每日灵修生活2023年05月06日 圣灵所结的果子就是喜乐
摘要：“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！… 主已经近了。” - 腓 4:4-5在我担任校牧的学院，四月底是快乐的时光。课程已经修完，大考也结束了！许多星期以来所积聚的压力突然间缓解了，我们随处可见笑逐颜开的面孔。无论在......
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 圣灵所结的果子就是喜乐
按圣灵而行的人，在任何境况中都能拥有喜乐。
“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！… 主已经近了。” - 腓 4:4-5
在我担任校牧的学院，四月底是快乐的时光。课程已经修完，大考也结束了！许多星期以来所积聚的压力突然间缓解了，我们随处可见笑逐颜开的面孔。
无论在任何境况中，压力得到缓解总能带来会心的微笑和欣喜、甚至是欢乐的庆祝。
神所说的话，以各种形式来表达“要喜乐”的信息，这是最常见的教导之一，你是否感到出乎意料呢？查考圣经索引时，我们虽然不一定时常找到“快乐”（happy）这个单词，但我们若包括要高兴（be glad）、要喜乐（to rejoice）、和要喜悦（to be joyful）等关键词来扩大查考范围，我们便会发觉，这项教导确实经常在圣经中出现。甚至上一代人熟悉的一首喜闻乐见和朗朗上口的歌曲“不要忧虑，要快乐，”也反映出这个圣经中常见的主题。
神不单吩咐我们要喜乐，衪更以衪的灵赐给我们内在的喜乐，这是何等奇妙的恩福啊。圣灵在衪子民的生命中生出喜乐来，不单在他们身处“快乐”的境况时才如此。纵使处在牢狱捆锁之中，保罗和西拉仍然能够喜乐地唱诗（参看使徒行传 16:25-34）。按圣灵而行的人，在任何境况中都能拥有喜乐。
祷告
圣灵啊，我们感谢你，因你不单呼召我们要靠主常常喜乐，你更藉着你的同在，叫我们的生命因耶稣的名而生出喜乐来！阿们。
腓立比书 4:4-9
4你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐！
5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
8弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。
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转载自<<每日箴言>> --------------------------  雅典的疯子
" 正如那位雅典的疯子命令所有的船只听他指挥进港，同样属肉体的人宣称在根本不属于他们的天上的事情上有份。受蒙骗的人心相信他们在奔向天堂，而他们是在奔向地狱；就像一条船上的桨手，他们看着一个方向，走的是相反的方向。"
信仰上的幻想只要还存在，可能是非常安慰人的，但是当它们幻灭，这会有何等的悲惨呢!你一切幻想的敬虔就像日出前的露水消逝，这真是令人悲伤。所带来的绝望是和幻想出来的自信成比例的。从前疯人院里的疯子把稻草编成的皇冠戴在自己头上，像凯撒一样发号施令；是他的疯狂使如此的闹剧成为他的安慰。在下一个世界里罪人的疯狂将要过去，他要被他的绝望唤醒：他会怎样想起他从前的幻想和钟爱的自我奉承呢! 这是一个怎样的唤醒啊，从得福的梦想到地狱的现实！
哦我的灵魂，你所有的盼望都要有稳固的根基! 如果基督和天堂不是你的，就不要口说基督是你的，天堂是你的。不要在永恒的事情面前装疯扮傻，而是要对直到永远的福分有肯定的确据。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：5月06日
经节：神造万物，各按其时成为美好...(传道书三章11节)某一个秋日清晨，阳光映在露珠晶莹剔透的叶片上。一个女孩沿路走下来，脸颊红润，头发则被风吹乱，眼睛睁得大大的，因为她满怀信心与盼望。 她很快地看了四周一眼，显然夏天已完成阶段性的任务，把照顾大地的责任移交给秋天。 她心情愉快的说：「这世界多么美丽啊！我多么高兴来到这世上，前面漫长的日子是值得喜爱、也是美好的！」 到了人生的正午，艳阳虽把树叶晒干，但金黄色的阳光却穿过原野，映在女士的眼上，在这样美好的时光，她含情默默地望着身边的男子。 她的生活十分写意，嘴角透露出她对爱情的满意。她和他手牵着手，望着落日的余晖。返家时她依偎在他的胸膛o，低声说：「这世界多么美丽啊！我真高兴能够靠在你的身旁，并且彼此深深相爱。」 夜幕低垂，时间过得飞快。人生清晨钻石般的梦早已远离，黄金色的正午也已经不再。 这位妇人独自在园中徘徊，头发业已斑白，疲惫的眼神望穿深邃的黑影，似乎表示愿意卸下世上的劳苦，进到神所预备更美的家乡！ 她用颤抖的手去关大门之际，再回首看所走过的路，全都笼罩在银色月光之下。突然来了一位身穿白袍、脸露荣光的人，伸出双手迎接她。 「这世界多么美丽啊！」她低声说：「很感谢主，让我在爱中度完了这一生。」 ─学生耀西宏
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：安于奴隶的现状
