每日灵修生活2023年03月13日 拆毁了中间的墙
摘要：“他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间 … 的墙。” - 弗 2:14Anton与我们的媒体团队接触，他问了我们一些具有挑战性的问题：“当不同种族和文化的人在争战时，神在哪里？衪为什么不采取行动来终止他们之间的仇恨与杀......
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 拆毁了中间的墙
耶稣已经恢复了我们与父神的关系，而衪吩咐我们也要彼此和好。
“他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间 … 的墙。” - 弗 2:14
Anton与我们的媒体团队接触，他问了我们一些具有挑战性的问题：“当不同种族和文化的人在争战时，神在哪里？衪为什么不采取行动来终止他们之间的仇恨与杀戮呢？”
Anton的疑问触及一个热点话题。人类彼此之间的隔阂似乎与日俱增了，人与人之间的关系出现了无处不在的隔阂。文化、种族、语言、宗教、政治，经济 － 有很多事物把我们分隔开，令我们彼此为敌。
政治学家都在谈论我们世界上快速席卷的巴尔干化。这个名词指在二十世纪末期、东欧巴尔干半岛各国分裂为若干小国的历史事实，它指一个较大的领域或国家分裂为诸多较小且通常互相为敌的实体。
今天的经文提醒我们，耶稣以奇迹般的方式拆毁了犹太人和外邦人中间仇恨的墙，“使我们和睦”的耶稣使完全不同的族群联合起来。我们得以合而为一，是藉着耶稣在十架上的牺牲、首先使我们与神和好了。
如果我们希望在群体之间促进彼此和好，我们首先要记得，和好是耶稣所开启的。耶稣已经恢复了我们与父神的关系，而衪吩咐我们也要彼此和好。
祷告
主耶稣，求你引导我们促进多元化的群体彼此更亲近。又求你帮助我们明白，唯有藉着信靠和跟随你，我们才能够实现彼此和好。阿们。
以弗所书 2:14-18
14因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。
17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人；
18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  凭神亲手所写去恳求
" 我们可以对神有极大的要求，因为他已经赐我们应许，这应许是我们盼望的根基。肯定的是我们可以以他的承诺为恳求，说道，' 哦主，你亲手所写的就是放在你面前。' "
在人当中我们说 — 这件事情白纸黑字，不能回避，人的手迹约束着他。我们可以肯定，耶和华永远不会否认他自己所写的，也不会离开不顾他自己亲手所赐，在他印证之下的承诺。圣经的每一个应许都是神的手迹，我们可以用这样合理的请求，在他面前凭他的手迹去恳求：“你是这样说过的。“造物主不会欺骗那仰赖他的信实的被造物；更甚的是，天父不会对他自己的儿女食言。“求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望”，这是更常用的恳求。这有双重的理据：这是你的话语，你岂不说话算数吗? 如果你说话不算数，你为什么这样说呢? 你已经使我对它心存盼望，你会使那你亲自放在我里面的盼望落空吗?
哦我的神，你的应许是何等确实。请原谅我竟对它们有所怀疑，赐我更大的信心，使我可以把它们当作它们所保证的祝福，就好像人换手交接支票和钞票，好像它们是它们所代表的金子一样。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：3 月 13 日
经节：...本是世界不配有的人。(希伯来书十一章38节)殉道者波利甲(Polycarp)可说是以烟花当作花环，从火焰里跳进天堂的人。他坚定地说：「我一生服事主八十六年！」他不愿意为了贪生，而改变态度，宁愿爱主到死，绝不变节。 我看到殉道者绑在木架上， 火焰无法削减他的勇气， 死亡也不能使他战栗， 我问这股力量来自何方， 他翘首望天，回答： 「基督乃是我的一切！」 求主让我效法先贤至死忠心不渝的精神！ 他们攀爬天堂峭壁， 历尽艰险，劳碌，痛苦； 求主赐我同样恩典， 追随他们的踪迹！ 当你落入炉火里，切记神懂得调整热度。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------ 
标题：耶稣必要重新调整你
经节：耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。
