每日灵修生活2023年03月01日 信靠神赐平安
摘要：“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。” - 诗 4:8我记得小时，若在晚上听到飞机掠空而过的声音，我往往会感到惊慌。我是在前苏联的莫斯科出生和长大的，当时是冷战的最高峰，有喷射机在头顶上空飞过，这意味着敌人.....
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 信靠神赐平安
我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。
“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。” - 诗 4:8
我记得小时，若在晚上听到飞机掠空而过的声音，我往往会感到惊慌。我是在前苏联的莫斯科出生和长大的，当时是冷战的最高峰，有喷射机在头顶上空飞过，这意味着敌人可能很快便会发动进攻了。
那基本是当时人们经常经历的恐慌。多年之后，一位美国朋友告诉我，他长大时也有类似的经历。
在现今这个世代，我们当中很多人又再次体验到对战争的恐惧，真是可悲。对那些身处战区的人来说，更加悲哀的，就是这些恐惧已经成为了既真实又残酷的现实了。
战争是可怕的，而和平却是可贵的。在这个月，我邀请你来思想和平这个主题。圣经对和平有什么说法？我们为什么会如此需要它？我们怎样才能获得平安并不致失去它呢？
在诗篇第4篇中，我们看到一个忧伤的人在夜间向主呼求。在这个非常个人化的祷告中，当诗人从神那里肯求救助和怜悯时，他发现信靠神才是得到平安和喜乐的关键。信靠神使得诗人能够安然躺下睡觉，让他心怀盼望和确据面对未知的明天。
这就是我们所需要的安慰。各种不同的恐惧都可能来攻击我们的心思意念，然而，无论周围的环境如何，只要我们信靠主，我们便可以安然居住了。
祷告
主啊，在这个危机四伏的世代，我们单单信靠你来得到救恩和平安。求你把你的平安赐给我们，好叫我们得到你慈爱的庇护，能放胆面对明天。奉耶稣名祈求，阿们。
诗篇 4篇
1显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我。我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。
2你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）
3你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己，我求告耶和华，他必听我。
4你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候要心里思想，并要肃静。（细拉）
5当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
6有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们！
7你使我心里快乐，胜过那丰收五谷、新酒的人。
8我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  被遮蔽的太阳
“ 吹灭一根蜡烛这不是什么大事；但关闭那为光明源头的太阳，这就要令全世界惊奇了。可怜的人失去他们的安慰，这没有什么可奇怪的，尽管他们在神里面活着，却是和他离得如此遥远；但对基督来讲，他是神人于一身，被神弃绝，我们就难以想象，这确实是令人惊奇了，因为这样他就是被大大剥夺了他自己的一部分。”
是的，确实是这样，这是奇妙中的奇妙，神迹中的神迹，我心对此永远惊叹。三一的圣者竟然取了罪人的地位，落在罪人的死亡之下，被神击打，这是超越人认识的奥秘! 地狱可怕，令人惊奇，但耶稣的死令人惊诧得多，特别是他在死的时候大声喊，“我的神，我的神，为什么离弃我？”只有神的儿子能够承受如此大的悲伤，然而如此为神的这一位，竟然要能够去承受它，这就是奥秘中的奥秘了。人以为惊奇的是一个人可以受如此大的苦，但真正的惊奇是，他是神，竟然要受苦，这就是他悲痛的要点所在 — 就是被父离弃。
我的心啊，你对此不能明白，你要敬拜，热爱。看，你灵魂的日头被遮蔽，要明白，如果不是这样，你就要落在黑暗里，直到永远。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 3月1日
