每日灵修生活2023年04月18日 耶稣，好牧人
摘要：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。” - 约 10:11耶稣是良善的、伟大的、终极的好牧人，祂的羊就是所有信祂的人。作为好牧人，祂为羊舍命。作为伟大的牧者，祂为羊而活。作为终极的牧者，祂会为自己的羊再来。耶稣是独一无二的。没有......
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 耶稣，好牧人
耶稣是独一无二的。没有谁能像祂。祂的独特之处是什么呢?就是耶稣为祂的羊舍命。
“我是好牧人；好牧人为羊舍命。” - 约 10:11
耶稣是良善的、伟大的、终极的好牧人，祂的羊就是所有信祂的人。作为好牧人，祂为羊舍命。作为伟大的牧者，祂为羊而活。作为终极的牧者，祂会为自己的羊再来。
耶稣是独一无二的。没有谁能像祂。祂的独特之处是什么呢?就是耶稣为祂的羊舍命。祂为祂的羊牺牲生命，祂为救赎他们而流血。祂死时向父交托了自己的灵魂，好让属祂的羊永远活着。
耶稣忍受了极度的干渴，好让祂的羊能喝到生命之水。祂成了有罪的，好叫祂的羊称义（与神和好）。祂成了受咒诅的，好叫祂的羊得祝福。祂忍受神的忿怒，好让祂的羊领受神的恩典。
那好牧人就是大牧人，祂从死里复活，为祂的羊活着。祂活着乃是要替自己的百姓代求，并要治理他们。
那又好又善的牧人也是终极的牧人，祂将再来，并带来新天新地，在那里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”，祂将与祂的羊永远和睦同住（启21:1-4）。
祷告
主耶和华，你是真正的好牧人。没有什么能把我从你手中夺走。感谢你信实的护理。我赞美你！奉耶稣的名，阿们。
约翰福音 10:11-30
11“我是好牧人，好牧人为羊舍命。
12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。
13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
14我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，
15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
16我另外有羊，不是这圈里的，我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
19犹太人为这些话又起了纷争。
20内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了！为什么听他呢？”
21又有人说：“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
22在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
23耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
24犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”
25耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证，
26只是你们不信，因为你们不是我的羊。
27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
28我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
30“我与父原为一。”
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转载自<<每日箴言>> --------------------------  守财奴的钱袋
" 爱情是记忆的好朋友；人记得他们所关心的事情：一位老人不会忘记他在哪里放了一袋金子。喜欢和爱慕总是在我们的思想里重新唤起它们的对象。大卫常常说他喜爱神的律法，因为这喜爱，这律法常在他的脑海里 (诗119：97)‘我何等爱慕你的律法，终日不住地思想’。 "
籍此我们就可以判断自己对神和他的国是否有真正，有生命力的爱。如果一天又一天我们是没有想起他或他的道路，我们就可以肯定我们对他的爱，如果是真诚的话，也绝不会是热烈的。一个人如果思想其他人多于思想他的配偶，他对她就是爱得很少了。思想往何处飞奔，人的心就在何处。不是说我们可以总是思想神的事情，因为如果我们不思想我们蒙召的责任，我们就不能将它们履行出来，特别是在生活的某些方面，心思在当时必须要专注在手头的工作上；但是，一旦压力得到解除，我们的思想就当预备立刻奔向耶稣。爱要挣脱所有律法，规条和全神贯注的限制，与它所爱的交谈倾诉，同样，当耶稣是人心真正所爱的时候，心也要如此行事。它要飞去，以他的魅力为乐，就像守财奴快快奔去点数他的金钱一样。
