每日灵修生活2023年02月13日 话多蒙垂听？
摘要：“多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。” - 箴 10:19如今，似乎你说的话越多，你就越有能力或越受欢迎。无论是在社交媒体上，在每日新闻中，在政治上，还是在董事会会议上，你说的越多（而且越大声），你的影响力似乎就越大。但是......
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 话多蒙垂听？
耶稣深思熟虑、眼光敏锐，这也应该是我们的目标。
“多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。” - 箴 10:19
如今，似乎你说的话越多，你就越有能力或越受欢迎。无论是在社交媒体上，在每日新闻中，在政治上，还是在董事会会议上，你说的越多（而且越大声），你的影响力似乎就越大。
但是神如何看待我们的喋喋不休呢？
圣经警告我们，我们要小心我们的言语和使用的方式。在马太福音第6章第7节，耶稣鼓励祂的信徒在祷告中不要用很多的话，好像这样会使他们在神面前印象更深刻。祂说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。”
当我们试图用许多话打动神或他人时，有多少次觉得自己被听见？我们是否试图通过加快语速，主导对话，占据上风来证明自己？
箴言10:19说，有智慧的人会避免多言多语。他们说话谨慎，有智慧，有分辨力。他们知道倾听比说话更重要。(另见雅 1:19）。
耶稣深思熟虑、眼光敏锐，这也应该是我们的目标。
祷告
信实的神，感谢你爱我们，尽管我们有诸多缺点和失败。如果我们以为祷告时话多就能蒙垂听，请赦免我们，并帮助我们谨慎地对待我们的话语。阿们。
箴言 10:19-21
19多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
20义人的舌乃似高银，恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  敲了门就跑
"留心祷告会有什么结果。随便敲门的愚昧孩童，不会等到有人来给他们来开门；但一个来办事的人会敲门，再敲门，直到他得到回答。"
祷告却不盼望回答证明了 － 这只是形式主义的祷告，这使得祷告变成死的；或者不相信神的信实，这使得祷告变得败坏。那递上银行支票的人期待从这支票可以得到钱；如果不是这样，他就不是一个生意人，而只是一个做无聊事的人。同样，在我们以神的应许为恳求的时候，我们期待可以得到实现，否则我们就是在作弄神了。我们在怜悯的大门上是多少次敲了就跑啊! 让我们离弃这般孩子气的事，把祷告看作是实在的事；那么我们就因着这个真理得到回应。“我必向你陈明我的心意，并要儆醒。”
写下这句话的人作了见证，他从来不是在主的门前白白敲门的人，他恳求读者试验他已经证明是如此有效的这真理。“叩门就给你们开门。”
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：标题： 2月13日
经节：凡事都有定期，天下万务都有定时。 (传道书三章1节)在狂风吹袭、冰雪覆盖下的严冬，玫瑰不能在花圃中绽放。同样，雪花也不能在夏日纷飞。每个季节都有它既定的特色。 人生也像这样，每一阶段都有其既定的任务与欢悦。如果我们不能适时把握，就永远失去机会，造成的损失从其他地方不到弥补。 每一天有每一天的责任，或欢笑、或泪水，无论如何，总不要逃避。善尽责任，必有丰硕的收获，且保证会越来越好。 可惜人们常拿明日的担子，来压抑今日的力量，致使当日的任务未能完成或就草草了事。我们宜培养起「今日事，今日毕」的习惯；这样，到了晚上，你对当日的工作成果，会感到欣慰。而另一个明天，将会既亲切又温柔地迎你而来。
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经节：爱是……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 （哥林多前书十三章7节）转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：爱总往好处想 爱是没有范畴的。爱不可能说：「你太过份了，我不能再爱你了。」「凡事」是包括每件事。如基督一样的爱，会让他人毫不怀疑你坚定不变的爱。你周遭的人是否知道：即使他们失败或做愚蠢的事，也不会减低你对他们的爱？你周遭的人是否确信：即使他们伤害你，你仍旧爱他们，不会报复他们？爱总是往好处想。如果有人不小心冒犯你，你选择相信他不是故意冒犯你。如果有人想要伤害你，你「凡事包容」，无条件地原谅对方。如果处于困境，你看到一丝希望的微光，于是你抓住它。如果有人不断地触怒你，你「凡事忍耐」。你对你所爱的，永远不放弃希望。你不断地将神给你的无条件的爱，施与他人。保罗说，如果他有全备的信叫他可以移山，能说天使的话语，拥有先知讲道之能，也明白各样的奥秘和各样的知识，却没有爱，他就算不得什么。如果你说：「嗯，我只是没办法那样爱人！」这是不被接受的说法。当神借着你去爱人，这是祂惟一的一种爱！以一颗感恩的心来读哥林多前书十三章，神已经向你表达了这完全无私之爱。让我们祷告，求神借着我们向他人表明祂那完全无私之爱。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------  
