每日灵修生活2023年02月09日会悟灵明
摘要：“愚蒙人哪，你们要会悟灵明。愚昧人哪，你们当心里明白。” - 箴 8:5灵明这个词我们并不经常使用或听到。但箴言似乎很喜欢使用它，所以也许它值得重新评估一下。灵明可以被定义为律己的能力，很好地管理自己的事务，会分辨和......
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 会悟灵明
今天，耶稣是如何呼唤你寻求灵明的呢？
“愚蒙人哪，你们要会悟灵明。愚昧人哪，你们当心里明白。” - 箴 8:5
灵明这个词我们并不经常使用或听到。但箴言似乎很喜欢使用它，所以也许它值得重新评估一下。
灵明可以被定义为律己的能力，很好地管理自己的事务，会分辨和具有良好的判断力。我们需要会悟灵明，这样我们才能做出好的决定，而不是在没有先考虑成本或后果的情况下草率或过快地行动。
在箴言中，智慧呼叫每个人都要会悟灵明。即使我们的意图是好的，我们也应该有分辨力，三思而后行。例如，为重要的事业捐钱可能是件好事，但我们应该首先祷告，并分辨如何捐献和在哪里捐献，好确保我们的奉献用得其所。
耶稣鼓励祂的门徒要会悟灵明。例如，在路加福音14:28，祂说，如果你想盖一座楼，怎么会“不先坐下来计算费用，看自己是否能完成呢？”
同样的，耶稣也希望我们评估作祂门徒的代价。我们需要思量祂的话，明白祂的心意，好使我们能够满有信心地效法祂的榜样，定睛在祂的身上。
今天，耶稣是如何呼唤你寻求灵明的呢？
祷告
耶稣，当你的灵赐我智慧，使我更完全地认识你时，请赐我灵明，使我更深地爱你，全心全意地跟随你。阿们。
箴言 8:1-12
1智慧岂不呼叫，聪明岂不发声？
2她在道旁高处的顶上，在十字路口站立，
3在城门旁，在城门口，在城门洞大声说：
4“众人哪，我呼叫你们，我向世人发声，
5说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明！愚昧人哪，你们当心里明白！
6你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论正直的事。
7我的口要发出真理，我的嘴憎恶邪恶。
8我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。
9有聪明的以为明显，得知识的以为正直。
10你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。
11因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的都不足与比较。
12“我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  单块的磨石
" 埃及人的象形文字用单独一块的磨石来表达孤独的一个人是没有用的；一块磨石靠自己不能磨面，但和同伴一起，在这方面就很有用处了。"
让这成为那些不合群的基督徒的标记，他们定意要单独行事，拒绝和其他圣徒相通。相对而言他们是无用的。主创造我们，是要我们彼此依靠才有用处。我们的才干如果不是用来供应其他人的不足，就是没有被派上正确的用场；这是我们需要团契的一方面的理由 — 我们需要和软弱的人联合在一起，使我们可以找到一个领域，通过帮助他们把我们的才干派上用场。另一方面，我们的软弱和不足是为了要吸引我们去和强壮的弟兄相联系，让我们可以从他们那里得到帮助和指引。无论我们是强壮还是软弱，我们都有同样的理由去追求基督徒的相交。耶和华的子民很自然就聚在一起，在集体中生活：野兽也许会在林间单独游荡，但羊是成群走动的。大卫说，“凡敬畏你的人，我都与他作伴。”他不仅在挑选与他作伴的人这件事情上，还在找到这样的同伴后，爱上这样的团契上表现出他的敬虔。
哦，你称你的门徒为“朋友”，请赐给我对人友好的灵，使我爱所有你所爱的人。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 2月9日
经节： ...作了基督耶稣被囚的...(以弗所书三章1节)为何人生会有那么多捆绑？为何我们往往不知不觉就被忧伤、痛苦、艰难、麻烦等锁链困住呢？ 原来这一切都是出于神美好的安排，因为祂有许多要教导我们的功课，是我们只能在被捆绑的黑牢里才学得到的。心态正确的人就学得快，并且成就了神的旨意。 许多人困在锁链里失去自由，便忧伤痛苦，自艾自怜误解神的旨意，结果也学不到任何功课，羁押的时间却因此必须一再拖延。 尽管牢房肮脏昏暗，使人与亲友隔离，却没有跟神隔离。神既然无所不在，祂的子民永远不可能跟祂隔离。 不用怕神所为你预备的功课，即使祂为你预备牢狱，你若认清神的旨意，自然会长得更加茁壮，也显出更多耐心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：遇见神