我的心，请来自我责备！如果你更热心，你记性就会更好，这岂不是真的吗？那么，要悔改，因为你对你所爱的冷淡，是有罪了。你常常忘记他，这证明你爱的松懈。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：4 月 18 日
经节：因我─耶和华是不改变的...(玛拉基书三章6节)
美国康乃迪克州一间古老的农舍，门旁种著一丛白色的紫丁香，香气四逸弥漫在春天的空气中，不管风怎么吹，花朵总不改变它的香味。当初种花的人早已离开人世，那一对我所怀念的银发老夫妇被主接走后，我相信他们在天上，身旁四周的花是永不凋谢的。然而他们留在地上的花，却年复一年盛开，好像是对世人传讲，生命的主是我们永不改变的神。
当纪念复活节的音乐消失，复活节所献上的花圈凋谢，我们从庆祝复活节的高峰，回到往日平静的生活，好像跌落谷底。然而「福音永不改变」、与「主时刻与我们同在」的事实，希望能带给我们永无止境的喜乐。这位神从年初到岁末，不断赐下阳光雨水，把大街小巷借着各式各样的树木、五颜六色的花朵装饰得光鲜亮丽，祂又岂会忘记我们呢？当然，连我们最小的需要祂都绝不会忽略。祂的美善永远常新；祂的慈爱永远满溢；祂的怜悯超过我们所求的。祂一次又一次地赐下同样美丽的春天，因为祂是爱我们的天父、永不改变的主。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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 标题：给第二次机会的神 神是否给失败者第二次机会呢？祂就是这样对待彼得的。彼得当初骄傲地告白自己是耶稣最忠实的信徒（马太福音廿六：33）。然而，彼得不仅在那危急存亡的一刻，与门徒四散逃跑，也厚颜无耻地否认自己认识耶稣（马太福音廿六：69～75）。彼得失败了，他悲惨地跑到外面痛哭（路加福音廿二：62）。复活的主是多么地怜悯彼得！在坟墓旁的天使给那几个妇人特别的指示，好叫彼得知道耶稣已经复活了。耶稣还特意把彼得带到一旁，让彼得再次肯定自己的爱与献身（约翰福音廿一：15～17）。复活主也选择彼得作五旬节的主要发言人，那天门徒的数目约添了三千人。神想要领你由现在的地方，到祂要你去的地方。当祂找到祂受挫的门徒时，耶稣第一句话是：「愿你们平安！」（约翰福音二十：19）当你失败，令耶稣失望时，祂对你说的第一句话也是：「愿你们平安！」耶稣会在你沮丧时带给你平安。然后，祂会让你再次两眼朝向祂，你会相信祂并跟随祂。如果你使你的主失望，不要灰心，牢记在彼得身上所发生的事。神尚未把你训练成门徒呢！
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转载自《每日经历神》
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标题：4月18日
经节：『祂就必成全。 』（诗三十七篇五节）
我以前以为我祷告了之后，该负一个责任：按我所能作的尽力去作，来帮助神成全。后来，神亲自教导我、指示我，这是绝对错误的，这反能拦阻祂的工作。祂要我祷告了之后，完全相信，用赞美和感谢去等待祂的答应。坐着不动，单信靠神，未免太不稳妥罢；我们常会有极大的试探想去自己活。
我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。神也照样不能替我们作什么，如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是；神不肯，乃是神不能，我们的干涉反拦阻祂的工作。 －－C.H.P.
属地的力在活动的时候，属天的力不能工作。
神答应祷告是需要时间的，我们常不肯给神相当的时间。神需要时间去昼一朵玫瑰，神需要时间去长一棵橡树，神也需要时间来供给我们面包：神先预备一块麦田、耕松、撒种、加肥料、降雨露、降日光、长嫩叶、生穗、结实、磨粉、烘烤、然后制成面包，使饥饿的人得着饱足。
每一部手续都需要时间，所以我们今天耕了地、撒了种，就应当等待、信靠，直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课－－神答应祷告是需要时间的。 －－ ｊ． Ｈ． Ｍ．
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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相信的能力
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
——罗 10:9