标题：2月13日
经节： 『山地也要归你。 』（书十七章十八节）山上有宽畅的地盘，平原上住满了迦南人，他们都有铁车阻碍你的扩张，所以你该上山去，占据山上的地业。也许今日你受阻不能为神作工，你该求神兴起能作工。也许你的话语不能感动人，你可以感动天。也许你的工作受经济、人才、恩赐、以及种种难处的限制，你可以在上面看不见的、永活的神那里发展。山上有树林的拦阻，然而凭着信心可以砍伐。当初以色列各支派虽然明知山上有宽地和宝藏，他们还不敢自信能砍伐丛密的树林，开路上山。但是神指示他们、提醒他们：他们有足够的力量可以把树木砍去。今天许多的拦阻，许多似乎不可能的事情，摆在我们面前，像山上的树林一般，并不是来嘲笑我们的，乃是来催促我们向神恳求应许和友取力量的。每一次难处来到，都是暗示我们神怎样答应我们信心的祷告和工作的。读者，你觉得平原太窄小么?上山去罢，住在那里，在那里发展罢，在那里你可以从石中得蜜，从地中得宝藏。 －－译自日诚报（Daily Devotional Commentary)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
体会他人的苦痛
爱弟兄的就是住在光明中……
---约壹2：10
我们处在一个对他人需求的敏感性绝缘的时代。人们都拉起了复杂冷漠的隔膜。亚伯拉罕·林肯曾经说过一句非常具有代表性的话，“我为那些只要鞭子抽在别人的身上，自己就无动于衷的人感到抱歉。”这世界大部分人已经变得冷漠，对人类的贫困和痛苦也无所谓。这主要源于多数人没有经历过重生。神的爱从未浇灌到他们的心里。很多人讲社会福音，却忽略它无法独立于救赎的福音而存在的事实。真相则是：只有一个福音。我们必要得救赎，我们要想对他人的需要感同身受，就必须借着与神同在使自己被称为义。天父的爱，就像被反射的阳光，在散发到别处之前，先要照射到某处。除非我们的心被圣灵改造，得以接收和传播上帝怜悯的温暖，我们永不能像我们当行的那样爱自己的同伴。
今日祷告
天父，求你使我体会并关心他人的苦痛，就让我将你的爱光照在这个漠然的世界！
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转载自《葛培理布道团》
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 婚姻的神话
很多即将结婚的男女都有一个婚姻的神话：以为结婚之后，配偶会为你作出改变；可是十居其九，并非如此。婚前的她是一个怎样的人，婚后的她也不会有多大的改变。人的性格是经年累月而形成，不是一下子就能更改脾性和生活习惯。
请你想一想，她哪样的个性吸引你的爱，为何婚后却要她有所改变来迁就你呢？
Billy Joel 有一首歌，道出了真爱的心声：
Just the way you are
Don't go changing, to try and please me
You never let me down before
Don't imagine you're too familiar
And I don't see you anymore
I wouldn't leave you in times of trouble
We never could have come this far
I took the good times, I'll take the bad times
I'll take you just the way you are
Don't go trying some new fashion
Don't change the color of your hair
You always have my unspoken passion
Although I might not seem to care
I don't want clever conversation
I never want to work that hard
I just want someone that I can talk to
I want you just the way you are.
I need to know that you will always be
The same old someone that I knew
What will it take till you believe in me
The way that I believe in you.
I said I love you and that's forever
And this I promise from the heart
I could not love you any better
I love you just the way you are.