经节：就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」
人可能安于奴隶的处境，一点也不想为自由付出任何努力。希伯来人作埃及人的奴隶，已有四百年之久。奴隶的身分代表他们没有自由做神要他们做的事，也没有行动自由。摩西已经告诉以色列人如何得到自由，但比起讨神的欢喜，他们更关心工头的反应。对他们来说，得到自由意味着激怒他们所事奉的法老王！也就是，他们一生所事奉的埃及人，可能会攻击他们。由奴役中被释放得到的自由，似乎不值得他们耐心忍受那不可避免的艰苦。当神释放我们得自由时，我们通常得付出代价。哀伤可以是捆绑的另一个形式，然而，我们可能愈来愈安于奴隶的现状。我们可能安于恐惧的生活，却不晓得如何安心度日。照着毁灭性的恶习与罪恶的生活方式，我们可能比较喜欢熟悉的环境，而不愿去经历被释放后的未知。我们可能已明白地认出朋友的坏影响，却情愿拒绝神的心意，不愿得罪我们的朋友。这个情形实在令人难以相信，以色列人居然因为摩西改变他们从小的奴隶生活，而心生不满。你是否安于被某项恶习捆绑？你是否惧怕改变多过惧怕神？你是否愿意让神在你身上动工，好能够释放你？
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转载自《每日经历神》
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标题：5 月 06日
经节：『耶和华与敬畏祂的人亲密。 』（诗二十五篇十四节）
神有祂的秘密，敬畏祂的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍、可怕的。只有信心能看到深处，而说：『这是神的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。 』金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出其么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一层顶难看的海狗皮。亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装琪顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有的秘密。 －信宣（AB Simpson）亲爱的，环境压迫你得非常利害么？不要推开它去，是窑匠的手。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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爱的需求
“保守自己常在神的爱中……”(犹1:21)
一对夫妇拜访了一座孤儿院，他们希望在那里收养一个孩子。在与他们想要收养的那个男孩见面时，他们热情洋溢的告诉男孩他们能给他很多东西。让他们吃惊的是这小家伙说：“如果你们除了给我一个好的家庭，衣服，玩具，和其它大多数小孩都有的东西之外什么都不能给我的话，我宁愿呆在这里。”“除了这些之外，你到底想要什么？”女人问到。“我只想有人爱我，”小男孩回答说。甚至一个小男孩都知道这些，“单单靠面包人是不能生存的。”我们里面更深的渴望只有与上帝有一个更新的关系才能满足，我们是按照他的形象被创造的。
每日祷告
上帝，谢谢你爱我。这样的认识让我常常处在惊喜中。我赞美你，爱你，我的天父！
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转载自《葛培理布道团》
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  兰花种花的人都知道兰花是最难培养的植物，但兰花的造型雅緻，是很多惜花者的至爱。兰花原本生长于山上，温度和湿度都要控制适宜，才能健康生长。养兰花的老前辈表示，单是浇水之法，也需研究三年的时间才能掌握窍门。为了配合不同的种植环境，种植者要自行摸索一套适合的培植方法，别人的经验只能当作参考。
如此说来，怎样才能种出一棵美丽的兰花呢？是用特别的泥土、要控制适宜的室温，还是供给恰当的水份呢？其实秘诀是要爱它！当你爱它，你就会不惜一切地去瞭解它、栽种它、欣赏它。
婚姻相处之道犹如种植兰花，别人的幸福之道未必适合你的家庭，因为最瞭解你的家，就是你自己。请多花时间认识你的伴侣，找出一套属于你们的沟通方法，不断探索和维繫彼此的关系。真心的爱她，才能掌握你们的幸福窍门。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ---------------------------  不必多虑
（肺立比书四章）(1)
应当一无挂罣虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（6、7节）。
有一个优柔寡断的人，因为有要事不得不坐飞机。这是他第一次乘飞机，他以前曾经听过许多关于空难事件，无一旅客幸免于难，所以心中十分不安，可是无法可想，进退两难。