因为相信某种事物存在而使其真的存在（信什么有什么），这不太可能。神的福音不会因为人们相信而存在，耶稣的坟墓不会因人们的相信而在复活节的时候变成空的。因为事实胜于信心。没有信仰的对象，我们心里不可能产生信心，基督教信仰的对象是耶稣基督。对基督的信心不仅仅意味着理智的认同，没有人要求你相信不可靠的事情，但是要相信这个最伟大的历史事实。信心意味着顺服和委身基督，通过五官我们无法认识耶稣，但是通过神赐给每个人的“第六感觉”——相信的能力，我们就可以认识神。
今日祷告：
主啊，让我常常定睛在你身上，使我的信心永不动摇，有太多的时候我只看脚下，以致于跌倒。求你让我重新明白你死里复活的能力！
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转载自《葛培理布道团》
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 浪漫还是浪费？
有些事，结婚前是浪漫；结婚后却被视为浪费。正如收到情人的鲜花，女孩子都会视为一件浪漫的事；只是当她转变了身份成为妻子后，收到丈夫的花，她会禁不住说一句：何必浪费呢？原因可能是两个人建立了家庭，夫妇都从经济角度衡量每一件事，枯燥的现实主义使生活毫无浪漫可言。然而，富裕就可以製造浪漫的气氛吗？就算是富有的人，时常花费钜额购买名贵的礼物送给爱人，也不见得讨人喜欢。
归根究柢，不是金钱的问题，而是丈夫有没有花心思营造浪漫的气氛。浪漫是一种抽象的感觉，丈夫用心製作一朵纸蔷薇送给妻子，在她心中，可能比起一百枝买回来的蔷薇更觉矜贵。
电影《人鬼情未了》的一幕剧情，男主角从后拥抱女主角，一起搓陶泥的温馨场面，被誉为电影历史上最浪漫的情节。夫妇能在日常生活中同心相繫，实在是十分幸福的事。晚饭后，试试从后拥抱妻子一起洗碗，一边高歌 "unchained melody"，虽然她一定会骂你幼稚，而且也有弄破碗碟的危机，但猜想她必定会心甜如蜜。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------  祂使人夜间歌唱
(使徒行传十六章25-34节)
约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗讚美神 (25节)。
基督徒往往会在夜间歌唱，诗人曾这样说：「我想起我夜间的歌曲」(诗七十七6)；又说：「我半夜必起来称谢你」(诗一一九62)。智慧人以利户了解神甚深，他说：「祂使人夜间歌唱」(伯三十五10)。
如果我们活出主基督的样式，心灵里便充满愉快的乐章。有一次，圣诗作家何佐治先生去参加他几位朋友所举行的音乐会，大家快乐一聚。在途中，他看见一位农人的大车被烂泥所吸住，便去帮他的忙。他继续赶程时，时间已不许可他将身上满有泥积的衣服更换。他匆忙的抵达朋友的家后，朋友们都叹息地说：「进来罢，不过你已经听不到所有的音乐了」。
那位诗人微笑著说道:「是的，不过今天晚上，我已经得到夜间的音乐。」
有些人忠诚事主，有些人在苦难中恒久忍耐，他们都获得主所赐心里的喜乐为报酬。正如保罗和西拉一样，虽然他们被困狱中，手脚上了木狗及铁鍊，但他们在静寂的黑夜里，心灵充满喜乐，因为他们了解自己崇高的呼召和荣耀的将来，他们把诗篇背诵出来，高声讚美主。可能保罗唱高音，西拉唱低音，二部合唱，声震监狱。
有时我们会遭遇忧伤与痛苦，但我们同样的可以在夜间歌唱，无论我们为主牺牲或是在敌对的环境中，均能坚稳地站立而得到快乐，如果能在夜间歌唱，那是多么奇妙的行动阿！
夜间的歌声，是主所赐赠，
圣灵保惠师，安慰我心灵； 环境虽黑暗，祂放射光明， 我可以发出，夜间的歌声。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------   平日的见证
耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人⋯⋯。（赛四十三10）
我和亲人到外地旅游，导游带团友往庙宇参观；当看见信主的亲人跟着未信主的入庙烧香，心中难过极了！只好默默祷告。
后来我向信主的指出那是得罪神的行为；向未信主的指出要信真神，不料便立时惹来纷争。但感谢神，这纷争没有蔓延，造成恶果，反给我一个为主作见证的机会，到底他们知道我用心良苦。
主耶稣说：我来不是叫地上太平，乃是叫人纷争（ 参路十二51-53）。因属灵的争战，在信主和不信主的人，事主和不事主的人都会发生。旧约时代，当先知责备神的选民拜偶像得罪神的时候，他们同样抗议，什至把先知逼迫和下监。
在未信的亲友中讲福音容易惹起纷争，那么我们怎能为主作见证呢？难道就不与亲人谈论，什或避免与他们一起吗？不是的。
主耶稣在登山宝训给我们指示了一条路：「你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（太五14-16）
关键在于平素我们在亲人面前有否好见证？
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转载自《灵修静思》 雨云 著
