每日灵修生活2023年02月06日 父亲的管教
| 摘要：“我儿，你不可轻看耶和华的管教…因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。” - 箴 3:11-12圣经向我们显明，神与我们互动的最常见的一个方式是把我们当作祂的儿女来称呼和对待。但是，“耶和华所爱的，他必 ......
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 父亲的管教
今天，你的天父是如何管教、训练你的呢？
“我儿，你不可轻看耶和华的管教…因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。” - 箴 3:11-12
圣经向我们显明，神与我们互动的最常见的一个方式是把我们当作祂的儿女来称呼和对待。
但是，“耶和华所爱的，他必责备。”是什么意思呢？当我们想到管教时，我们可能想到的是严厉的话、后果和对不良行为的惩罚。父母有时会以这种方式管教他们的孩子，但神会对我们这样做吗？
希伯来书的作者对此作了一些说明。希伯来书第12章引用了箴言中的这些经文，并鼓励读者“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。”（来 12:7）。作者甚至说，如果我们不受神的管教，就不是神的合法儿女。
但这种管教是什么样子的呢？是透过困苦。神对祂儿女的管教往往是让他们忍受艰难、困苦和考验。因此，“管教”与其说是给不良行为的后果，不如说是模塑和造就我们，使我们完全依赖神，完全信靠祂。
想想旷野里的耶稣（太 4:1-11）。那是天父派来“训练”祂儿子的试炼——显明祂可以依赖和完全信靠天父。今天，你的天父是如何管教、训练你的呢？
祷告
慈爱的父亲，感谢你接纳我们成为你的儿女。引导我们忍受试炼，并坚固我们在一切环境下信靠和倚赖你。阿们。
箴言 3:11-12
11我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。
12因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  向富人乞求
" 大街上的乞丐，如果看见一个穷人，穿着得很差，他们是不会起来理会他的；但是当他们看见一位有气质，穿着入时的人，他们就会起身，用不断的恳求和叫嚷把他包围，除非他给他们一点什么，否则就不会让他离开。''
我们在灵里的乞求也当如此。人的帮助都是虚妄的，所以我们不求助于他：他和我们一样贫乏，等这样的穷人来帮助，这真是浪费时间。至于主耶稣，祂是如此富有，如果全世界的乞丐都来敲祂的门，祂都不会拒绝他们中的任何一位，而是要打开祂粮仓的大门，开食品间的锁，喂饱全世界。祂是继承万有的，祂的宝藏永无止境。祂是那真正的所罗门，祂每天的食物不仅够祂全家使用，还可以分给那些躺在大路上，在篱笆旁饥饿的人。万国的财富与耶稣的丰富相比，根本就算不得什么。那么，我的心，来大大向你的主乞求，当祂听你的时候，再次向祂乞求。祂的气质和风采在邀请你，无论祂走到哪里，你都要用不断的恳求跟随着祂。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：2月6日
经节：我自己要见祂，亲眼要见祂...(约伯记十九章27节)虽然祂带领的路可能充满坎坷， 但祂的脚踪依然清晰可见。 面对面见我亲爱救主时， 过去所有挫折就都算不得什么。 奔跑人生疲惫的旅程， 我始终定睛仰望耶稣， 面对面见我亲爱救主时， 过去的一切困难全都可以忘记。 纵然四周阴影不散， 我仍安息于主的庇护所， 面对面见我亲爱救主时， 黑暗消逝只见璀璨朝阳。 一旦进入天堂美地， 面对面见我亲爱救主时， 尽管世上有再多的难处， 也都不用再提。 世上这条布满愁苦的旅程，却是通往永无愁苦的福地惟一的途径。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：那缠累我们的罪
经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 （希伯来书十二章1节）罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带来死亡〈罗马书七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装的极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它对我们无害〈歌林多后书十一章：14~15〉罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神位我们预定的道路。除非先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」或「小弱点」，就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不件事实的真相。罪不总是引起我们的注意，它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是：神的恩典丰富，胜过任何罪的缠扰〈罗马书五：20〉罪是否夺去你的喜乐？是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友？是否妨碍你灵性的成熟？如果你正被罪所缠扰，不管沉溺多深，神可以立刻释放你！