一个朋友见他这样，觉得可怜，便坦诚劝告他：「乘飞机实在不必如此忧虑，何况忧虑根本没有用。老实说，你忧虑的原因，不外是怕失事。万一真的失事，你的遭遇不外是下列两个可能，一是飞机被撞毁，又或者幸免于难。若不幸撞毁，也只不过是受伤，或安然无恙；万一不幸受重伤，你可能丧命，或伤势虽然严重，终得痊愈，若是前者，忧虑也无用，因人已离世，若是后者，诚然是值得担忧的。不过，现在科学发达，飞机与汽车相仿。汽车有时都会发生意外喇！可是未听过有人为坐汽车而担心的。」那人听了之后，无言以对，便不再多想，安心乘坐飞机，最后平安到达目的地。
挂虑不是罪，但挂虑是「罪的钥匙」。对付挂虑的办法是祷告。祷告赶走挂虑，挂虑赶走祷告。「挂虑」先生、「挂虑」太太，请你们一同背熟肺立比书四章6至7节。
但愿慈悲的父神随时随地赐我们平安，除去我们的挂虑，增加我们的信心和忍耐。耶稣在马太福音十章29-31节如此说：「两个麻雀，不是卖一分银子麽，若是你们的父不许，一个也不能掉在地上，就是你们的头髮，也都被数过了，所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」我们的一生都在神的手中，为何挂虑呢？
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ---------------------------   靠主喜乐
弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。（腓三1）
苦难中，真正的基督徒之所以仍有喜乐，是因为他里面的灵性，令他有超凡脱俗的眼光，转移在世上的视线：
首先是将眼光从地上转向天上。基督徒在世上应该不与任何人比地位身份，哪怕是做世人眼里最瞧不起的工作，也不会自卑。因为基督徒是神的儿女，在神面前恩赐虽有分别，但只要良善、忠心，不论在世的身份、地位如何，都能蒙主悦纳和称许。
其次是将眼光从局部转向全部。在面对生活的困难时，基督徒当用感恩的心来数算神在我们身上够用的恩典。而无须将眼光完全停留在难处上，这些难处犹如滴在一张白纸上的黑点，目光离黑点越近，黑点就放得越大！
最后，也将目光从今生转向永恒。人都有病有老有死，但基督徒深知自己不过是寄居世上，有永生的我们将来会去天家，不再有眼泪、疾病、衰老和死亡，一切都会被更新。
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转载自《灵修静思》 钱志群著
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 “他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅五18）
神已明言吩咐以利亚去找亚哈王，告诉他神将降雨在地上。然而一直等到以利亚祷告之后，祂才降下雨霖。神并不是经常独自实行其旨意，祂总是等候我们藉着祷告与祂合作。不错，以利亚必须先知道这是出于神的旨意，而且知道神至终必采取行动；但他不能以此作为借口，而不恳切祷告求神降雨。
我们若以为人的祷告能发动任何事情，那就错了。圣经告诉我们，是神先定意要做某些事，然后祂再将其旨意显明给人知道。人的职分就是认识祂的旨意，然后求神成就它。这才是真正的祷告，也是神所要我们行的。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------  问：我嫂子很多时间都在担忧未来,她读各种各样的有关世界末日的博客，并且对于她认为可能会发生在我们身上的所有的灾难不断的担忧。如此忧虑未来真的好吗？
答：当然不好。不断地担心可能发生的事是不好的，其中一个原因是担心改变不了任何事。换句话说，担忧可能会改变我们，但它不会改变事情本身的状况。耶稣说，“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”。（太6:27）
这是否意味着我们没必要思考未来或者为可能会面临的问题做准备？当然不是。但是，不断地担心只会使我们充满焦虑和恐惧，而神不希望我们过这样的生活。
更重要的是，这样的揣测会使我们的心怀意念远离那位唯一知道将来会怎样的 上帝。为什么依赖于人的或真或假的猜测呢？正如传道书的作者所说的那样，“他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？”（传8：7）。
唯一持久治愈忧虑的方法是相信我们的生活和未来在神的手中。祂爱我们，并且最终未来在祂的手中。恳请您的嫂子把她的生命交给耶稣基督，并因着信耶稣基督得着我们所需的希望和平安。如果你从来没有把你的生命交给基督，我劝你现在这样做。圣经告诉我们借着祷告把每个忧虑都卸给神。“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓4：7）。
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转载自《葛培理布道团》
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遭遗弃的考验
作者：查思博牧师
他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