经节：...祂周流四方，行善事...(使徒行传十章38节) 上帝是一切美丽的创作者。大自然所有现象，都能看出被神触摸过的痕迹，否则绝不会那么美。耶稣跟随父神的脚踪，周流四方，广行善事，留下许多美丽不朽的事迹。 祂并非到处创作新奇、美丽的事物，而是把既存有的东西，加以修饰使它恢复原先之美。祂未曾与上帝争论如何创造世界，因为上帝把世界造得已够完美。耶稣只是使所有东西恢复旧观，展现原先之美，因为在完美的世界里，已没有空间使它更美。耶稣只做修改，使失去美丽的东西，拾回原有之美。 祂甘心住在一个人所瞧不起的地方，亦即只有三千人口的小镇。甚至有人嘲笑说：「拿撒勒还能出什么好的呢？」即使处在一个被蔑视的巴勒斯坦小镇，祂依然不改初衷，周流四方，广行善事。使祂所居住的小镇，成为永垂不朽、名扬四海之地。 原来丑陋的，耶稣使它成为美丽；原来痛苦的，耶稣使他成为喜乐；原来肮脏的，耶稣使它成为神圣。
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经节：所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 （罗马书十四章19节）转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：敬虔的追求 为了坚立其他信徒而牺牲自己的舒适与方便，是灵性成熟的标记。保罗激励基督徒追求和睦的事与建立他人德行的事。「追求」意谓一心一意热切地朝向目标努力，这可不是随随便便的态度。我们要使用神赐予的所有资源，务求其他基督徒能成长，且能与他们和睦相处。保罗对歌罗西的教会说明自己劳苦，并尽心竭力地「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（歌罗西书一：28～29）的心志。这是需要专心致志、全力以赴的！对保罗而言，选择去教导基督徒意味着牺牲自己的自由，免得绊倒别人。他不在意自己的权利及方便与否。他视造就信徒比个人自由重要得多（哥林多前书十四：12、26）。这也是耶稣对待门徒的态度。祂教导他们，人的爱心没有比为朋友舍命更大的（约翰福音十五：13）。身为基督徒，我们要致力扩展他人的信心，就是付上生命的代价，也在所不惜。这是早期教会的特征（使徒行传二：40～47）。这也是信徒相爱的表彰（加拉太书六：9～10）。要是神透露你周围的某位朋友需要信心成长，你要预备好在必要时牺牲自己，好建立其他的信徒（歌罗西书一：29）。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------  
标题：3月1日
经节：『你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？ 』（传七章十三节）
神似乎常把他的儿女放在极困难的处境中，使他们无法逃避，也无法解决。也许你正在这样的处境中。似乎你的遭遇是顶烦恼、顶严重，你也不懂得为什么神要如此待氮，但是神的处理决没有错误。不久你就会看见祂的美意。你所处的地位是一个戏台，你正在戏台上表演神的荣耀、恩典和权能。祂不只要施行拯救；祂也要借此使你学习一个不能遗忘的功课，叫你在事情经过之后，还能常常唱出新的赞芺来。－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神赐永生
我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
（约壹5:13）
最近，我看到把一个人平安地送到火星，需要花费国家一千亿美元。如果把我们这些罪人带到天堂，需要花费耶稣基督无数的宝血。耶稣为我们受死，担当了我们的罪，免去了我们的惩罚，因此现在神饶恕了我们。在一个感恩节上，保罗说道“他爱我，并且为我舍了自己！”你是否正在重复这句话，哪怕你只读了一遍？如果你这么做，我相信你也会充满感恩，经历神的爱。你可以试试看，圣经告诉我们，你们已经完全得救了。
今日祷告
天父，尽管我们有限的头脑不能完全理解你福音的奥秘，我仍然感谢你藉着基督耶稣救赎了我们。奉主的名求，阿们！
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转载自《葛培理布道团》
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 热恋期
美国心理学家 Dr.DorothyTennov（1928–2007）的研究指出，人类的热恋期平均为两年，然后热恋的感觉就随著时间而归于平淡。若要投入真实的恋爱中，我们需要学习将恋爱伸延成为细水长流的爱情：
培养情侣间独特的默契；
与她建立一种互信关系； 与她一同学习、一同成长； 记录重温共同拥有的历史； 发掘未得知另一层面的她。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  从屋顶下来，从大门口出去的人
(马太福音九章1-8节)
耶稣传道的时候，医治多种的病人，有一些非常特别的。有四个人抬著一个瘫子来求医。因为听道的人多，他们无法把这病人抬到耶稣面前，结果他们走到屋顶(有些屋子设有通往屋顶的阶梯)，拆开屋顶的瓦片等零件，把这病人慢慢地缒下来。
