每日灵修生活2023年03月19日 与神相和
摘要：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。” - 罗 5:1Ilya作为耶和华见证人的信徒差不多有40年，他尽自己所能去赚取救恩和寻求与神和好。有一天，他收听了某一个基督教电台的广播节目、听到关于本乎恩和因信基督得......
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 与神相和
你有没有找到神的平安和在基督里的盼望呢？
“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。” - 罗 5:1
Ilya作为耶和华见证人的信徒差不多有40年，他尽自己所能去赚取救恩和寻求与神和好。有一天，他收听了某一个基督教电台的广播节目、听到关于本乎恩和因信基督得救恩的信息，对Ilya来说，这是一件令他耳目一新的道理。他从此便开始研读基督教的圣经和参与附近一间基督教教会。
今天，他是一个公开承认耶稣基督为他的生命之主和救赎之主的忠心门徒。他说，研读圣经最终帮助他能够与神和好。
在今天的经文中，使徒保罗解释说，藉着相信耶稣，我们的犯罪记录被清除干净，就好像我们始终都能满足神公义的标准那样。我们被带进一个与神为友、与衪联合、与衪相交的地位。
我们的罪使我们与神隔绝，无论如何努力，我们总不能靠行为弥补令我们与父神分开的裂痕。我们所有的善行，都不足以让我们达到与神和好的地步。例如，我们的宗教背景、我们的种族、或我们的文化传统，都不能叫我们与神相和。我们的本性太软弱、太罪恶，实在不能靠自己得自由。
然而，神的儿子却能叫我们得自由。当我们全然相信和遵行耶稣基督的教导时，我们便找到真正的平安了。你有没有找到神的平安和在基督里的盼望呢？
祷告
天父啊，我们为你在耶稣基督里厚赐的恩典感谢你。求你开启我们的心窍和头脑去接受你的真理，又把你的平安和盼望赐给我们。阿们。
罗马书5:1
1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
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转载自<<每日箴言>>
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 学习保持恰当的份量比例
“一滴蜂蜜不足以使一大桶的醋变甜。"
在极大的困难目前我们需要极大的恩典来给我们安慰。我们必须寻求圣灵特别的帮助，更勤奋，更火热祷告求立约中那直到永远的安慰。我们一定要保持恰当的份量比例：正如一个出远门的人随身要带上更多的钱，同样，当预料会有极大的试炼，我们就应当寻求超乎寻常的恩典。马车越沉重，农夫就把更多的马匹配在一起去拉动；同样，我们的事奉越是困难，我们就要用更多的恩典来承担这工作。
主，当我们有极多愁苦的时候，让我们更加尝到你的爱，醋就要变成甜酒了。如果现在你真的就要大大试炼我们，请你也要丰丰足足地安慰我们。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：3月19日
经节：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们...(约翰福音十四章27节)两位画家协议各绘一张表达心中平安的图画。甲画家画了一个平静的小池塘，四周是树林和空旷的平原。图中毫无生命的迹象，甚至连风吹草动的痕迹也没有，他认定这样才是平安。 乙画家画了一幅任风吹袭的景象，前景是汹涌的急流，岸旁有一棵树，树枝低垂得几乎接触水面，枝头上栖息着两只唱歌的小鸟。这幅画把真实的平安刻划得入木三分；而前一幅画所表达的信息是停滞、而非平安‧在人生的风暴中，我们永远能在基督里找到平安。祂永远坐在驾驶座上，命令狂风暴雨停息。 任风呼啸划过天边， 风起云涌草木变色， 台风眼却宁静异常。 尽管人生动荡不安， 但在神的手掌中， 我寻到一安静处。 即使无路可走，你心中的平安仍然通行无阻。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------ 
标题：神的供应带来荣耀
经节：并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。 （诗篇五十章15节）
知道吗？当你面临苦难，求告神会为神带来荣耀。神应许，若是你转向祂，祂必拯救你。每回遭遇困难，你不求神的帮助，就是拒绝荣耀神。有时候，神允许让你有某种需求，所以非得求告神不可。如此一来，世人可以看到神在祂儿女身上的作为，是何等不同。如果神从未让你有需求的经验，那么你周遭的人可能永远没有机会，亲眼看到神是如何丰盛供应基督徒的生活所需。如果从未面对短缺，你可能会自以为能自给自足，不需要神每日供应你的需要。骄傲使你自以为不需要神的帮助，自尊使你以为靠着自己的聪明才智、资产及努力，就可以处理任何困境。骄傲也会夺取神的荣耀，并且把荣耀归于自己。不要让你的骄傲窃取神的荣耀。求告你的主，单单等候祂的拯救，然后，归所有祂应得的荣耀给祂。自给自足的观念可能会大大地阻挡你经历神的能力，并把荣耀归给神。下回面临苦难时，要求告神！