约翰福音1∶11
要是我们早料到翌日就会被某人出卖，不知有多少人愿意跟这人共渡最後一夜呢？耶稣愿意，即使别人并不信实，他仍愿意以诚待人。你遭遗弃和被虐的经历，正是你学习在基督爱里成长的好机会，耶稣就学会恳求天父宽恕那些把他钉在十字架上的人，多奇妙！
且看你如何面对遭人遗弃，就看出你是否真正对自己和世界永死，死人绝不会因遭遗弃而感到伤痛。另一方面，遭遗弃却又能处之泰然的，正是灵命最成熟的表现──表现出基督的样式。 旧约时代，如果祭司身上长了疥，就不可替子民献祭给耶和华(参见利未记21∶20)。疥就是未愈之伤，当你灵里的创伤还未痊愈时，你言谈间就会表现得不耐烦，也无法按著神的心意作工。你需要被医治，因为只有这样你才能通过被遗弃的考验，才能再次以爱触摸别人的生命，好叫他们得以完全。
求神帮助你活出这种生命。
 防患未然
黃瑞西牧師
所积蓄的粮食，可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。 （创41：36） 有人到别家去做客，他见到主人家灶间的烟囟太直了，火势很猛，灶边又堆着柴薪，非常关心地向主人建议说：「快把灶上的烟囟改装得曲折些，堆着的柴薪也要搬得远远的，不然，会发生火灾的。」主人没理会他。不几天，这家果然失火了，火势很猛。邻近的人们都跑来救火，因为大家手脚快，所以，没烧了多东西，火就扑灭了。 事后，有人就告诉他：「老兄，如果你早听了前几天向你建议那位客人的话，这次失火根本可以避免。」这就是防患未然的典故。发生于春秋时代。
【灵训】
人类是最会为未来打算的，在美国保险事业很发达，房屋有保险，汽车有保险，寿命也有保险，真可说是万无一失。可是很少人想到给自己的灵魂保险，也很少人会考虑到死后的问题，不错，不信神的人以为「人死如灯灭」。什么都没有了，所以不必为灵魂劳心顾虑。不错，可是保险的事情都是防万一的，否则的话，谁还敢做保险事业；万一死后，仍有下文，那时请问你怎么办呢？何况圣经上明明告诉我们说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9：27）
路加福音第十六章财主和拉撒路的故事，也提醒我们要「防患未然」，因为那个财主在生前没有灵魂保险，所以死了之后在阴间受苦。信耶稣即是为灵魂保险，生前对你有益，死后使你得永生，又何乐不为呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------  
救主明白
黃瑞西牧師
God Understands
Oswald J. Smith, 1890-1986 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 （罗 8:18）
最深的痛苦，就是在痛苦中没有人明白。但，本诗的作者安慰我们说：「救主明白一切，这是何等奇妙！祂深知我们内心的渴望。祂分担我们的痛苦和忧伤，世上没有祂不能治愈的忧伤。在任何痛苦中，我们可以投靠祂。祂知道什么对我们最好，祂从不会做错一件事。」
往往在逆境中所受的破碎训练，都是神的美意，要建立我们成为属灵的伟人。主给人的操练是奇妙的，并且在祂一切所行的事上加上恩典。 我不知你是否落在痛苦的试链中？在火中翻转？在水中浮沉？你的事业、学业、家庭、婚姻使你落入痛苦中？如果你肯让神的旨意行在你的生命中，你很快便能明白到，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗8:28） 此首圣诗的产生，背后有一段令人心酸的故事，作者最小的妹妹和她的丈夫Clifford Bicker 牧师在南美宣教。当她的两个小男孩在秘鲁出生后，他们正计划第一次返国休假。就在渡轮即将出航的前一天，Clifford 突遭车祸丧生。一个仅廿六岁的寡妇留下其丈夫的遗体在南美洲，带着两个无父的孤儿悲痛地返回家乡。 Oswald J. Smith 作了这首「救主明白」的诗歌安慰妹妹，也安慰了许多人。感谢主！那两个男孩，后来都成了神所重用的传道人。 Mr. B. D. Ackley 为此诗配曲。常被用在丧礼中独唱。
1. 救主明白你忧伤，见你眼泪流下，
细说：''我与你同在''，不要失望惧怕。 2. 救主明白你心伤，知你饱尝苦痛， 苦难虽难当信靠主，祂不使你落空。
（副歌）
救主明白你悲伤，与你共受痛苦， 主代肩负你重担，祂必时常看顾。
＊一个信徒对于在他四围的困苦人，能加以怜悯顾念，
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------
永恒的母亲（母亲节）