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------  
标题：2月6日
经节： 『祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。 』（诗六十六篇六节）按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、痛苦、仓皇；可是作诗篇的人竟说，『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。有多少信徒能有这样经历：『在那里』一在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候，能『因祂欢喜』？ 『在那里』立约的神来了！ 『在那里』仇敌消灭了！ 『在那里』信不过来的经历尝到了！如果不『在那里』，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：『我们步行过河，在那里一在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。 』一马克特夫(Dr. macduff) 『…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。 』（何二章十五节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
聚会崇拜的重要性
你们不可停止聚会……
— 来10：25
自然界处处可以启迪我们上帝的思想，这点我无意反驳。大卫也曾说，“诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。”但与此同时，我也绝不对远离上帝的教导。经上写着，“基督爱教会、为教会舍己。”（弗5：25）假如我们的主对教会的爱达到了为之献身的地步，那么我们也要多多支持教会并参与其中，才够得上相当的敬意。西奥多·罗斯福有句话说得好，“你固然可以在任意时间、任意地点来敬拜上帝，但假如连在特定的某时某地都无法敬拜，就更别提随时随地的敬拜了。”
今日祷告
我敬爱的主，几千年来基督徒相聚在一起敬拜你。感谢你让我成为了这个有福的家庭中的一员。奉主的名求，阿门！
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转载自《葛培理布道团》
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 元宵
农曆正月十五元宵节，是中国的「情人节」。 在古代，大家闺秀是三步不出闺门的，只有到了元宵节，才可结伴夜游市集，凑热闹，赏花灯，结识如意郎君。才子也趁机显露才华猜灯谜、对对联，博取佳人的欢心。辛弃疾题词：「众裡寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」就是描述元宵夜，才子寻觅佳人的情境。有缘遇上心上人，翌年元宵夜便可以「月上柳梢头，人约黄昏后」。
元宵节紧记约会妻子，猜猜灯谜，共度佳节。附上灯谜一则： 神赐一口田，猜中文字一个。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  如鹰返老还童
（诗篇一零三篇）
祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童（5节）。
「鹰」是很特别的鸟类，牠们有许多特点，为其他鸟类所无，牠可以在空中称霸。
鹰眼越老越明。一切鸟类的眼，与人相同，越老越矇。鹰眼则不然，越老越明，视觉越锐利，远近一样，丝毫不差，如有变焦距离镜和摄远镜。鹰死时如摩西，「眼目没有昏花，精神没有衰败」。 鹰眼能自动调整。当牠在高空时，如果看见海面上有一条鱼，牠老远看得很清楚，马上往下飞，变成近视，迅速地把那条鱼擒住。 鹰随逆风高飞。飞机起飞是逆风的，并非顺风，鹰随逆风往上飞，转迅间即飞上高空。 鹰在鸟类中飞得最高。一切鸟类飞翔，高不及鹰。 鹰能用眼看日光。只有鹰眼不怕日光，能面对太阳。基督徒有这宝贵应许，应引以自豪。 我们越老，属灵视力应越明，而且更清楚明白神旨。我们对于过去、现在与将来，应完全信赖神的安排，毫不疑惑。我们不怕苦难，逆风亦能飞翔，苦难反使我们飞上高空，与主更加亲近，更依靠祂。
我们像亚伯拉罕一样，喜住高原，灵性日长，灵命登上高峰。我们能进入圣所，面对神光，得知神的奥秘。