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转载自《每日经历神》
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标题：3月19日
经节： 『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪……倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。 』）彼前四章十二节、十二节）
大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出『感谢和歌唱的声音』（赛五十一章三节）来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？仇敌的吼叫，逼他发出神的呼吁来。神大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐乐的赞美来。 ‵所以，每一次的苦难在他的琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个赞美的新题目。一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。 －－薛伯登(Anna Shipton) 『祂试验我，为要派我服事祂。 』（提前一章十二节，韦氏译本）（Way'sTranslation)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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驯服你的脾气
耶和华说，你这样发怒合乎理吗？
——约拿书4：4
人都是有脾气的！这并不稀奇。当然每个人的发脾气程度不同。上帝并不是要你去掉脾性，而是指出若想要活得好，你需要控制、疏导脾气。上帝不会使用一位没有脾气的人，他使用的是可以控制脾气的人。因为太多的基督徒从不“愤怒”，面对不公义之事、面对权贵之人的腐败，他们从不抗议。
每日祷告
主啊，请使用我的脾气来帮助别人。当我看到有人受到伤害或你的话语被诋毁时，让我成为为此发声的管道，而不仅仅是发怒。
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转载自《葛培理布道团》
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 死穴
甚麽是妻子的死穴？就是某些说话或行动，能引起她的强烈不满，以致她本能地对抗和争辩；某些针对性的字眼能触犯她的神经系统，例如：你又发脾气了。
丈夫需要避免触及妻子的死穴，否则随时能引发不可收拾的后果。丈夫可以根据以往的经验，留意妻子对甚麽说话较为敏感，以避免引发衝突。也要细心瞭解妻子的成长背景，窥探出她的死穴。丈夫也可以主动提示自己的死穴，让妻子多加留心。
朋友，找出妻子的死穴，不是要置她于死地，而是釜底抽薪，避免衝突的发生。 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。（箴言12:18)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  开到水深之处 耶稣是一同去的
(路加福音五章1-11节)
把船开到水深之处，下网打鱼 (4节)。
当主耶稣吩咐彼得「把船开到水深之处」的时候，耶稣是一同去的，祂并非站在岸上，指使他们单独出海。在本段经文中我们可以看见主耶稣的三个动作：
一、 耶稣就上去(3节)。耶稣向彼得借用渔船为「讲台」，祂上船去，教训百姓。祂坐在一隻不久可以满载活鱼的船上，宣讲神生命之道。
二、 耶稣一同把船开到水深之处。祂在船上，便有神迹出现。主耶稣在那无言的新郎家中，使无酒变为有六缸好酒。祂一同到水深之处，表示带领他们进到神无穷的丰富中。
三、 耶稣不离开船。彼得看见活鱼装满两隻船之时，竟然惊惶失措，自知为罪人，不配与主同在，求耶稣离开他。但耶稣并不离开船，直到彼得离开船与所有的一切，跟从耶稣为止。
主耶稣经常与我们同在，不过我们并不觉察，祂时常进到我们人生之船上，教训及指导我们。当我们在属灵生活上作更深追求时，或在圣工上作更努力发展时，祂与我们一起，并不撇下我们为孤儿。
等到我们发现生活与工作上有神迹出现时，祂仍然在我们人生船上，要我们撇下一切(包括那「自我」在内)，彻底跟从祂。彼得在后来的日子，不再看见两隻满载的船，却看见更大的神迹。在所罗门走廊下竟有三千及五千「活鱼」被他「生擒」(10节得人的原文)归主。请问，彼得还会回到加利利海边去打鱼麽？不！他终身忠诚地跟从主了。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -------------------------------   人生可以重来