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 “祭司利未人……必亲近我，事奉我。”（结四十四15）我们许多人喜欢在外院里服事，与大伙儿一起凑热闹，但有多少人能抽出时间进到圣所去亲近神？来到神面前，事奉祂，这需要我们付出坚定的决心，甚至还需要我们对自己严厉一点。让我坦白地对你说：一方面与神隔得远远的，一方面又想事奉祂，这是不可能的。你不能远远地事奉神。在外院，理所当然的你会亲近许多人；但在圣所，你只亲近神。走近一点，亲近祂，这是你的特权。
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转载自《喜乐的心》 ---------------------------  问:您如何判断是魔鬼试探你做一些错事，还是仅仅是自己的欲望驱使的缘故？
答:我们不知道魔鬼什么时候直接试探我们，什么时候是它在隐蔽的地方行事。但是，实际上，这两者之间没有什么区别，因为结果是一样的：我们被试探去背弃我们的上帝，做错误的事情。
当然，魔鬼最终是一切试探的源头（这就是为什么圣经将之称为“那试探人的”—马太福音4:3）。同时，只有当我们让它成功的时候，它才能够成功—而我们让它成功是因为我们里面的软弱。圣经说，“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的” (雅各书 1:14)。
这就是我们为什么需要基督的原因之一。只有 祂能够宽恕我们的罪，也只有 祂的圣灵能够给我们力量抵挡试探。我们自己没有力量去过我们应该过的生活，当我们希望靠着自己去战胜魔鬼的时候，我们总是失败。但是基督比撒旦强大，圣经提醒我们说，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为” (1 John 3:8)。
我的一个朋友说过，“当魔鬼来敲门的时候，我就让耶稣去开门。”耶稣住在你的心里吗？要确信你委身给 祂，当试探来临时（它确实会来），求 祂给你力量来战胜它们。圣经许诺说，“抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了” (雅各书4:7)
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转载自《葛培理布道团》
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膏油的香料
作者：查思博牧师
要取上品的香料，就是流质的没药┅┅调和做成圣膏油。
出埃及记30∶23，25
受膏的生活何等美善！制圣膏油的第一道香料就是代表更新的没药，能用以膏抹活人，也可为死人防腐，寓意重生之前必有一死。好像以利沙得蒙双倍恩膏之前，他必先弄破犁耙，要做到这点毫不容易，因为他是靠犁耙糊口，这也是他身分的象徵。然而，如果你想成为先知，就必须弄破你的犁。摩西是世界上最谦和的人(参见民数记12∶3)，而种素质就是他在旷野生活的四十年磨练出来的。
叫更新如此困难的是别人的看法；很多教会只看到自己领受的异象，他们会为此欢呼，继而使之形式化，最终整所教会就停滞不前。所谓“不进则退”，要倒退，你只要在神动工时不动就行了。所罗门说∶“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”(箴言4∶18)，如果你继续维持现状，神就永不会呼召你。
在神里面还有你从未听过的道、从未去过之地、从未尝过的喜乐，你只要敞开心门，让他指引你路。
 吴牛喘月
黃瑞西牧師
我倚靠神，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢。 （诗56：4）
晋武帝时，有一个叫满奋的人，素来怕冷风，一到冬天，更视西北风如猛虎。有一次，他去见武帝，宫中朝北的窗子是用琉璃作屏，这屏做得很密实，但看起来却似很疏松那样。满奋看了，不禁先打了个冷颤，口中虽不敢说，面色上却已作出很为难的样子。武帝见到他这副尴尬的神气，不觉好笑。满奋不好意思的说：「臣犹吴牛见月而喘。」 在当时，水牛只有生长在长江、淮河一带，故称吴牛。在南方，天气很热，水牛是很怕热的，它到了南方，在晚上见到月亮便以为是太阳，很害怕，立即气喘起来。所以有「见月气喘」的说法。这故事出自「世说新语」。后人用「吴牛喘月」之成语，来比喻人遇事过份惧怕之意。 【灵训】 今天我们活在一个不安的世代，到如今，世界各地的战火不但未平息，反而变本加厉，世人的生命愈来愈没有保障。在这世事摇摆不定、变幻无常的境况中，属神的人因有稳固可靠的根基，可以享受主里的安息，安息在主的爱中，心中平安有如一条河，平稳地流着，无论什么事临到，属天的安息，总是源源不断地供应我们。 所以，当你做你该做的事时，不要怕任何人，只管勇往直前，那些抵挡你的人，会像压伤的芦苇、将残的灯光。很多时候，环境令我们害怕，因为我们自己先害怕，但在主里无惧的信心，可以让恐惧一扫而空。若非神的允许，没有人能害我们。神对保罗的应许：「有我与你同在，必没有人下手害你。」（徒18：10）盼望也成为你我的安慰。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------  
