每日灵修生活2023年01月23日 神，你好！
摘要：“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行…。” - 腓4:9多年前我读了一本名叫《你好，上帝！》的书，这本令人称奇的书是Frank Foglio的著作。它的封底载有以下的描述：“Foglio妈妈、她那......
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 神，你好！
藉着耶稣我们可以随时来到父面前，祂垂听我们一切的祈求和恩赐我们一切所需的，我们便更多承受祂所赐的“出人意外”的平安。
“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行…。” - 腓4:9
多年前我读了一本名叫《你好，上帝！》的书，这本令人称奇的书是Frank Foglio的著作。它的封底载有以下的描述：“Foglio妈妈、她那暴躁的丈夫、和十个吵闹的孩子是贫穷人家。他们实在非常贫穷，甚至其他穷人也认为他们是贫穷的。有一天，主突然进入他们的生命中，祂差使另一个和他们一样贫穷、一样人丁旺盛和吵闹的意大利裔美国家庭闯进他们的家，并且在短暂相处中把福音传给他们。”这本书述说Foglio妈妈怎样开始明白和倚靠她天上的父亲的丰盛。这个有力的见证让我们看到，当我们开始祷告把焦虑交给神时，会发生什么事。
有些时候，焦虑或恐惧会令我们瘫痪无力；尽管我们明知会有这种可能性，但结果我们仍然不出意外地身陷其中。我喜欢听身在狱中的保罗对我们的提醒，他提醒我们，要专心仰望主和“常常喜乐。”他提醒我们，与神交谈是重要的。他提醒我们，当我们学习倚靠神、不再注目在我们的焦虑上时，我们便是在人前见证神了。他更提醒我们，要自己分辨什么是真的：神总会供应我们的需要。
当我们改变自己的想法时，我们便记得，藉着耶稣我们可以随时来到父面前，祂垂听我们一切的祈求和恩赐我们一切所需的，我们便更多承受祂所赐的“出人意外”的平安。
祷告
主啊，我们欢喜快乐，因为你时常与我们同在。又感谢你赐我们平安和一切的丰盛。阿们。
腓立比书 4:4-9
4你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐！
5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
8弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  福音歌手柯克.富兰克林分享对抗焦虑抑郁之策
福音歌手柯克‧富兰克林(Kirk Franklin)分享了他新年所获对抗抑郁与焦虑的建议。
“ [[在] 2019年，我生命里送走了许多人。我2019年参加的葬礼比我先前参加的总和还要多。我参加朋友的葬礼，人们父母的葬礼和人们孩子的葬礼，”这位歌手周五在Instagram上说道。
富兰克林的牧师托尼·埃文斯(Tony Evans)的妻子刚刚过世，他的好朋友艺术家托比·麦克失去了他21岁的儿子。富兰克林说周围人的逝世让他心力交瘁并感到焦虑。
“这确实带来许多焦虑。对我来说，我真的非常焦虑，陷入了一个我无法摆脱的恐惧之中。（那是）很黑暗的感受。不只是死亡可能给你带来的焦虑也包括对未来的焦虑。担心下一个会是谁，接下来会发生什么？”富兰克林坦承道。
这位福音音乐先锋目前在多米尼加共和国休息调整，他在那里决定和他“敬虔”治疗师通话。
“我只是跟他谈论非常焦虑，非常恐惧和忧虑，以及各样的挣扎。他说：'当我开始过感恩的生活时，更多的感恩会让我变得更无私。因为恐惧根植于太关注于自我，”富兰克林说。
“想一想，当你开始令人恐惧的谈话时'我怎么办呢？我会遭遇什么呢？我要如何付款？我要怎么做？他们会伤害我，我会生病，我会失去这个……’一切都始于我，太关注于自我。因此，如果我们能够开始过感恩的生活，即使在糟糕的境况中也感恩，情况会改善。”
他到多米尼加共和国的旅行也使他意识到自己有多幸运。富兰克林说，他目睹了“七八八个人睡在一间没有电、没有窗户的卧室里。”他还谈到了该国危险的**易。
“我可以告诉你情况甚至更糟糕。所以，带着感恩的心生活，然后你会变得更加无私，感谢上帝为你所做的一切。”这位德克萨斯人继续说道。
富兰克林分享了他的治疗师给他的最后一条建议。
“他对我说'柯克，你需要更加感恩。'我会这样对你说：‘我没有意识到我的存在就是一个奇迹。’你需要对自己说，我没有意识到我的存在就是一个奇迹，因为当我们忙于担心和恐惧时，我们会忘记那点。能够有新的一天是一个奇迹。”
富兰克林反思说：“我们还活着的事实就是又一个奇迹，我们四肢仍然能够活动的事实，我们来到这里，我们还没有死，我们没有意识到我们本身就是一个奇迹。希望能鼓励您，它鼓励了我……祝你有个愉快的一年。”
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转载自PrayingGrace《CP中文》
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标题：1月23日