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（结三十六26-27）
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）
许多人悲叹人生无法重来。做错了的事情，可以后悔，却无从补救。什至因此长期生活在悔疚中，不得自由，造成忧郁症或其他疾病。
然而，福音之所以是好消息，正因它可以让人生重来，并且活得更有色彩；生命得着彻底的更新、改变。事实上，每当读到这段经文，都令我感触良多。因念及自己生平也做过许多的错事，得罪神也伤害人，神却愿意赐予我一个新心和肉心。让所有的罪污在他里面得到洁净、赦免，他赐下新的心灵，带给我新的人生。更奇妙的是，昔日的错误、遗憾、软弱，都因为悔改而成为见证神恩惠的明证。
神的话是良药，若你依然对过去怀着悔恨，不妨思想神的恩典，把一切的责任和重担卸给他，必能经历心灵的自由与医治。
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转载自《灵修静思》 文文 著
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 “生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（弗四26）
当然，生气以至犯罪是不对的。但我们之中有多少人想到过，要避免犯罪，唯一的方法就是不要生气？我们根本不晓得当如何才能生气而不犯罪。当主耶稣洁净圣殿时，圣经形容祂：“我为祢的殿心里焦急，如同火烧。”祂因义愤填膺而激动。但可叹的是，却很少有基督徒体会过这种被圣灵控制的义愤，自然也很少有人体认那伴随义怒而来的属灵权威！
世上有许多不法的事情，基督徒看到了，应该站出来大声叱责。但是有多少人真正知道如何叱责？我们已丧失了这种能力。当人犯错时，我们只是拍拍他的肩膀；基于友谊，我们对他的恶行就视若无睹。这是逃避的廉价方法。相反的，凭着爱心与耐心指责他，则须付出昂贵的代价。
----------------------------------转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:在外面大家都公认我很好，我在教会的青年小组很火热，也没有什么坏习惯……但是有时候我却迫不及待的想要离开家，将家里的一切置之脑后。我知道这样想可能是错的，您能理解我的感受吗？
答:是的，我能理解你的感受，并且我也能向你保证上帝也能理解你的感受和你内心的矛盾。我们会因受试探而怀疑上帝，或者背离祂，上帝并没有阻止这样的事情发生，但是祂也不希望我们走上那条道路，因为祂知道这路将通往灾难。
你应当怎么办呢？首先，我希望你能明白为何自己会感觉这样。当然，会有很多原因，但是能肯定的原因是每个像你这样年龄的人都渴望独立。因为你大部分的生活都在父母的护翼之下，但是此刻你想要伸展自己的羽翼，靠其翱翔了。顺便说一下，不是所有的父母都能理解这种感觉，尽管他们年轻的时候也会这样想！
但是这种想要独立的渴望是可利可弊的。有利的是因为这是成熟的开始。但是若处置不当则会导致弊端。换句话说，你只因为父母的反对就坚持己见，尽管你所做出的决定可能是非常错误的。我为你祷告你能谨慎地将自己的生命交给耶稣基督，使祂成为你生命的主。将你的未来交给祂，求祂来帮助你做出正确的决定。圣经说，“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”（提后2：22）。
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转载自《葛培理布道团》
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不能下去
作者：查思博牧师
我现在办理大工，不能下去。
尼希米记6∶3
撒但会不择手段把你拉下去。当时，神指派尼希米清理废墟、重修城墙、恢复神殿、复兴神的子民──跟我们今天领受的使命没有多大分别。虽然仇敌使出恐吓、施阴谋、派间谍等等招数，但尼希米信心坚定的说∶“我现在办理大工，不能下去。”这就是今天为你预备的话──不能下去！
倘若有人不明你所干何事，或是故意挑战你，切记不要下去！倘若胆小的人对你说∶“我们何不让步跟随大队？”切记不要下去！倘若自以为有远见的人说∶“现在不是时候硬闯，该等一等。”切记不要下去！当心里疑感的人说“神的能力根本不够我们完成这项艰钜的任务。”切记不要下去！不论你被差派迎战还是建设，你也要作好准备坚守岗位，完成神交付你的使命。 单单涌现“下去”的念头就足以让仇敌的计谋得逞；这念头更代表你已把神交托给你的工作抛诸脑後，跟随仇敌的大队。
神的儿女，你只要坚守岗位，城墙就会有修好的一天，仇敌也总有一日被打败，你的生命也就得以荣耀神。
 竹头木屑
黃瑞西牧師
