每日灵修生活2023年03月24日 神的荣耀
摘要：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。” - 罗 8:18我的老朋友经历了极度痛苦的化疗，如今正在康复中，他是一个忠心的基督徒。我探望他时，他笑容满面和谈笑风生。然而，有一刻功夫，他面色......
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 神的荣耀
没有任何事物能使你与衪在基督耶稣里的爱隔绝。
“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。” - 罗 8:18
我的老朋友经历了极度痛苦的化疗，如今正在康复中，他是一个忠心的基督徒。我探望他时，他笑容满面和谈笑风生。然而，有一刻功夫，他面色凝重地说：“神要我活多久我便活多久，但我不惧怕死亡，因为我认识耶稣。”
今天这段经文是充满力量的一段话，在这里，使徒保罗论到身为基督徒，我们一生总会经历到痛苦，这痛苦往住是我们人性堕落所带来的后果。保罗知道痛苦和受难是怎么一回事，所以，他是从个人经历和神学思考的角度来讨论这个主题的。
保罗坚称：“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”这样说并不能减轻我们现在所受的苦，然而它却更突出彰显了将来的荣耀。
基督如何能够藉着我们受苦得荣耀呢？那就是透过我们宣告对衪的爱、透过我们依靠衪的信实、透过我们在痛苦挣扎中仍然抓住神应许的平安。纵使我们不知道该怎样做，不懂得该怎样为我们的境遇祈求，但圣灵必定会帮助我们。
当你受苦时，要记着神的恩典是真实的。没有任何事物能使你与衪在基督耶稣里的爱隔绝。
祷告
我们的父，当我们经历困苦时，求你藉着你的灵来激励我们。纵使我们在苦难当中，也求你提醒我们你在基督里为我们预备的荣耀，阿们。
罗马书 8:18-30
18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
19受造之物切望等候神的众子显出来。
20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的；
21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
22我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
24我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？
25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
26况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子；
30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  顺服
经文：约书亚记6章1-20节
如果你小时候参加过主日学，那么你会熟悉约书亚和耶利哥城的故事。但是我们必须要很谨慎，这个故事不应当只是被当作一件很久以前神行过的了不起的事。神今日仍然在为我们指路，通过对这件事的学习研究，对怎样在生活中做到顺服，我们将有更深的见解。
约书亚听到神的指引，“你们的一切兵丁要围绕这城“（约6章3节）。要做到顺服，同样我们也要听主在对我们说什么。这就意味着我们要阅读并思索祂的言语，认罪，祷告以及花时间与神在一起。
约书亚顺服神，他对百姓说，“你们前去绕城”（约6章7节）。约书亚按照神的指示去做了，尽管前方有三个潜在的障碍：
第一，他本可以对神的指令提出异议。毕竟对于一个设有重防的城来说，去绕城看起来是一个不切实际的战争策略。
第二，对向百姓解释这些指令进而得到同意和认可，约书亚也本应感到压力。
第三，对失败的恐惧也本可以阻止约书亚去顺服神。
然而，在约书亚身上一个都没有发生。当听到神的声音，他当即顺从了指示——没有丝毫犹豫。结局就是神使约书亚的顺服得荣耀：“城墙就塌陷 ......将城夺取”（约6章20节）。
你愿不愿意不顾你的感受和疑虑，去按照神告诉你的话去做？约书亚有信心是因为神承诺将耶利哥城交于他手上，我们可以信靠和顺服神的原因也是因为神对我们的承诺。
（翻译：书全）
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题：3月24日
经节：但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳。 (希伯来书十章12,13节)祂期待着，祂期待着！经历时间的洪流， 神的应许仍然不断轻敲，柔如钟声。 过去或许模糊，随着主荣耀再临的时刻逼近， 声浪节节高升。 祂长久忍耐等候那加冕的日子， 因为那国度绝不会过去。 世上万国万族都要在祂座前下拜， 祂也期待属祂的人谦卑服事。 祂期待荣耀的日子，却听见世上 千万人哀号：「我们快死了，快救我们吧！」 祂期待荣耀的日子，却见我们忙进忙出。 我们岂能让祂失望吗？ 弟兄们，起来！ 为我们死的那一位，正在天上时刻鉴察， 直到祂得胜的旗帜遍地飘扬， 使祂略感欣慰，毕竟没有白白舍命！ 两千年过去了，世上仍有十亿生灵从未听闻救恩的故事，这个罪又该放到谁家门口？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