我们有个倾向就是找寻自己的「安全地带」，然后，定住不再移动。如果你完全掌控自己目前的处境或生活的形式，你已经停止了解神的作为。神盼望把你由现状挪到祂要你去的地方。你与顺服总有一步之遥，以致不能领受下一个神要你学习关于祂自己的真理。你可能感到自己有太多该学的，及需要更深经历天父之处，因而心情烦躁。有时候，这种感觉意味着你该搬家或换工作。这可能是个指标，要你的祷告进入更深的层面。也许你对神的信赖必须到一个你从未经历的地步。渔夫不可能一面待在船上，一面变成耶稣基督的门徒。神在亚伯拉罕七十五岁那年，交给他一生最主要的使命。以上这些人都需要中断自己日常的工作，好达到自己与神关系的更高峰。同样地，为了让你能够更进一步经历祂，祂会要求你作些调整。你是否预备好让基督更深地向你开启祂自己，改变你的生命？你愿意放弃你个人的安适吗？
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转载自《每日经历神》
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标题：3 月 13 日
经 节：『众圣之王阿，你的方法义哉、诚哉。 』（启十五章三节）在患难中经历顶深的司希真师母说： 有一天晚上，我独自在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心，灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见什么。我也１不觉得主的手才住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自１问说： 『为什么我的神如此待祂的孩子呢？为什么祂一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么祂应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉祂呢？ 』 这些烦恼的问题立即得到了答覆；顶希奇，，答覆我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。 室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的声音，很像窗下知更雀的歌声。 这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。 又是一声。这次我才发现：原来壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的声音来！ 此时，我发生了一些感想：当这些树枝嫩绿青翠的时候，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久因的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。 恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝－－老、冷、硬、麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的傩逼。 如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺『七倍！ 』一一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
不靠自己
弟兄们，我从前对你们说话不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。
——哥林多前书3:1
一些人虽然信了耶稣，也一直参与教会活动，但灵里却从来都没有成熟过。他们被称为“属灵幼童”或“在基督里的婴孩”。他们不太了解圣经经文，很少祷告，生活中也罕见基督徒应有的行为。人嘴上说“我要做的更好，用自己的意志改变生活方式”，但却毫无意义。尸体也可以说“我要靠自己的努力走出棺材，重新变成活人”。但其实，人是无法凭一己之力摆脱恶习的捆绑，你需要耶稣基督的帮助。
每日祷告
上帝啊，今天请在我身上做工，让我成为成熟的基督徒，更多地亲近你，并了解你对我的旨意。
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转载自《葛培理布道团》
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 恩慈
《圣经》指出爱是恒久忍耐，又有恩慈。（Love is patient, love is kind. 1 Corinthians 13:4
而知的现象。丈夫有时会无可奈何地承受著妻子无理的抱怨，纵使忍耐如刀子插在心上一样痛苦，好男人也愿为爱情而忍耐；只因你比她成熟，你要肩负丈夫的承诺，愿意包容她的不是，也愿意等待她成长，就像大哥哥爱护**一般；充满了恩慈。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  也有别的船同行
（马可福音四章35-41节）