陈圣雯 你知道LSD代表什么吗？别误会，这不是毒品的名称，L代表爱（Love），S代表安全感（Security），D代表管教（Discipline）。 世界上最能提供这三样东西给孩子的，莫过于母亲。母亲为孩子牺牲自己，这就是「爱」；母亲借着言教、身教、鼓励、赞美，防范孩子犯错，就提供了一种「安全感」。孩子不幸犯了错，母亲给予适当的处罚，这便是「管教」。 歌颂母亲的声音，自古以来没有间断过，因此，在1919年，母亲节正式成立。当时有位名叫安娜．贾维斯的美国女士，看到许多在第一次世界大战期间阵亡将士的母亲和妻子，孤苦无依，景况凄凉，就发起母亲节运动，以赞扬并安慰在大战期间备尝艰苦的母亲们。贾维丝小姐的母亲死于1905年5月的第二个星期日，她为纪念她的母亲，并慰问阵亡将士的妻子、母亲，就定那天为母亲节。当时正逢第一次世界大战结束，美国人召开阵亡将士追悼大会，大会中决议，通过母亲节。其后，又经过参议员汤姆斯．希福林提交参议会通过，而正式成立。 母亲节启发了子女感念亲恩之思，具有无比重大的意义，很得宗教团体的好感与支持。在基督教的大力推行下，很快的推展到世界各国。 如今世界上有几十个国家都纪念母亲节。然而，慈母的恩情虽然浩大，世界上并不是每个人都有母亲，或有个好母亲，但值得感谢的，我们每个人都能「拥有」上帝，做上帝的孩子。上帝曾差祂的爱子耶稣，为全人类牺牲，又应允要听我们的祷告，指引我们前面的道路，因此上帝可以说是一位「隐形的母亲」。更美的是，祂的爱永不间断！ 亲爱的朋友，你是否也渴望得着这份永远不变的爱呢？请和我们一起来认识上帝，和祂的爱子耶稣基督。如你愿意，请和我们一起做如下的祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------- 转载自《特殊节日》
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 我们是住在他里面……(约壹4：13)
你愿意为你的灵魂预备一所房屋吗?你问“要多少价钱”?只要人肯，它的价钱并不算大。因为不要钱，也不用什么代价。可是你要付相当的租金!你要作一些什么事来赢得基督吗?那末你就不能得到那房屋了，因为它是“无代价”的。你愿意永远租用我主的房屋吗?你用不着付什么代价，只要你永远爱他、服侍他作为你的一点租金就够了。你愿意得到耶稣并“住在他里面”吗?这房子里有你一切所需要的，里面的财富超过了你终生所需。在此你可以与基督有密切的相交并得在他的爱中筵宴；桌上摆满了各种食物，足够你一生食用；当你软弱的时候，在其中，你能在耶稣里得到安息；在其中，你可以向外看到天堂。你愿有这房屋吗?噢，若你还流离久所，没有房子，你要说：“我愿有那房屋，但我能得到吗?”是的，这里是钥匙——钥匙乃是“来就耶稣”。你说：“但，我住到那房屋中太不相配，因为我太肮脏了。”不要紧，里面有礼服。若你觉得有罪，而且罪已被定，就要来；虽然那房屋太清洁，但基督要使你清洁。他要洗涤并洗净你，你就能说“我们是住在他里面”了。信徒啊!若你有这样的住处就当加倍地快乐!你是个蒙大福的人，因为你有一所“坚固的居所”、“山寨”，你必在其中永远稳妥平安。你“住在他里面”，不单是一个完全和安全的房屋，而且是一所永久的住处。当这世界如梦一样消逝之后，我们的房屋必固若磐石、稳如泰山，与神一样存到永远，因为它就是神我们的住处。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 5月6日
「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8:9）
神给你圣灵的恩赐，是根据祂儿子被高举到天上这事实，这也是唯一的根据。如今主耶稣已经得着荣耀，而你们这些相信的人，仍未接受圣灵，这是可能的么？可是有些基督徒对这事仍是迷糊不清的。我在上海认识一位年青人，当他听见并认识了关于得荣耀的基督，和祂浇灌的圣灵以后，就跑回家去，开始恳切祷告说：「主阿，我相信，我需要你圣灵的能力，主阿，你已经得着荣耀了，现在就将你的圣灵浇灌我！」跟着他停下来，更正他的祷告说：「噢，主，不是这样！那完全错了！」他又重新祷告说：「主耶稣阿，你我是在生命上联合，并且阿爸父已经应许我们两件事：你得着荣耀，我就得着圣灵。你已经得着荣耀了，假若我还没有接受圣灵，那是不可想像的！主阿，我感谢你这奇妙的恩赐！」  福音里的自由 基督释放了我们，叫我们得以自由。 （加五1） 一个有属灵深度的人，绝不会要求你说：[你要信这个信那个。 ]他只会要求你的生活能够符合耶稣的标准。神没有叫我们相信圣经，乃是叫我们相信圣经所显示的那一位主（比较约五39-40）。我们蒙召，是传扬良心得释放，而不是见解上得自由。我们若在基督的自由里得释放，那末，别人也会被带进同样得自由里——那自由就是认识耶稣基督统驭万有的权柄。 总要照耶稣的标准去量度你的生活。你的颈项只可以套上主的轭，绝不负别的轭；同时，要当心别替人家套上那不是出于耶稣基督的轭。我们常以为人人都要与我们有同一样的观点，否则就是错的。神从不这样看，因此，他要花许多时间去纠正我们的错误。自由只有一种，就是耶稣在我们的心里作工，使我们能够做合宜的事。 不要烦躁不安，失去耐性，要记住神怎样对待你——用忍耐与温柔；但却不要减弱神的真理。让主的道自由作工，不必为它歉疚。耶稣说：[去，使万民作我的门徒]，而不是使人信服你的见解。 祈祷◆ 噢，主啊，你是何等奇妙、伟大和有力量，我要投向你。除了你以外，使我拒绝任何的统治。  《灵命日粮》5月6日 读经: 以赛亚书40章25节-41章1节 金句: 「但那等候耶和华的，必从新得力。」（以赛亚书40章31节） 美国人每年花费200多亿美元，用于各种抗老化产品，据说这些产品可以治疗秃头、去皱纹、强健肌肉，可以恢复年轻的活力。