把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。 （约6：12） 晋朝有一个叫陶侃的人，晋明帝时，官拜征西大将军。平日做事，必定亲力亲为，对于学问也有很深的研究，军事方面，尤有过人才能。有一次他督造大船，每天都亲自去监督，见到工人锯下来的木屑，和截短下来扔在地上的竹头，他都下令收拾起来，并且指点大家将这些废料放入储藏室里。大家不知他是什么用意，但不敢问他。 第二年元旦，府衙举行庆祝朝会，恰巧年尾那几天下了一场大雪，积雪盈尺，虽然经过了几天好太阳，但还没融化完，地上泥泞不堪，行走极不方便。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上，解决了行路的困难。又有一次，附马封桓温要去讨伐蜀地，事先赶造不少船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，船便一艘艘的装起来了。 此故事载于「晋书」，后人便引伸为「竹头木屑」之成语，来比喻人心思慎密，极细小的事情也不遗留，或极细小的东西也不抛弃，留为需要时来应用。 【灵训】 「竹头木屑」之故事，启示我们一些属灵的功课： 1 不可随意糟蹋或浪费可用之资源，即使它们是那么细微。当主耶稣给五千人吃饱后就对门徒说：「把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。」（约6：12）主耶稣为我们立下了好榜样。 2 在小事上要忠心。要有主耶稣观察细微的敏锐眼光和心思。只有在小事上尽忠的，才能受托胜任更大的责任，勿因事小而忽略。主应许说：「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」（太25：23） 3 要常作准备，以应急需。彼得说：「要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」（彼前3：15）。当我们准备好自己，就随时可与人分享福音的好处。基督徒在世上，是为将来在天上作准备的，「为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前6：19）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------  
收成乐歌
黃瑞西牧師
Come, Ye Thankful People
主的恩赐比天还高，比地还厚，非口舌所能尽说。保罗说：「感谢神！因祂有说不尽的恩赐。」每一个深知主恩的基督徒，都应该有感恩的人生，学效诗人立下志愿：以感谢为祭献给主，欢述祂的作为（诗107:22）。Henrk Alford, 1810-1871 我要以感谢为祭献给祢，又要求告耶和华的名。 （诗 116:17） 旧约的感谢祭，所献祭牲的肉，要在献的日子吃（利7:15），或许是恐怕迟至明日就失去味道，这就教训我们：当圣灵感动我们的心，叫我们知道主的恩惠时，我们就应该即时感谢，不可迟延，恐怕很容易因时过境迁，就忘记了。 旧约的感谢祭，是出于甘心奉献的（利7:16），既然如此，我们感谢主也要出于乐意。要视感谢为不可须臾离的工夫，时时在主面前，献上这样祭。今天基督徒最大的缺点，即不能以感谢为日常祭品，以致今日感谢，明日不感谢，后日又不感谢了。这种情感作用的感谢，那能蒙主喜悦呢？经上教导「要……常常感谢父神」（弗5:20）愿我们在主面前，要不住地献上感谢为祭。 「收成乐歌」原是为英国各乡村丰收季节之庆典而作。作者Henrk Alford 1810 年10 月7 日生于伦敦。世代皆为牧师，16 岁即献身传道。 1832 年毕业于剑桥三一大学，毕生在英国教会牧会，由于工作劬劳，体力不支，1871 年1 月12 日即与世长辞。 此诗是根据诗126:6「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」而著，原文有七节，现只用四节。 Alford 一生最大而未完成的心愿，即欲往耶路撒冷圣地一游，其墓碑刻上「天路客往耶路撒冷之旅店」乃传达其心声。
1. 齐来感谢主恩多，同来唱收成乐歌；今美谷已入仓中，及此时尚非严冬；
造物主预备丰富，足够我用何等福；同聚集主圣殿中，收成歌齐声高颂。
2. 我深愿主早来临，将嘉谷末次收清；召齐您民同聚会。再无忧愁再无罪；
使他永远得清洁，在主面前得基业；求主与天使同来，同颂主恩同敬拜。 ＊上帝往往会把魔鬼的攻击，转变成信徒更大的胜利与福气。 ── 孙德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
福音