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  天上的呼声
（以赛亚书六章1-8节）
我又听见主的声音，说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我」（8节）。
圣经中有三种不同的呼声：
天上的呼声。以赛亚应召，走出王宫，深入民间传递神的信息。 地上的呼声。或说海外的呼声，来自马其顿人，保罗应召前往欧洲佈道（徒十六6-10）。 地狱的呼声。来自阴间火焰中受痛苦的财主，但无人应召到他五个弟兄那里去传福音（路十六19-31）。 天上的呼声是对每一个人而发的，神并不勉强任何人来为祂工作，但祂愿意每一个人都为祂工作。以赛亚与当时的国王希西家是堂兄弟，有王子身份；但他勇敢应召，甘心走出王宫，进入民间，为耶和华神发言，责备罪行，呼唤以色列人悔改。同时他深受灵感，将神的说话记下来，写了一本巨型的以赛亚书，成为今日以色列的国宝。
其实神使用每一个人，但并非人人肯被主使用。神使用打鱼的彼得授与天国的钥匙，让他在五旬节开了对外邦人传福音之门。神也使用大有学问的保罗而重用他，拯救无数的同胞和外邦人归主，而且写了许多卷书信，成为教会的宝藏，千万人因保罗的书信而蒙恩。神使用某人，不是因为某人「有甚麽」，乃是因为某人「没有自己」。神会改变我们，使我们在祂手中十分合用，因此蒙召的人毫无可以推辞的理由。
神从天上呼召，「我可以差遣谁呢？」「谁肯为我们去呢？」听见的人多，晌应的人少！有些人充耳不闻，有些人关了已听见呼召的「开关」。只有少数人勇敢回应神的呼召，凭信心前走，手扶著犁不再往后看，因为千万灵魂等著他去拯救。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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耶和华说：「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓⋯⋯。」（创二十二16）
神命令亚伯拉罕将儿子献为燔祭，可以想像，一定对他十分艰难。可是他在对神的信心里，没有怀疑，没有埋怨，更没有抵挡。相反地，他因着真正的敬畏神，就愿意真正顺服神的命令而行。
神是那样的喜悦亚伯拉罕的信心和顺服，就做了一件人心不曾想到的事：指着自己向亚伯拉罕起誓。
神指着自己起誓，是因为没有任何其他的存在物比自己更大。神在这里将自己同一切的假神分别开来，启示自己是独一的至大真神。
神指着自己起誓，给了亚伯拉罕这么大的尊荣。这是人类靠自己理性无论如何也想不出来的。因为世上所有人造出来的神，没有一个说过这样的话，也没有一个做过这样的事。
神指着自己起誓，显明他对人的无限怜悯与慈爱，因为只有这位神爱卑微的受造物达到这样的程度。
基督徒是何等的蒙福，因为那位指着自己起誓、要赐福亚伯拉罕的神，也是我们的神。
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转载自《灵修静思》 瓦器著
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 “众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。”（约三15）年老的使徒约翰，是个灵命何等丰富的人！他与神同行了如此漫长的一段路，以至于当他写这封书信时，他已不再以弟兄姐妹来称呼信徒，而改口称他们为“朋友”。这位年高德劭的约翰，他的灵命已经长到一个程度，有足够的资格拍拍一位六、七十岁老弟兄的头，称他为“我的孩子。”但他没有这样。他不以资深者自居，相反的，他以亲切的口吻称呼他为“我的朋友”。也许有一天，等你十分成熟了，你也可以称天真的孩童为你的朋友！
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:为何上帝回应一些祷告，而忽视另一些呢？我正处在非常痛苦之中，因为我一直为我妻子的癌症祷告希望神医治，但是却没有得应许，您对此如何解释呢？
答:诚实的说，我并不知道神为何回应一些我们希望祂去做什么事情的祷告，而对另一些祷告则明确的说“不”，或者“时间还没到”。有一天我们会明白这些，但在世上的时候，至少我们不能全部明白。正如使徒保罗所写的，“我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”（林前13：12）。
但是神并非反复无常或者不可依靠，祂掌管一切，祂是爱，祂知道什么对我们是最好的，哪怕我们现在不能明白。我们依然生活在一个被罪所充斥的世界，仍然在撒旦及其奴仆的罪恶权势之下。耶稣基督借着祂的死和复活冲破了撒旦的权势，但是死仍与我们在一起，唯有到时间的尽头撒旦才会被完全捆绑。
这对我们意味着什么呢？首先，我们应该相信神，用我们的生命相信祂，相信祂会得永生。你的信心在主里面吗？