同来擘餠
黄瑞西牧师著
Let Us Break Brend Together
American Folk Hymn 到了坐席的时候，耶稣拿起餠来，祝谢了，臂开，递给他们。 （路 24:30）
「你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐」（林前11:20），这是使徒保罗对哥林多的圣徒责备的话，值得我们警惕。我门不要忘记，圣徒虽然坐在主的筵席上，但可能在主的晚餐上没有份儿。就如哥林多的圣徒，他们奉着基督的名聚集，每主日都来到主的筵席，但他们自私和忘记了主晚餐的意义，于是落在混乱中，故此，保罗认为他们算不得吃主的晚餐。
林前11:26 「你们每逢吃这餠，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。」说明了我们吃主的晚餐是记念祂曾死过──为我们的罪，死在十字架上。同时，这节经文也强调我们要不断的守住这记念主的事直等到祂来，喝新的那一日。在记念中，要看站在时间两端的主：一是过去钉十字架的主，一是再回来的主； 过去如何舍身流血，将来如何作王。死过的主是为我们的罪，使我们的罪可以得赦，使我们获得了新生命。但是那要来的主是王，是有权柄管理的。我们求祂赦罪，也求祂来管理。 下次领主的晚餐的时候，盼望我们在主的面前省察自己，求圣灵光照，好叫我们借着圣餐与神相交、与肢体团契，灵命得到更新。 这首「同来擘餠」乃美国著名的传统民谣圣诗，作者不详。
1. 让我们同来擘餠记念主； 让我们同来擘餠记念主。
2. 让我们同饮主杯记念主； 让我们同饮主杯记念主。 3. 让我们齐声赞美记念主； 让我们齐声赞美记念主。 （副歌） 当我们同屈膝，面向朝阳敬拜我主，哦，主，我求祢怜悯。 ＊传讲主耶稣基督死在十字架的事,
乃是基督徒传福音和基督教信息中心。 ── 钟马田
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------
独一复活的主（复活节）
大光宣教福音中心出版部 有一位传记作者，名字不详，他在死前曾为一位独特的历史人物立传，以下便是他的描述： 这个青年，出生在一个小村子裡，母亲是个农妇。他在另外一个村庄长大，在一间木匠店工作到三十岁。然后，有三年的时间，他成为巡迴的传道者。他没有写过书，没有任何办公室，没有自己的房子，没有家庭……。 他没有读过大学，没有到过大城市，从来没有去过离出生地二百英哩以外的地方。他从来没有做过任何自我宣传。他没有任何证书，只有自己……。 正值壮年的他遭遇到政府当局严厉的指责和反对。结果，朋友们离开他。他被交在敌人手裡，受到草率而轻蔑的审判。 他和两个强盗一起被钉在十字架上；他列在中间。他快要死的时候，行刑的兵丁竟抽籤决定谁能得到他在世上惟一的财产--他的裡衣。 他死后埋葬的坟墓，是一个朋友可怜他而借给他的。十九个世纪过去了，今天他成为人类的中心人物，更是全人类进步的导师……。 自有人类以来，全世界所有的陆军，所有的国会，所有的君王，全部加起来，对于人类生命的影响，都比不过这一位。
这个人当然是耶稣基督。祂不仅是一位伟大的领袖而已，上帝更藉耶稣基督表达对人类的爱。正如圣经上说的：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3章16节）
你已经认识耶稣了吗？祂是上帝的独生儿子：祂因人类的罪，代人类受罚，被钉在十字架上，所以祂是我们人类的救赎主；圣经上说：「祂的名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」祂原有上帝的本质，有跟上帝同等的特权，但是祂甘愿成为人，到世上来做人的朋友。 你愿意让耶稣做你的救赎主和朋友吗？你只要在这样祷告：「天父上帝，我愿意接受耶稣做我的救主，谢谢你透过耶稣赦免我的罪，我现在就请耶稣住在我的心裡，做我生命的主。奉耶稣基督的名求，阿门。」（阿们是诚心所愿的意思） --------------------------- 转载自《特殊节日》
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 又把朱红线绳系在窗户上。(书2：21)