那天晚上，众门徒和耶稣一同乘船，要由加利利西岸到东岸去，马太、马可和路加三本福音书都记载此事，只有马可加多了一句话：「也有别的船和祂同行」（36节）。这句话似乎不重要，可有可无，但在马可心目中，却是十分重要。随著人生和属灵经验日增，36节有一句颇为特别的说话：「他们就把他一同带去。」耶稣先前说要渡到那边去，于是门徒用这船载耶稣过去。似乎是帮耶稣一把，谁知若非主在船上，这麽大的风浪必定会使他们「船翻人亡」。
一、 横渡加利利海的不只一隻船，也有很多别的船。原文是：「也有别的许多小船同行」。这隻船有耶稣在其中，别的小船并没有耶稣同在。当狂风巨浪忽然侵袭这隻船时，他们可以向耶稣求救。那些小船同时也被狂风巨浪侵袭，船上的人向谁求救呢？他们只好听天由命。就像每一个人在生活中所遭遇的，外表上似乎相同，其实并不一样。
二、 这隻船有耶稣同舟共济。门徒虽然遭遇苦难，但比起其他小船幸福得多。许多人在遭遇不幸之时，很容易会怨天尤人，或最少也会有不愉快的情绪。但后来听取他人述说遭遇的不幸过程时，便觉得：「我比他们幸运得多」。于是不但减少埋怨，而且，会忘记自己较轻微的痛苦去安慰那些比自己更痛苦的朋友。
三、 当门徒毫无办法应付风浪之时，只好向耶稣求救，耶稣并没有袖手旁观，乃是起来，而且平风静浪，于是，「风就止住，大大平静了」。那些同行的小船，也因为这隻船的耶稣斥责风浪而获得同样的平安，小船的人也获得同样的平安时，也许会高声对他们说：「彼得，谢谢你们的夫子、耶稣」。是的，我们这隻有耶稣同在的船，实在要帮助无数没有耶稣同在的小船也。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------  绝路中再见曙光
她对儿子说：「再给我拿器皿来。」儿子说：「再没有器皿了。」油就止住了。妇人去告诉神人，神人说：「你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。」（王下四6-7）
敬畏神的人，也有可能遭遇生命中各种不测、横逆。就像以利沙的时代，他的门徒中间，也有人英年早逝，遗下妻儿，无依无靠；什至欠下债务，几乎被逼要把儿子卖掉来还债。
神并未应许我们跟随主、事奉神，便会无风无浪，百事顺利。但他应许我们可以凡事仰望他、信靠他而寻得出路。
这位早逝的门徒的遗孀，带着儿子来求以利沙。以利沙并没有立时给她所要的金钱，却吩咐她去借用极多的器皿，以便用来盛油。「借」的经验对这位寡妇来说大概并不陌生，什至是厌倦、惧怕的经验。但以利沙借这「再借」的经验，让她体验到神奇妙的供应！
弟兄姊妹，你的人生也可能因为跟随主，走到了人看来是绝路的困境中。但不要放弃仰望神，他可能在你已往感到痛苦、不愿面对的经验中，再为你打开奇妙的出路！
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转载自《灵修静思》 徐道励著
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 “正当那时，耶稣被圣灵感动，就欢乐。”（路十21）圣经告诉我们，主的喜乐乃是我们的力量，祂的喜乐能坚固我们。这不是告诫我们要模仿耶稣，竭力追求喜乐。相反的，祂所有的喜乐都将成为我们的喜乐。当然我们活在这世界上，周遭的事物仍然会使我们忧伤，但是我们若失去了喜乐，岂不等于也失去了力量吗？所以我们必须学习靠祂的喜乐而活。换句话说，就是以天父纯全善良的旨意为乐。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:多年以来，我和朋友们差不多每个月都有一次午餐聚会。但是最近聚会时我们都在谈论一些小道消息，而且常常是些流言蜚语。对此，我越来越感觉不舒服，但我能怎么做呢？
答:我很感恩因为你对此越来越感到不舒服，因为背后议论别人对谁都没有好处，只能带来伤害。难怪圣经会谴责那些人“说长道短，好管闲事，说些不当说的话”（提前5：13）。
第一步是保证你自己不参与朋友们的流言蜚语，不与他们一起背后议论他人。可能你不能控制他们不说（尽管有时也许你能制止），但是你可以控制自己。并通过你的反应使他们知道你并不赞成，也不会分享因别人的失败而获得的快乐。
求神来帮助你在谈话中起到积极的作用，提及一些好的事情而不是那些不真实的，或是令人跌倒的事情。圣经说，“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人”（西4：6）。
但是我也力劝你要为朋友们祷告，求神使他们不仅从所做的事上回转，也帮助他们意识到他们需要基督的宽恕和恩典。你是否曾想过神将你放在这些人中，不仅是为了你们的友谊，更是为了使你成为基督的爱和新生命的见证？
首先委身基督，使其成为你个人的救主，然后求祂来帮助你对周围的人产生好的影响。
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转载自《葛培理布道团》
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不要偏离他的路
作者：查思博牧师
他必指引你的路
箴言3∶6