大光宣教福音中心出版部 圣经记载：「有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那裡把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。」 那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督麽；可以救自己和我们罢。」 另一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神麽。我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」 耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」 这段记载裡，有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。 这世界上有两种人，一种是在十字架的左边，一种是在十字架的右边；一种是讥诮十字架的救恩，一种却谦卑接受十字架的救恩。「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」这是世界的缩影。 「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人，是应该受刑的，因为我们所受的，与我们所作的相称。但多谢主，「如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。」 「你得国降临的是」──是指将来。 「今日你要同我在乐园裡」──是指现在。 主的恩典长阔高深，是超过我们所想的。凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。我们作神的儿女，不但今生得到平安喜乐，忧伤有主安慰，跌倒有主扶持，受伤有主包裹，主是我们的力量，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助；来世还可承受永生。因此，我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因有主与我同在。 「我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？」 朋友，人生如下一盘棋，棋步似乎无穷，随便怎麽走都行，可是每走一步，就会影响全局，你儘可走你的，但结局也唯你是问。朋友，生命的棋子若交于那位生命的主，你必定是位赢家，耶稣说：「到我这裡来，我要叫你得生命，并且得的更丰盛。」 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------------- 转载自《生命探索》
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 反倒因信，心里得坚固……（罗4:20）基督徒呀！留心你的信心，因为信心是你得到灵福的惟一途径。若我们要从神得到福份，除了信心以外就没有法子能得来。祷告不能从神的宝座那里得到答应，除非有信心的人恳切祷告。信心是灵魂与荣耀的主耶稣之间的使者。若没有这使者，我们的祷告就不能上达，也不能得到答应。信心是联络天地之间的一条电线——神爱的信息藉此传达得异常迅速，在我们求他回答我们之前，正当我们祈求的时候，他就听了我们。但若信心的电报线移去了，我们怎能得到神的应许呢？我是在困难之中吗？我可以藉信心取得神的帮助。我被仇敌打倒了吗？我的灵魂因信可以投靠在避难所里。若把信心拿去，我求神也是枉然。在我的灵魂与天堂之间并无其他道路。在严寒之时，信心是我们祷告的马所能奔跑的道路，不论那路上的冰霜如何；但道路若是阻隔起来，我们怎能与大君王相通呢？信心把我与神联系起来。信心使我穿戴起神的能力。信心使耶和华的全能围护我的左右。信心使神的一切属性都成为护佑我的保障，它可以使我迎战地狱的众军，它使我胜利地踏过敌人的颈项，但没有信心我能从主那里得到什么呢？游移不定的人——那像海浪一样起伏不定的人——不要想能从神那里得到什么！那末，基督徒呀！要谨守你的信心，因为有了它，不管是多么少、多么小，你就能赢得一切；但若没有它，你必毫无所获。“你若能信，在信的人凡事都能。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 3月19日 「只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。」（罗7:7） 神识透了我的本相，祂知道我从头到脚都充满了罪。祂知道我在讨祂喜悦的事上，是全然软弱，并毫无所能。难处就在于我对这些没有认识。我承认世人都是罪人，而我也是其中之一，不过我以为自己会比一些人更有希望。虽然我承认自己是软弱，但我却不完全相信这是真的。为此，神就使用律法，来使我认识这一件事实。因我们越是设法满足律法的要求时，我们的失败便越发显明出来。保罗就是因着律法才真实的认识了自己。这律法是从「不可起贪心」开始的，无论保罗对律法其他部份的经历如何，这第十条诫命（直译为「不可有欲望」）是使他看见自己本相的。这诫命把他面对面的带到圣洁的神面前。  亚伯拉罕信心之道 出去的时候，还不知往那里去。 （来十一8） 在旧约时代，个人与神的关系，是在[分离]上显出来。