如鹰返老还童，恢复「童子眼」，与「儿童的真诚」，在主前多多祈祷，时常等候，展翅高飞，支取从天上而来的力量，完成在地上的任务。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ---------------------------------  献赎愆祭之例
祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物……得他所献那燔祭牲的皮……素祭……大家均分。（利七5-10）
献赎罪祭和赎愆祭的条例是一样的，区别在于祭物的哪些部分该献给神，哪些要归给祭司。
一. 献给神的（1-5 节）：人的罪愆得神赦免是要借着祭牲，祭牲必须宰杀、流血，因为唯有牺牲代赎，才能满足神公义的要求，罪才得赦免。正如主耶稣毫无保留地为我们献出生命，神因此便能赦免人的罪！
二. 祭司的分（6-10 节）：在这赎罪的条例上，作为中保的祭司，能分享这至圣的物，是他们的大福分。人献赎罪或赎愆祭后，跟着就献燔祭，象征把自己献上，为神而活。而祭司可以把祭牲的皮留下来，并得素祭的祭物，分享人因为感恩而献上的。
罪得赦免，是人生大事，蒙恩的人自然就会献上感恩，出于真诚的把所收成的献给神。祭司是神和人中间的中保，神怎样在一切祭物上接受人的供献，中保也可以享受神所有的，因为他是与神同工的。
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转载自《灵修静思》 刘锐光著
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 “我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”（撒上十五14）他的欺骗行为，起始于不顺从神清楚表明的命令，而依据自己的分辨力独断独行。其次，他想弥补过失，而拿没有灭绝的牛羊来献祭，企图讨好耶和华。但神是不能用这种方法贿赂的。再没有比顺从祂的话更讨祂喜悦的了，甚至连献祭都取代不了。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:我即将高中毕业，但是我厌倦了父母和每一个纠缠着问我下一步要怎么做的人。我对大学什么的并不感兴趣，而他们却总是强迫我改变想法。我怎样才能摆脱他们呢？
答:我能理解你的感受，但我也希望你能试试从父母的角度来看问题，对他们更多一些耐心。因为他们爱你，如果不爱你，他们又怎会去关心你的未来呢？
我建议你去做一件最重要的事，那就是寻求上帝对你未来的旨意。上帝造了你，祂知道你的一切。祂知道你的力量和软弱；祂也知道你的感受和需要。最重要的是，祂爱你，祂知道什么对你是真正最好的，祂知道不仅是在今后的几个月，更是在你的一生当中。为何不去寻求祂的旨意呢？圣经说，“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”（耶29：11）。
如何发现神的旨意呢？第一步就是要归向主，邀请祂进入你的生命，做你生命的救主。然后，你就成为了神家永远的一员，你可以每天仰望主来帮助你生命的需要。
然后，祷告求主来指引你。考虑你全部的选择，不要仅仅关注别人想让你做的事。从你所信任的人那里寻求智慧。最后，相信神会为你打开祂为你准备的那扇门，相信神会在你做决定后赐给你平安。
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转载自《葛培理布道团》
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祷告的功课
作者：查思博牧师
所以，你们祷告要这样说∶我们在天上的父∶┅┅
马太福音6∶9 当你在祷告里说∶“我们在天上的天父”，其实你表明自己是属於神的大家庭，以及拥有一切权柄和恩典的继承权，但你是否知道自己的权柄和恩典是甚麽呢？婴孩最先学会发出的其中一个声音就是“爸”。先认识父亲能助你确认自己的身分，同样，你需要知道天父的属性以及他对你的看法。如果你在地上的父亲脾性暴躁，又或者在你需要他的时候总不出面，也许你就不易相信神是爱你的天父，无论你白天黑夜寻求他都会寻见，他更会与你同在。 祷告也是与你称之为“天父”的那位谈话，那麽我们为何不多花点时间与他谈谈呢？原因之一是当我们被神的爱吸引时，他的圣洁又同时会使我们感到惶恐不安；当以赛亚遇见耶和华时，他也喊叫∶“祸哉！我灭亡了”(以赛亚书6∶5)！你尝过这种滋味吗？我就尝过，但我感谢神让大卫看到他的怜恤∶“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”(诗篇103∶13)！每个人都希望得到别人的了解。要跟那些处处监视你、事事要你循规蹈矩的人相处定会使你筋疲力竭，但“我们的父”并非这样，我们不必费劲去创造已存在的东西。神知道你的说话和沉默背後有甚麽意思，有时你只需喊一声“天父”就行了。
何不今天就求告你的天父？
