飞的床边，不知如何启齿，她不安地凝望著我，也许我难掩悲痛，眼神带著忧愁，她急急的问： 「孩子怎麽样呢？」 于飞怀孕的过程很艰辛，全身疼痛，而且水肿的厉害，眼白也发黄，好不容易捱到进产房，换来的是晴天霹雳的消息，孩子走了。 于飞无法接受这个事实，决堤的泪水湿透了床褥。而我眼前浮现的尽是她在产房中所经历的苦难，开刀取出胎儿，紧急输血……。之后，她住进加护病，七天中于飞又引发暴发性肝坏死、肾衰竭、菌血、钾离子过高、无法排尿……等现象。于飞饱受了腹膜透析、血液透析、肝的核子扫描……种种治疗的苦楚。 在这其间，三姊一直陪伴著我们，教会的牧师和关心我们的朋友，为我们祷告，也带来安慰，「你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那裡去，耶和华你的上帝必与你同在。」圣经～约书亚记一：9。 于飞出院后，手术伤口恶化，不到两个月又动了一次手术，不但如此，刚才复原，医生又告诉我们一个不好的消息，于飞的子宫裡长瘤，再怀孕的可能性不大。幸好，那时我们夫妇俩已经受洗相信主耶稣，并且开始读圣经，也经历禁食祷告的能力和祝福。 因著我们对主耶稣的盼望和信心，奇妙的事发生了，于飞在病况最危急的时候得痊癒，后来两个小孩也陆续出生，我们嚐到主恩的滋味，心中数算主丰沛的恩典，这一切的一切只因我们认识了耶稣，相信祂，接受祂，享受了祂。 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------- 转载自《祝你早日康复》 --------------------------  你们若尝过主恩的滋味……(彼前2：3)
“若”——那末，就是说这一件事并非赐给人类中的每一位。“若”——那末，也就是说有一些人有尝主恩的可能性和或然性。“若”——也说明这并非一般的而是一种特殊的恩怜，也叫我们自问是否我们在内心的经验中已经知道了神的恩典。没有一种属灵的恩惠不需我们切心追求的。
若有人在尝主恩的事上还有一个“若”字就不当自满，因为这是一件用诚恳的心情和祷告的态度来追求的事。一个人不信任自己的时候，在他心中会发生这个问题，信徒也不能例外，但这个疑问若继续存在的话就是一件坏事。在我们未能用信手抓住救主，并且说“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”之前，我们就当努力不懈。信徒啊!在你还没有确定你在耶稣里面的利益之前，切莫懈怠。不要满足，直到圣灵与你的心同证你是神的儿女。不要在此徘徊流连，不要叫“或者”、“或许”、“若是”和“大概”来满足你的心。要在永固不移的根基上建造你的房屋，并且要切实在其上生根建造。要得“大卫那可靠的恩典”，并且要确实得到。要把你灵魂的锚抛在幔子内，并确知你的灵魂藉着又坚固又牢靠的链子与锚系连起来。你要越过这些凄凉的“若”，不要住在疑惑和惧怕的旷野；渡过不信的约旦河，进入平安的迦南地，迦南人虽然仍在那里，但那地仍然不停地流奶与蜜。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 5月21日
「并知道这爱是过于人所能测度的，便叫一切所充满的，充满了你们。」（弗3:19） 当主耶稣在世上的时候，祂自己就是神生命的器皿。一碰到祂，就碰到了神，一看见祂，就看见了神。神本性一切的丰满，都是有形有体的居住在祂里面。这是父神所预定的美意（西1:19，2:9）。 今天人看见了什么呢？我们这些信主的人，是有了永远的生命，按理也得着了祂的丰满。然而有人遇见我们时，他们是否遇见了基督那超绝的大爱？当人碰到我们时，他们是否碰到了神在我们身上的彰显？ 
信心的神圣推论
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 （太六33）我们一听到耶稣这句话，会觉得是极度革命性的，是前所未闻的论调。耶稣说要[先求神的国]，我们的理论则刚好相反；就是最体贴圣灵的人也会说：[我要生活呀，我一定要赚这么多的钱；一定要有衣有食才行。 ]可见我们一生最关注的，不是神的国，而是怎样谋生过活。耶稣却把次序倒转过来；你当先与神建立良好的关系，当作人生当务之急，而千万别把注意力转移到其他事物之上。 [不要为生命忧虑……]主指出我们为生活而挂虑，是完全没有理由的。他不是说什么都不思想的人是有福的，因这样的人是愚不可及。耶稣是教导门徒要把与神的关系，视作生命的重心，而其他事则视作等闲。耶稣这里的意思是：别把吃什么喝什么作为你生命的决定因素，只要专注在神身上。有些人由于不注意饮食，而招致损害；有些人则不注意衣着，而不修边幅；他们都忽略地上的事，神却要他们自己承担。耶稣的意思是要把与神的关系，放在人生的首位，其他一切都属次要。 让圣灵把耶稣这番话的教训，溶在我们里面，这是信徒生命中最严格的训练。 祈祷◆ 主啊，今天早上，求你使我与那些奇异的景象和声音隔绝；将我从那些联系着现今和最近的东西中解脱出来，以你的灵完完全全地充满这天。  《灵命日粮》5月21日