这些产品真像宣传的那样有效吗？波士顿大学医学系的汤玛斯‧帕尔医生（Thomas Perls）说：「绝无科学证据显示，商业产品可以防止人老化或让人青春永驻。」 但圣经应许我们会有属灵的活力，可以抗拒岁月的蹂躏，「就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏」（以赛亚书40章30-31节）。 先知以赛亚用鹰来象征自由和坚韧，因它飞在高处，由一股自身以外的力量支撑。只有我们把盼望放在主身上，坚定信靠祂，我们就能靠祂的力量稳行在高处，而非靠自己的力量。诗人说耶和华在喂养我们，因此我们会「如鹰返老还童」（诗篇103篇5节）。 我们有没有运用神抗老化的大能呢？这应许是给每一个信靠神的人，他们以神为心中的力量、灵里的活力。 DCM
身体荣美逐日消逝，
无法阻挡岁月脚步； 内心力量可以更新， 信靠耶稣照亮道路。
若与 神更亲近，年老也是种祝福。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：5月6日
经节：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约翰福音一16）
亲爱的孩子： 这几天收拾东西，翻到你从前画的画，其中一张聪明狗打蚊子的漫画，看完又看，还是忍俊不禁。那时你七、八岁，爸妈每星期带你去图书馆，整个儿童部的天文昆虫动物书籍都被你看光了，后来我们只好到台湾搜罗这类杂志图书给你。还记得在台北找到一种几尺高的昆虫网，欢天喜地抬了几个回来给你，在机场被人投以异样的目光，心里却是甜丝丝的。果然，你每个清晨都抬?比你还要高的昆虫网到家楼下寻觅昆虫饲养，那专注而投入的样子，到如今还刻印在我心头。
有次我们一起翻书时看到彩虹，你便开始渴望看到天空里真正的彩虹。我们等啊等都等不到，只好自己动手做一个三菱镜来看彩虹的折射影，又用花洒在阳光下造迷你彩虹，再用油彩在纸上画彩虹。
在那些等候彩虹的日子，楼下那株美丽的大树，叶子一天一天掉下，直到露出光秃的树桠，你为这颗树哭了。每晚祈祷求主让那树可以再活过来，又祈求世上的人不要砍树。我们又下棋，每次你输了便哭，发现我故意输给你又哭------直至你知道，不用妈妈故意也都会输给你，棋盘上的泪珠便逐渐化为你清脆的笑声。
后来你爱上足球，每天下午跟小朋友踢球。有一日，大门对讲机传来你喜悦的声音：“妈妈，快看，天空有彩虹！”然后，你又爱上了观星，每天晚上，用天文望远镜观看星星，那些真是漫妙无比的日子！
啊！还有我们一同踩单车的日子，由下午到黄昏，你绕?花园转呀转，这些彩虹一般的日子也随车轮旋转逝去……
多年前，那时你有一本小日记簿，把生活里有趣的东西用图画文字记下，好像你写小白菜真好吃，你就画了一株肥美的小白菜，让人看了，自然也感到这小小的一株菜，真是又肥美又清甜，让人感到活?真好。直到现在，我能够知道世上有蚁与蚁丝的分别，懂得欣赏一只蜘蛛在楼梯转角处聚精会神结网的美态，都是因为你曾一一向我指教。
亲爱的孩子，这些日子是如此丰富好玩的充满我心。后来你对许多事物注意力渐渐地转移到电子机器上面，这使我感到有点失落。
现在细想，我真是一个太孩子气太自我的妈妈，永远沉醉在那些自以为好玩有趣的东西；一旦你长大了，有了比“好玩”更深一层的发展，我反而不习惯。
你记得吗？有一次你苦苦不能破解电脑的难关，请我试试，我竟也陶醉在这玄机密布的瑰丽图像前，自此我学会了尊重你的爱好，欣赏你的智力成长，也珍惜你由孩童逐渐迈向成年，那当中迂回复杂、蜕变的尊严。从你的成长中体会天父的足印与掌纹，竟是如此丰富与瑰丽，就算穷我一生去追寻，也只是得见其中的一点一滴而已，可是都够好的了。
心语：领受了主丰满的恩典，在知识学问日渐增长的成长岁月里，我更要心存谦卑，心存感恩。
  列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲：
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下十四至十五章
重点：亚玛谢、亚撒利雅及约坦先后作犹大王；耶罗波安、撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加先后作以色列王。
钥节：那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：「你来，我们二人相见于战场。」（十四8）
犹大王亚玛谢因神的帮助，战胜以东人以后，便差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：「你来，我们二人相见于战场。」作为这两国的神如何处理呢？神要同时教导这二王认识祂。
以当时的国力而言，以色列比犹大弱，加上犹大刚战胜以东，气势如虹。然而出乎意料的，犹大一败涂地，被以军直捣王龙，拆毁耶路撒冷的城牆，又将耶和华殿裡与王宫府库裡所有的金银和器皿都拿了去。
神帮助约阿施，不帮助亚玛谢，从历代志上二十五章得知亚玛谢在战胜以东人之后，将以东的神像带回作自己的神；神就在这战役中审判他。亚玛谢既然背弃神，祂也就离弃他，使他蒙羞。
神使约阿施得胜，就是让他看见神的能力；只要他们归向神，神就给他们胜利。那怕是比犹大更强的亚兰，神也能使他们得胜；若是他们仍拜金牛犊，像犹大王拜偶像那样，便只有失败收场。