最近我赶上了真正倒霉的一天，有朋友问∶“那麽神就你的遭遇跟你说了些甚麽？无论如何，紧记神绝非灾祸之源头！”(当朋友认为这倒霉的一天是你一手造成，你能不火光吗？)我真是苦不堪言，因为我知道答案，只是不想承认罢了。由於我生性固执，把本来简单的事都复杂化，最後内子说∶“你已经完全失去平静的心，是时候处理情绪了。”
当时，神所有应许立即像洪水般涌进我的心田∶“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安”(以赛亚书26∶3)；还有有一节经文∶“你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约翰福音14∶27)。这样看来，我得不著神所应许的平安绝非他的错。
於是，我求神赦免我背道的心和少信。以往我总是把一切归咎别人，当他们未能达到我的要求时，我就企图施加压力；现在回想，既然别人无法强迫我按他们的意思而行，我又怎能强迫他们按我的意思办事呢？於是我将这些事放在耶稣的脚前，恳求他亲自解决，他真的解决了！现在，我又回到真理的路上了！
这则小事对你有甚麽启发呢？
 守株待兔
黃瑞西牧師
懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。 （箴13：4） 在「韩非子」一书里，有着这样一个故事： 宋国有一个人正在耕田的时候，忽然看见有一只兔子从田里疾奔过去，不知怎的碰在树根上，折断颈骨死了。于是这人立即摔掉耕具，跑到树底下，很高兴地把兔子拾了起来。并且就守在这树根的旁边，等着再拾到兔子。可是，这兔子碰在树根上死了，是一件非常偶然的事情，怎么还会有死兔子让他去拾呢！ 后人就根据此故事，引申成「守株待兔」。这句话，用来嘲笑那些死守旧规矩，不知变通，终于要招收失败的人。这些人往往由于偶然的机会，得到意外的收获，以为从此便可毫不费力的坐待机会的来临，去获得想要的东西，但结果呢？百分之百的失败！ 【灵训】 根据「守株待兔」的故事，可从两方面得到属灵的教训： 1 要心意更新而变化──勿守旧顽固不知变通。时代急速改变，世界不断进步，虽然勿效法世界之恶，但，神给时代的一切新资源，我们都应将它们扭转用在传福音的事工上。同时，传福音的策略应该由「守」转为「攻」，由消极的「护教」转为积极的「宣教」。主耶稣的大使命说「你们要去」（太28：19）；「你们往普天下去」（可16：15）。祂没有叫我们整天「守」在礼拜堂等人来信耶稣。 2 要殷勤不可懒惰──「我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。」（箴言24：30～34 ）。这段经文，正是对基督徒在属灵的追求上不长进且「守株待兔」者的当头棒喝！信徒的属灵心田，若不殷勤耕耘经营，必定荒芜，杂草丛生，荆棘满园，不能为主结果子。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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请对我说耶稣的故事
黃瑞西牧師
Tell me the stories of Jesus
William H. Parker, 1845-1929 耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书， 就是世界也容不下了。 (约 21:25)
整个人类的历史就是耶稣的故事。英文history，就是「His story」－祂的故事。全世界的人都喜欢听故事，而世界上最伟大的故事、最感人的故事，就是耶稣的故事。
有人给耶稣基督的生命写了以下的一首诗。它说「一个孤独者的生命，出生在无名的小镇，靠木匠技艺来度生，卌岁就放下工具，遨游各地传福音。祂一生的历史中，既未任一官半职，也未成家置产，更未曾踏进大学。但是，祂的品格是祂的唯一履历，二十个世纪来而复逝，祂仍然是人类中心的人物。历代陆军全部征师，以及海陆空军威武的阵容及各国议会一切的决议，甚至君王所有的权力，对于世人生命的影响，却尚不及这一位孤单者－耶稣」。 你想，耶稣的生平到底是一个失败的，还是一个成功的生平呢？ 这首圣诗的作者William H. Parker 是一位英国浸信会的信徒，特别有兴趣于主日学的事工。他写「请对我说耶稣的故事」一诗是在1885 年，那时刚教完主日学回到家，儿童们要求他说：「老师，再说一个耶稣的故事给我们听。」之声音盘旋在他耳中，于是有感而作此诗。 此诗活画出耶稣一生的主要事迹，从加利利到各各他。这是一首很美丽的儿童诗歌。我们唱的时候，常觉得如果耶稣仍在世界上坐在青草地上，男女孩童围绕在祂膝前，祂一定要和两千年前一样给他们讲一些动听的故事。
1. 我爱听耶稣的故事，请对我说，祂若在此我必求问祂回答我：
当年在路旁，海边行走，祂一生事迹，请告诉我。 2. 耶稣爱众孩童故事，请对我说，我渴慕也能蒙恩福因祂爱我； 祂满有恩典，言语谦和，光洁的容面，慈爱温柔。 3. 当年耶稣进入城中，孩童跟随，手拿棕树枝齐挥摇同声赞美； 欢乐的歌声，我愿同唱，高呼「和散那，耶稣是王」！ ＊最真实的人生是舍己的爱。自私只会玷污生命的美。 我们必须有服事的精神，生命才会像基督。 ── 依米勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