当时很多人在下面听道，看见有人在上面拆了瓦片，把那病人放下来，大家都觉得十分惊奇。在这一次医病中，我们看见有几种不同的人性：
屋主愿意把所住的屋宇给耶稣传福音。 有人愿意带人归主，就是带这个不能走动的病人来求主耶稣医治。 有四个人愿意一同抬这病人，不知道这四个人是谁，其中有屋主的儿子吗？而四个人又愿意帮助他吗？ 热心听道的，却是自私的人，不愿让出地方给这四个人把瘫子抬进屋内。 有罪的病人，耶稣要赦免他的罪，并且医治他。 批评耶稣的法利赛人、教法师和文士，他们心裡议论耶稣，耶稣却能听见他们心裡的议论，听道的人中有许多归荣耀与神。 今天在我们的教会中也有这六种人，带人归主乃是最重要的任务，把房子给耶稣作传道的地方也是十分重要，今天有不少人愿意在家中举行家庭聚会，带领所认识的人来家中，也是十分重要的任务。你日常有没有举行家庭礼拜呢？你每年有否最少带领一个人信主呢？你的儿女中，有否愿意奉献自己去读神学装备作传道人？你有否好像那四个人对主有信心，帮助需要的人来到主面前呢？不要空手见主。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ---------------------------------  受托的人生
因他们本是祢的。（约十七9）
这是主耶稣向天父的祷告。他向父神认信，每一位门徒都是属于主的。
当年彼得在海边打鱼，主耶稣呼召他，他就撇下渔船和渔网，辞别家人跟从耶稣。彼得看到不论他的渔船（产业）或渔网（职业），都是耶稣的，什至家人（亲情）也是耶稣的，愿意撇下一切来跟从他！
基督徒对身外的一切，不论是人、是物、是事，都该看为是出于神，或是神的恩赐，我们不过是受托去管理、去经营。我若能看所拥有的、人间的关系是出于主，就不会企求从人得着什么回报；我若视所拥有的财物本是主的，就不敢占为私有；我若以所得的恩赐本是主的，就不会汲汲地追求名位，期望得到世人的嘉许。
若我们看所得的一切都是出于神，是为神而做的，愿意全然摆上，尽心去做，成全他的旨意，这样，心灵就会十分轻省；不会常常落在与人比较的忐忑中，相形见绌便顾影自怜，稍有成就便自视过高。
受托的人生原本就没有什么可夸的，因为一切都是出于主；但这样的人生却是轻省的，因主必负责到底！
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转载自《灵修静思》 姜武城著
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 “基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西三4）
我们许多人经常都活在对试探的恐惧之中，我们很清楚自己所能承受的究竟有多少，但可叹的是，我们都不知道基督所能承受的有多少。我们说：“我只能忍受试探到某一个程度，超过了那极限，我就崩溃了。”如果两个孩子都哭，做母亲的尚能忍受；但假设有两个以上的孩子同时哭，她就受不了了。
然而问题倒不在是两个或三个孩子一起哭，而在我是否得着基督里的得胜。靠我自己，我只能忍受两个孩子的哭泣。靠基督，就不在乎是不是有二十个孩子同时哭了！一个人在蒙基督保守，安然胜过试探之后，都会讶异地惊叹：这怎么可能呢！关键在于神乐意藉此给我们一层新的领悟。有一天我们会突然明白，基督是我们的生命。等那一天到来，每样事情都改观了。
----------------------------------转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:我想把我的生命交给耶稣，但是我担心朋友们对我的看法。我知道你肯定会说这不是什么借口，但是我还是禁不住担心，我不想失去我的朋友们。
答:停下来思考一下把自己的生命交给耶稣的代价并不是什么错事—因为这确实需要付出代价。其他人可能会误解我们，或者甚至是背离我们—就如当初他们对待耶稣一样。耶稣警告我们说，“’仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们”(约翰福音 15:20)。
但是我也希望你停下来认真思考一下不将生命交给耶稣的代价。如果你选择背离 祂，你将过 祂不与你同在的生活，当困难临到你需要 祂帮助的时候，你就无法转向 祂。更重要的是，你将没有永生的盼望，你将面临一个残酷的现实，就是不能在天堂享受神同在的喜乐的永恒。所以不要草率决定！
现在你害怕失去你的朋友们—你也许会失去他们。但是也许不会；也许你会发现他们敬佩你的勇气，也愿意将自己的生命交给基督。基督来是要给我们生命—全新的生命，在天国里永生的生命。你的朋友们也需要这种生命—也许神希望使用你来向他们传讲耶稣的好消息。