经节：你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。 （使徒行传廿六章16节）在你与神同工之前，祂的大能早就覆庇你。早在你尚未存在母腹中，主已认识你，祂早就为你的一生订立了计画（耶利米书一：5；诗篇一三九：13）。在使徒保罗前往大马士革之前，耶稣早就认识保罗，且早已派定一份特别的使命给他（使徒行传九：15）。保罗真诚热心地事奉神，却被误导，以苦害基督徒为己任！虽然神对保罗早有计画，却等到保罗定睛在祂身上，并尊祂为主，才向他透露祂的计画。我们的主不会来找我们，问清楚我们个人服事的喜好。祂乃是迎见我们，好向我们透露祂工作的方向，且邀请我们与祂同工。要遇见神，需要我们愿意调整自己，好适应神工作的方向。神绝不会只给我们当日的灵粮，而与我们相交。祂永远不会只为了增加我们的圣经知识，而对我们说话。我们的神要告诉我们更重要的事！当神向我们显现祂的作为，乃是邀请我们与祂同工。你是否预备好今日朝见神？除非你已经预备好，像保罗一样地问：「主啊！你要我做什么？」你就别想听到神的声音。
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转载自《每日经历神》 ---------------------------------- 
标题： 2月9日
经节： 『耶稣却一言不答。 』（太十五章二十三节） 『祂……必……默然爱你。 』（番三章十七节）
一个受苦的神的孩子读到这两句话，或许会希奇。你正在渴望主安慰的声音『你们可以放心』（约十六章三十三节)，或者『不要怕，因为我与你同在』，可是等了许久，一点得不着什么一『耶稣却一言不答』。当神听见我们哀声哭诉的时候，祂的心顶难受；因为祂看见我们还是这样软弱、这样急躁，还不能懂得祂不答的美意，我们的目光还是这样短视。主的不答，并非是拒绝，乃是表示祂的默许和顶深的同情。失望的基督徒阿，『你为何忧闷？ 』（诗四十三篇五节）即使祂静默不答，你『还要称谢祂』。让我们听一个故事，并细细领会里面的教训。一个基督徒梦见三个同作肢体的姊妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。当祂走到第一个姊妹面前，祂脸上带着荣光和爱，俯下身去，用顶温柔、顶甜蜜的声音安慰她、勉励她。随后祂走近第二痼姊妹身边，只伸出祂的手来在她额上一按，点点头走了。最末后，当祂走过第三个姊妹那里，祂一声不响，连看都不看，就去了。那个作梦的基督徒自言自语的说道：『第一个姊妹，一定灵命顶深，所以主顶爱她；第二个姊妹也不错，可是不及第一个；第三个姊妹，一定在什么事情上得罪了主，深深地伤了主的心，所以主不屑睬她。 『我不知道她究竟作错了什么？为什么主对待她们有这么大的不同呢？ 』当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：『无知的妇人！你完全误会我。那第一个跪着祷告的女人最软弱、最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败、跌倒。 『那第二个跪着祷告的女人较好得多，她有较强的信心和较深的爱，我能够信任她在无论什么环境中因我而站住。 『那第三个跪着祷告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略过的那一个，她的灵命顶高、顶深，她的信心和爱心顶大、顶强，我正用一种猛烈的方法训练她，为着她将来最高、最圣洁的事奉。 『她已经完全认识我，完全信任我，她不需要能听、能见、能摸、能觉的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志、灰心、跌倒；虽然理由不能通过，天性不能配服，她还是绝对顺服我；－－因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀，我所作的，她如今虽然不知道，后来必明白。 『我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。』如果你知道祂默然的奥秘，赞美祂，祂就会『行奇妙的事』（出三十四章十节），因为每一次祂收回恩典，就是要你更认识、更爱那赐恩者。一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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战胜罪性
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
——加5：24
我们战胜罪恶的力量以及取得的胜利都是源自基督。圣经没有教导说基督徒的罪在今世就已经根除，但确实教导我们不再受罪性的统治。罪的力量和权势已被破除。基督徒领受的恩典使我们得以超脱于这个世界而活着。圣经告诉我们，凡从神生的，绝不犯罪。就像那位小女孩说过的那样，当魔鬼带着诱惑叩门时，她就派主耶稣去应门。