经节： ...祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 (约翰福音十三章1节)我们的父神，心思极其细腻，祂不但眷顾大的，同样也眷顾小的。海上的潮汐是祂所造，麻雀的翅膀也是祂造的。世上没有一样东西，大得让神调度不来；也没有任何东西，小得能够逃过神的眼目。你最遥远的太阳所散发的光线，到樱草花的色泽，在在都彰显出神无限的荣耀。在这一切的背后，藏着上帝永恒不变的爱。我们又怎能忘记祂呢？或认为哪一件事情会难倒祂呢？或担心上帝会忘掉我们呢？ ─凡斯 世上没有一只鸟，独居在 不知去向的林中或高山上； 没有一样东西，卑微得享受 不到神慈父般的照顾。 当一切逝去，「爱」仍然守住最后的防线！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：真理必叫你们得自由
经节：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 （约翰福音八章32节）神的真理永远不会限制你，神的真理总是叫你得自由！你是否沮丧？生命中是否有任何被捆绑之处？是否无法胜过某些过犯？是否被毒瘾所奴役？你可能尚未了解神某方面的真理，而这真理必叫你得到自由。如果你觉得无力去面对前面的挑战，要看看腓立比书四章13节的应许：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」你将可得到激励。如果你因环境受挫，要持守罗马书八章28节的真理，就是上帝能使万事互相效力，叫爱神的人得益处。如果你正被某项罪行所奴役，要将约翰一书一章9节应用在你的生命中。这段经文应许你，我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。圣灵期待将所有真理实践在你的生命中。知道真理是一回事，在生命中经历神的真理又是另一回事。除非接受并相信它，否则神的真理不会产生半点影响力。也许你读过或听过神在其他人身上的奇妙作为，但你是否容许神将这些真理实行在你的生命中？你想在你的生命中经历神的哪一项真理？请祂今天就将这项真理实行在你的生命里。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------  
标题：1月23日
经节： 『耶和华阿，你为什么站在远处？ 』（诗十篇一节）神确然是我们『在患难中随时的帮助』（诗四十六篇一节）。但是祂常常一面许可患难追逼我们，一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临我们的神，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们才能看见祂；可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了；我们不能看见祂。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪；但是祂终究和我们同在，和我们深深地接触着。让我们不依靠感觉，不凭眼见，惟独根据于神是信实的；虽然我们看不见祂，让我们和祂说话。我们一开始和祂说话，深信祂的同在，虽然祂的同在我们看不见，我们也会得到祂答应的声音，这就证明祂在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的甬道中，无论在光明的天路中，我们的父是一样偎近我们的。 －译自日诚报（Daily DevotionalCommentary）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
主的使者环绕在我们身边
但主的使者夜间开了监门，领他们出来。
（徒5:19）
魔鬼撒旦的黑暗势力正迅速蔓延在世界的每一个角落。魔鬼正在以最快的速度做工，圣经上说因为他意识到自己的时间不多了，因此将加速行恶。恶者的工作就是要攻击属神的人。圣徒不要对天使的工作视而不见，他们将使恶魔的力量微不足道，就好比太阳的光能够使蜡烛的光微不足道一样。如果你是一个信徒，在你的人生中要恳求满有能力的天使与你同在。通过这些经历来证明天使的存在，正如但以理经历的一样。当然，信心的眼睛能够看到很多超自然的显现，那是神能力和荣耀的显现。神一直在做工。
今日祷告
主啊，当我在撒旦的试探中的时候我知道你的使者必与我同在。奉主的名求，阿門！
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转载自《葛培理布道团》
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 “ 拜年”
中国人称新年的第一天为元旦，古时候民间盛行互访拜年，原初的含义是向长者拜贺新岁，晚辈按辈份向长者施礼、问安祝贺。这是维繫关系、互相祝福的一种美好传统习俗。
一般的中国传统，年初一是先向男家的长辈“拜年”，大家高高兴兴地吃糕点，谈天说地。也可以利用这一方式将福音带给别人，那就是它的益处了。年初二开年，吃过开年饭，便到女家“拜年”。这样的传统，让我们学习夫妇应该尊重对方的原生家庭，按序道贺，一团和气。对于生活繁忙的城市人，很多习俗都逐渐流失，然而“拜年”习俗能维繫人与人之间亲密关系，真是值得代代相传。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  两种居住