这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。在今日，这[分离]却侧重在心思道德方面的意义。我们所亲爱的人若与神没有个人关系，我们对事物的看法就与他们不同了。耶稣基督也强调这一点（路十四26）。 信心是从来不知道要往哪里去，却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是信心的生活，不是理智理性的生活，因为知道谁叫我们[去]。信心的根源是出于对神的认识。但有一个最大的陷阱，是我们以为神一定领我们成功顺利。 信心生活的最终阶段，是性格的完成。人个性的改变，有不少是短暂的。我们祷告时，感到神的祝福包围着我们，那时确有了改变。过后回到日常生活中，又依然故我，而那荣光也就消失了。信心的生活不是展翅上腾的生活，乃是脚踏实地的行走而不颓废。这不是成圣的问题；是比成圣更进一步，是经过考验而证实及格的。亚伯拉罕不是成圣的模式，乃是信心生活的模范。他的信心是经过誓言，是建立在真神上。 [亚伯拉罕信神] 祈祷◆ 噢，主啊，愿今天因着你的同在和祝福，而充满荣耀。愿我们看见你使你所站的地方成为荣耀之处。  《灵命日粮》3月19日
破碎的羔羊
读经: 哥林多前书11章23-26节 金句: 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」（以赛亚书53章5节） 找到复活节彩蛋，打开复活节礼篮之后，杰伊叔叔忍不住想搞清楚，那篮子里白色的巧克力羔羊到底是中空还是实心的。没考虑后果，他就捏了一下羔羊。突然，杰伊叔叔全身变得僵硬，好像吞下了使人麻痹的毒药一般。最后他的眼睛转向大家，看看是否有人看到了他的动作。然而，他的大拇指仍然被卡在羔羊的侧身。 我们等着看会有什么反应，会引来一声哀叹，或是嚎啕大哭，还是为着巧克力羊羔被捏坏了而痛苦不堪。因此，屋子里的大人们纷纷找话来安慰三岁的珍纳，她却镇静地说出安慰我们的话来：「没有关系，杰伊叔叔。等我吃那只羊羔时，反正也要弄碎的。」 大人想从复活节的传统中找出一些神圣的回忆，一个三岁的孩子却为我们制造了这样神圣的时刻。她提醒我们复活节是关乎神的羔羊，为我们破碎，好让我们得以完全。她稚嫩的话语让我想到领受圣餐时的话：「这是我的身体，为你们擘开。」盼望我们能得尝祂所赐的生命，比我们为自己所计画的一切都要美好。 JAL
试看祂头，祂足，祂手，
慈爱忧伤和血并流， 从前可曾爱忧交织？ 荆棘可曾化作冕旒？ Watts 神的爱在十字架上表露无遗。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月19日
经节：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（肺立比书四19）
亲爱的姊妹： 这几天还是不断想到你即将来临的婚礼，因那天你奇妙的见证确实叫我感动非常，令我恍如置身于童话故事中。在你身上，处处看到当主的儿女全心交托、顺服，以主为尊，主的预备赐予可以是如此出人意表、丰富佳美地临到人的身上。
写到这里，我要跟你讲一个见证。那天我们见面时，当我把结婚礼物和贺卡送到你手上时，我请你打开贺卡看一下，上面那七个以你名字为首的英文字，把一切关乎你名字的喜乐都搜罗到一张小小的婚卡里，庆贺你的婚姻。整件事好像经过周详的设计，为你度身订造一样。
你知道这张贺卡是在哪里买的吗？不是在专门出售贺卡的店，我也没有花太多时间心思去选购。
事情是这样的，那一段日子，由于想在你的婚礼前好好聚一聚，我们便在?忙中相约见面。我花了些时间预备礼物，却忘了买婚卡，与你见面的前一天，正在犹疑是否应该长途跋涉赴市区选购贺卡，心里却一再有一把肯定的声音说：不用，这贺卡在家附近的超市就可以买到。
我跟随这奇妙的指引，在跟你见面前一刻才抽空跑进超市。平日我什少留意超市摆放贺卡的位置，那一刻却是身不由己的听随自己的一双脚带领，丝毫无误的来到贺卡架前。脚步才站稳，我的目光立即落在一张贺卡上，我的心扑通扑通的跳，一边高呼哈利路亚。
就是这张卡了！就算千山万水，花更多时间，跑更多店铺，甚至找人精心设计，我想也找不到一张如此适合你的贺卡-----以你名字七个英文字母为首的一张贺卡，不在远至天边的专门店，却在咫尺之遥的超市，度身订造般出现了！
亲爱的姊妹，还记得两年前我们一起唱《这是天父世界》吗？我想婚姻生活其中一个奥秘，就如我这次买贺卡的过程，有时候须要打开心灵的天窗，听候接受从上而来的恩赐、礼物、供应和预备。因为这是天父世界，我们都要懂得随时张开双手向祂支取，好使平常刻板的婚姻，得?属天的乐趣与生气。
心语：我愿意在生活与婚姻中向主打开心灵的天窗，接受祂随时随地的供应与赐予，使婚姻生活可以经历平凡中的乐趣、绝处的生机、欠缺中的丰盛。
  约书亚记
约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。
摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。
大纲：
（１）进入迦南的准备 一至五章