人生的盼望
-----------------------------------当亚力山大登上马其顿王位后，随即把许多领土分赏给那些有功的臣将，他的左右问王：「捨领土而外，何以为王？」亚力山大从容不迫的回答说：「人世间最大的财产，莫过于盼望，此外一切东西，都易获得，亦易失却。惟独盼望，还有甚麽足以夸耀的呢？」是以人生最伟大的幸福，并不在于富贵财利，而是在于能够完成他本身的盼望。诗人拜伦亦曾说过：「没有盼望，人生的未来便都会变成可佈的境地，而亦无所谓现在了。」人世间的一切发展与进止，从简陋变成完整，从野蛮变成文明，从创造而改良、而层出不穷，这其中并没有其他特殊的道理存在，全凭盼望所结的果实而已。若是人类的世界裡根本没有盼望这样东西，人类和禽兽之间，也就无甚差别，一切人事的活动进行，必归于无有，变成一个死气沉沉的世界，因此人类的作为，都是由于盼望而来，这盼望是生命的火焰，导使人在荆棘之途勇往迈进的原动力，开拓未来的命运。 主耶稣在世时曾安慰众门徒说：「你们心裡不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家裡，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到那裡去，我在那裡，叫你们也在那裡。」亲爱的朋友！人生的盼望，不仅是今日的，那是短暂的即将过去，乃是来世永远的盼望。信靠耶稣不但有得救的盼望，并叫我们有活泼的盼望，可以得著「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」（彼前一：4） 现代的人造房子或买房屋，必先看过图样，是否合乎自己的要求和理想；居住是人生四大要素之一，人人都盼望有安定的居所，也就是我们所说的「家」了。富有的人可以买好地方建造美好的房屋，贫穷的人只有望楼兴叹罢了！但是天上的房屋（天家）没有贫富的分别，圣经告诉我们，只要你相信天父的独生子耶稣，接受祂做救主，将来便可以回天家去享安息了。天家是快乐的地方，那裡没有忧愁，没有痛苦，没有疾病，没有死亡，没有眼泪，是永远的居所，是最美的家乡。请问：「你羡慕天上的家乡」麽？ 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ----------------------------------- 转载自《生命探索》  我们为何坐在这里等死呢？（王下7:3）
亲爱的读者！我们这一本书的主要目的是造就信徒，若你还没有得救，我们的心真切慕你能作一个得救的人：我们很喜欢说一句能使你蒙福的话。打开你的圣经，念一念这几个大麻风人的故事，留意他们的地位，也正像你的地位一样。若你仍株守你所在的地方就必灭亡；若你近到耶稣那里就不会死。古语说：“不入虎穴，焉得虎子。”而你的情形并算不得是冒大险。若你失望地呆在那里，当毁灭临到你的时候无人会怜悯你的；但若你为寻求恩怜而死，如果世上有这种事的话，全世上的人都必同情于你。凡不仰望耶稣的人没有一个能逃命的，无论如何，你能明白这意思的，那信他的就必得救。既然你所熟识的人都已蒙了恩怜，那末你为什么自甘落后呢？尼尼微人说：“也未可知。”他们的行动与这盼望一致，所以试求神的恩怜。毁灭是很可怕的，若有一根草可以抓住，保全已命的天性必会使你伸手去抓的。我们这样和你不信的心恳切说句实话，我们担保你，正像主的保证一样，若你寻求他就必寻见，凡投靠耶稣的，他一个也不丢弃；若你信靠他就不会灭亡，相反地，你所得到的宝物要比麻风人在亚兰人的宫中所得到的要丰富得多。愿圣灵使你立刻大胆前往，那末你所信的就不虚空。当你自己得救之后，把这好消息也传给别人。莫缄默，先告诉王家，和他们取得联系，再把你所发现的告诉守城门的人和臣仆，然后再把这好消息到处传扬。愿主在今天日落之前就拯救了你。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 3月13日 「因为只有一位是你们的教师。」（太23:8另译） 每一个基督的门徒在定义上都应该是一个学生，并且是一直如此。你若是出马要为人师表，你可能会过分的夸张你自己，结果只会在单纯的圣徒的心思里，制造出各种难处。我们过分自信于一己的所知而产生的优越感，必然会把许多的门都关了。我们应该乐意如此说：「对这问题我不知道，因神还没有指示我。」自认博识的工人，只能招致批评。但如果你常存这种态度——「若是你有什么事情要告诉我，我愿意洗耳恭听，因我在主面前也是一个学徒。」——别人一定不会太难为你。雅各说：「我的弟兄们，不要多人作师傅。」（雅3:1）我劝告你们，务要作一个长期的学生。  《竭诚为主》 3月13日 神的舍弃 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……（约三16） 救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经历；救恩乃是神把人从自己解脱出来，与他合一。