经节：于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，儆醒。」（马可福音十四章33～34节）------------------------------  标题：灵魂的忧伤 有谁能够了解神激动的心情？没有人能够衡量祂为不肯悔改者的悲痛，也没有人能测度祂为灵性愿悔改的叛逆者，是何等地喜悦。除非神分享祂的心情，我们才能开始了解神的心（阿摩司书三：7）。你了解你的主扛负着世人的重担时，祂那份炽热的情感吗？虽然门徒并不了解耶稣内心深处的忧伤，祂还是向他们分享自己的情感。门徒的感受经常与耶稣的情感背道而驰。祂喜爱小孩子到自己那里去，祂的门徒却想要把小孩子赶走（路加福音十八：15～16）。门徒看到耶稣怜悯一个陷于罪中的妇人，他们十分困惑（约翰福音四：27）。当耶稣为那些面对死亡、无望的人忧伤哭泣时，祂最亲密的朋友们忧伤，如同耶稣没有能力使死人复活（约翰福音十一：1～44）。你可以儆醒体会神的心情。当你寻求神的感受，祂可能会向你分享祂强烈的情感。当你被人群环绕时，神可能使你敏锐地感受到祂对他们的爱。当你看到有些人遭受苦痛，你可能会感受耶稣对他们的怜悯。当罪人回转向神、认罪悔改时，你也能够分享天父的喜乐。不但如此，你对待邪恶的态度，也会与耶稣一样。如果你在祷告中儆醒不懈，耶稣会分享祂的心给你。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月24日
经节： 『雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿！你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。 』（创三十二章九节十一节）
在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：『你…曾说。 』他这样说了两次（九节，十二节）。啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能借着这个去抓住祂；什么时候我们能对祂说：『你曾说』，祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时候，应当把我们的脚站稳在祂的应许上；这样，天上的门也只得为你开了，那时你可以用武力去取你所求的－－译自实用祷告生活－－(Practical Portions forPrayer-life )主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼，而来就祂的人，他都问他们说：『要我为你作什么？ （可十章五十一节）如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你的祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了耶稣的名字，就要付你指定的现款。 －－选海弗格尔（Havergal)女士说：『每年、每天，我活着，真看见基督人所有的安息、喜乐、能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数－－相信祂怎样说，就必怎样作。我们该照祂所用的字眼去接受，切勿更改或变换祂所用的语气和时候。 』只要把基督的话语－－基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。 －－葛拉克(A.daem Clarke)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣永不改变
耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。
——希伯来书13：8
圣经说“按着定命，人人都有一死”。对一般人来说，这似乎是注定的，让人绝望的 。许多哲学、宗教不相信上帝的话语和耶稣，而是另辟对策。但人们试遍所有对策，却无法完成拯救。耶稣来到世上，为人解决了罪、痛苦和死亡三个难题。只有耶稣基督，且唯有他是永恒不变的，是昔在、今在、永在的。万物都会改变，唯有耶稣不变。
每日祷告
耶稣，即使爱人、朋友、熟识的人会改变，但你永远不变。感谢你永恒的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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 原生家庭对婚姻的影响