今日祷告
主耶稣啊，只有你知道我多次被试探，我要不断地向你寻求力量远离试探！
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转载自《葛培理布道团》
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 谁先走
夫妇两人，有一天总有一个会先走的。究竟谁先走好呢？
坏男人答：「当然是她先走好，那麽我可以另结新欢。」
好男人答：「当然是她先走好，我怎能让她独自留下。」
所以这篇分享不要给女人看，坏男人和好男人都是希望他的妻子比自己先走的，她知道了必定气断。
一个幽默的回答，必须包含一些有深度的东西。（祁克果 Kierkegaard)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  耶和华虽高
(诗篇一三八篇6-7节)
耶和华虽高，仍看顾低微的人 (6节)。
我虽行在患难中，你必将我救活 (7节)（天人短歌432首）。
这裡大卫两次题及「虽」字，意即「虽然如此」，但「总有办法」。人的尽头乃是神的开头。大卫一生都仰望耶和华，倚靠爱他的主。他一生为人的存心与态度，在许多方面值得我们效法。
在这四句经文中，我们可以看出四件事：
一、 耶和华虽高。意即在一般人心目中，耶和华神是高高的住在天上，正如凤不与鸟同群，麟不与马飞奔。一方面我们要敬畏祂，但一方面我们觉得有安慰，因为大卫王一生所事奉及倚靠的这一位父神，也是我们所事奉及倚靠的。
二、 神看顾低微的人。低微的人常有自卑感，但神「自己谦卑」（诗一一三6），愿意「看顾」低微的人，也「抬举」贫穷人，「帮助」不生育的妇女成为多子之母（诗一一三9），证明神十分喜欢任何谦卑而不骄傲的人。约瑟被关在监狱时，神也和他同在，岂非神也坐监？是的，祂十分谦卑，爱护卑微的人。
三、我虽行在患难中。这是一个充满患难的世界与时代，我们不能逃避现实，也不必自己想办法对付任何来临的苦难。我们有时会走进死荫的幽谷，掉进忧鬱泥中，渡海时也会遭遇狂风巨浪，安居在家也有横祸飞来；但主已应许赐我们内心的平安，那平安是无人可以夺去的。约伯的心是永远沉静的，他信靠神。
四、你必将我救活。这个「必」字十分有用、有力、有效。祂救我们是因为祂有慈爱（诗一一九159），祂救我们是为著祂的圣名与公义（诗一四三11），祂爱我们，怎能不救我们呢？神在历史中曾经拯救许多爱祂的人，你岂能例外。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗一20）
神的普遍启示无处不在，任何人，在任何时候、任何地方都能看到神的作为，「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。」（诗十九1）从天地万物中，应该看到他的大能和荣耀，就连日用的庄稼果实都显示出神对受造物的供应和良善。
神「为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」（徒十四17）按理说，普遍启示已让人无可推诿有神，为什么仍有「原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人」（罗一18）？因为人不是活在神与魔鬼撒但之间的真空地带，还未得救的人其实都是活在撒但的权势之下。因此虽然接受了普遍启示，知道有神，也去找神，结果崇拜的都是受造物而不是造物主，于是就有了许多的偶像！可见如果没有神给我们的特殊启示、如果我们没有一颗谦卑的信心，即或有普遍启示也将枉然。
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转载自《灵修静思》 钱志群 著
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 “耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的……就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。”（约十三3-4）在这种情况下，圣徒最大的需要，就是灵命的更新。主在最后的晚餐中为门徒洗脚，这件事告诉我们，耶稣从神而来，就是要为门徒更新洁净。我想，今天在这污秽败坏的世界，再没有比带着属天的清新气息从神出来，更大的属灵能力了。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:我认为上帝并不在意我们发生了什么。宇宙如此浩大，我们如此渺小，那么祂为何要担心我们呢？神太大了，祂根本对我们的事不感兴趣，因此我们应该自己对自己负责。