但是我希望你认识到实际上你的祷告已经得到了回应，因为你的妻子已经得到了完全的医治，已经从她所经历的痛苦和软弱中得到解脱。有一天你们将会在相聚，一起在神的家里，在天堂。耶稣说，“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（约11：25-26）。
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转载自《葛培理布道团》
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坚持不懈
作者：查思博牧师
有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊著┅┅耶稣就站住，说∶“叫过他来。”
马可福音10∶48－49
对瞎子巴底买来说，得救比维护尊严更有意义；恢复视力也比外观长相更重要。如果你所做的工至今还没有果效，千万别放弃，你至少也要试试其他办法，直至引起神的注意。
这天，大多数人本来是要看巴底买这个瞎子如何坐在路旁乞讨终老，藉此取笑他，但细读这节经文∶“有许多人责备他，不许他作声。”假如你想引起耶稣的注意，你也要战胜这些讥讽的声音；好像有些基督徒会诚恳的对你说∶“神迹的日子已一去不返。”请你弄清楚，从来就没有甚麽神迹的日子，只有施行神迹的神，就是那位信实不变的神。 那些认为自己爱护你的人总想令你降低对神的期望，以免结果使你失望；有些甚至会说∶“是你自己把事情弄糟的，别奢望神会替你解围。”千万别相信这些虚谎的话。 撒该爬上桑树为了得见耶稣，有些便拆毁屋顶为了得耶稣的医治。神的儿女，只要你还有思想就祷告吧！只要你还能呼吸就呼求他的名吧！只要你还活著，就坚持不懈地寻求他吧！
我的朋友朗·戴莱顿在办公桌上放了一个名牌，只写道∶“坚持不懈”。千万、千万、千万别放弃啊！
 内助之贤
黃瑞西牧师著
得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。 （箴18：22） 晏婴是战国时齐景公的宰相，身高不满六尺，但他很有才干，名闻诸侯。有一天晏婴出门，由他的御者驾车。那位御者的妻子很贤淑，当御者驾着车子，经过自己家的门口时，他的妻子在门缝里偷看，看见她丈夫挥着马鞭现出洋洋得意的样子。 当天晚上她丈夫回家时，她就责他道：「晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下，各国诸侯都知道他，敬仰他。我看他的态度还是很虚谦，一点也没有自满的样子；你身长八尺，外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人，还洋洋得意，显得很骄傲的样子，所以你不会发达，只能做些低贱的职务，我实在替你觉得难为情啊！」 御者自从听了他妻子的话后，态度逐渐转变了，处处显得谦虚和蔼，晏婴看见御者突然谦和起来，觉得很奇怪，问他的原因；御者就把他妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏婴认为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官。 由这内助之贤的故事，后人把它引伸出来，恭维人家有贤淑的妻子。 【灵训】 成功人物的背后常有一位贤内助之支持。圣经描述一个贤妇是才德的妇人，她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。 （箴31：10～12） 每个女子不论家庭主妇或职业妇女，都有贤妻良母的身份。在此分享一个贤妻良母的特点：贤妻──对丈夫勿甚苛求。人不会十全十美，一位贤明妻子必然会有一种宽恕和体谅丈夫的心性，赞扬丈夫的长处，改进、规劝或忘记丈夫的短处，并善用安慰，合作参与的态度，鼓励丈夫发奋上进，帮助丈夫建立事业，她也绝不会在人前批评自己的丈夫。良母──一个贤妻必定是良母，组织一个有教育性的家庭，使孩子从小感受到爱的实意，而使他们有安全感，教养子女，凡事本着圣经的教训以身作则，作儿女的榜样，从小教导他们相信真理，在家中有活的见证，坚固的信仰培养下一代成为良好的基督徒。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣爱我
黃瑞西牧师著
Jesus Loves Me
Anna B. Warner, 1820 – 1915 祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。启1:5
在这个苦难世界里，所缺少的不是别的东西，最感迫切需要的就是「爱」，我们要想爱充满我们的人生，则必须先寻到它的根源，什么是爱的根源？圣经上说神就是爱的根源：「神就是爱」（约壹4:8）