人的性格和生活模式，有很大程度受了原生家庭（family of origin）的习惯和传统所影响。男女结为夫妇后，往往把原生家庭的生活模式带进婚姻生活裡，造成不少衝突。
南方的小姑娘嫁了北方的大汉子，一个爱吃清淡，一个无辣不欢，口味固然不同；连生活的细节，也有很大的分别。当他们结成夫妇，便要作出妥协，否则天天吃饭都要吵架，何其麻烦！ 婚后的男女，要离开原生家庭，一起组织一个全新的家庭。这也是一个好机会，让夫妇互相分享生活心得，发展一套适合你们的生活模式。 As we grow, we learn how to move freely and at the same time avoid stepping on each other's toes.( Elizabeth L.)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  地狱呼声
（路加福音十六章19-31节）
我在这火焰里，极其痛苦（24节）。
求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方（27-28节）。
若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改（30节）。
不管你信不信有地狱，地狱一定是有的。主耶稣亲自说出人死后的两个永久去处，一个是亚伯拉罕的怀中，亦即天家，永远得安慰的地方（25节），另一个是极其痛苦的地狱火焰里。
那灭亡的财主既不敬畏神亦不爱人，只顾自己享受，他门口的乞丐拉撒路如此可怜，他也不予理会。拉撒路这个名字的意思即「神的能力」，他虽贫穷，心里却平安，因他在敬畏神的事上和他的名字相称，他死后灵魂进入天家。
灭亡的财主在阴间三次呼喊。头一次喊叫他在阴间火焰中，「极其痛苦」，这四个字已经足够我们去思想了。只有信耶稣的人才可以逃避永远的火刑。最触目惊心的乃是他还记得拉撒路的名字，而且希望他能去他的家中，对那五位仍然在生的弟兄作见证，使他们不致灭亡。一个灭亡的灵魂，仍然有爱心要设法救他的弟兄，我们如果没有爱心就太自私了。他在阴间喊叫拉撒路的名字，暗示有许多灭亡的灵魂，以前认识我们的，同样会在阴间喊叫我们的名字，希望我们到他家中向他或她的家人传福音。如果你的灵耳果真听见有人喊叫你的名字之时，你有何感想！你岂能无动于衷！
最后财主认为只有从死里复活的人，对他弟兄作见证，才可以拯救他的家人。虽然主耶稣已复活，但仍有许多人不肯相信，可等可惜！
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------   常领受膏抹及献上自己
摩西用膏油抹帐幕……又用膏油在坛上……又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣……按手在赎罪祭公牛的头上……奉上燔祭的公绵羊……。（利八10-18）
在大祭司受职过程中，一再提到「成圣」，说明神非常看重圣洁这件事，人怎能成圣？
一. 借着膏油（参10-12 节）：经文三次提到膏油，而会幕、器皿和人都需要膏油的膏抹才能成为圣洁。神的灵是圣洁的，唯有被这圣洁的灵膏抹、帮助和充满，圣所和人才能成为圣洁。
二. 借着献祭（参14-21 节）：1. 赎罪祭：在献祭时，借着祭牲流血，罪得以洁净。耶稣基督是那赎罪的祭牲，他流血牺牲，使我们得以洁净、更新。故此我们要时常认罪、悔改，思念他代赎之恩。2. 燔祭：燔祭代表人自愿献上自己，蒙神悦纳。人除非将自己献上，让神管理和主导一切，不然因为本性的软弱，又活在罪恶的社会中，很难不沾染污秽。
作为事奉神的人，让我们时常领受神的膏抹，又记得献赎罪祭和献燔祭的意义；要靠主宝血赦免我们的罪，也要愿意保守自己不犯罪。
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转载自《灵修静思》 刘锐光著
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 “王就心里伤恸，上城门楼去哀哭。”（撒下十八33)审判若没有掺合着泪水，这种基督徒之爱就有缺欠。只有定罪，而无哀伤，神的家就有可悲的缺欠。纵容邪恶是错误的，但对犯错的人怀着仇恨的报复之心，则更不可取。圣经告诉我们，应该从心底真诚地饶恕每一个得罪我们的弟兄。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问：我还没有结婚，但是神会原谅我多次发生性行为吗？甚至会怀孕。
答：你担心跟你男朋友的关系这可以理解，但你也知道神不允许任何婚姻之外的性行为，参考格林的前书6:18-7:2
圣经视婚姻之外的性行为是一种很严重的犯罪，因为它亵渎了生活中最神圣的关系。它剥夺了婚姻中纯洁的爱，尊重以及真诚的快乐和满足，反而使性变得无意义不满足。
然而，神会彻底饶恕你所有的过犯，这似乎听起来不可能，但是因着基督和他爱你的缘故，请相信这是真的。
在十字架上神背负了你所有的罪，他为你承担了惩罚和死亡。请脱离你的罪，藉着在基督的信心接受神的饶恕和新生命。参考约翰一书1:9. 让神住在你的心里，每天跟随他为他而活。