喇合靠赖探子的应许保全了自己。她看那两个探子是以色列人之神的代表。她的信心既诚笃而坚固，并且也很顺服。在窗户上系一条朱红线绳是一件小事，可是她却照办，不马虎，不疏忽，免得冒险。这里给我们一个教训，你曾留心遵行主的一切旨意吗?有时他的一些命令似乎并不重要，你也奉行不误吗?你对于信者浸礼和主的晚餐这二礼是否按着主自己的方式而行呢?你疏忽了这二者，就说明你的心并不爱主，也不顺服。因此要在一切事上都无可指摘，如果系红线是主的命令，那末就当遵从。喇合这一种行动给我们一个更大的教训。我们是否一心信赖耶稣的宝血呢?我们是否把这朱红线绳，像哥狄阿斯的结(Gordianknot，弗吕家王哥狄阿斯所编之结，极复杂难解，神话谓能解此结者当为亚洲主人，亚历山大不能解曾拔剑斩之)一样系在我们的窗上，好叫我们信靠的心永远不被移去呢?我能看到我的罪在死海，我的盼望在耶路撒冷，若我没有看到血并看到一切都与这可称颂的能力有关吗?若窗户上有这线，经过的人必看到它的明显的颜色；若我的生命已经被赎，一切看到的人都必认为是很明显的。那有什么可羞耻的呢?让人或鬼任意看吧。总之，主的血是我所夸耀、我所歌颂的。我的心哪!谁能看到那红线，在你信心软弱时连你自己也看不见；耶和华报仇的使者必能看见并越过你。耶利哥的墙倒塌了，喇合的房子就在城墙上，但却屹立无恙；我的生命建筑在血肉之躯上，当死亡来临时，我必平安稳妥。我的心哪!把鲜明的朱红线系在窗户上，然后你放心、安息吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 4月18日
神的大能是甘受我们的容量所限制的。神之灵的膏油是按着人为祂所预备的量度而涌流的。神的祝福，是根据人类通道的限量而赐下的。先知以利沙在另一处曾如此说：「要在这谷中满处挖沟，因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水在耶和华眼中，这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。」（王下3:16-18）人没有力量去多得神定规所赐的那一份，但人却可以自己定规去少取他可能获得的祝福。 「然而你们不肯到我这里来得生命。」（约5:40）
罪得赦免
读经: 诗篇103篇1-12节 金句: 「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！」（诗篇32篇1节） 小男孩刚上床，妈妈帮他整理好棉被，等着听他祷告。小男孩知道自己今天不乖，心里七上八下，于是说：「妈咪，你先走好不好，今天我想自己祷告。」 妈妈感觉到有点奇怪，于是问道：「宝宝，你有什么话要跟妈咪说吗？」小男孩回答说：「没有，妈咪。说了你会骂我；还是跟神说好了，祂一定会原谅我，而且不会记得的。」 这小男孩可真懂得什么叫做「罪得赦免」，他真明白救恩的好处啊！圣经说，在基督里，我们「得蒙救赎，罪过得以赦免」（歌罗西书1章14 节）。凡接受主耶稣作救主的人，再也不被定罪了（罗马书8章1节），可以享受摆脱罪的自由，而且每天都得赦免、得洁净（约翰一书1章9节） 。 使徒保罗则进一步说，救恩的好处还不止于此：救恩能使人称义（罗马书3章24节），而且使人与神和好（5章1节）。 话虽如此，但千万别误以为神不在乎人犯罪；其实恰恰相反，只有真心认罪、悔改， 神才会因基督在十字架上所成就的救赎，愿意饶恕我们。这样的救恩，接受与否，完全在乎我们自己。 RWD
宇宙万物若归我有，
尽献所有何足报恩； 神圣大爱奇妙难测， 愿献我性命与自身。 神若赦免了罪，祂就既往不咎。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：4月18日
经节：“耶和华应当称颂的，因为他听了我垦求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。”（诗篇二十八6-7）
亲爱的弟兄姊妹：
被神重用的汪长仁教士，在她的自传中记述了一段感人的见证。她父母从美国远渡重洋，来到中国小榄宣教之初，受到当地乡民强烈反对与抵抗。甚至有人恐吓，他们若不离开，便会于某指定的时间点火烧毁他们教会。当时他们服侍的教会也就是他们的家，汪教士的父母经过祈祷，决定不退缩逃跑，以免辱没主名。那天晚上，村民真的点上火炬，火正在烧，天却下了一场旱天雷雨，把火浇熄了。当时那个月份的南中国是干旱天，这场神迹般出现的雨，冲走了乡民刚硬的心，同时也把汪爸爸汪妈妈心里残留的惧怕一扫而空。
若干月后，一封从汪教士父母美国母会寄出的平邮信件送到他们手上，记下数月前某日，整个教会被圣灵感动，迫切为汪家祈祷。推算日子，正是旱天雷雨那一夜。
关于基督徒透过祈祷，靠主得胜的见证，无论发生在我们自己身上，或是身边所听所闻，都多如恒河沙数，好比云彩一般围绕我们。
今天，我们特别从汪长仁宣教士一家的见证，去找出某些得胜要诀。
首先，她的父母不因威吓而退缩、逃跑，勇敢战胜了惧怕。
我们先前强调，只要信，不要怕，这就是一个活生生的例子。你知道魔鬼害怕什么吗？ （启示录）教导是羔羊的宝血，弟兄姊妹的见证和不怕死的心。当你不害怕抵挡魔鬼的时候，就是恶者害怕、逃跑的时候！哈利路亚。
从这生活的实例，我们看到了圣徒合一的祈祷威力；并且，好像昨天所说的，我们要按圣灵感动顺服、回应。试想，若当夜汪教士母会的弟兄姊妹没有回应代求，后果会怎样呢？
思想：“耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。”（诗篇是二十八8-9）