人类历史上的君王所建立的伟大帝国，是凭着武力和才能而达成的，惟独基督耶稣是以爱为能力的源头，而建立祂的国度，时至今日，有亿万人民，仍因祂的大爱所感召，自愿效忠至死。 神爱世人，何以得知？因为圣经明载，祂的爱永不止息。 这首由Anna B.Warner 写于1860 年的圣诗，毫无疑问的，已带领无数的小孩归向基督远胜于其他任何诗歌。 Anna 和其姊Susan 受过很好教育并且是很敬虔的信徒。她们终身住在纽约Hudson 河畔，远离吵杂的世界。由于居所靠近西点军校，因此长年在该校教主日学。临终时，将她的寓所捐献给西点军校，用作国家忠烈祠。两姊妹死后都受到极高的尊崇，因为她们在属灵方面对军校的学生有极大的贡献，因此得享与伟大军人同葬在忠烈祠内的殊荣。
1. 耶稣爱我，万不错，因有圣书告诉我，
凡小孩子主牧养，我虽软弱主强壮。 2. 耶稣爱我，舍生命，将我罪恶洗干净； 天堂荣门替我开，把祂小羊引进来。 3. 耶稣爱我到永远，一生路途祂陪伴； 倘若生前我爱祂，死后领我到祂家。 （副歌） 主耶稣爱我，主耶稣爱我，主耶稣爱我，有圣书告诉我。 ＊完全的爱是没有「因为」的。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------
大大方方来谈钱
大光宣教福音中心出版部
钱！钱是很暧昧的东西：大多数人都爱它，但大多数人都不太愿正面提及它。
--------------------------------要借钱的人说：「最近手头紧。」不肯借人钱的也只回答：「不太方便！」钱字是羞于启口的。买菜的太太随口问：「白菜一斤多少？」卖菜的缠著说：「俗俗阿卖！看菜啦。」（台语）要提起钱字，那多俗气！反正钱字约定俗成，不说也知道。 其实，钱是生活的必须媒介，何必说得那麽暧昧呢？圣经对于钱就说得相当直接，如「你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。」（箴言二十三章五节）又如「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲裡，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书六章九、十节） 钱，固然是必须品，却不是万能物。钱可买到好的床，却买不到睡眠；钱可买到山珍海味，却不一定买到食欲。事实，钱是很中性的东西，不必是暧昧之物，我们可大方的说、大方的赚、大方的花，但最重要的，我们要认清我们的安全感并不能稳固的建筑在上面。 想过在努力赚钱时，也另有一些天上的财富更需要争取吗？那就是认识创造人类（没有人类就没有钱）的上帝。 就是因为不认识创造的上帝，我们才变得没有安全感，不知从何而来，为何而活，又将往何处去，所以很多人只得努力赚钱，彷彿有了钱便安稳了。 其实我们与上帝原有极美好的关系，只因我们误用了祂所赐的自由，而有所偏离、犯错、犯罪，到最后才离祂愈来愈远。 若按上帝的公义，没有人能逃过祂的审判。只是祂也是慈爱，所以把祂完美无瑕疵的独生儿子耶稣基督赐给我们，为我们担当一切的错误与罪犯，因此，上帝就算我们为一个义人，把祂的慈爱与祝福赐给我们。 因著耶稣基督，我们可恢复与上帝原来美好的关系。 若你想认识这位上帝，可以这样祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，更愿意相信耶稣基督已替我代赎所有的过犯，洗淨我一切的不义，我愿意让耶稣基督成为我的救主，成为我一生的保障。奉耶稣基督的名求。阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。愿上帝的恩惠平安与你永远同在。 -------------------------------- 转载自《生命探索》  你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女……（约一3:1/2）
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 2月13日 “我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18:18） 上文那“凡”字太宝贵了。圣经在这里指出：天上执行的尺度是依随地上的求索而实现，但因天上的能力和供应总是远超地上的祈求，所以不论捆绑或释放都必超过我们在地上所求的。 为什么我们的祷告往往仅顾到祈求脱罪，或只苦求自己能得着从上头来的能力呢？是的，“愿你的旨意行在我身上”这样的祷告，的确已属一个很好的开端；但不能停在这里，必须住前进到“愿你的旨意行在全地上”。今天神儿女的祷告太过注意微小琐碎的事，而不知道他们的祷告乃是为着要带下并释放，天上许多权能万钧的伟业巨擘。为个人需要的祈祷，必须推进到为国度的祷告。从这一角度来看，教会就自然是天上施工的对象，是天上能力流过的管子，也是成全神伟大计划的凭借。