你不能抹去之前所做的事，但你可以开始新的生活。很多失去贞洁的人从现在开始保守自己，直到神带领他们遇到那一位，他们彼此做出一生的承诺。这也意味着无论什么时候都要尽力避免试探。
试探就像毒药一样，唯一的方式就是果断离开，不要犹豫。我们知道确实性诱惑很难抵抗，但是值得这么做。神会帮助你。（林前10:13）
我们也劝你尽快看医生确保你是否可以要孩子。如果你确定要，你是要自己抚养还是寄养在基督徒的家里里，在做决定之前请咨询你的牧师。对于意外怀孕需要寻求帮助的话，可以拨打热线1-800-395-HELP，这个组织的人很乐意帮助你。
坚持寻求神对你生活的目的，对你的父母或者信的过的基督徒朋友讲你的经历，因为他们的爱和关心会在你艰难的时光里成为你的指引。请加入基督徒团契，这样你的身边都是信仰成熟可以分担的的朋友。
在每天的读经和祷告中充满信心，寻求神在你生活中的美好旨意。耶利米29:11我知道我向你们怀的意念……不是降灾祸的意念是叫你们末后有指望。
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转载自《葛培理布道团》
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只剩下我
作者：查思博牧师
只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
当时，以利亚以为只剩下他一个先知，要独力完成宣讲公义的使命，并抵抗耶洗别及当时腐败的宗教体系；然而，神很快使他醒悟过来∶“我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”(列王纪上19∶18)。真是叫人谦卑的启示！你可能是个了不起的大将，但你不能代替整个团队，除你以外，神也要使用其他人。列王纪上19∶10 有时，掌权的很容易会表现出“惟我独尊”的姿态，轻信∶“神只会使用我们的教会，故此，若果你心智成熟和渴慕真理，就应该加入我们的教会，一起敬拜。”当时，以利亚确实认为自己是世上惟一的真理捍卫者；倘若你也有这种想法，就会对别人诸多批评，例如论断别人没有深度、不够属灵，又或是质疑他们为主作过甚麽工；当别人跟我们的经历有别时，我们就会看贬，甚至排斥他们。神的儿女，好好自省吧！耶稣说∶“你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。”
今天就求神施恩，让你先察验神在别人身上所作的工，然後以神的大爱接纳他们。
 羊胃羊头
黃瑞西牧師
下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。 （诗12：8） 东汉刘玄，破王莽后，即位为帝，滥封官爵，用了好多小人，连做厨子的都穿了绵绣的衣服，在长安市上招摇，当时有民谣道：「烂羊胃，骑都尉，烂羊头，关内侯。」骑都尉、关内侯是官爵名。羊胃羊头的解说有三种：一是喻其贱；二用喻其多；三是讽刺厨子做官，现人引用，用指寅缘时会的得志小人，遍地都是。 【灵训】 在历史上，小人得志乃屡见不鲜，这些小人犹如麦田里的稗子。然而，不用为此担心多虑，因为麦田里，多的是麦，稗子究竟仅占少数，原因很简单，因为没有尽是稗子的田而能称之为麦田者，不过，最后麦与稗必要分家，主人所需要的仅在于麦子。 今天教会中乃至于现实世界中同样存在一个事实，小人横行。耶稣在稗子的比喻中说得很清楚：「收割的时候，就是世界的末了……将稗子薅出来，用火焚烧。把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。」（太13：39–42） 稗子代表一种恶势力，乃是想在麦子中鱼目混珠，造成干扰和破坏，然而它的作用仅能是暂时的，而不能永远，它将来的命运，必定被毁灭。面对小人得势，我们「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。」（诗37：1～2 ） ------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 --------------------------------  
万方团契
黃瑞西牧師
In Christ There Is No East or West
John Oxenham，1852-1941 不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。 因为你们在基督耶稣里都成为一了。 (加 3:28)
在神的眼中只有一个教会，古今各地的圣徒在基督耶稣里只有一个身体，完完全全的合而为一（约17:23）。因此，基督徒的团契是不受人间一切的相异而限制的。基督徒的团契生活，就是一种分享生命的生活，是肢体间彼此分享在灵里的领受与体验，而使大家在其中同尝主恩的滋味。在腓2:1-2，保罗指出信徒在基督里，有四方面美好的生活，应该彼此同心，互相分享：