我从来没有遇到过后悔将自己的生命交给基督的基督徒—从来没有过。你也不会。凭着信心向 祂敞开你的心扉，然后永远的找到与 祂的友谊的喜乐。
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转载自《葛培理布道团》
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留守战场
作者：查思博牧师
┅┅到列王出战的时候，┅┅大卫仍住在耶路撒冷。
撒母耳记下11∶1
当大卫退下火战後，麻烦即随之而来！他在战场以外经历了生平最惨痛的战败。要知道只有在适当的岗位才得著防卫能力；也要紧守岗位，别让步给敌人，否则他就会得寸进尺；更要时刻披盔戴甲，作好准备。保罗在以弗所书六章提到的全副军装，没有一样是用以掩护背部的──要是你觉得战争太艰苦，那麽请看看离开战场又会发生甚麽事。
经上记载∶“大卫┅┅看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”虽然大卫知道拔示巴已为人妻，他还是“差人去，将妇人接来；┅┅与她同房”(撒母耳记下11∶1－4)。之後，大卫更杀掉她的丈夫，企图掩饰自己奸淫的恶行；其後，她所诞下的孩子又夭折，这时大卫可谓名誉扫地。但最令人心痛的还是他的跌倒“叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”(撒母耳记下12∶14)。 你需要一个崇高和伟大的目标，好叫你不敢轻易放下宝剑、退下火线而将之败坏。
神的儿女，你要留守战场，这是惟一安全之地。
 木人石心
黃瑞西牧師
耶稣说：「撒但退去罢。」（太4：10） 晋朝江南有一个雄辩著称的人，姓夏名统，一次，他偶然去到京都洛阳，有个官僚贾充，身为太尉之职，知道夏统是很有学问的人，认为可以笼络为私人势力所用，便亲自去访问夏统。夏统一向知道官场黑暗，他早已抱定决不做官的念头，这次贾充到来，目的在劝自己做官，夏统那里不知，所以贾充一说出来意，他便一口拒绝。贾充很是狡猾，认为劝说不来，不如用种种引诱方法，去使他就范。于是，吩咐随从士兵立刻在夏统面前，列成队伍，大吹大挡，让夏统去检阅，并且说：「你如果答应我，肯做官，这些军队都是归你指挥，是多么的威风啊！」夏统却充耳不闻。贾充又施出第二个引诱办法，召来了一班花枝招展、粉妆玉琢的歌姬，在夏统面前，歌舞起来，贾充又劝说：「你看，多么可爱的美人儿啊，你假如做了官，这些美人儿，都归你享用的呢！」 夏统一样端端正正的坐着，好像没有看见歌舞似的，对贾充一样不理不睬。贾充知道请他做官，是没希望了，怫然对人说：「夏统这小子，真是木做的人，石做的心哩！」木人石心这句话，便是这样来的。这句成语，比喻利不能诱，威不能屈的人。 【灵训】 当一个人悔改得救时，正是一埸属灵战争的开始。根据约壹2：16，基督徒生活中面对三方面的试探，即「肉体的情欲」、「眼目你情欲」及「今生的骄傲」。主耶稣受洗后出来传道一开始即面对这三方面的试探，但是祂胜过了。我们要以「木人石心」的态度，对试探说「不」。兹列举一些属灵伟人对试探之名言如下： - 与试探周旋嬉戏，便是跌倒的先声。 ──孙德生 - 火以炼铁，试探以炼义人。 ──金碧士 -当我发觉世界要迷住我时，我便向祈祷里逃避。 ──孙大信 - 神有一无罪的子，但祂没有一未受试探的子。 ──司布真 -神把我们放在可能受诱惑的地方，是要我们经过试炼而成为清洁。 ──宣信
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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来作工
黃瑞西牧師
To the Work
Fanny J. Crosby, 1820 –1915 你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的 劳苦，在主里面不是徒然的（林前15:58）
人生的日子很有限，人在世上所能做的也很有限。一生的劳苦在永恒里若不被记念，那实在是徒然。有价值的劳苦，是作「在主里」的。
作主工的要诀有三：一是「常常」，就是要把握机会，不是忽冷忽热；二是「竭力」，就是要尽其所能，不是不冷不热；三是「多作」一趁着白日，勤作主工。不要在生活上表现灵性的怠惰。凡事只要能荣耀神造就人，便得尽心竭力。 我们行善不可丧志。若不灰心，到了时候就要收成。 （加6:9） 「来作工」这首诗是盲女诗人Fanny Crosby 于1871年所作，直到1959 年才翻译成中文。 Fanny Crosby被称为「福音圣诗皇后」。虽然眼瞎，但有一颗强烈为主作工的心志。在她早期生命里，写了无数俗世之诗文。直到1865写了第一首圣诗后，经当时圣诗多产作家William B. Bradbury 之鼓励，开始写圣诗，她深深感到这是她生命中特别蒙召的事奉工作。 不但专心写作圣诗，Fanny Crosby也实际投入布道事工，每周有几天参与纽约街头布道，视那些无家可归的浪童为己之子，她说：「这是世上最奇妙的工作，有机会付出爱，因为人人都需要爱。」