默想： 得胜在于甚麽？选择基督的就得胜，离弃基督的就失败。
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
神叫万有都给我们效力，无论是能看见的，不能看见的，是高处的，是低处的，连撒但也在内，都是为我们效力的；无论作事者的本意是善是恶，因著神的智慧和能力就没有一件事对我们没有益处；没有一样东西不给我们效力。在这一切效力者之中，还有天使，他们是听神的吩咐，尽心为我们效力的。
大卫说：「耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（诗三十四7）「我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来；暴虐的人也不再经过；因为我亲眼看顾我的家。」（亚九8）「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」（来一14） 不但我们有了危险，天使保护我们，他们还有一个任务，就是为我们赞美神，在大卫的诗篇中说：「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作祂的诸军作祂的仆役行祂所喜悦的，都要称颂耶和华。」（诗一○三20至21） 我们是何等有福气，因为我们是神的儿子，我们的地位高过一切受造之物，神爱我们也是高过一切受造之物。天使也有犯罪的，但神不救拔天使，至于神为什么不救拔天使，我们不知道，不明白；但神却叫祂的独生子为我们死。神为什么要救我们，这个我们仍是不知道，不明白。但有一件事是我们所知道的，神就是爱，祂向著我们一切的心意和作为，都是从爱中出发。 「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一22至23）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  哈该的等候（二）── 这殿荣耀，大过先前
经文:
该二1~ 23
钥节:
这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。（该二9）
参考经文
拉四~六；太十二6；约廿一15~17；弗二19~22；帖前二8~12
提要
哈该第二章的信息是在第一章的一个半月后说的，之后再一个月，耶路撒冷人就开始动工，来完成修盖圣殿的事工。圣经记载：「耶和华说：所罗巴伯阿！虽然如此，你当刚强。约撒答的儿子大祭司约书亚阿！你也当刚强。这地的百姓，你们都当刚强作工，因為我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照著你们出埃及我与你们立约的话，那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。万军之耶和华如此说：过不多时我必再一次震动天地、沧海，与旱地，我必震动万国，万国的珍宝，必都运来〔或作万国所羡慕的必来到〕，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。」（该二4～9）上帝的作為和同在是高过一切的，在祂的时候，按祂的旨意所要成就的，是超乎我们所能想像的。亲爱的，我们若愿意顺服等候主，必要经歷更大的荣耀，得著更丰盛的恩典。
藉著哈该的鼓励，在省长所罗巴伯和祭司约书亚的带领下，百姓同心协力，经过四年的修建，终於将圣殿建造完成。圣殿奉献之日（拉四~六），百姓生命的殿，也被重新建立，这关键性的转折，就是他们愿意以上帝的事為念，让主居首位。我们研读哈该书的同时，不要忽略哈该在圣灵感动下所说的预言，有许多是直指耶穌基督的。他说上帝要震动万国，以便為弥赛亚的降生预备道路，同时这也可以指耶穌基督第二次再降临时所要应验的。到那时，祂必成為「万国所羡慕的」，这位和平之君要来统管全地，而且荣耀的圣殿将由所有的信徒所组成，主自己成為殿的房角石。那麼这座殿，必要比歷代物质有形的殿更加荣美。（该二7、9；太十二6；弗二19~22）不错，我们的身子成為圣灵的殿，主的荣耀能透过我们彰显出来；但先决条件是我们需靠圣灵来修造，使我们成為圣洁祷告的殿，主不但要藉著我们彰显见证祂自己，祂也要使我们成為平安的所在，将平安带给世人。哈该最后预言：「万军之耶和华说：……到那日，我必以你為印，因我拣选了你；这是万军之耶和华说的。」（该二23）信徒将成為主的「印」，这是何等大的荣耀，主的福份要透过我们分送出去。 默想
1.「万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。」（该二8）金子、银子都是主的。人若得著主，就得著一切；失去主，即便自以為拥有的，也不过如係幻影，转眼成空罢了。惟愿我们甘心被主兴起，来建造上帝的殿，一生仰望等候、事奉跟随主。
2.「万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。……这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。」（该二7~9）哈该所带出信息的盼望，五百年后应验於平安之王耶穌的身上（太十二6）。亲爱的，你生命的殿愿否為祂而建？愿否迎接祂住在你裡面？祂要将一切的丰富平安赐给你。 等候的金言