1. 在基督里的劝勉──彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。 2. 在爱心中的安慰──彼此以爱心的话互相安慰。 3. 在圣灵里的交通──彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。 4. 在恩慈中的怜悯──彼此挚诚地以恩慈的心灵来相待与接纳。 本诗作者John Oxenham 1852 年11 月12 日生于英国Manchester 其真实名字为William Arthur Dunkerley，他是一个成功的批发商人，分店遍布欧洲和美国，John Oxenham 是他的笔名，一生共出版40 本小说及20 本散文。第一次世界大战时，他的「前线战士圣歌集」销售逾八百万本，大英名人录特别推崇他的成就。虽然忙于商务及写作，但仍是教会热心服事之信徒。 关于此诗，曾有一感人故事。二次世界大战时，有两艘船抛锚在同一地方，其中一艘载满日本人，一艘载满美国人，都在等候起程返国。每某日他们双方各自倚靠着栏杆相对而视，突然有人开始唱这首歌「在主耶稣基督爱中，不分南北西东」，对方立刻有人跟着唱，不久大家都忘了仇敌，同声赞美神。
1. 在主基督耶稣爱中，不分南北西东；整个广大无边世界，契合在主爱中。
2. 在主爱中真诚的心，到处相爱相亲；基督精神如环如带，契合万族万民。 3. 信主弟兄国族不分，同来携手欢欣；同为天父孝顺儿女，契合如叙天伦。 4. 在主基督耶稣爱中，连合南北西东；信主之灵结成一体，契合在主爱中。 ＊惟有基督的身体，是神儿女合一的范围。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
国籍问题
远在一千九百多年前，当罗马帝国统治犹太人时，有一军官──千夫长，花了许多银子，入了罗马国籍，因此骄横成性，作威作福，视犹太人为亡国奴，百般虐待。有一次，使徒保罗因受犹太人的逼迫，被众人捉拿，而落在千夫长的手中，千夫长叫人用鞭子严刑拷打，使保罗就范。谁知保罗生来就是罗马国籍，理直气壮的责问他们：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例麽？」千夫长顿时害怕起来，下令那些拷问保罗的人，离开他去，并解开捆绑，另眼看了。因而保罗化险为夷，少吃许多苦头。 处于动盪不安、战火弥漫的时代，国籍问题尤为重要。许多富有的人，当妻子生产时，就飞到美国待产，盖因孩子在美国出生，就视为美国籍，无须申请入籍手续。又在英属联邦出生的人，可持有英国护照，得自由出入英属联邦如英国、加拿大、澳洲、星马、香港等地。似乎有人以英美国籍为天之骄子，甚至牺牲本身国籍，在所不惜。 但有一最光荣的国籍，人人可以申请，不取分文。主耶稣在世曾郑重宣告说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五：3）亲爱的朋友，你若虚心信耶稣是基督，是上帝的儿子，就可以作天国的子民，取得天国的国籍，因「凡接待他的，就是信他名的，他就赐他们权柄，作神的女儿（约一：12）。亲爱的朋友！天国的国籍何等重要，请不要等閒虚度，视若无睹。 安息之赐予者──主耶稣基督，祂来了，默默无声地上了十字架，背负世人的罪，解决了人类根本的问题──罪；现在祂在等待著，只要谁肯到祂面前来，让祂轻轻一摸，除去心灵中罪的重荷，平息心中之竞争、风波，就能立刻享受到这世上找不到的平安。朋友，心灵的安息是你所需要的。裡面安息了，裡面有了倚靠，外面的吵乱、纷乱于你何害？来吧！还等待什麽呢？ 爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ----------------------------------
转载自《生命探索》
---------------------------------- 就因他的虔诚蒙了应允。（来5：7）
这虔诚（或译恐惧）或许是因为恶魔暗示他已被完全离弃而发生的。或许有比这更苦的试炼，但完全离弃确实是最厉害的一种。撒旦说：“你看，你的朋友都哪里去了！你父的慈面已经不再光照你，他的天使不再伸手帮助你。天堂已远离你，留下你独自一人。看看你的知交，都有什么用呢？玛利亚的儿子，看看你的好友雅各，看看你所爱的门徒约翰和勇敢的使徒彼得，正当你受苦时不都打盹睡觉吗？看哪！天上地下没有一个同情你的，地狱也都攻击你。我已倾巢而来，我已发令叫一切黑暗的君王现在都来对付你，我们一矢不费，单用阴间的权势就能制服你。你这孤伶人，你该怎么办呢？”或许，这就是当时的迷惑。我们想是的，因为有一位天使从天上显现，加添他的力量，挪去他的恐惧。他在恐惧中便蒙了应允，他不再孤独了，整个的天堂与他同在。这或许就是他三次来到门徒那里的缘故——哈尔特（Hart）的诗说：
“他三次往返，似求人臂援。”