 撒母耳记下
《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲：
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十九至二十章
重点：约押劝大卫；大卫返耶城；示巴叛大卫；示巴死。
钥节：我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为甚麽不出一言请王回来呢？（十九10）
押沙龙谋夺王位的时候，收买了以色列人的心，以致百姓都追随他。有人报告大卫说：「以色列人的心都归向押沙龙了！」（十五13）
叛乱平息，押沙龙死了，以色列众支派的人纷纷议论说：「王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为甚麽不出一言请王回来呢？」
耶稣基督是我们的王，曾几何时，我们听从撒但的声音，受世界的吸引，拒绝了主耶稣作王，爱世界多过爱主，爱父母、儿女多过爱主，爱金钱多过爱主，爱我们的地位、前途、事业多过爱主。
近年来，政治、环境、经济等各方面都起了大变化，我们以为可靠的都失去了；楼房、职业、财富、儿女⋯⋯都不可以依靠。来吧！回到主耶稣那裡，再请耶稣进入我们生命裡，作我们的王，管理我们，带领我们。惟有祂是主，惟祂永不改变，惟祂是可依靠的。
默想： 我们有把救主耶稣作为生命之主？毫无保留的顺服祂、信靠祂？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
放下世上的一切劳苦，进入主伟大的安息中，享受主的丰富和慈爱，连心的跳动也缓慢下来了，许多爱主的圣徒，都愿意离开热闹的城市，进入寂静幽闲的地方与主相交。沉潜在神所在的幽暗中（出二十21）游泳在爱河里。
有一位姊妹，心脏衰弱，因为她不能作重事，常与主有亲密的交通，她的心跳就随著她的安静而安静了。在工作中忙碌的工人很难得著这样安静的机会，但在未入工作中的工人，必须经过这样安静的灵修，才能成为一个有力量的工人。 愿意服事主的传道人，先上三年的好神学固然是很好，得不著上神学机会的，只要自己天天不失掉与神亲密的相交，效果并不比上神学的小，所以有很多好的传道人，在他未传道之先，神把他放在病中，藉着病把他从世界中带出来，使他天天安静在神的面前，等到日期满足了，神把从病中释放出来，他真象一个笨虫子，从蛹中脱蜕出来而变成一只美丽的蝴蝶，在他的工作中满了能力，他的路径滴下脂油，他好象从另一个世界来的人，他从主有许多新的领受，他对别人有新的供应，因为他进入过神的安息，享受了神的慈爱。 每一位属神的人都当进入神所预备的安息，不要等到被神管教了，生了病，再进入安息，现在就当进来。进入安息是我们当前的急务。 「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」（来四10至11）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  大利乌一世的等候－－不要拦阻，殿的工作
经文:
拉五6～六15
钥节:
要拦阻上帝殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老，在原处建造上帝的这殿。（拉六7）
参考经文
拉四5，24；但六8；该一4，12～14；亚四6；提前二1～3；彼前二13～15
提要
大利乌一世（Darius BC521~486）歷史上又称為舒士他斯伯（Hystaspis），是波斯帝国第三任君王，圣经以斯拉记、哈该书、撒迦利亚书中所载的「波斯王大利乌」，就是有关他的事蹟。他是上帝兴起来帮助犹大人完成重建圣殿的推手。原来古列元年（BC536年）时，上帝激动古列的心，使他下詔让以色列百姓从被掳之地归回犹大地，在大祭司耶书亚及行政领袖所罗巴伯领导下，在耶路撒冷重建圣殿，但不久却遭受敌人的阻挠，以致长达十餘年完全停工，直到先知哈该及撒迦利亚的提醒及激励，才不顾敌人的反对继续重建的工程，当时的河西总督达乃见状，便写信上奏大利乌王想阻止此事。圣经提到：「神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等，没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得著他的回諭。」（拉五5）