 牛衣夜泣黃瑞西牧师著 祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。 (诗篇113:7) 西汉时代，泰山锯平人王章，不但位居高官，而且因为敢于不顾一切自身的利害劝谏皇帝，在当时有很大的名声。 可是当他未曾做官在长安读书的时候，和妻子住在一起，有一天夜里，他忽然生病了，既没有被盖，又没有垫褥，只得睡在牛衣的上面。这时，他真是贫病交迫，以为一定要死了，就对着他的妻子呜呜咽咽地哭泣起来。 他妻子看见他这种样子，忍不住很生气地对他说:「王章!目前在京城朝廷做官的，论才能，谁能比得上你，为什么一点疾病和困难，就不能自己激励振作，反而哭哭啼啼的呢?这是多么卑怯啊!」 王章得到他妻子的鼓励，后来果然在京城做了大官。 「牛衣夜泣」是形容夫妻生活的贫穷和困苦。 【灵训】 成功的人并不是与生俱来的，主要是他有坚强的意志、勤学苦练的精神、有志气、有信心。像王章的妻子那样的人，假使生在今天，不正是一个女中豪杰吗? 王章原来已经意志消沉，对生命失掉勇气，对前途失掉信心，要不是他妻子的责备、鼓励，不要说日后的成功，恐怕当时便已走到生命的尽头了。贫再加上病，确是够折磨人的，历来不知有多少人因此而失去了生的勇气。 「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」(赛30:20-21) 困苦不会令人绝望，反而带来生机希望，因为倚靠仰望神的人，有神同在，并获祂的指引，行在正路上。 --------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------------  
我的荣耀
黃瑞西牧师著
O That Will Be Glory
Charles H. Gabriel, 1856-1932 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神， 并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。 (来11:16)
为何基督徒在世上可以看万事如粪土？这是因为基督徒的人生观所产生的，按圣经所示，我们在地上的日子，乃是「寄居的客旅」。
亚伯拉罕有此人生观，因此他能凭信心仰望及羡慕天上更美的家乡。他可以离开自己安乐、富裕的家乡，去一个陌生地与完全生疏的异城人同住，这个决定实不容易。他又怀着强烈的信心，不理会别人的冷嘲热讽，接受神的应许。由于心里坚决相信，神在天上为他预备一个更美的家乡，他以神为其荣耀，并不以为耻，所以他们有能力坚持去行一条人看为不可思议的路。 今天你恋慕地上安舒的家居，或是愿付代价去追求一个现在看不见，摸不到，只能凭信心经历的更美的家呢？这样的人必定要相信神就是他生命的荣耀。 Charles H. Gabriel 是美国廿世纪初期影响力最大和多产的福音诗歌作家。 1856 年 8 月 18 日生于 Iowa 州的 Wilton。童年即喜爱音乐并展露其才华。有一天对他妈妈说，最大的愿望是要作首闻名的诗歌。其母亲鼓励说「孩子，我宁愿你写一首歌帮助人胜于做美国总统」。 「我的荣耀」写作动机乃深受Gabriel 的好友Ed Card 影响。 Ed 是密州圣路易Sunshine Rescue Mission 的总监，是一位充满布道热忱及对信仰坚定者，每逢讲道或祷告，经常强调「荣耀」，其笑容赢得「老荣耀脸」之雅号，每次讲道结束前的祷告一定提到天家的盼望，据说，在临终前，很喜乐地唱这首诗歌，才安然辞长。
1. 当我作完主交付的圣工，得见恩主面得进荣耀中，
住在彼岸得享福乐无穷，这就是我永远的大荣耀。 2. 求主赐我无限无量恩典，得脱属地帐篷回家在天， 我得站在主前见祂容面，这就是我永远的大荣耀。 3. 在荣耀中与众圣徒相见，快乐像江河环绕我身边， 更宝贵是我得见主笑脸，这就是我永远的大荣耀。 （副歌） 我的荣耀，我的荣耀，靠着主恩我得觐见主面， 这是我荣耀，永远的荣耀。 ＊我们要让在诸天掌权的神也在我们身上掌权。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------  从我们学会祷告起，到现在为止，我们的祷告共有多少了呢？我们开头的祷告是为我们自己，我们求神向我们施怜悯，涂抹我们的罪。祂听了我们。但当祂涂抹我们的罪简直像吹散一片浮云一样时，那么我们就要更加为我们多祷告了。我们要求神赐我们成圣的恩典，自制、自克的恩典；我们要切切求神重新赐我们坚固的信心，好随意使用祂的应许，脱离随时来到的试探，做我们工作时的帮助，并在我们受试炼时救助我们。我们常被迫到神面前，像无所不讨的乞丐一样，为我们的生命祈求。神的儿女们哪！要作见证，见证你们为自己的生命从别处是一无所获的。你们生命所需要的粮食都是从天上来的，你们所喝的水都是从活磐——主基督耶稣而来的。你们的生命自己并不能生长，必须天天倚靠神的丰富！那么你的祷告就上达天庭求神无限的、各样属灵的怜悯。你的需要是无数的，而神所供给你的也是无限的。你的祷告，虽有各式各样，而神怜悯的种类也是多得不可胜数的。那么你不是就有理说“我爱主，因为曾听了我们祈求祂的声音”吗？你的祷告虽多，而神的应允也是一样地多。在你受患难的时候，虽然因你在施恩座前的战栗、疑惧而羞辱了神，但祂仍听了你，赐你力量并帮助了你。记住这一句话，让你的心中充满感激神的态度吧！