答:如果上帝像我们一样是有限的，在一个时间只能关注很少的几件事情的话，那你可能是对的，祂就可能不会关心我们。因为你和我连自己生命中发生的事都很难把握，更不要说别人的事了。
但是上帝不是这样！我们是有限的，但祂不是。我们不能把握任何未来之事，但是祂能。你说上帝“太大”，不能关心我们，但实际是：祂是如此伟大，祂知道哪怕是我们生命中最小的问题。圣经说：“被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4：13）。
这就是你可以相信祂，归向祂，将每一个问题交给祂的原因所在。我们不是孤独的，我们也无须在人生中盲目的走我们自己的路，尽管现在很多人仍是这样。上帝造了我们，祂爱我们，祂关心我们生命中的每一个细节。这证明就是祂差遣祂的爱子耶稣来到这世上，带给我们永生。
可能你更愿意认为上帝不关心我们，这样你就可以有以自己想要的方式生活的自由。但是这是一条死路。不要如此，而要真诚的面对你对神的需要，凭着信心归向主。
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转载自《葛培理布道团》
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神会补还给你们
作者：查思博牧师
那些年(被蝗虫)所吃的我要补还你们。
约珥书2∶25
美国有百分之五十二的婚姻以离婚告终，当中更有四分一的人曾被伤害或侵犯。可悲的是，这些创伤会令他们深感自己只是一件“次货”。
但有的是好消息！──耶稣能医治受伤的心灵。我之所以明白，是因为他曾医治我。然而，你先要学习饶恕那些曾伤害你的人，否则，他们不但毁了你的过去，更会拖垮你往後的日子！神的儿女，千万别走这条路！宽恕也许不易，但总比怀恨在心的代价小，要相信神会把你所失的补还给你。 生命就像四时变化(参见创世纪8∶22)，你可选择不断埋怨失收，也可选择重新耕作。你只需再次撒种──撒下爱心、恩赐与能力的种子，而每颗种子都会带来收成。切记只有你能决定收成的种类，故此，欲知该撒何样的种子，先决定你想要何样的收成。说悔气话、重提旧事只会增加你的怨恨，你只需宣告并配合神对你的计画。
假如神要把你所失的补还给你，那麽，今天就是你计画将来的好日子！
 心腹之患巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 （路19：42） 春秋时代，吴、越两国交战，越王勾践射死吴王阖卢。吴王将要死时，吩咐儿子夫差勿忘此次仇恨，夫差流着泪答应了。吴王死后，夫差当了国王，用伯嚭做太宰，天天练习打仗射箭的事，过了二年，吴国出兵伐越，把越国打败了。越王勾践带了残兵躲避到会稽去，一面派大夫文种，带了许多东西送给吴国宰相伯嚭，请求讲和，情愿用臣子的礼节服侍吴国。伍子胥劝吴王应该乘胜消灭越国，免除后患，但吴王不听，听了伯嚭的话，和越国讲和了。 过了五年，齐国景公死了，因新立的国君昏庸懦弱，夫差便派兵去伐齐，伍子胥又向他说：「越国的勾践，刻苦砥砺，慰生吊死，很得百姓的拥护，将来一定是吴国的心腹之患；你不先去讨伐越，却去攻打齐国，不是大错而特错吗？」 后人就把表面上没有显露出来，骨子里已有严重的危险性的事情，将会爆发出来，用「心腹之患」这四字来比喻。 【灵训】 主耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭。因为祂已看见隐藏的危机，将来「连一块石头也不留在石头上。」（路19：44）。表面宏伟的圣殿有一天要被毁掉，可是对于住在其中的百姓，却醉生梦死，不知安危。 主耶稣提到祂降临的日子，正像挪亚的日子一样。 「当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶……」，完全不警觉正面临即将毁灭的危机。今天这时代不正如此么？ 「你该知道，末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财…爱宴乐不爱上帝。」（提后3：1～4）今日人心正讲究吃、喝、宴乐。大都市五步一楼，十步一阁，金碧辉煌，花天酒地。周末更是应酬的大好日子，多少信徒应酬征逐，不来聚会。甚至教会团体，有什么会议、周年庆、募款会……也要借用酒楼，一面会议，一面吃喝。 「民以食为天」，正是「爱宴乐不爱上帝」的写照。 挪亚的日子引进「洪水」的审判。今日的时代也将引进末世的审判。难道还要让主耶稣为今日的「心腹之患」再哀哭一次吗？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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莫把我弃掉
黃瑞西牧师著
Pass Me Not
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915 主曾说「我总不撇下你，也不丢弃你。」(来13:5)