或许他要看看到底是否一切人都离弃了他，他看到他们都睡着了，但他想到他们的沉睡不是因为负义，而是因为忧伤过甚，或许因此得到些微安慰。他们心灵虽然愿意，肉体却软弱了。无论如何，他在恐惧中蒙了应允。耶稣在他悲伤至极时蒙了应允；我的心哪！你也必蒙应允。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 3月24日 「心里作难，却不至失望。」（林后4:8） 自从我悔改得救之日起，我衷诚的抱负，是要做一个真实的基督徒。当然我对基督徒的标准有自己的概念，而我是竭尽所能的去达到那个标准。我认为一个真实的基督徒一定从早到晚都是笑容可掬的！只要他流一滴眼泪，那他就不是活出得胜了。此外，他随时随地必须是勇气百倍，只要他稍有丝毫畏怯，那他在信靠主这件事上已经大大的失败了。这样的人，事实上离我的标准很远了。 不过，我不久发觉，基督徒的生活与我所料想的，却迥然不同。原来基督徒的生活是在软弱中刚强，在痛苦中喜乐，在疑惑跟前表现出信心的胜利，是一个矛盾的统一。当一个基督徒在主里面最刚强的时候，他自己往往大感无能，当他最勇敢之际，他可能深知自己内在的畏惧，当他最喜乐的时辰，一种愁困的感觉又再向他回袭了。只有神那「何等浩大的能力」（弗1:19-20），才能把他提升到高处。  为道日损，合乎主旨 他必兴旺，我必衰微。（约三30） 你若成为别人心中重要的人，你就偏离了神。作为主的工人，最大的职分是做新郎的朋友。当你发现有人靠近主耶稣，被主得着，就知道你在他身上所产生的影响是对的。你不必伸手去阻止他的痛苦，反而要求神使那痛苦加增十倍，以致世界或地球的任何势力，都不足以叫他与耶稣基督分离。我们若一而再、再而三的滥竽充数，以神明自居，打岔神说：[这个那个不该发生。]我们不但不是新郎忠实的朋友，反而把个人的同情心拿出来。结果，有一天那人会说：[他是个贼，偷去我对耶稣的爱情，如今我连他的形象也看不见了。] 当心，不要错用你与人同乐的心，要在正当的事上与他同乐。[新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐……他必兴旺，我必衰微。]这话是欢喜快乐地说的，不是愁苦地说的，因别人终于看见新郎了！约翰说这就是他的喜乐。主的工人功成身退，不再被人思念。 你要为人尽所有的去警醒守望，知道你在那人身上听见新郎的声音。不管生活如何颠沛困苦，健康如何破败损伤，只要听见他的声音，就当喜从天降，满怀高兴。你可以经常看见耶稣基督先拆毁一个人，然后再建立（太十34） 祈祷◆ 噢，我的神，愿我再你的火焰中焚烧和炼净——今天我额渣滓似乎太多；在握处理别人的错失时，却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊，赦免我。  《灵命日粮》3月24日
只是珠宝？
读经: 马太福音27章22-26节 金句: 「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加拉太书6章14节） 有些基督徒习惯佩戴十字架项链或是别针。这可能只是随意的装饰，也可能是希望借此表明自己的信仰。 2006年4月，英格兰都得里市的一间卫理教会发现，要在他们的新教堂上竖一个十字架，竟然需要付费。因为英国的法律规定，竖十字架就是做广告，所以需要付费。不管是个人佩戴还是竖在建筑物上，十字架都是向世人宣告各各他血迹斑斑的十字架，是我们得着赦免和救赎的唯一希望。 我们今天读的经文告诉我们，十字架是我们救主受难的刑具（马太福音27章22-26节）。当时众人愤怒地呼喊：「把他钉十字架！」十字架是耶稣受死的记号，所以不能轻看，反要让我们思想十字架对我们的意义。耶稣为拯救人类而死在各各他，这十字架就是我们永生的盼望。 佩戴十字架，虽然可以成为门徒的记号，但主耶稣吩咐我们要「天天背起十字架」更具挑战性。让我们学习跟随祂的脚踪行（路加福音9章23节），甘心付上代价，作主的门徒。 VCG
荣耀救主在呼召，
背起十架跟从我！ 耶稣为我舍所有， 我有何物为己留？ Ackley 因耶稣为我们钉十架，我们也应为祂背十架。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月24日
经 节：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（马太福音五8）
亲爱的姊妹： 今天趁你休假，我们可以约A一起相聚，吃一点东西，分享一点生活的甜酸冷暖。对我来说，这是最宝贵的时光。
认识这麽多年，每次和你相聚，都带给我无限的温暖与惊喜。今天在聚会中，我们有机会一起祈祷，我相信是主赐给我的最佳礼物。你一再声称，自己不懂得祷告，又说听别人都祷告得很好，使你更不敢开声祷告。
可是，你知道吗？今天，你愿意开声祈祷，你那种轻轻的、敬虔的声音，每一次简单而郑重地说出：“主，感谢?！”听在我耳内、心中，是何等宝贵纯洁的话语。
如此简洁单纯的心灵呼声，夹杂在我们这些过于熟练，流畅得近乎轻率、优雅的几近作文章的祈祷中，反而更显得珍贵。
我想，正是这样从心底由衷带?渴慕与敬畏的祷告，深深的感动了父的心，得?了主的心。
感谢你，姊妹，我忽然明白了为甚麽每次与你相遇，都会触碰到我心弦里麻木已久的弦线，使它们重新叮咚地奏起敬虔、愉悦的生命乐章。原来就是你这种与生俱来、未被俗世污染得纯洁，对创造主的感恩知恩，对主所赐予大自然的珍惜爱护，对人的温情暖意，深深地感染了我。