因祂满有恩典地听了你可怜而微弱的祷告：“我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 2月06日 “耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。”（约18:6） 主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。 祂说：“我把我的平安赐给你们”。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为“超越理解的平安。”（腓4:7另译）  《竭诚为主》 2月6日 你准备好被浇奠吗？ 我已经预备好被浇奠。 （提后四6，意译） [我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上；就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧，里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变，那么当事情临到，就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。 [用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么？告诉神你预备献上，神便会向你显示他自己，就是你日夕所想的。 祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候……]噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头；然而，我极少将你的恩典和慈爱展示人前！  《灵命日粮》 2月6日 读经: 路加福音9章51-62节 金句: 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节） 眼角的视觉能让我们意识到周围的环境，同时也不妨碍我们专注于自己的目标。我们用「眼角」看到的事物会有用处，除非它会造成我们分心、偏离目标。 在复活节来临前的几周，当我们思想十字架时，或许会惊讶主耶稣会定意前往圣城去，因他明知自己要在那里被钉十字架，然后复活。 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）从那一刻起，主耶稣的眼目便专注于十字架，一切拦阻他完成天父旨意的障碍，都成了他眼角的所见之物。 当有人表示要跟随他时，主耶稣就对他说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（62节）。其关键不在于那人的家人（61节），而在于他关注的焦点。我们若向后看，往往就不能前进。 无论是「和撒那」的欢呼，还是仇恨的叫嚣，都不能阻碍主耶稣的目标，就是去「舍命，作多人的赎价」（马太福音20章28节），付上使我们得自由的赎价。
今天，我们关注的焦点是什么呢？ DCM
跟随耶稣基督路， 少有鲜花多荆棘； 若能定睛仰望主， 脚步就会不偏离。 Sper 若认识引路之主，就不愁路在何方。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月6日
经节：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗篇一0四24）
亲爱的主耶稣： 最近我有机会到香港不同的地区，发觉不同的地方，尤其是新市镇，政府建设的公园都非常美丽，我在青衣、屯门、九龙城寨和美孚新村等地方见识了花木盛放的园子，我为?赐下这美丽的城市感恩，感激政府默默耕耘，为市民建设了可以歇息，可以游玩，可以供人欣赏的美丽花园。
其中的屯门公园，园中花朵所飘送的香气，让我在那里再三流连，舍不得离去。而我家下面的山坡小径，平日我们散步走过时，也常嗅到随风送来花的清香。就像昨日我和丈夫走过，禁不住像两个贪婪的小孩，大力用鼻子深深吸一下这些自然的香气。
我还想起一次，我们在意大利北部一个美若仙境的湖区，走到山间一个恍似童话仙境的园子坐下，一边赏花，一边谈天……我忽然发觉，其实无论这里那里，远在异乡奇美之境，或近在身边，甚至在一些以为没可能的地方，?创造的丰富和美丽无处不在，无时无刻都在见证?本性的美善、馨香与丰盛。
最近我去探访一位姊妹，她刚诞下了婴儿，我手抱那初生的婴儿，思想?创造世界宇宙，创造人类的奥秘。从公园里的花朵，从一张婴孩的脸，我看到?的圣洁、完美、纯全……这智慧是我穷一生之力也没法明白的，此刻只想向?倾出心意，拜伏在?的大能下，向?献上全心的赞美。
 利未记
本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲：
（１）五祭及有关律例 一至七章
（２）祭司的圣职 八至十章
（３）圣洁的生活 十一至廿二章
（４）各大节期 二十三章
（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
