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释迦牟尼
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耶稣基督
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生命本质
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人
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曾经道成肉身的 神的圣者
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出生
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由男女婚姻关系而生
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圣灵感孕童贞女所生
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出生前
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没有人知道
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圣经有预言，天使有预告
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出生时的环境
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出生时世界如常
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虽然出生在马槽，天上、地下皆有异象
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小时候
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生而无知，需要学习
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生而知之，不用上学，智慧让人稀奇
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30岁之前
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29岁前，在王宫享受奢侈生活，厌世
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30岁前，生活在木匠家里，亲自参与人间的工作
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对待周围的生命
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对生命有同情，却无救助办法及行动的意愿——最关心自己该怎样活人才是成功的
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对生命怜悯，医病、赶鬼，救治世人各样的病痛，完全舍己地爱人——为拯救人类而甘受屈辱
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世界观
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在菩提树下坐了七天，然后以为觉悟了——并没有习得全知及控制世界的能力，不能解释世界的起因及最终的去向
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神在七天里创造世界并安息，并一直掌管世界，耶稣说“我父做事到如今，我也做事”， 神全知世界的起源及永恒的事
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对于生活的态度
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生活是苦的，活得不快乐，离开王宫生活，外出修行
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虽然世代邪恶，却愿忍受屈辱，亲自来到人间，在生活中行善
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自己之于众人
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“普渡众生”，却无证据；一边修行，一边需要别人的供养（如来佛开始苦修时差点饿死）
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赐下永生，叫人死里复活，有证据（如叫一个死了四天的人复活）；一边讲道，一边供养别人（如五饼二鱼让五千人吃饱）
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虽然只是一个凡人，但是“唯我独尊”
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虽然贵为生命的君王，但是“心里柔和谦卑”
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对于生命的真理
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不明白真理，需要寻找真理，没有终极的明白，比如“无明缘起”，佛理因时间推移而修改完善
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神就是真理的源头， 神的话一字不改，天地可以废去， 神的话不会更改，真理经得起时空环境的检验
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以人所发现的有限理论（佛理）去构建佛性生命及佛国
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全能的 神凭他的权柄审判世界，建立新天新地，拣选 神的真子民
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告诉世人
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“众生皆有佛性。”将生命降格为一项理论，认为人是因果轮回中的一个活物，跟动物一样平等
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“来跟从我。”将生命升格为 神的同在中，因为人是 神按自己的形象样式而造的，教人不再偏行己路，与 神同行
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诸行无常——在接受现状中不作为
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顺服生命的正道——“无常”
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诸法无我——在无所追求中不执着
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为爱舍己（把身体当活祭）——“无我”
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涅磐寂静——在放空自我中失去生命
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拥有新生命，放弃旧生命——“寂静”
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“苦谛”：一切皆苦，否定现世的意义、生命的快乐
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人可以在有“苦”的现世中与 神同乐——否定罪恶的意义
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“集谛”：从现象层面可以发掘“苦”的五花八门原因
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“苦”的根本原因乃是人类最初犯罪失去与 神同在的圣洁生活（伊甸园），导致生命的罪性及生活的败坏
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“道谛”：正见、正思维、正语、正业、正命、正念……主观性的因人而异的“正道”
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耶稣说：“我就是道路、真理、生命。” 神的爱子耶稣降世为人拯救人类重新回到 神的同在中，耶稣并他的十字架救恩是人类承受永远生命的正道
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“灭谛”：凭自己的内心自觉令各种欲念处于死态
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让自己的生命也经历十字架的对付，治死旧生命，活出由圣灵而来的新生命，以基督的心为心
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为自己念咒语（无意义的语言），如：“波罗揭谛波罗僧揭谛……”
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向 神祷告，为别人祝福，如感谢赞美 神，祈求和平，饶恕仇人，与人和好……
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信仰条件
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必须对佛理有所认识并加以修行——排斥有生命缺陷的人
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只需对 基督的“信”，就得着永生的应许——不排斥有生命缺陷的人
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对于善恶
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恶
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无所作为