天上现今有许多工作堆积如山，这都是因为神在地上还没有找到祂的出口、教会尚没有释放该有的祷告。  《竭诚为主》 2月13日 专一的听 请说，仆人敬听。 （撒上三10） 我在某一件事上专一听神，并不表示我凡事都听从他。我的灵与心志对他的话反应迟钝，正表示我不爱神，也不尊敬他。若我爱朋友，自然体察他的需要。耶稣说：[你们是我的朋友。 ]这一周里，我有没有违背主的命令呢？我若明白那是主的命令，就不会故意违背了。但我们多数蔑视神，根本不听神在说什么，似乎神从未说过话一般。 属灵生活的极峰，就是达到与耶稣基督合而为一，常常听神说话。神也时常听我（约十一4），若我与耶稣基督联合，就会随时随地专心听他。一朵百合花、一棵树、一位神的仆人，都可以带来神的信息。叫我听不到神的，是缠累我的其他事物。我不肯听他，是我心有外鹜，不在适当的事上专心。我只专注在事物上、事奉上、信念上、神只管说：我却置若罔闻。婴孩的态度始终是：[主啊，请说，仆人敬听。 ]要是没有培养好这种专心聆听的习惯，就只能在某些时刻听到神的声音，其他时间却被世务缠身，无法摆脱。于是我向神就是聋了耳，没有孩子的样式。我今日听见神的声音没有？ 祈祷◆ 噢，主啊，我要称颂你声音的语调和能力，你的语调带着温柔和满有恩典的爱；你的语调亦带有自然界强大风暴的能力。主啊，让你荣耀的声音在这地方被听闻，亦让我的灵得以听见。  《灵命日粮》2月13日 读经: 诗篇51篇8-13节 金句: 「求你使我仍得救恩之乐。」（诗篇51篇12节) 听到「新鲜」这两个字时，你心里会想到什么？我和我先生喜欢在天气好的时候上「农夫市场」走走，因为在那里可以买到当天早上才刚采摘的农产品。对我来说，「新鲜」这个字眼的意义就是「现采蔬果」──既未腐烂也没有变味，吃的时候清甜爽脆，满口留香。 在人和神的关系中，也需要这样的「新鲜」，因为我们有很多生活态度都可能会「变味」，例如不耐烦、批评论断和自我中心，而没有像「圣灵的果子」那样，表现出「忍耐、恩慈......温柔。」（加拉太书5章22-23节） 当大卫为他所犯下的罪懊悔时，他祷告说：「为我造清洁的心」，他也恳求神让他「仍得救恩之乐」（诗篇51篇10-12节）。认罪悔改能使我们与主的关系得着更新，并使我们能带着欢喜雀跃的心，重新开始。 今天就是最好的时机，何不现在就求神使你灵命更新、信仰中能有新的气息、对他的爱慕也一天新似一天！ 主啊，愿我们生命的果子能时常「满了汁浆而常发青」（诗篇92篇14节）。求你帮助我们能体验到你的爱、怜悯与信实，「每早晨这都是新的」（耶利米哀歌3章22-23节），阿们。 CHK
在宝血救赎人身上，
主正期待得着丰收； 他要寻找圣灵果子， 作为荣耀 神之工。 Lehman 想要结出好的果子，先得除尽罪恶杂草。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月13日
经节：“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏。”（雅歌一3）
亲爱的主耶稣： 今天我和A通电话，彼此互道新年的问安说话以后，便闲闲的享受?在交谈里自然流动的一份相知默契，彼此坦诚交流。
是的，我很感谢?赐给我好像A一样的姊妹。我们每次倾谈，即使只是透过电话，依然可以感受圣灵在我们之间的流动，也享受到一份?在我们中间的爱与契合。
今天，我们谈到了新年的习俗，由于我刚从上海过春节回来，更感受到中国人过年那种浓厚的仪式与庆典气氛。说?说?，我们有一点感慨，中国人数千年文化，节期间的庆典仪式，每每都连系?千丝万缕的迷信祭祀与活动。
那么我们怎样可以如圣经所说的，在世而不属世，享受节日的欢愉，而不随从世俗的迷信呢？啊！ A提议说，我们可以赏花啊！中国人在春节中游花市、买花、赏花，不是很好的雅兴吗？
是啊！我还忆起小时候逛年宵市场的兴奋心情，那种闹哄哄的喜气，衬托?春节的百花盛放，万紫千红，真是教人心花怒放。
写至这里，我不禁想起有一年，我和丈夫到台北过春节，友人特别驱车载我们到阳明山上一处幽深的林子里看桃花，在一片桃红雪白当中，我们享受了?创造的奇美，也品尝了友情的芳香。
又有一年春节过后，丈夫和我到英伦游玩。一个下午，我们即兴登车上剑桥，刚刚赶得及一亲那开遍满地的水仙的芳泽。沉醉在一片清丽馨香中，我们思念赞美?的创造奇工妙趣。
再说回这个下午，我和A手握电话筒，各自在斗室之内，把视线放回眼前厅中的花儿，竟然不约而同赞叹起花的美丽，花的色泽，花的纯洁，花的馨香……再而联想到花的勇敢和尽忠，不管生命长短，只管在活?的每一刻，尽情向光投怀绽放，由埋在深土里暗无天日的种子，到完全绽放、凋谢，都竭尽己力，容让?在它们的生命中工作。此刻，当我看花、赏花，数算花种种的好，便在花中看到?的荣美。
思想：“那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？”（雅歌六10）
  民数记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备 一至八章