（６）许愿的条例 廿七章
利未记九至十章
重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。
钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）
亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。
第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。
在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。
人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。
默想： 每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？
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神的旨意成功奇妙，常是藉着撒但给祂成功的。当撒但工作完毕的时候，就是神旨意成功的时候；所以撒但无论如何也不能拦阻神的成功。比如约瑟被卖、下狱，谁知正是应验了神启示他的异梦。耶路撒冷大遭逼迫，信徒四散，正是成全了传福音的计画。主耶稣被钉在十字架上，撒但以为它成功了，谁知主大声呼喊：「成了！」这是神的测不透的智慧。 神也照样在我们身上成全祂的计画，是我们暂时所不明白的。比如有人还在年轻的时候身体就生了病，似乎一切都完了，自己也绝望了。除了主之外，一切都从他脱落了；但他在基督里却迅速的长进，后来他的病又痊愈了，就成了神家大有用处的人。转载自《读经日引》 --------------------------  活水又有人穷困孤独，心中痛苦，就到主面前寻求安慰，等他心中饱享主的慈爱之后，他不再觉孤单，反倒成了神安慰的使者，去安慰一切遭患难的人。有人经历患难，遭遇危险，就到神面前加添力量，他满有神的能力之后，神就将更重、更大的事派他管理。 有许许多多不明白的事，有许许多多不合理想的事，有许许多多叫我们受痛苦的事，但临到我们的时候，只管放心大胆地顺从等候，时候满足了，事情就成功了。凡事应当以灵的顺利为顺利，不应当以肉体的顺利为顺利。 「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16至17）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(十六)―我便痊癒，我便得救
经文:
耶十七1～27
钥节:
耶和华阿！求祢医治我，我便痊癒；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）
参考经文
申十21；诗六2；耶十三11；结十一19，20；太五8
提要
在耶利米遭受逼迫和遗弃的年日中，仍不屈不挠地忠於他的使命，随时等候上帝的差遣。他见证说：「犹大的罪，是用铁笔，用金钢钻记录的；铭刻在他们的心版上，和坛角上。……耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了；因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成為愚顽人。」（耶十七1，5~11）他将祸福摆在眾人面前，鼓励他们要倚靠上帝、亲近等候祂。
然而，耶利米本人和他所传的信息，都遭到眾人的奚落和嘲讽，但他并没有放弃他先知的职务。他来到上帝面前，向主呼喊：「我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望阿！凡离弃祢的，必至蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土裡，因為他们离弃我这活水的泉源。耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。他们对我说：耶和华的话在那裡呢？叫这话应验罢。至於我，那跟从祢作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是祢知道的；我口中所出的言语，都在祢面前。不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞，使他们惊惶，却不要使我惊惶，使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。」（耶十七12~18）他来到主的宝座前等候，双膝跪下迫切求告，在那里得著安慰、重新得力。 默想
1.「倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。」（耶十七7~8）「倚靠（trust）」包括在信心中等候，我们的生命若扎根在基督裡，祂是「活水的泉源（the spring of living water）」（耶十七13）我们必能得著源源不绝的供应。