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追求解脱
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恶
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以善胜恶
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追求至善
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善
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善
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告诉世人终极生活境界
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空，空空如野的“空”，人在宇宙现象界寻找生命的本质，追求“不生不灭”（即死而存在）
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圣灵充满的“空”，以相对的生命形式活在绝对的生命本质当中，人活到 神的同在中，享有永生
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到达理想生活的能力来源
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“业力”——由觉悟现象世界（如因果关系）而导出的理论上的能力，不能改变自然规律
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神的全能——世界的创造者的能力——活着的能力，必要时可以改变自然规律
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生命能力
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由小到老再到死，并不能改变这一规律，死后埋入坟墓
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耶稣死后复活，表明了胜过死亡权势的能力，在世界上留下空坟墓
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生命境界
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人寻找生命之道，追求成功的样式——为了成就自己
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生命之道（ 神）成为肉身，成为失败的样式——为了拯救世人
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昧良心：逃避作为人的生活责任，比如离家外出修行，禁止婚嫁；在现实生活中无所追求，又“禅”又“少林”，终不能解脱
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舍己爱人的荣耀：圣洁的 神以替世人受十字架刑罚的大爱拯救世人出黑暗入光明；“爱”成为 神的儿女生命中的至高，在进入现实中又活出“解脱”
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对生命的果效
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束缚生命，把人从不自由带入另一种不自由
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释放生命，真理让人得自由，赐给人新的自由
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佛魔一念间，修行的人心思意念总是时好时歹
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圣灵的内住，使人的生命不断改变，向完全圣洁进步
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如果作恶，容易在自我安慰中无所改变，不会有从释迦牟尼而来的责备和管教
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如果作恶，常有内心的不安，常能体验到 神的责备和管教，常为曾经的过失忏悔流泪
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“佛陀”的不存在，决定了信徒没有传“佛音”的热情，没有舍己的爱心和殉道的勇敢
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因为 神（圣灵）对人的引导和感动，使人有热心传 神国的福音，有舍己的爱心和殉道的勇敢
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因难免有的空虚而时常拜偶象，言行不一
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因有 神的同在而拒不拜偶象，知行合一
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在“我执”里消灭“我执”：高举有限的自我去修一个无意义的存在（用自我的肉体道德胜过现实生活）——依然“我执、妄念、嗔、贪、痴……”
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在基督的生命里消灭“我执”：敬畏生命的君王，在一切的事上圣洁（在各种现实境况里胜过罪恶）——因顺服生命的真道而没有“我执、妄念、嗔、贪、痴……”
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死时给世人留下的
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靠自己努力就可以超脱六道轮回等是非混杂的佛教理论
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赦罪之恩，永生之路。“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。”
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从他以后
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人们再也体验不到他的真实存在，不能听到他的话语；信他的人，永远享受不到生命的喜悦，从苦中解脱的努力总被压抑在无能为力当中——说明他已经死了
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凡信他的人，能经历与他的同在，领受他的话语，等候他的再来；信他的人，经常享受到平安喜乐，预尝天恩的滋味——说明他真是永生的
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实现理想生活的证据
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至今混乱的佛教理论，以哲学式的道理构想的虚幻国度（实际上不存在）
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耶稣复活后在众中注目下升天，以利亚、保罗、约翰等人的见证在圣经中都有记载
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可信度
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佛教不能证明：释迦牟尼控制的世界正按他生前所说的那样运转
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神多次以事实表明他的信实，圣经（ 神的话）预言一 一准确应验
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肉体层面的生命绝不能解释灵界的事情，所以“六道轮回”等观点是不可信的
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圣灵对基督徒生命向善的改变，有海量的见证，可以相信 神是应当敬畏，配得赞美的
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从来没有也不可能有佛、菩萨来这个世界做什么善事显明他们的存在
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圣经说，从来没有人见过 神，只有在父怀里的独生子把他表明出来。耶稣基督是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真相
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对现世生活的改变
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扼杀生命，由“飞向极乐”之理可导致的生活：人类绝迹，更无生产力的贡献。增加人们的生活负担——供养众多的和尚、尼姑
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拯救生命，由 神的话语可导致的生活：有真理的圣洁和仁义，彼此相爱，人类更进步。改变人类文明（如新的公元纪年、医院、慈善机构等）
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对他们的纪念
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雕成石头，有事相求时，暗中拜托
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光明正当地纪念，如圣诞节、复活节等
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对他们的尊敬
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常与世俗（鬼魔）文化混杂，如：笑和尚，千手观音
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从世俗中分别为圣，“用心灵和诚实拜他。”
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