1. 来作工！来作工！为神仆要尽忠！要遵循主路径！要跟随主脚踪！
主训诲滋我心；主能力加我身，作主工莫停顿！要尽力！要尽心！ 2. 来作工！来作工！使饥者得饱足！使渴者近活泉；解烦渴，得安舒！ 向万人传好讯；「人人可白得恩！」十字架为旌旗，全荣耀归于神。 （副歌） 当勤劳！要勤劳！当勤劳！要勤劳！要仰望！要儆醒！ 等救主回来，当勤劳！ ＊一切真诚的事奉必然是认识祂的结果。 ──约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
第二个生日
--------------------------------大光宣教福音中心出版部 为人父母在孩子出生的那一刻，是多麽喜悦、兴奋啊！世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了！ 对基督徒而言，接受耶稣基督为他个人的救主，并且经历属灵的出生的那一刻，他肉体的生日才有另一层新的意义。 为什麽基督徒需要第二个生日呢？为什麽第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢？ 圣经说世人都有罪，耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事（或罪）付出了代价。祂说我们若相信祂，请祂赦免我们的罪，祂就会在天上为我们预备一个家，让我们将来与祂同在那裡，直到永远。上帝不会说谎，祂一定会照著祂的应许为我们一步一步的成就。 第一，承认你是罪人。 「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」 第二，相信耶稣能拯救你。」 「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」 第三，向上帝认你的罪。 大声的与祂说话，告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪，并且告诉祂，从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。 「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死复活，就必得救。」 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） 如果你作了认罪和相信耶稣的祷告，请与我们分享这宝贵的经历，愿上帝祝福你！ -------------------------------- 转载自《生命探索》  北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。（歌4：16）
无论什么都比无谓的死寂好得多。我们的内心需要困难的北风，好使我们的美德发出香气。时至现在我们不能说“耶和华却不在风中”，我们不要逃避料峭刺骨的北风，不要怕它吹上生长着的美德。新妇在这一节里不是表示很愿意她所爱之人的熬炼，恳求他按着他的旨意，而非自己的心愿赐她任何形式的恩惠吗？她，不是和我们一样死气沉沉、没精打采，因此希望有风吹来好振起精神、奋发有为吗？然而她需要安慰的南风、神慈爱的笑容、主同在的快乐，这些常使她得生活懈怠起来。她需要这样的风，那样的风，或者两者都需要，好叫她园中的香气能使她所爱的人得到喜悦。她经不起摧残，我们也不能。耶稣能因我们可怜的、微弱的美德得到喜悦是多么令人高兴的一件事呀！这是可能的吗？在人好像是决不能的。若我们能使以马内利的心欢喜，就是赴汤蹈火、舍身就死，我们也愿意。只要我们亲爱的主耶稣能得荣耀，就是我们的心被吹打成为粉碎，我们也甘心。没有经过试炼的美德好像芬芳的香味还含在花心之中一样，我们的大园丁要用各样的、相反的方法好达到所期望的结果，并用苦难和安慰使我们的信、望、爱、忍耐、顺服、快乐和园中其他的好花一同发出它们的香气。经过风霜的菜蔬、更加柔嫩、新鲜而可口。愿我们从自己的甜蜜的经验中，体会到其中的意义。