在这弯曲悖谬，亲离友叛的世代，主耶稣的这句宝贵应许实在安慰人。明知犹大要出卖祂，祂仍然「爱他们到底」。祂的爱是无条件的，不论你的光景如何，都是祂爱的对象。
人的爱是何等自私，狭窄，现实，附带条件，且善变。昨天爱你，今天弃你。成功时恭维你；潦倒时，不见踪影。 人间最悲痛的事，都是因「撇弃」肇始：父母遗弃儿女，儿女撇弃父母，夫妻一方丢弃一方及朋友相互背弃的事件已是司空见惯。 n n 尽管如此，仍不要灰心，记着—主曾说「我总不撇下你，也不丢弃你」，祂又说：「到我这里来的，我总不丢弃祂」(约6:37) 让我们放胆无惧地进到恩主座前求告祂吧！ 「莫把我弃掉」是Fanny Crosby 著名的圣诗之一，许多布道会、奋兴会都用它收到极大之果效。这首歌，其实是一篇恳求的祷文。虽然作者一生瞎眼，但是上帝并没有放弃她，反而大大地使用她，借着她所作的圣诗安慰、医治了许多人。上帝不丢弃人，除非人自暴自弃。上帝将她这枝压伤的芦苇，修成一枝长笛，能够奏出乐章，成为一种慰藉的工具，这些音符刻骨铭心，谱出了希望的旋律。
1. 恳求救主格外垂怜，请听我祷告；
既有别人蒙主恩召，莫把我弃掉。 2. 让我进到恩主座前，永远不相离； 一心仰望恳求怜悯，笃信而不疑。 3. 只有倚靠救赎功劳，才敢寻主面。 心灵悲伤求主医治，显出大恩典。 4. 救主是我平安根源，比生命更宝，
天上地下除主以外，无别名可靠。
（副歌） 救主，救主，请听我祷告，既有别人蒙主恩召，莫把我弃掉。 ＊凡接受主所赐真正恩典的人有福了，因为恩典是荣耀的先驱── 本仁约翰
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------
死是万物的终局？
王伟强
你计划你每一个脚步
却不知每一步均踏向死亡 你计划你每一个明天 却不知死亡正计划你的后天 死是万物的终局、大地的沉寂 是你一切努力的总结？ 生命诚然宝贵，所以死亡才叫人悲伤。 墨西哥大地震后，一具具尸体自泥沼中拉出来的情景，你曾经默然；为非洲瘦骨嶙峋的大人小孩，睁著一双双空洞的眼等待死亡，你也曾经嚥不下饭。然而这一切彷彿都是极遥远的事。甚至国内几次煤矿灾变，电视播出罹难之人家属哀啕号哭的场面，虽然也曾让你一阵鼻酸，死亡于你，仍然是遥远的。 直到那一天，朋友与你散步谈天，忽然心脏麻痺，脸容扭曲一阵后倒地不起，你才明白死亡的突然；直到那一天，你沉重的脚步踏离医院，脑间仍浮现太平间去世亲人的容貌、脸上舖著一层薄薄的霜，你才明白，死亡原来是那麽的接近，才明白，从来就没有人保证过，我们明天依然存活。 亲爱的朋友，我们是一群基督徒，深深了解死亡带来的悲伤与哀痛，因为基督徒也会经历死亡。只是他们知道死亡并不是万物的终局，反而是另一种新生的开始。耶稣说过：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。」祂也为每一位信祂的人预备了更美的家乡在天上。 生命是神所赏赐，也由神所收取。对基督徒而言，死亡就是息了地上的劳苦，回到神身边。然而对你来说，死亡又是什麽？难道只是分离、切割、是你一切努力的总结？ 亲爱的朋友，如果你想认识祂，得著基督生命的满足与确据，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命有时而尽，我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您赐下的新生命，我也需要您作我生命的主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -----------------------------------
转载自《生命探索》
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 2月9日 “恩典和真理都是从耶稣基督来的。”（约1:17） 这句话，乃是约翰福音的钥节。在全本的约翰福音中，你一直可以看见这双重的重点：一面是真理，一面是恩典。真理通常总是有所要求，而恩典却是来应付真理的要求。第八章记载那位正在行淫时被捉拿的妇人，在那里真理照耀出来了！主没有对那妇人说：“你没有犯罪，你是对的。”祂没有向那些自以为义的犹太人，暗示那妇人没有犯了严重的罪行，也没有显示自己对此事漠不关心。不，祂的话乃是说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）真理在这里显明出来了：这妇人实在犯了罪，并且按照律法，她必须被石头打死。但恩典同时也在这里，当众人从老到少一个一个都离开了的时候，祂转过身来对那妇人说：“我也不定你的罪”。所以，从全本的约翰福音里，你可以发现真理总是调配在恩典里，相辅而成。  《竭诚为主》 2月9日 你的灵疲惫不堪么？ 永在的神耶和华……并不疲乏，也不困倦。 （赛四十28） 疲惫就是生命的活力耗尽。