拼词比赛
读经: 诗篇119篇9-16节 金句: 「我将你的话藏在心里。」（诗篇119篇11节） 我和妻子熬夜看电视播出的美国斯克里普斯英文拼单词比赛，相当精彩刺激，尤其是看到中学生能正确拼出那些艰涩单词，实在令人惊叹！ 当参赛者一一被淘汰出局，大家的呼声愈趋高涨，最后只剩下年仅13岁的凯撒琳。她只要再拼出一个单词，即能勇夺世界冠军，虽然迟疑了一会儿，但凯撒琳仍然正确拼出「原始语」（ursprache）这个单词。 显然，凯撒琳对拼词很内行，但知道单词的拼法未必表示明了单词本身的含意。
身为耶稣基督的信徒，重要的是要熟悉神的话语──圣经，但我们的目标并非积累知识，而是要将祂的话语融入生命，才能装备自己，走信心的道路。
我们明白神的话语，就能在属灵的路上不至滑跌（诗篇37篇31节）。祂的话语能让我们的心灵得饱足（耶利米书15章16节），也是我们遭遇试探与考验时的主要武器（马太福音4章1-11节；以弗所书6章10 -18节）。 让我们把通晓神的话语当作人生的目标，只有这样，无论生活多么变化无常，我们都能坦然处之（提摩太后书3章16-17节）。 HDF
祂满足我对真理的渴求，
那圣经是我每天的灵粮； 因祂的恩典我从不干渴; 靠祂的供给我灵里坚强. 对智者而言，有圣经万事足矣！   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标淮问题：5月21日
经节：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”（诗篇九十一1） 亲爱的孩子： 踏入你的房间，真是被那堆积如大山小丘的书本吓呆了。这几年，你由一个活跃外向好动的小跳豆，渐变成今天爱沉思，爱阅读的青年，真是让父母又惊又喜。
现在你涉猎阅读的书，比起妈在你这个年纪阅读的更深更广，让妈肃然起敬，尤其是那些如砖块一般厚硬的哲学、艺术理念的书籍，恐怕妈看来也感吃力。
看?你日渐成长、成熟，无论身量与智慧聪明都与时并进，除了惊喜、安慰以外，最重要的还是感恩。因为看见你成长的足印，原来每一步、每一步，无论环境如何，或顺或逆，都有你天上的父亲疼惜。你年少时热爱主的拖带、保护，由小时候梦中主带你到满布糖果的房子，到今日你坐拥的书城，都有其美意与全能者的爱荫、隐密的宝藏在其中。
好像昨天我们谈及爱的使徒约翰，晚年在孤岛上独处，思索生命，其实他并不孤单，因为每一刻，每一个思念启示，都有主的爱在陪伴他，也有主的灵引导，使他可以写出如＜启示录＞一样惊天动地的启示来。
除了惊世的＜启示录＞，节录于约翰书信关于爱的领受，精简、净炼，却蕴含千锤百炼的哲理。
以那一句“神就是爱，住在爱里，就是住在神里面”，那么，用哲学逻辑来看，住在神的爱里，就是住在永恒的生命里------因为神就是那位自有永有，创始成终的，从起初到末后，从亘古到永恒都在的上帝。
又好像诗人说的：住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。让我们透过独处、默想、静思，思念圣经里丰富的话语宝藏，想念这在隐密处的爱荫与大能的保护吧。
心语：主啊！当我独处时，请伸开?大能的膀臂，用?无尽的慈爱保护我，让这些时刻，这些思念，带领我活在?的爱里，直到永恒。
“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅四8）
 历代志
《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲：
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲：
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下一至三章
重点：所罗门献祭；所罗门求智慧；动工建造圣殿。
钥节：楼房都贴上金子。（三9）
大卫立心为神建造圣殿，并将所有献与神。他的儿子便在作王第四年二月初二日开工建造圣殿。