“我们不怕北风兴起，严肃的北风过去，南风就一定要吹来。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 3月1日 「祂在耶和华面前生长如嫩芽，如根出于干地。」（赛53:2） 一棵植物是从根获得营养的，这根也成为输送生命的通道。如果没有根的组织，植物是不能生存的。它若有根，虽在最恶劣的环境下，也可能挣扎得生。以赛亚的话给我们看见，主耶稣自己并不是从外面的环境去获得生命和能力。我们也该是这样。如其必需，我们也要能够在没有主里弟兄们的支持中生活。但即使周围是弟兄，我们也只是与他们一同生活，而不是靠他们生活。我们生活的秘密源头只是神自己。 但「如根出于干地」这句话还有更深一层的涵义，那就是说没有任何出乎环境的东西能够毁坏我们。地上的干旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最贫瘠，甚至有敌意的恶劣环境中，神的儿女都具有充分的装备而成为「得胜有余」。（罗8:37）他们的生命乃是基督自己。  《竭诚为主》 3月1日 毫不放松的问话 你爱我么？ （约二十一17） 彼得这时不再宣告什么了（参太二十六33-35）。人天然的性情总喜欢扬声宣告；但当耶稣基督的问话一针见血时，才显露那人爱的品质。彼得对耶稣的爱，是人本性中爱一个好人的那种爱。那是属于性情里的爱，这也许会深入人的个性里，但并不触及人的内里。真爱是从不宣告什么。耶稣说：[凡在人面前认我的。]承认他的爱不单凭口里所说的话，也凭所行的一切。 除非主的话刺破我们的假面具，否则神的话根本进不到我们里面。神的话刺伤比罪的刺伤更厉害因为罪使感觉迟钝。但主的话却加强我们的感觉，以致他的刺伤，比任何我们所能意想到的刺伤更痛。这痛不单是一般性的，而是更深入的，对准人内心的。主的话刺透我们，将灵与魂分开，再无虚假可以存留。对主的问话，我们不能用感情来敷衍。主直接对你说话时，你不能只说好话，否则那痛就太厉害了。刺痛使任何事物都不再算一回事了。主的话在他儿女身上的刺痛，是不会有错的；刺痛的地方，正是启示的重要开端。 祈祷◆ 噢，主啊，愿你在今早驱散一切云雾，愿晴朗、猛烈和满有生气的阳光普照大地。  《灵命日粮》 3月1日
黑暗中的百灵鸟
读经: 路加福音1章67-80节 金句: 「清晨的日光从高天临到我们。」（路加福音1章78节） 在天将破晓之际，人们常会听见鸟儿以歌声来迎接黎明，虽黑暗笼罩，我们却知道朝阳闪耀的光芒即将出现。 芬妮‧考丝贝（FannyCrosby）被称为「黑暗中的百灵鸟」。她虽然从婴孩时期就已失明，却写下许多充满启示的诗歌，让人能想像将来与主相会的情景。芬妮在早年曾在梦中看见天堂的荣耀，而这景象后来也出现在她许多诗歌中。芬妮在有生之年写下至少8000首诗歌，如「对我述说耶稣故事」、「荣耀归于真神」等，到今日依然是脍炙人口的诗歌。 在撒迦利亚期待弥赛亚降临，向神发出赞美时，他也在期待一个属灵的「日出」。他引用玛拉基书4章2节的话说：「清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人」（路加福音1章78-79节）。他这段话所指的，就是弥赛亚降世，为我们的罪死，接着复活、升天，且应许有一日要再来接我们。 你是否感到正身处在黑暗笼罩、令人困惑不安的环境中？尽管如此，你还是可以高声赞美神，因祂要让你与祂儿子永远同在。芬妮最喜爱的诗歌──「有福的确据」，其中的歌词也激励着我们，要盼望与基督在荣耀中相会的那一日。HDF
有福的确据，耶稣属我，
我今得先尝天堂的荣耀！
为父神后嗣，已得救赎，
从圣灵得生，宝血洗净。Crosby
那一日，基督徒地上的悲伤将成为天堂的荣耀。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月1日
经节：“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！”（诗篇六十五4）
亲爱的姊妹： 我们的主是一位乐意赐福的神，那么，说到福气，你会想起什么呢？
诗人说：亲近主，住在神殿中的人便为有福。我有一个朋友，她经历了婚变，丈夫与她离婚，要她搬迁出去。这段婚姻超过了二十年，两人曾经是非常恩爱的夫妻，住在同一屋檐下，外人都看他们是有福的一对；可是问题一旦出现，曾经一起同甘共苦，也曾一起享受过欢愉福乐日子的两个人，一下子便分开了。
我去探访这位朋友，不晓得要怎样安慰她，怎料她反以一屋欢欣的赞美诗歌迎接我。在倾谈之间，她不断数算恩典，从教会弟兄姊妹的关怀，到重拾女儿的支持与爱，乃至感谢主在这混乱的世途中，她仍然可安坐在斗室之内，透过诗歌，阅读圣经，与神亲近，享受从祂而来出乎意外的平安。
本来我一心打算安慰一位失意的朋友，结果自己却被她一屋的赞美诗歌感染，心灵满溢平安，甚至喜乐。离开这位朋友的家，我的心不禁响起了上面的一段经文，为这位朋友赞美主。不是吗？在这个黄昏的时刻，多数家庭主妇都要匆忙为家人预备晚膳，或照顾子女，或服侍丈夫；惟有我这位跟丈夫分开了的友人，可以有一份闲情，尽情投入诗歌的意境里敬拜、赞美、亲近主，享受与主同在的福乐与欢愉，简直好像迁进了神的院子里。
这个下午，从一个世人看为失去人生最大福气的姐妹身上，我看到了神的恩典与奇迹，知道只要我们凭着信心，将每一个看似绝境的悲苦困局交给祂，投靠祂，亲近祂，一切苦难都可以化成福气的泉源。