属灵的疲惫并非因罪而来，而是因事奉而来。你疲惫与否，就视乎你的供应从何而得。耶稣对彼得说：[喂养我的羊。 ]却没有给他饲料。要成为劈开的饼，倒出来的酒，就必须要耗尽你的一点一滴，所以你要赶快得着供应，否则不需多久，你就精疲力竭了。人未懂得直接向主汲取供应之前，他们要透过你去获得；你要像被人吮吸一般，直到他们学会了从神得养料。我们在神面前有这责任，不但要尽忠于他，也要为他得羊群尽上一切。 你事奉神的方式是否令你疲惫不堪？若然，就该重新挑旺你的热诚。你的事奉从哪里出发？是从你个人的同情心，还是基于耶稣基督的救赎？要追溯你热诚的根源，并回想你能力来自何方。你没有权这样说：[主啊，我多么困倦。 ]他拯救你，叫你成圣，正是要燃烧你。为神耗尽吧，但紧记你的供应从他而来。 [我的泉源都在你里面。 ] 祈祷◆ 噢，主啊，我所渴求的是你！ [我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？ ]噢，愿你得感动、你得生命、你得美善，此刻临到我，主啊，就在我祷告的这一刻。  《灵命日粮》 2月9日 读经: 马可福音1章16-20节 金句: 「他们就立刻舍了网，跟从了他。」（马可福音1章18节） 有位皇室权贵问候住在养老院里的每一个人，然而其中一位老妇人看着他却毫无反应，这使他感到惊讶。最后，这位权贵问道：「你知道我是谁吗？」这位妇人回答：「不认识，但站在那边的护士会帮我们打理这类事。」 许多人也搞不清楚主耶稣的身分，但神借着他的话语，帮助我们认识他并享受他的同在。你将发现他实在是魅力难挡。粗鲁的渔夫、税吏以及狂热的奋锐党人，都抛弃一切来跟从他（马可福音1章18节）。妇女们跟他在一起觉得安全。众人站在他面前，因他的权柄能力而心生敬畏。 主耶稣不满足于只作我们的「火险」──拯救我们脱离地狱永恒的惩罚，而是要我们真正认识他，并愿意与我们每个人都有更深的交往。 若是你厌倦宗教的规则及教条，欢迎你过超越仪式的生活，进入一种关系，你在此能找到友谊、安慰、智慧及真实。也欢迎你来享受美妙的特权，就是能认识主耶稣，享受跟随他的喜乐。
认识他，你就会每天越来越爱他。 JS
哪位朋友能救人， 愿意为我流鲜血？ 但主耶稣为我死， 靠他得与神和好。 Newton 识主更多，爱他更深。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月9日经节：“你们要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他。他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。日头、月亮，你们要赞美他！放光的星宿，你们都要赞美他！……因他一吩咐便都造成。”（诗篇一四八1-5） 亲爱的主耶稣： 我最近在看一本书叫《小时候就在想的事》。其中的一篇，作者黑柳彻子形容她在新年的头一天，到一个名胜去欣赏日出，她和丈夫要坐吊车上山去。作者说：“两个真心相爱的人，一边说?‘新年的第一次日出，太阳是为了我们升起来的’，一边依偎在一起，等待?日出的一瞬间，这样的人会有多少呢？” 记得有一年，年初丈夫和我带?两个小孩，到嘉义阿里山去，住在一个用火车车厢改装的旅馆里。半夜旅店的人唤醒我们，到山上去等看日出。那天有雾，日出时太阳若隐若现，但不大清楚；但在那漫长等待的时刻，我心里有一种天地悠悠，太阳将要为我们升起的感觉。 现在我们住的地方，每天都能看到日出，无须远赴千山万水之外等待。这样的近距离与朝阳相遇，使我从太阳的瑰丽华美，看到主?创造的尊贵和荣美，也感受到光的圣洁、明亮。就好像＜诗篇＞所形容的：“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。”（诗十九5-6） 当然，我不会真以为太阳是单单为我们一家升起，却深深感受到诗人所说：“天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。”（诗八十九11）说来奇怪，当心中冒起这种自觉渺小的想法时，世界反而变得更广大宽容了。 这些年来每次得见日出美景，心里的欢愉都显得简单、纯全，不会再像年少时那样伤春悲秋，惟恐美景不长，当下只想欢呼拍掌，向?献上赞美！ 除了日出，感谢主，日落也给我启示。记得以前住的房子可以看到日落，到了晚上，看见月亮时，常感叹良辰苦短；而到了现在，每当皎洁的月亮升起，心中已再没有无奈，只有一份单纯的欢喜。因为在月的圆缺之间，我看到了主的完满、而在日月所流泻的光芒中，我领悟出生命的光明、亮丽与剔透，心存盼望、喜乐并感恩.  利未记
本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲：
（１）五祭及有关律例 一至七章
（２）祭司的圣职 八至十章
（３）圣洁的生活 十一至廿二章
（４）各大节期 二十三章