所罗门建筑神的殿，长六十肘，宽二十肘，殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘；裡面贴上精金。大殿的牆都用松木板遮蔽，又贴了精金；又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、牆壁、门扇；又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也是二十肘；贴上精金。楼房都贴上金子。
按人看来，金是代表名贵、荣耀—金碧辉煌。圣殿固然是金碧辉煌，极荣耀的建筑；但从属灵角度看来，金是代表神的性情。神的居所、我们敬拜神的地方，必须用神的性情遮盖，圣殿裡所有天然物料和显露之物必须被神的性情包裹。
保罗说，我们的身体也是圣灵的殿；因此神要在我们身上作工，将祂的性情贴在我们裡面，好叫我们成为祂圣洁、荣耀的居所；并且得以把神的性情彰显出来，荣耀神，见证神。
默想： 「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们⋯⋯叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」（彼后一3-4）我们在接受圣灵的模造？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
世上的人是以恶胜恶，以更大的胜大的，所以世界愈住愈恶，争战的武器也愈来愈厉害。但神争战的兵器是善，神以善胜恶；似乎是软弱的，却是刚强的；似乎是失败的，却是胜利的。我们这属神的人，和神在一条战线上，也必须以善胜恶。若是我们也以恶报恶，事情好象是得胜了，但在神的眼光中，我们是失败的。凡不遵守神所定以善胜恶的原则而争战，都是失败的，而且帮助了撒但。
保罗在以弗所书论到信徒争战的时候，要穿戴神所赐的全副军装，每一件都是属神善良的美德，在我们的里面实在不能允许恶的存在。我们虽然还未作出恶事来，但恶念在我们的心中盘据，那已经是失败的了。 主耶稣所以完成了神的旨意而得胜了，不但是没有犯过罪，连罪的意念也是从来没有进入祂的心中。祂讲的道也是如此，祂论犯罪与不犯罪，不但是行于外的也是包括意念在内，祂说：「你们听见有吩咐古人的话说：不可杀人。又说：凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。」「你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫的，这人心里已经与她犯奸淫了。」（太五21至22、27至28） 我们这追求得胜的人，在神争战中有分的人，必须以善胜恶才能算是得胜。 「从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女；凡不不行义的，就不属神。」（约壹三10）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  大卫的等候(一○○)─话试炼他，直等应验
经文:
诗一○五1~45
钥节:
耶和华的话试炼他，直等到祂所说的应验了。（诗一○五19）
参考经文
代上十六8~22；路一72~73
提要
这首雄伟的史诗，1至15节摘录自大卫的颂歌，（代上十六8~22）16节之后，可能是以色列民被掳后再补上的，出自何人之手，已无可考。其记载的历史，从亚伯拉罕被上帝呼召，直至他的后裔居留在迦南地，前后约五百年之久。随著历史的轨迹前进，上帝的拣选、引导、赐福，因著祂儿女的寻求、等候、顺服，使得上帝的旨意逐步完成，其中时间的因素，上帝的介入，以及人的等候，这些都是研读本诗时所当留意的。这首藉由圣灵启示而产生的诗篇，围绕两个主题：（一）主的名（His name）（诗一○五1，3）。（二）祂一切奇妙的作为（all his wonderful acts. What he has done.）（诗一○五1~2，5）。惟愿我们在等候的事奉中，也能时刻呼求祂的名，细数祂在我们身上的恩典和作为。