（２）出发 九至十章
（３）由西乃至加底斯 十一至十二章
（４）在加底斯的失败 十三至十四章
（５）在旷野飘流 十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记三至四章
重点：数点利未支派人数。
钥节：他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活著，不致死亡。（四19）
神特选利未支派事奉祂，然而他们是不能直接见神面的；因此，他们在会幕中承担职务时，死亡率非常高，非因受重物压伤或压死，乃是遭圣洁的神击杀。
神并不愿意事奉的人死亡，因此对摩西、亚伦宣告和保证说：「你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。」神一方面吩咐事奉的利未人抬圣物却不可摸圣物，另一方面，神吩咐亚伦和他儿子给每一个利未人当办的事、当怎样行，以保护他们的生命，不致死亡。利未人若要在事奉上得平安，唯一的方法，就是顺服祭司的分派和指示。
我们新约的基督徒，虽然可以直接的来到神面前，但是事奉的原则却没有变。每一个基督徒都是事奉主的人，然而我们的事奉却不是由于自己，乃是出于主的安排。我们若不顺服大祭司主耶稣的安排，走自己喜欢走的路，选自己喜欢的工作，用自己的方法，我们的事奉只会带来死亡；惟有出于神定意并顺服祂的安排，那样的事奉才是生命、平安的事奉。
默想： 我们根据甚麽来事奉呢？是根据基督呢，还是根据需要、自己的喜好，以及工作的轻省呢？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
缩小自己在苦难的环境中，退回隐藏在主的里面，不管风是多大，浪是多高，一点不能影响内里深处的平安与喜乐。苦难向著那些已经与主同死的人，已经失了它的威力；苦难所以使我们受痛苦，是因为我们向著外界的爱仍然太多。与主同死的人有患难而没有痛苦，痛苦是内部的东西，患难是外面的东西，患难进入心中便是痛苦；有人想要脱离痛苦，不从内部根本解决，只在外面施行手术，设法改造环境，那不过是用甲种未显明的痛苦去代替乙种已显明的痛苦。
比如有人以孤独为痛苦，便设法去求家的安慰，不久家又变成使他受痛苦的地方。痛苦是心中的东西，用外物来消灭它是永远不会成功的。若是外物能救济心中的痛苦，所罗门就不写传道书了。如果心中没有痛苦，外部的患难实在算不得什么哩！外部的苦难，有时人可以解除，心中的痛苦，惟有主才能拯救。 主耶稣对受痛苦的人呼喊：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一28至30） 多少受痛苦的人就近了主耶稣，他们心中的痛苦都溶解在主大能的安息里面了。 你这因痛苦破碎了的心灵，为什么在世界中求安慰求医治呢？为什么不进到主的里面，消灭你的痛苦呢？世界上止息痛苦的东西都象麻醉剂，不过止息片时，若是痛苦剧烈的时候，就根本没有用了。惟有在基督里面能给痛苦除根。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(廿三)―呼求祷告，专心寻求
经文:
耶廿九1～33
钥节:
你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。（耶廿九12，13）
参考经文
申四30，31；但九2～5；摩五4~6；加四4；腓三20
提要
信徒活在当下，往往无法瞭解上帝旨意的全貌，除非上帝藉著祂的僕人向我们啟示。今日的经文是耶利米写给第一次被掳百姓的信函，话语间充满了安慰、鼓励和希望：「先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知、和眾民、并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。……信上说：万军之耶和华以色列的上帝，对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说，你们要盖造房屋住在其中，栽种田园喫其中所產的。娶妻生儿女，為你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女，在那裡生养眾多，不至减少。我所使你们被掳到的那城，你们要為那城求平安，為那城祷告耶和华，因為那城得平安，你们也随著得平安。」（耶廿九1，4~11）上帝要那些被掳之人在被掳之地，安心生活积极投入，在异邦的黑暗中為上帝发光，成為上帝的见证，并且耐心等候，得赎之日来到。