现在我每早起?都喝一杯鲜美的番茄汁，也懂得用南瓜烹调各种不同的美食，乐在其中。在齿颊留香之际，总会想起那一个由你在自家的瓜棚摘下来，珍而重之送给我的大南瓜，还有那一篮丰美、鲜红，美艳如画的番茄。
每次我走过家下面那一排盛开如伞的绿树，便甜丝丝的响起，曾有一次和你一起走过，你伸手摘下一块叶子，放在掌心搓揉，然后送到我鼻尖，那阵阵沁心的清香，至今还在我心间流动。
思想：求主使我的生命，活出信仰的真谛，在喜乐、感恩，惜物爱人的情义中，流露出基督的馨香气息。
  约士师记
士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师：
（１）俄陀聂 3:9-11
（２）以笏 3:15-30
（３）珊迦 3:31
（４）底波拉 4:2-3
（５）基甸 6:7-8:35
（６）陀拉 10:1-2
（７）睚珥 10:3-6
（８）耶弗他 10:10-12:7
（９）以比赞 12:8-10
（10）以伦 12:11-12
（11）押顿 12:13-15
（12）参孙 13:2-16:31
士师记六至七章
重点：以色列人被米甸人虐待七年；耶和华呼召基甸作士师；基甸求证；基甸领三百人取胜。
钥节：倘若你怕下去，就带你的僕人普拉下到那营裡去。⋯⋯于是基甸带著僕人普拉下到营旁。（七10-11）
在以色列人落在米甸人手裡的时候，他们呼求神，神就兴起基甸。神为何拣选基甸？是因他真正认识自己软弱无能。
基甸是玛拿西支派中至贫穷的，在父家又是至微小的，他回答神的呼召时说：「我有何能力拯救以色列人呢？」面对强大的米甸人，他实在没有信心。
神在挑选战士的时候，吩咐基甸向投军的人宣告说：「凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」（3节）于是有二万二千人回去，最后只挑选了三百人上战场；这更令基甸胆怯害怕了。
神顾念基甸的软弱，对他说：「倘若你怕下去，就带你的僕人普拉下到那营裡去。」于是基甸带著僕人普拉下到营旁，这显示了他也如这二万二千人一样的惧怕胆怯。
基甸在神的选召上不强作勇敢，承认自己的软弱；神就让他亲耳听见从敌人口中说出他们未来的胜利：「⋯⋯这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。」（13-14节）讚美主！神的得胜临到软弱的基甸。
默想： 神对保罗说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」（林后十二9）我们怎样支取神的能力？
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应当在地上过属天的生活，在人间参加灵界的战争，在神和祂只的使者面前来往。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水神的旨意，不是要我们只在人面前作好人；祂不只在人面前要因我们得荣耀，祂还要在祂千千万万的使者面前因我们得荣耀。 在人间的事情，有显明的、有隐藏的，有的人知道、有的人不知道；但在灵界中，一切都是赤露敞开的，无所谓明显的、隐藏的；我们在人面前，常是好事就显明出来，坏事就隐藏起来，岂不知我们所谓隐藏的事，甚至于意念中的事，思想上的罪恶，还没有行出来的事，在灵界中都不能隐藏起来。 不但我行出来的罪恶不荣耀神，就是思想中的不义、不洁，已经在灵界中羞辱了神的名。但我们常是注意行为上的过犯，而忽略了思想中的罪念；作了一件错事就非常不平安，说了一句错话也觉得很懊恼，而思想中的过犯罪恶却忽略过去了。为什么忽略了思想上的罪恶，因为人没有看见。 神在挪亚的时候用洪水灭世，固然是他们的行为败坏，地上满了强暴的事，其中有一样；是同样严重的，是他们终日所思想的尽都是恶。因为他们的思想是犯罪的，因此他们的行为都是恶的。所以我们更当注意的是自己的思想方面，若是思想方面成圣了。言语、行为方面也就很自然地成圣了，我们也就在人间在灵界中荣耀神了。 「我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心，和充足的信心，来到神面前。」（来十22）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以西结的等候(十九)―量完内殿，量院四围
经文:
结四十一1~四十二28
钥节:
祂量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。（结四十二15）
参考经文
亚六12~13；弗二20~22；彼前一18~21
提要
在异象中，以西结预先看到在旧殿原址上建立起来的新殿，其实这旧殿已在十四年前就毁了。以西结看见的圣殿「蓝图」非常精确详实，其中包括墙、门、房间、柱子、拱门及家具的尺寸。在周游圣殿后，以西结必须要在外院，等那位顏色像铜的进到至圣所，圣经提到：「祂带我出来向北，到外院；又带我进入圣屋；这圣屋一排顺著空地，一排与北边铺石地之屋相对。……祂量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。」（结四十二1，15）因為只有大祭司才能进去至圣所，这位大祭司指的应是未来将道成肉身的基督。有一点值得注意，在以西结描述中，只提到少数圣殿的装设，金灯台、约柜、施恩座等重要物件竟没有提到，可见以西结所预言到的，是未来的情况。到那时很多东西早就不用了，更因為耶穌自己就是那「形体」（西二17），祂已亲自显现，眾人所等候的大祭司，将為一切相信的人赎罪。