（２）征服迦南地 六至十二章
（３）分地业及继续征服 十三至廿一章
（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记十七至十九章
重点：玛拿西半支派地业；约柜放在示罗；馀地分给各支派。
钥节：西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。（十九9）
以色列拈阄分地，各支派都有自己所得之地，惟西缅支派与别不同，他们所得的地业是在犹大支派的地业中间。
为甚麽有这不同的事情发生呢？表面看来，是因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。但要知道，他们分地是拈阄的，不是犹大支派巧取豪夺来的。拈阄是在神面前的一种神圣行动，是神暗中的作为，将各支派应得的地分配给他们。
这就应验了神藉雅各对他儿子们的祝福：「他们（西缅和利未）的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（创四九7）
因为西缅暴烈残忍，神咒诅他们，使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中，没有自己的地业范围。在分地的时候，神就将他们置于犹大支派中，在犹大的地业中得著地业。
虽然西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，却也在迦南境内，所以同样享受神的应许地。
默想： 神对祂儿女有不同的安排，我们如何看神的安排？是否愿意接受不惬意的神之安排？
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圣灵既然常住在我们心中，我们就当回到心中追求，就能明白各样的事；我们既是神的殿，神是住在我们心中，我们就当回到心中找神。保罗说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。它到底怎么说呢？它说：『这道离你不远，正在你口里，在你心里。』」（罗十6至8）转载自《读经日引》 --------------------------  活水古时的人要明白什么事、要去求问神，就用以弗得、乌陵、土明、摇签、拈阄求预兆，用各种不同的方式；他们要拜神也有一定的地点，必须上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前；但我们求什么事，不用以上各种方法；我们拜神也不拘泥在一定的地方，就象主自己的话：「时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四21至24） 可惜有许多信徒，仍到外面去追求明白，到外面去找神，因此他们愈追求愈不明白神的旨意，就有人也用摇签、拈阄、求兆头的方式，把圣经一开，开到一章，指到一节，找到一句，以为与自己的事有关系，这就是神的应许，这与摇签、拈阄、求兆头都是一样的。新约的里面找不到这样的例子。但在新约中都是圣灵的引导、感动、禁止、教训，这一切都是在圣徒心中的工作。虽然使徒也掣签立马提亚为使徒，因为那时圣灵还未降临，他们仍在旧约的方式中事奉神；但圣灵降临以后，再找不到这样的例子。「你们从主所受的膏，常在你们心里，并不用人教训你们；自有主的膏在凡事上教训你们。」（约壹二27）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以西结的等候(十四)―使角发生，得以开口
经文:
结廿九1～卅二32 钥节: 当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。（结廿九21） 参考经文 耶卅七5~11；四十六25~26；徒十二20~23 提要 廿九章起到卅二章是一系列有关审判埃及的预言，耶路撒冷因仰赖埃及救他们脱离巴比伦的手，导致受耶利米强烈的抨击。以西结和耶利米都预言埃及必被尼布甲尼撒击败，法老跟推罗王一样犯了骄傲的罪，他认為自己像上帝一样，他指称尼罗河说：「这河是我的，是我造的。」全能的上帝就定意要使法老和他的百姓，像鱼在空气中那般轻易地死亡。埃及人将遭遇和以色列人相似的命运，巴比伦人放逐驱散他们，直等到四十年以后，在上帝的掌管底下，才由古列王下諭准许他们和犹太人各返家园。从此，埃及再也无力重拾过去的光荣了。圣经一再强调，上帝的审判总带著一个救赎的目的：「他们就知道我是耶和华（Than they will know that I am the LORD）」，这句话在以西结书大约出现70次，上帝一切的作為，為让世人明白：祂是独一的真神，是邦国歷史唯一的主宰，是创造宇宙万物的造物主。以西结蒙召，乃為了向上帝的选民及列邦传达这个信息和见证。 虽然信息是严厉的，审判是可怕的，但以西结也一再强调，审判之后，上帝的拯救必到来；在上帝的忿怒中彰显相对的恩典，在绝望中带来盼望。