我对救恩的认识，是从脱离罪开始，以致个人成圣；可是救恩的真谛，是圣灵使我接触到神自己；因这超越自我千万倍的主宰震撼激荡，我被神的牺牲吸引住了。若有人说我们被召是要传圣洁与成圣之道，就偏差了。我们被召是要传耶稣基督。他救我们脱离罪，使我们成圣，这不过是神奇妙牺牲中的一部分。 真正的舍弃，是不会对本身所作的有所知觉，因为整个生命已经被那一位我们为他摆上的主所占有了。你若不知道何为放下舍弃，就不要随便讲说。除非你明白约翰福音三章16节里的意思：神怎样毫无保留地将自己赐给人；否则，你永不会明白何为舍弃。我们的舍弃就是把自己完全交给神，正如神为我们舍了自己，不计算代价一样。舍弃的后果如何，不会在我们的人生观上显露，因为我们的生命已经充满了基督。 祈祷◆ 噢，主啊，今早让我为过往的一切赞美你——我是那么的任性，你却是那么的慈爱、长久忍耐、满有宽恕和亲切。  《灵命日粮》 3月13日 读经: 使徒行传5章1-11节 金句: 「你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！」（使徒行传5章4节） 有六个人陷在坍塌的地铁隧道里，若询问他们的亲友什么是绝对诚实，他们会有什么感受？由于承包商没有立即向当局报告灾难事故，营救他们亲友的行动被延误了数小时之久。更有什者，公司还封锁了现场，并没收了在场之人的手机。这些并非是赤裸裸的谎言，而是掩盖事实，这样不诚实的举动也显明了他们对生命的漠视。 在使徒行传里， 神给了我们一个发人深省的例子，表明祂如何看待不诚实的态度（4章32节-5章11节）。有些信徒卖了他们的田地，并将所得献给教会共用。亚拿尼亚和撒非喇也决定如此，只是这对夫妇留下一部分价银，却说他们把全部价银交了出来。他们原本期待称赞，结果却被击打而死。 他们所受的刑罚是不是太重了？毕竟，一个「小小」的谎言不该威胁到生命。箴言25章14节警戒说：「空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。」使徒彼得问亚拿尼亚：「为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵」（使徒行传5章3节）。又说「你不是欺哄人，是欺哄神了」（4节）。 若我们诚实地扪心自问，我们能说自己在神面前是绝对诚实的吗？ AL
求主圣灵赐下，
诚实言语行动； 主前弃绝虚假， 因人无法隐藏。 D. De Haan 诚实没有程度之分。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月13日
经节：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅各书一17）
亲爱的姊妹：
主日在教会见到你捧?插好的鲜花放到祭坛上，心里总有说不出的高兴。这些年来，风雨不改，你隔周便把鲜花预备好，带到教会来，这种默默尽心服侍的态度与行动，让我敬佩，也让我欣赏。 这些日子，由于我很早就到教会敬拜祈祷，时常有机会仔细欣赏你手所插的花。
亲爱的姊妹，我要告诉你，这些你付出心力的服侍，已经散发出基督的馨香之气，每次都让我精神一振。 有一点我感到不明白，就是平常我最爱看你的笑容，好像太阳花一般灿烂，同样使人精神一振。可是，每次我看见你捧?花，忍不住冲口说真美时，你的反应大多是不以为然，有时甚至皱?眉头，没有了平日的活泼笑脸。
试想，手捧?美丽的鲜花，配上你平日美丽的笑容，这该是多么美好和谐的图画呢？ 这个主日，你如常捧?鲜花来到，我也情不自禁的说：好美。忽然留意到，原来我们的目光，看?的是不同的焦点。
我特别留意到这束鲜花中自己挚爱的白玫瑰，因此赞好；而你的视线却落在盆中某个插得不太整齐的部分。 一刹那间，我明白为什么每个主日我看见你捧?美丽优雅的鲜花，脸上却流露焦躁的神色了。
亲爱的姊妹，或许我们尝试跳出你的视野和我的焦点，来看看主耶稣的看法，如何？ 此刻，我闭目看见美丽花圃里鲜花开得灿烂，各有美态，就像你放在篮子里的花一样，每一朵在主眼中都是美丽，都是好的。我脑中忽然又浮现了每个同在教会献诗的小朋友，每张不同的脸蛋，都独特可爱而美好。他们在老师爱心耐性的教导下，合成一?，颂唱甜美的诗歌赞美主，见证信仰的活泼、美善、信、望和爱。 看，这些花朵，这些小孩，在园丁爱心栽种、老师悉心栽培下；更重要的在生命主的大能下，丰盛自由地长成。
姊妹啊！我们存活在世，有份参与如此美丽的事奉，是上主何等奇妙的恩典，是何等蒙福的赐予。
思想：感谢主让我在世蒙福，赐给我事奉的机会，求主让每次的事奉成为我首先经历主全备恩典与赐予的美好机会，使我可以在服侍中把主恩主爱，并从上头而来的诸般美善传送出去。求主容让这些赐予，在我生命中扎根、深植，使我一生一世蒙福，成为众人的祝福。
 约书亚记
约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。
摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。
大纲：
（１）进入迦南的准备 一至五章
（２）征服迦南地 六至十二章
（３）分地业及继续征服 十三至廿一章
（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记一至三章
重点：约书亚作领袖；差探子往耶利哥城；二探子与喇合立约；以色列民渡约但河。
钥节：耶和华对约书亚说：「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」（三7）
神忠心的僕摩西死了，祂又拣选约书亚，作为祂引导百姓之器皿。神永恒不变，祂使用了另个器皿继续祂的领导。
约书亚作为摩西的承继人，为神权柄的代表，不是自取的，乃是神的拣选；但百姓是否愿意接受约书亚的领导？故此耶和华对约书亚说：「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」这就引出约但河的水断绝，立起成垒，让以色列人过河的事。
神应许约书亚与他同在，又让百姓看见他有神的同在。这样，约书亚的权柄就建立起来；百姓的顺从，也印证了神的拣选。
在进入迦南的事上，约柜是中心，是跟从的目标。在属灵上，基督就是约柜；然而神也设立地上祂的权柄代表，好领导信徒跟随基督，得著基督为基业。属灵领袖不是自取的、不是制度产生的，乃神自己拣选的，神在教会中会藉恩赐和他的灵命显出祂的拣选。保罗说：「他们专以服事圣徒为念。我劝你们顺服这样的人…这样的人，你们务要敬重。」（林前十六15-18）
默想： 谁是神拣选的属灵权柄？我们若欲在教会服事神、作领袖，当怎样行？
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「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗八28） 转载自《读经日引》 --------------------------  活水我们回想观察一切与我们有关系的事，没有一件事与我们没有益处，件件事都是为我们效力的。这许许多多的事临到我们，有光荣的，也有羞辱的；有得胜的，也有失败的；有美好的，也有败坏的；有甜蜜的，也有痛苦的；但找不出一件事是与我们没有益处而不为我们效力的。有的从正面得益处，有的从反面得益处。其中那些羞辱的、失败的、败坏的、痛苦的，因著神的智慧和能力，使我们更多得益处，更多受造就。 你曾犯过一次罪是别人所没有犯过的吗？别人看你是败坏的、污秽的，你自己也觉得是羞耻的、痛苦的，但是因这罪过你深深痛悔、自责、自诉，你所得著的自卑、洁净、长进、爱神的心，也是别人所没有经历的。但不信神的人，件件事都得不著益处，他们在凡事顺利的环境中，便自高自傲目空一切，在痛苦失败的遭遇里，更是满心是凶狠、苦毒和咒骂，无论是好是坏，都与他们没有益处。 为什么万事都给我们效力不给世人效力呢？就是因为我们是爱神的，是神按祂旨意所选召的。我们里面有了神的生命，神的圣灵。圣灵在我们心中来应付万事，且有主在父神的右边为我们祷告。那帮助我们的既是神，所以没有一件事能害我们。 亲爱的弟兄姊妹！在你所遇到的一切事上，你能找出一件与你没有益处吗？你能找出一件不为你效力吗？
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以西结的等候(八)――我如此说，也如此行
经文:
结十五1~十七24
钥节:
「……我耶和华如此说也如此行了。」（结十七24）
参考经文
利十八21；廿2下；民卅2；申十二31；王下七16；廿一6；廿四8~20；廿五5~7；赛五1~7；十一53；五十四6~8；耶二21；卅七5~10；五十二1~11；何十1~2；传五2~6；约十五1~8
提要
在上帝默示以西结的信息中，把耶路撒冷的居民比喻為不结果子的葡萄树枝一般毫无用途，他们不但没有结出公义和信实的果子，又不把荣耀归给上帝，因此圣经提到：「所以主耶和华如此说：眾树以内的葡萄树，我怎样使他在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。我必向他们变脸，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们；我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。」（结十五6~7）接著以西结用拟人的比喻法，强烈谴责耶路撒冷的罪恶。因著上帝的恩典，藉著大卫王驱逐异教居民，把约柜迎回锡安山，上帝就设立拣选此城為其名的居所。上帝洁净了祂的王后──耶路撒冷。上帝使她变得美丽、尊荣、富有。但很快的，她变得骄傲，对其丈夫上帝不尊重、不忠实。她成為淫荡的妻子，像个妓女，到处敬拜外邦的神祇。耶路撒冷犯下严重的罪过，必需承受毁城之灾。（结十六1~52）特别的是，刑罚过后，上帝应许要记念那个盟约，也要施予恩典和慈爱。上帝要把她从被掳之地领回重建。（结十六53~63）