撒迦利亚曾预言，弥赛亚（苗裔）「要建造耶和华的殿」（亚六12~13），使徒保罗也说，耶穌基督是「房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成為主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成為上帝藉圣灵的居住所在。」（弗二20~22）耶穌的教会就是祂所设计、所建造的圣殿。这个属灵的教会不像那会崩塌的殿，教会是建立在不能毁坏的耶穌基督身上，所以也是不会坏、不能毁，要留到永远的。（彼前一18~21）若能从新约的亮光，来研读以西结所描述的圣殿，许多难解之处就能迎刃而解。主耶穌大祭司的身份，成為我们与上帝中间的中保，这个职份使祂能為我们担当一切的罪，将我们赎回，与上帝和好。愿我们能将自己献上，等候事奉跟随祂。 默想
1.先知以西结、撒迦利亚和使徒约翰三人都看见一个人拿著工具去丈量（结四十3；亚二1；啟廿一15），以西结描述那个人顏色如铜，祂说话的方式，和上帝从前对他说话的方式一样。（结四十4）可见这位指的是人子耶穌，祂要在每位属祂之人身上丈量，看看我们的生命和生活，是否合祂旨意。亲爱的，让我仰望等候祂。
2.保罗说：「岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头麼？」（林前三16）你的尺寸是否经得起主的丈量？主要求你的全人，成為祂的圣殿，在你生命中的哪一部份需要重建呢？要「在你的身子上荣耀上帝。」（林前六20）我们的主配得这一切。 等候的金言
1.祷告等候最简短的定义，就是向天许愿。──Phillips Brooks
2.祷告等候是信心的吶喊。──Horne
等候的应许
1.在上帝的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷彿一座城建立。（结四十2）
2他带我到那裡，见有一人顏色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。（结四十3） 3.那人对我说：人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看、用耳听、并要放在心上；我带你到这裡来，特為要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。（结四十4） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们无惧於困境中的等候，因為它更能昇华我们的生命，让我们更明白祢在我们身上的计划和旨意。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
马太福音7：7-11
7你们祈求，就给你们；寻找，就找到；叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就找到；叩门的，就给他开门。9你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？10求鱼，反给他蛇呢？11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，他岂不更要把好东西赐给求他的人吗？
经文默想
主耶稣告诉我们天父要把好东西赐给我们，只要愿意寻求的人都可以经历神。朋友，你想寻求神吗？让我们安静主前，重新将生命的焦点放在神那裡，再次燃点起寻求神的心。
让我们看看圣经裡的故事，那位血漏病妇人，她摸了耶稣的衣裳，终于她就得医治了。另外那位父亲，他求耶稣拯救儿子，因为他被很厉害的鬼缠扰，主耶稣斥退了那污鬼，他儿子就好了；另外有一位百夫长，求耶稣医好他的僕人，而且他有足够的信心，相信耶稣说一句话他僕人就好了；此外，那个痲疯病人求主，他相信只要主愿意，他的痲疯病就痊癒了。
这许多的例子，他们以各种方式祈求主，而且信心有大有小，但是他们都是寻求主的人，主耶稣也愿意应允。
我们的主耶稣基督和爱我们的天父，与及住在我们裡面的圣灵，一直愿意参与在我们的人生故事当中，只要我们愿意，神的恩手就出现。
亲爱的主耶稣，感谢你施恩怜悯，你使每一个信你的人得以进到天父那裡祈求和叩门，我深信在你裡面就有祷告的权利，我们都可以进入至圣的祷告内室中寻求神，以祷告为自己和身边的人求恩典，因为主耶稣你是怜悯生命的主，我主我神，我愿意寻求你，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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