以西结透露出，只要他们在异邦中尊崇耶和华，他们将会有团聚、平安和繁荣：「主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显為圣的时候，他们就在我赐给我僕人雅各之地，仍然居住。他们要在这地上安然居住；我向四围恨恶他们的眾人施行审判以后，他们要盖造房屋栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的上帝。……当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。」（结廿八25~26；廿九21）上帝亲自向以西结保证，有一天百姓必知道他所作的预言，是不容置疑的。亲爱的，那些在主里等候服事的人，主必引导他当行的道路。 默想 1.建议你读以西结书时，用红笔将一些重覆的关键词句划起来，例如：「灵」、「人子」、「耶和华的话临到我说」、「耶和华的荣耀」、「他们就知道我是耶和华」，仔细思想其中重覆的含意，便能明白以西结信息的重点，求主赐下更多的亮光。 2.以西结一生传扬「耶和华是上帝」，这也是每位圣徒所当传扬的，「耶穌是独一的真神，唯一的救主。」而以西结名字的意思是「上帝必加力量」，藉著上帝所赐的力量，他一生等候在主面前，忠心执行先知的职务，使人认识上帝。 等候的金言 1.圣徒的祷告等候带来圣灵能力的浇灌。──Yohann Lee 2.我们都有权柄从撒但手中夺回被牠偷去的东西，夺取的方法就是祷告等候。──A． J．Gordon 等候的应许 1.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。（诗卅一2） 2.我要為祢的慈爱高兴欢喜，因為祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。（诗卅一7） 3.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15） 等候中的祷告 亲爱的主阿，赐给我们等候的信心，使我们能天天把一切的掛虑和重担卸给祢，享受祢所赐的平安和喜乐。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
约翰福音11：17-33
17耶稣到了，知道拉撒路在坟墓裡已经四天了。18伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。19有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们弟弟的缘故安慰她们。20马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家裡。21马大对耶稣说：「主啊，你若早在这裡，我弟弟就不会死了。22我也知道，即使现在，你无论向神求甚麽，神也必赐给你。」23耶稣对她说：「你弟弟会复活的。」24马大对他说：「我知道在末日复活的时候，他会复活。」25耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。26凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」27马大对他说：「主啊，是的。我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」
经文默想
拉撒路死后四天，耶稣终于来了……马大马利亚她们非常悲伤难受，她们相信若主耶稣早些来，弟弟就不会死了。的确如此，耶稣基督是复活的主，他的大能大力足以施行拯救。主耶稣说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。」所以，无论主耶稣在甚麽时候出现，他都是拥有复活大能的主。
从拉撒路这事上，主耶稣不单要让三姊弟知道永生的事，更要让他们经验到复活本身并不是很久很久之后的事，而是即时就要发生。然后，在所有人在场见证下，耶稣基督叫拉撒路复活。主耶稣赐人永生，他是复活的主，这事件不单让二千多年前的人看到主耶稣的权柄，更是活在今天的我们所需要持定的信心，相信生命已在耶稣手中，我信他是复活的主，他掌管人类生死，最重要的是，我相信了耶稣基督，他应许我永远不死。
朋友，耶稣是我们生命的主，具有更深的意义，他爱我，这位爱我的主「庇护保守」了我的生死，而且，为了得到这个复活生命的权柄，主耶稣亲自以自己的生命来买赎我们的生命，所以，我们为了生命在主裡面而感恩，他成为复活的主是实至名归的。
亲爱的主耶稣，复活在你，生命也在你，我感谢讚美你，你不单止拥有权柄掌握人类的生死，你更是爱我的主，所以我放心信靠你，我的生命只属于你，我主我神，我讚美你，你的救赎计划是奇妙的，你的大能充满恩典，你的荣耀高过诸天，我讚美你，祷告奉主耶稣的圣名，阿们。
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转载自《生命福音事工》
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