耶利米接著预告了上帝的应许：「耶和华如此说：為巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我、就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中，和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。」（耶廿九10~14）耶利米传达上帝所订70年的期限，但这事的成就，仍要主兴起一群心中圣洁的代祷勇士，藉著他们在上帝面前全心全意寻求的祷告。上帝要垂听他们的祷告，从天上应允他们，成就归回的应许。何等宝贵！亲爱的，困境对信徒而言，是完成上帝旨意的过程，主有够用的恩典，我们若能忍耐等候，不著急，上帝的时候满足，必能看见上帝的荣耀。 默想
1.「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」（耶廿九11）在人看来，似乎临到的是灾祸，在上帝的旨意中，确是赐平安的途径。亲爱的，不要拒绝上帝所允许临到你身上的一切，要凡事感谢讚美、仰望等候；使万事互相效力的主，必让这一切成為你得益处的途径。
2.「你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我、就必寻见。」（耶廿九12~13）何等奇妙！上帝要人藉著祷告与祂同工，上帝的旨意必须藉著人的祷告来行在地上。信徒阿！这是主的保证，是祂亲口说的，要将你的一切，向祂陈明，耐心等候祂吧。 等候的金言
1.等候的信心与感觉、影像、可能性、眼见，都无关。──选
2.等候的信心
单信上帝的话。我们凭祂的话，抓住祂的时候，我们的心就得到了安息。──选
等候的应许
1.耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。（耶廿九11）
2.你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。（耶廿九12） 3.你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。（耶廿九13） 等候中的祷告
亲爱的主阿，不论我们是多麼软弱，祢应许永不离弃我们。当我们落在困境、艰难、危险中，我们并不孤单，因為有祢那强壮的膀臂在下扶持。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
诗廿八1-9
1耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。2我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！3不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心裡却是奸恶。4愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。5他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。6耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。7耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂讚他。8耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。9求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。
背景
这是一篇个人的求告诗。1至5节求神拯救，并惩罚恶人，6至9节为讚美感谢的诗，并为全民求告神。
经文浅释
「磐石」（1节） —是神的称呼，象徵力量和权能，坚固可靠。
「受膏者」（8节） — 指君王。
「保障」（8节） — 指堡垒。
「产业」（9节） — 指神的子民。
经文默想
从这篇诗歌中，诗人落在甚麽光景中？
诗人得力的祕诀在那裡？
人最缺乏力量的时候，就是他心灵失去一切倚靠的时候，这是生命中很奇妙的事。心灵的力量是须要倚赖一些东西而生，无论是人或物，才能建立自信心与安全感，因而产生心灵的力量。
诗人感受到生命最痛苦的时刻，就是发现神好像不理会他，他惧怕神的缄默，若是这样，他的生命就如死一样没有希望。这一刻他追想他与神的关係，反省自己对神的动机，他自问仍是尊重神，所以他有信心继续向神恳求，并且相信神必重视对他的关係，听他的祷告。
诗人在困苦中得了力量，因他以神为他的倚靠，心灵不再了无所依，信任与神彼此的关係，也信任神绝不撇弃他，所以他可以全然躲藏在神的裡面，神成了他最有力的保障。
我信神是我的力量，秘诀就在于我们的心灵是否能因信任神，而躲藏在神裡面，全然让神亲自去处理每一个的困境，心灵就能发出力量。
我能信任与神的关係吗？
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转载自《生命福音事工》
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