（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
（６）许愿的条例 廿七章
利未记廿二至廿三章
重点：祭司不洁勿近圣物；祭牲不能残缺；当守的节期。
钥节：凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。（廿二10-11）
祭司是神在祂子民中拣选出来事奉祂的人，他们有特权享用圣物，就是平安祭的祭肉，或部分赎罪祭和赎愆祭的祭肉。此外，祭司的家人也可以享用这些圣物。
谁是祭司的家人呢？一是血统上的人，即他的儿女；另一是祭司买回来的人，他们也属于祭司家裡的人，可以吃圣物。若是来祭司家裡打工的，或来访祭司的客人，他们就不属于祭司家裡的人，不能吃圣物。
耶稣基督就是圣物，神愿意人享用祂。但是，谁有资格享用基督呢？惟独是神家裡的人。感谢讚美神！神的爱子基督耶稣为我们付了代价，将我们买赎回来；而且，神将基督的生命赐给我们。在生命和买赎这二点上，我们成了神家裡的人，我们有权享用基督，得著祂丰盛的供应。
享用圣物还有条件，就是住在祭司家裡，离家的如外嫁女就不可以吃了（12-13节）。同样，我们若像浪子离开父神的家，就不可能享用基督，飢饿贫乏；只要回家，神又把基督的丰盛赐给我们。
默想： 我们宝贝基督，不断地与祂亲近、相交，享用祂？
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还有一种受苦是为成全我们而受苦，不是为了自己的罪，是无缘无故地受了许多苦，这样的受苦好象太冤枉。约瑟年幼的时候，受弟兄们的苦，不是因为得罪了弟兄，不是因为自己有过错，而是因为父亲特别的爱和他所作的两个梦，就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和谋杀。
转载自《读经日引》 --------------------------  活水
大卫幼年的时候，因为杀死了歌利亚，给以色列人除掉了最大的仇敌，得到「大卫杀死万万」的颂扬，就引起扫罗的嫉妒、仇恨和谋杀。
这两位青年人所受的苦一模一样，没有别的，是神叫苦难临到他们，为要锻炼他们，试验他们，叫他们成为合乎神心意的器皿。这两个青年人都在三十岁的时候作了大事，一个作了全埃及的宰相，救了许多人的性命免了死亡；一个作了以色列王，叫以色列国强盛，叫以色列人过安舒的日子。若是他们在青年的时候没有受操练，就是得著了高地位也不能把职务作好。虽然他们在青年受苦的时候有痛苦，但到三十岁的时候，他们明白了：这是神的旨意，是他们的益处，是神的造就，是神的成全。这样的受苦是有益处的，是凡有重大之托付的人所必走的道路，神把他们锻炼造就之后，才能把重大的事托付给他们。 苦难只能成全他们，却不能害他们；因为神一方面叫他们受苦，一方面保守他们。
「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」（彼前五10）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(十九)― 生命的路，死亡的路
经文:
耶廿一1～廿二30 钥节: 你要对这百姓说，耶和华如此说，看哪！我将生命的路，和死亡的路，摆在你们面前。（耶廿一8） 参考经文 王下廿四～廿五 提要 巴比伦尼布甲尼撒王围攻耶路撒冷，犹大的末日临到时，恶王西底家极其惊恐，差人找耶利米要求问上帝。耶利米冒著生命的危险，大胆传讲上帝的话：「耶利米对他们说：你们当对西底家这样说，耶和华以色列的上帝如此说，我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王，和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、忿怒，和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家，和他的臣僕百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、飢荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中，和他们仇敌，并寻索其命的人手中；巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜、不可怜、不怜悯；这是耶和华说的。你要对这百姓说，耶和华如此说，看哪！我将生命的路，和死亡的路，摆在你们面前。」（耶廿一3～8）「生命之路」，就是降服於上帝的旨意，因為巴比伦人的攻击，是上帝对西底家王的罪公正的刑罚，因此耶利米建议百姓向巴比伦人投降。 耶利米的预言，并不是按照年代顺序编排，圣经接著记载，耶利米向西底家之前的三位犹大王预告上帝的审判。耶利米预言沙龙（或约哈斯）将被掳被带到埃去。（耶廿二1～12）耶利米斥责约雅敬流无辜人的血、贪婪、强暴，他将被掳死亡，被埋葬好像埋驴一样，无人举哀。