上帝就在此时扭转大利乌的心，使大利乌一世找到从前古列王所下的詔书，发现建殿是经过先王同意的。（拉六1～5）於是大利乌不但没有阻止建殿之事，反而捐出大笔贡银，并且降旨如有人违令阻止建殿，将受绞刑。圣经记载：「现在河西的总督达乃，和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。不要拦阻上帝殿的工作，任凭犹大人的省长，和犹大人的长老在原处建造上帝的这殿。我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老為建造上帝的殿，当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。他们与天上的上帝献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；好叫他们献馨香的祭给天上的上帝，又為王，和王眾子的寿命祈祷。」（拉六6～10）何等奇妙，「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。」（箴廿一1）他们都得降服等候在上帝面前。 默想
1.信徒在等候的事奉中，要提防撒但的拦阻和破坏。以色列人重建圣殿因為敌人（撒但）的拦阻，使得以色列人手软，建造的事工因此停顿了十餘年之久。信徒哪，当提防撒但的诡计，务要抵挡，用圣灵的宝剑对付从撒但而来的拦阻和破坏。仰望寻求主的帮助，必能得胜。
2.「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。」（箴廿一1）大利乌一世虽是外邦的君王，却能顺从圣灵而来的感动，协助完成上帝的旨意。这能提醒上帝的儿女，不要耳朵发沉，内心矇蔽，拒绝倾听圣灵微小的声音。当时刻亲近主、随时寻求仰望主、顺服等候跟随主。 等候的金言
1.祷告等候是父上帝亲自邀请我们进到祂密室的请柬。──Heman Lai
2.祷告等候是上帝的儿女面对一切难题时，唯一得著满足的途径。──Sing Fai Lai
等候的应许
1.我劝你第一要為万人恳求、祷告、代求、祝谢。（提前二1）
2.为君王和一切在位的也该如此；使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。（提前二2） 3.这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳。（提前二3） 等候中的祷告
亲爱的主阿，在信心中祷告，在祷告中等候，是我们能天天行在祢旨意中的良方。那怕我们正处在艰险的苦境裡，我们仍坚信不移地等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
诗六十三1-11
1神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。2我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。3因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂讚你。4我还活的时候要这样称颂你；我要奉你的名举手。5-6我在牀上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇讚美你。7因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。8我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。9但那些寻索要灭我命的人必往地底下去；10他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。11但是王必因神欢喜。凡指着他发誓的必要夸口，因为说谎之人的口必被塞住。
背景
这是一首个人求告诗，是大卫在旷野逃命的日子，生命中的体会而写的。
经文浅释
「举手」（4节） — 指讚美和祈祷。
「骨髓肥油」（6节） — 指珍馐美味。
「地底下」（9节） — 指阴间，代表死亡。
经文默想
诗人是在甚么境地裡体会到要渴想神？
他观看神的能力，对他的生命有甚么帮助？
诗人生命最大的满足从何而来？
「观看」是另一个得力的秘诀。「观看」的意义其实是深奥的，这涉及我们对神的态度、信心、等候和察验，当然，观看并不是指肉眼的看见，乃是指灵裡的看见，当我们在灵裡看见神的能力，生命就会得到振奋，重新得到力量。
怎样才能观看到神的能力？诗人的经历就是瞻仰神，每当诗人感到生命失去能力，落在一个枯乾的情况下，他就来到圣所之中瞻仰神，他让自己的灵完全安静下来，在灵裡默想神自己。瞻仰是仰望等候的意思，他退到神的面前等候神的临在，当他体验到神的同在时，就看到神自己的能力和荣耀，心灵间充满力量与喜乐，发出讚美的声音。
今日的基督徒少有学习去观看神的能力，或许我们太信任自己的能力，又或许我们没有时间静下来，甚或我们根本不信神的临在。无论如何，当我们能够退到神的面前，瞻仰他的时候，我们灵裡的眼睛就得开了，看见神的能力与荣耀，这是我们得力重要的祕诀。
我愿否在忙碌中，退到神的面前瞻仰神呢？
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转载自《生命福音事工》
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