思想：把生活遇到的大大小小问题放下，尽情投靠主，亲近主，思想主的爱，咀嚼主的话，让生活中的逆流与缺欠变为祝福。 心语：求主赐我愿意亲近祂的心，明白祂话里的智慧，并有行出主教训的能力。 “我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！”（诗六十九30）   申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲：
（１）忆述过去的旅程一至四章
（２）複述和重新解释十诫五至七章
（３）宗教和国家的律法八至廿一章
（４）家庭和国家的律法八至廿一章
（５）祝福与咒诅廿七至三十章
（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记一至二章
重点：耶和华命令离开何烈山；拣选领袖；以色列人不能进应许之地；旷野飘流；战败希实本王西宏。
钥节：先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接著居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。（二12）
以色列人飘流旷野约四十年后，来到约但河东，摩西便将上一代的愚昧，训诫、提醒、鼓励他们。他们卅八年前本可进入迦南，只因上一代的人（他们的父母、长辈）听见迦南地有身裁高大的亚纳族人，便失去信心和斗志，不愿随从神的带领，进入迦南地；以致飘流旷野。
在飘流旷野期间，神带领他们经过以东、摩押和亚扪的边界，为要以色列人从这些族人身上学功学。以东、摩押和亚扪都与亚伯拉罕有关，因此他们也蒙神恩待。
以东、摩押和亚扪所居之地，都是神赐给他们的，但从前那些地都有如亚纳族般的巨人居住（10-12、20-23节），「但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接著居住。正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接著居住一样。」（21-22节）
神既帮助以东、摩押和亚扪除灭他们的巨人，何况祂的选民以色列，神岂不更保护他们，为他们消灭一切敌人呢？神就在他们要进佔迦南的时候建立百姓的信心；提醒祂的百姓，要相信神。
默想： 我们对神的信心如何？有信心者便能移山，没有甚麽困难不被移去。
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撒但对一般的信徒常是引诱试探，对不受引诱的圣徒，则进行第二种手段，就是逼迫，这是它在得胜试探的圣徒身上所一贯行的。就如彼得说：「他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。」（彼前四4） 转载自《读经日引》 --------------------------  活水当我们与世人同流合污的时候，行事为人仍旧随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，什么难处都没有；但我们信了主，又立志在基督里敬虔度日，与世人有了分别，立刻要有许多难处。撒但所利用加难处给我们的，也许是与我们最接近的人，我们的父母弟兄，我们的亲戚朋友。这许多难处来到，并不是因为我们有什么错处，或是别人因我们吃了亏；乃是因为我们与他们有了分别，不与他们同奔世界的道路。 我们属灵的生命愈丰盛，在基督里愈长进，距离地愈远，我们的难处就愈多。这是势所必然的；因为光暗不能相通，善恶不能相容，义与不义不能相交，基督与彼列不能相合；但我们的难处愈多，我们就愈在基督里有长进；愈在基督里长进，胜过难处就更容易。 从前人也是这样无故地恨了我们的主，我们的主是远离罪人高过诸天的，所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由来，可是世人都恨祂，这明显是撒但在人心里的工作，叫人无故地与善为仇敌，因为它是凶恶的。 「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后三12） 「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四22）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(四十)―静默等候，祂的救恩
经文:
哀三26～66
钥节:
人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）
参考经文
诗廿二；一三七；赛六十一3；罗八28；来十二10
提要