1.人们可以拒绝你的恳求，弃绝你的信息，反对你的论点，但他们对你的祷告等候毫无破坏的能力。——Daily Walk
2.如果我能够听到基督在隔壁房间為我祷告等候，我一定不畏百万大敌，也不怕距离遥远。感谢主，祂正在為我祷告。——Daily Walk
等候的应许
1.我必震动万国，万国的珍宝，必都运来，〔或作万国所羡慕的必来到〕我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。（该二7）
2.万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。（该二8） 3.这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。（该二9） 等候中的祷告
亲爱的主阿，对我们而言，等候是一生的事奉。我们要等候，等候祢的时间，祢不会在预定的时刻之前来，也不会延迟片刻的。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
可五1-20
1他们来到海那边格拉森人的地方。2耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔裡出来迎着他。3那人常住在坟茔裡，没有人能捆住他，就是用铁鍊也不能；4因为人屡次用脚镣和铁鍊捆锁他，铁鍊竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔裡和山中喊叫，又用石头砍自己。6他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，7大声呼叫说：「至高神的儿子耶稣，我与你有甚麽相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！」8是因耶稣曾吩咐他说：「污鬼啊，从这人身上出来吧！」9耶稣问他说：「你名叫甚麽？」回答说：「我名叫『群』，因为我们多的缘故」；10就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。11在那裡山坡上，有一大群猪吃食；12鬼就央求耶稣说：「求你打发我们往猪群裡，附着猪去。」13耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪裡去。于是那群猪闯下山崖，投在海裡，淹死了。猪的数目约有二千。14放猪的就逃跑了，去告诉城裡和乡下的人。众人就来，要看是甚麽事。15他们来到耶稣那裡，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心裡明白过来，他们就害怕。16看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；17众人就央求耶稣离开他们的境界。18耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。19耶稣不许，却对他说：「你回家去，到你的亲属那裡，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」20那人就走了，在低加坡里传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。
背景
格拉森人虽然看见那曾被鬼附的人已获耶稣救活的事实，然而他们没有因此感到高兴，相反害怕有更大的财产损失，于是请求耶稣离开该地。
经文浅释
1.「格拉森」（1节）—离加利利海不远的一个地方，该地有外邦人居住。
2.「群」（9节）—在亚兰文中指有一队士兵之意，而在希腊文中，则指罗马军团，通常一团有六千多士兵。这裡指鬼的数目众多，不可胜数。
3.「低加坡里」（20节）—外邦人聚居之地。
经文默想
被鬼附的人在过往的日子是如何生活？
格拉森人明白耶稣对那人所作的事，为何仍不能接纳他？
被鬼附的人在耶稣离去后的生活与先前的有甚麽不同？
「一个人的信心小，不是因为他没有足够能力相信，而是因为他对神的话和神的旨意明白得太少。」
杜恩
  当人被撒但控制的时候，便会失去灵性，伤害自己，但当人被神掌管时，就能正确地处理自己。在格拉森的事件中，我们可以清楚看到撒但在人身上控制的力量实在很大；但另方面，我们也可以看到耶稣在灵界的力量，也是非常伟大，他可将你全然扭转过来，一刻间就改变了生命，让生命由灵的深处甦醒过来，一个从灵裡甦醒的人，其生命才能见证神！
在你属灵生命中，有否一些罪是撒但控制着你，以致你失去自制的能力，心裡得不到安宁呢？
弟兄姊妹，不管你过去落在一个甚麽的光景，或在灵裡有莫大的痛苦，不得释放，但只要你愿意来到耶稣跟前，他就可以使你清醒过来，而一个生命再造的人，往往可以替基督作一个无可辩驳的好见证呢？
我的心灵是否仍受一些事情捆扰而需要耶稣的释放？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