本诗中有许多宝贵的应许：「要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。」（诗一○五4）「祂记念祂的约，直到永远；祂所吩咐的话，直到千代。」（诗一○五8）「祂不容甚么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王。」（诗一○五14）「耶和华的话试炼他，直等到祂所说的应验了。」（诗一○五19）「耶和华使祂的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。」（诗一○五24）「祂领自己的百姓带银子金子出来；祂支派中没有一个软弱的。」（诗一○五37）「祂铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。他们一求，祂就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食，叫他们饱足。祂打开磐石，水就涌出；在乾旱之处，水流成河。」（诗一○五39~41）「祂带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。」（诗一○五43）亲爱的，这些福分和应许，都将应验在你身上，儘管讚美等候祂吧！
默想
1.若你仔细研读这篇史诗，会发现作者一共四十多次提到耶和华的代名词：「祂」、「祂的」。其中相关的动词，值得我们深思：「祂记念」（诗一○五8，42）、「祂不容」（诗一○五14）、「祂命、祂打发」（诗一○五16，26，28）、「祂叫、祂给」（诗一○五29）、「祂说」（诗一○五31，34）、「祂领」（诗一○五37，43）、「祂铺张」（诗一○五39）、「祂打开」（诗一○五41）。细细读这些经文，透过这些动词，让我们看见上帝对等候祂的人，所行一切奇妙的作为，祂的怜悯和信实是何等深厚。亲爱的，我们等候祂是值得的。
2.诚如作者所宣告的：「这都因祂记念祂的圣言。」（诗一○五42），上帝不会忘记祂的约、祂的儿女，这是等候祂的信徒最大的安慰。我们当时常回顾和记念主在我们生命中的种种奇妙作为，向祂献上我们的感恩、讚美和更大的忠诚，耐心等候祂。（罗八32；加二20） 等候的金言
1.暂缓不是拒绝，许多祷告上批著「我的时候还没有到」，上帝有祂自己的旨意，也有规定的时间。──选
2.哦，我们在那里要得享的荣耀，在上帝的园子里的香草山上。 「以为祂是看园的」，天上的是何等的园子，我们在其中是何等的成长，这真是超越我们的想像。──司布真
等候的应许
1.你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为。（诗一○五1）
2.要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。（诗一○三4） 3.祂是耶和华我们的上帝；全地都有祂的判断。（诗一○三8） 等候中的祷告
亲爱的主阿，每当我们倚靠自己的聪明才干行事，立时必软弱跌倒、陷入险境。但祢的爱大过一切，祢的赦罪之恩向所有愿意悔改的心敞开。主阿，感谢祢无比的宽容。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> -------------------------- 
经文
太十二33-35
33「你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。34毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心裡所充满的，口裡就说出来。35善人从他心裡所存的善就发出善来；恶人从他心裡所存的恶就发出恶来。
背景
耶稣借用树的好坏作比喻，指出凭着人的语言和行为，可以分辨其善恶之心。正如法利赛人的邪恶和亵渎的言语，就是凭他们的表现而证明出来。
经文浅释
「毒蛇的种类」（34节）— 指法利赛人。
经文默想
那些树才能结出好的果子？
内心所充满的东西能否不披露出来？
如何分辨善人与恶人的内心？
「人只应寻享受，而不是佔有，无论享受的能力如何，都是从神而来的礼物。」
盖华德
  我们藉着果子的情况，就可判断树的品质；从人的言行就可窥视他的品格，特别在一些平常、无意之间的时候，其所言所行，更能真实浮现他内心情况，看出其心灵裡的品性真貌¾¾良善抑或恶毒！
基督教重视本质的问题，强调生命由内而外全然的改变。当人内裡的灵藉重生而重获属神的善美本质时，他的生命就能发出善来，结出善美的果子。就如当我们看见耶稣基督一生所言所行的一切时，就知晓他心灵裡所充满的是至善的品格，叫人不能否定他良善的本性了。
弟兄姊妹，唯有人内在深处所充满的，才会把人表明出来！也许外表可以欺骗人，但一定不能持久。我们该自省，小心细察自己的内心与外在的言行，这会使我们发现和了解自己的生命是满有良善，抑或仍受恶毒所缠绕了！
我是否经常作自我省察？
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转载自《生命福音事工》
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