耶利米知道上帝的性情，明白祂的计划，在整理思绪和心情后，他唱出：「人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。人在幼年负軛，这原是好的。他当独坐无言，因為这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊；要满受凌辱。因為主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。……除非主命定，谁能说成就成呢。祸福不都出於至高者的口麼。活人因自己的罪受罚，為何发怨言呢？」（哀三26～33，37~39）耶利米坚信，临到信徒身上的事，没有一件事是偶然的，祂知道上帝会保护义人的脚步。因此，他教导我们，应该随时仰望寻求，谦卑安静等候，顺服上帝的旨意，至终主的救恩必然临到。亲爱的，学习在喧嚣忙乱的生活中，顺服寻求圣灵的引导，静默等候祂的旨意。
耶利米教导信徒：「我们当深深考察自己的行為，再归向耶和华。我们当诚心向天上的上帝举手祷告。……我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。……耶和华阿！我从深牢中求告祢的名。祢曾听见我的声音；我求祢解救，祢不要掩耳不听。我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕。主阿！祢伸明了我的冤；祢救赎了我的命。耶和华阿！见了我受的委屈；求祢為我伸冤。」（哀三40~41，49~50，55~59），我们祷告时不单要举起我们的手，更要举起我们的心向主祷告。耶利米劝諫信徒，在艰苦中要忍耐，不要抱怨，要等候上帝，不要失去指望。虽然上帝的道路难测，但至终爱祂的人，都将得著益处。（罗八28）信徒阿！敝开你的心，让圣灵主宰，不要惧怕，主必垂听应允你等候中的祷告。 默想
1.这首卓然超凡的祈祷诗，耶利米作為百姓的代表，描述所经歷的一切苦痛，在沉静的顺服和信靠等候中，预示了基督的受苦。耶利米哀歌堪称為苦难神学的佳作，它和诗篇廿二、以赛亚书第五十三章彼此呼应。
2.「人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。」（哀三26）信徒应当谦卑安静地顺服等候於上帝的旨意。在艰苦中要忍耐，不要抱怨，要安静等候上帝，千万不要失去指望。 等候的金言
1.在祷告等候中，有时候看起来好像是我们顺服上帝的旨意，事实上是要祂接受我们的意思。──Daily Walk
2.等候的祷告是一种能胜过一切试探的美德。──圣伯纳
等候的应许
1.人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）
2.我们当诚心向天上的上帝举手祷告。（哀三41） 3.我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕！（哀三57） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们的信心常常软弱，求祢补强，使我们信心足以将一切忧虑卸给祢，全然相信祢是天天背负我们重担的主。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
约翰福音3：25-29
25约翰的门徒和一个犹太人辩论洁淨的礼仪，26就来见约翰，对他说：“拉比，从前同你在约旦河的东边，你所见证的那位，你看，他在施洗，众人都到他那里去了。”27约翰回答说：“若不是从天上赐的，人就不能得到甚麽。28你们自己可以为我作见证，我曾说，我不是基督，只是奉差遣在他前面开路的。29娶新娘的是新郎；新郎的朋友站在一旁听，一听见新郎的声音就欢喜快乐。因此，我这喜乐得以满足了。
默想
施洗约翰大大出名之后，他成了一位大人物，他像明星般被人追捧，众人都来找他，然而，约翰守著自己的心，没有被名声迷惑了，他谦卑自己，紧守自己的岗位，约翰看见主就说：“他必兴旺；我必衰微”，因为他的人生目标是为基督而活。
约翰为主开路，然后，他看见主耶稣被人认识，开始看到主有很多跟随者，约翰知道主耶稣是真光，只有跟随光才找到永生之路，站在新郎旁边的朋友，见到新郞就开心了，同样当大家都来寻求耶稣，约翰就心满意足，他感到不枉此生。
我们有了主耶稣，整个生命就有了方向，只要认识清楚我的人生目标，我就拥有稳妥的心面对世上的困难。我们不单在主裡面得恩典，我们也是世上的光，要把人带到耶稣基督的面前，因为他有永生之道！
我主我神，我愿意寻求你，在这个疫情严重的日子，我需要耶稣，也渴望身边的人经历耶稣！主耶稣呀，我把生命交託你，你是永生的主，愿你在我生命中作王，求圣灵帮助我，在疫情困扰中重拾生命的焦点，做一个为你而活的人，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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