之后，以西结用谜语的形式，让百姓重思，上帝的审判会临到不是没有原因的。為了帮助你解开其中的谜，请注意下面的提示：「大鹰」代表尼布甲尼撒；「香柏树梢」乃指大卫家族；「香柏树的嫩枝」暗喻约雅斤；「贸易之地」係称巴比伦，「地的枝子」则指西底家；而「另一隻大鹰」就是埃及王了。（结十七1~21）以西结的预言有些很快应验，例如西底家的背信和被俘，有些则预指弥赛亚的国度，以西结受默示说：「主耶和华如此说：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於极高的山上；在以色列高处的山栽上；他就生枝子、结果子、成為佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小、矮树高大、青树枯乾、枯树发旺；我耶和华如此说，也如此行了。」（结十七22~24）到那日，主耶穌将被高举，祂是万王之王，万主之主，祂要赐下平安和永生，给一切信靠祂、仰望祂、等候祂的人。 默想
1.在以西结的信息中描绘了一幅景象：一般的树，其木料除了可支撑本身枝条之外，还有许多其他用途：盖房子、做桌子、当木钉、作柴烧等等……而葡萄树只有在结果时才有价值。让我们对照主耶穌所说的比喻，默想其中的真意，只有住在主耶穌裡的人是连在「真葡萄树」上，才可以结出公义生命的果子。（约十五1~8）亲爱的，让我们连於祂、等候祂、荣耀祂。
2.「然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。……我要坚定与你所立的约，（你就知道我是耶和华）」（结十六60，62）「永约」是指上帝要与新娘耶路撒冷重立的约，而这个被洗净的圣城，将永远降服在祂面前。她将接纳所有的邦国来到她那裡，因為耶穌的宝血，所有外邦人也得进入这个新约中。这是上帝永恆救赎的应许，是相信祂之人所等候得著的。 等候的金言
1.在主裡无惧等候的信心，可以让恐惧一扫而空。──司布真
2.让我们相信：在上帝凡事都能；相信并且等候接受这个宝贵的应许：在信的凡事都能。──选
等候的应许
1.我要坚定与你所立的约。（你就知道我是耶和华）（结十六62）
2.好使你在我赦免你一切所行的时候，心裡追念、自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。（结十六63） 3.田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯乾，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。（结十七24） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢有时延迟祢的救助，為著要试炼我们等候的信心，催促我们在等候中殷殷切切地祈祷。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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经文
加拉太书6：14-16
14但我绝不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。15受割礼或不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。16凡照这准则行的人，愿平安怜悯加给他们，和神的以色列民。
经文默想
保罗这裡所说「神的以色列民」是指我们这班因信称义的信徒！若要活出这属神子民的身份与恩典，就得与主同钉十字架，在十字架上，我钉身其中与主同死同活，我不再是世界上的人，我是完全属于主耶稣的人了！
祷告领受从神而来的平安怜悯，我心我灵就在主的恩典中，与主同行。
若我们愿意爱主爱到让整个生命钉在十字架上，十架的大能大力就出现；因为人间一切仪文礼节，包括割礼都不重要，最重要是在基督裡成为新造的人。
主耶稣的十字架不单是代赎的表徵，也是大能大力彰显的核心。
我愿爱主爱得真，就甘愿与主同死同活，也毅然与世界的核心价值割裂出来；一切人间制度、世界观、生存意义，在十架的光照下，都重新以基督为中心，我们活着，就是为主耶稣而活。有主耶稣在我裡面，我就甘心宽恕那行恶的人，不憎厌仇恨，不自私自利，不争名逐利，不私慾邪情……
更宝贵的生命效应，就是主耶稣的生命就活在我的生命裡，靠主成为新造的人。
让我们默想祷告，与主耶稣同钉十架，体会与主同活的恩典大能。
亲爱的主耶稣，你是我生命的核心，我在十架上已放下一切，我愿意在十架上被你更新一切，我是属于你的，我在世上就是天国子民，去活出神的大爱，显现救恩的美善，我主我神，十字架是我再生之所，我愿意进入世界显明基督的真光，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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