2.「耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的（for you are my praise.）。」（耶十七14）这是耶利米信心的根基，无论夜多深，风多大，浪多高，耶利米深信上帝是他的安慰、医治、拯救、帮助，更是他的讚美，是配得他等候事奉的主。亲爱的，你的上帝又是如何？ 等候的金言
1.当一切都无可靠的时候，才是信靠等候上帝的时刻。──选
2.若我為上帝做事，我就单单仰望等候祂的荣耀、单单依靠等候祂的能力，祂就必与我们同在。──司布真
等候的应许
1.倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。（耶十七7）
2.耶和华阿，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14） 3.不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。（耶十七17） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢為了爱，道成肉身，这是何等奇妙的恩典。惟愿我们能时刻仰望等候祢，天天与祢同行，住在祢裡面，在祢為我们量定的路程竭力奔跑。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
诗十七1-15
1耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁！求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！2愿我的判语从你面前发出；愿你的眼睛观看公正。3你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着甚麽；我立志叫我口中没有过失。4论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。5我的脚踏定了你的路径；我的两脚未曾滑跌。6神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。7求你显出你奇妙的慈爱来；你是那用右手拯救投靠你的脱离起来攻击他们的人。8求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下，9使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。10他们的心被脂油包裹；他们用口说骄傲的话。11他们围困了我们的脚步；他们瞪着眼，要把我们推倒在地。12他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。13耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒！用你的刀救护我命脱离恶人。14耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其馀的财物留给他们的婴孩。15至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见（或译：看）你的形像就心满意足了。
背景
这是一篇无辜者的祷告诗。
经文浅释
1.「瞳人」（8节） — 即瞳孔，是眼中最重要的部分。
2.「脂油」（10节） — 意指他们的心被脂油所隔，显得冷酷无情。
经文默想
诗人的敌人是怎样的？
诗人祈祷神怎样保护他？
信念发出行动，祈祷就是一种行动。在我们心裡若有「我信神是我的保护」的信念，就必会有求神保护的祷告。
诗人大卫向神发出求保护的祷告：「求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下」，「耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒！用你的刀救护我命脱离恶人。耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人……」。
大卫每一个求保护的祷告，都是信念的表达，没有信念和信心的祷告，等于没有根的树，立在地上，随时都有倒下的危机。缺乏「神是我的保护」这个信念的人，不要妄求神的保护，原因有二，首先神不会应允那些信他不过的人，既然人不相信神的保护，又何必这样祈求呢？其次，因着神不应允这样的祷告，发出祷告的人，自必然会受打击跌倒，所以还是不作此祷告为佳。
大卫的前半生，境遇坎坷，到处都有敌人，但他从没有因着敌人而丧失对神的信心，当他处于四面楚歌之际，他的信念便焕发起来，发出信心的祷告！
我可有凭信念来呼求神的保护？
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转载自《生命福音事工》
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