（耶廿二13～23）耶利米最后预言哥尼雅（又名耶哥尼雅或约雅斤）和他母亲将被赶到别国不得归回。（耶廿二24～30）。上帝透过耶利米传来如雷的审判是冷峻凄寒的：耶路撒冷必要陷落，大多数的百姓都要被掳到巴比伦，这是他们悖逆离弃上帝，不愿顺服仰望、寻求等候上帝的结果。但这并非最后的结局，上帝為他们留下一线盼望，就是七十年后，他们终要回来，当餘民回归，上帝要重新眷顾他们。（耶廿五11~12；廿九10）上帝耐心等候祂子民回转归向祂。 默想 1.「你要对这百姓说，耶和华如此说：看哪！我将生命的路，和死亡的路，摆在你们面前。」（耶廿一8）人的一生总是在不断的抉择中度过，这关乎生死的抉择是轻忽不得的，信徒若能顺服寻求等候上帝的旨意成就在他身上，一生走在祂量定的道路中，那将是最好的抉择。 2.「他為困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐；认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。」（耶廿二16）属主的人，要怜悯帮助困苦和穷乏之人，主应许他们必得福乐。上帝等候我们能行公义和公平，这是祂所喜悦的。 等候的金言 1.多祷告、多讚美、多忍耐，多等候，结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经歷何止千百次，所以我要继续勉励说：「应当仰望等候上帝」。──Mowrer 2.不要带著惧怕的心去看前面将临的事。要带著盼望等候的信心去看它们，因為主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。──Frances de Sales 等候的应许 1.耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。（耶廿二3） 2.你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王，和他的臣僕、百姓、或坐车、或骑马、从这城的各门进入。（耶廿二4） 3.他為困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐；认识我不在乎此麼；这是耶和华说的。（耶廿二16） 等候中的祷告 亲爱的主阿，歷代圣徒见证凡被祢放入苦难的烘炉中等候的，往往比炼银子的火更加猛烈，為的是要炼净他们的生命。惟愿祢将我们生命的杂质熬炼净尽，好成為祢合用的器皿，祢的旨意能在我们身上畅行无阻。奉主耶穌基督圣名，阿们！
仰望的心
经文
诗廿五：1-7
1耶和华啊，我的心仰望你。2我的神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。3凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。4耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！5求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。6耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。7求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。
背景
大卫在苦难中求告神的帮助、引导和赦罪。
经文浅释
「无故行奸诈的」（3节） — 指原是信神的人，但现无故偏离神的正路，背弃对神的誓言。
经文默想
大卫在苦难的日子，如何保持对神的信心？
大卫盼望神以甚麽引导他的生活？
大卫如何面对自己的罪？我能靠神的慈爱面对自己的罪吗？
人在面对不同的处境或危难的关头时，都会自然地仰望神，这无疑是出于人内在的宗教意识。然而，每一个人仰望神的动机或心态，在广泛的意义上是大同小异的。
一般人仰望神是基于安全感的需要，他们因恐惧各样的灾祸，为求生命有平安及得保佑而仰望神。另外一些人则基于某些实况需要而对神发出仰望，例如：为一份职业、为考试及格、为一间房子等。这一切的仰望都不是在仰望神本身，而是仰望某些结果而已！
仰望的本意是单一专注于神。大卫对神的仰望就是这样的心态，他是仰望神本身。神成为大卫仰望的最高因由，仰望就是大卫对神情感的自然流露。这种仰望是素常而不间断的，是信仰上的忠贞情怀，不是为需要而仰望，乃是素常仰望而得胜需要。
弟兄姊妹，你们仰望的心是怎样的呢？
我在困苦的日子，晓得仰望神吗？
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转载自《生命福音事工》
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