苏佐扬牧师短讲集
(申命记卅三章12节) (2) 耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中 (12节)。 这是摩西临终为以色列十二支派祝福时，对便雅悯支派所说的四句骈体诗。便雅悯是雅各最小的儿子，一出生便丧母(拉结)，是一个「不幸之人」(创卅五18)。雅各临终时所说的预言，对便雅悯的认识不够，批评他是「撕掠的狼」(创四十九27)。但经过摩西在旷野四十年的带领，便雅悯已成为「蒙福之人」，他的名字意即「右手之子」，亦即「有能力的人」。 在这节圣经中有两种「居住」： 一、 人居住在神的平安里。便雅悯爱神，也成为神所爱的；因此有这种特权与神同住，而且安然居住。所罗门在他的上行诗中也曾如此说：「耶和华所亲爱的，必叫他安然居住」(诗一二七2)，那是指所罗门而言，但也是预表一切爱神的人，可以在神的平安里安居。因为耶和华会终日遮蔽他，如在烈日下的白云，又如大鹰保护雏鹰的翅膀，或如大树的浓荫，使他享受生活的舒畅，过乐观的日子。基督徒应该是最乐观的人。 二、 神居住在人的信託中。神爱便雅悯，成为他的密友，所以说神要住在他「两肩之中」，即「心」之意。神住在他心里，当然和他十分亲密，了解他心中的一切，也明白他人生任何大小事情。今日基督徒有圣灵住在心中，成为我们的「万助师」，祂凡事能帮助我们。我们必须一无挂虑，完全交託。神喜欢赐福给一切「完全交託」的人，他们的心与神的心打成一片。思神所思，喜神所喜，顺服神旨，毫无怨言。便雅悯支派曾出了一位以色列第一位国王扫罗 (撒上九16)，更可喜的，这支派曾出一了位伟大的使徒保罗。便雅悯真是蒙福的支派，你府上可能也有一位保罗哩！
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳⋯⋯。（赛三十15）
圣经中有许多地方谈及神使人得力的秘诀。这处经文则教导我们两点：第一，要先得救：正如这处经文，先谈到「得救」，再谈「得力」。「归回安息」的「归回」，指的是「悔改归向神」，也就是与神建立正确的关系。一个人若没有悔改得救，他怎可能从神得力？
第二，要学习信靠神：「你们得力在乎平静安稳」这一句话，圣经新译本的翻译比较贴近原文，译为「你们得力在于平静和信靠」。信靠神是得力的另一个秘诀，若是缺少了信靠神，我们在疲乏时，不但无法平静，反而只会更焦虑、不安和挣扎。
只有信靠神的人，才会在尽了自己一切的努力之后，安静等候神的作为，才会在等候中得力。让我们在祷告中学习得力的秘诀，不是仅仅恢复自己原先的力量而已，还要得到从神而来额外的力量。
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转载自《灵修静思》黄天赐 著
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 “耶和华吩咐约当亚说，你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。”（书八18）若因着过去的成功而养成自立自恃的习性，结果只有把自己的长进之门关闭了。主安排我们不断遭遇新的环境、新的挑战，是为了教我们明白，我们每一次都需要重新寻求祂的面；同时也向我们证明，我们只有藉着每次在祂身上新发现的，才能克服每一次的新挑战。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:难道基督徒不该是友善而相爱的吗？那么为何基督徒之间还会出现矛盾呢？我们的教会因为一些不起眼的小事而出现了纷争，我不知道以后是不是能得到解决。
答:是的，基督徒当然应该是友善而相爱的，特别是在基督徒彼此之间。耶稣的要求再明确不过了：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：35）。
但是基督徒并非完人，我想告诉你的是，撒旦也会竭尽所能来在基督徒间挑起矛盾和纷争。因为它的目的就是使人远离神，所以它的方法之一就是使不信的人看到基督徒跟他们别无二致。当不信的人看到基督徒之间也有矛盾时，这就给了他们一个不信的借口。他们会说，如果基督并不能改变我们的生命，我为何要信主呢？
有时候基督徒之间的争吵和分歧是不可避免的；如果是因为圣经的重要真理受到攻击，我们就必须坚定立场，但通常矛盾的出现都仅仅是因为有人想要控制一些事，或者是自私的、罪的原因。使徒约翰伤心的写道“我曾略略地写信给教会，但那教会中好为首的丢特腓不接待我们”（约三9）
为你们的教会，特别是牧师和其他带领者祷告，也奉劝其他人一起祷告。求神来解决这些分歧，也求神使他们能迅速遗忘这些事。最重要的是要祷告每个人呢都将主放在他们的生命的中心。当主掌管我们的心时，祂的爱将会充满我们，而撒旦将在此毫无作为。
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转载自《葛培理布道团》
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被圣灵充满的改变
作者：查思博牧师
不要醉酒，┅┅乃要被圣灵充满。
以弗所书 5∶18
葛培理曾提及某所教会的执事要牧师因醉酒而辞职，但这位牧师坚决要执事先辞职，他才会辞职。他们向牧师问个究竟，他解释∶“我承认我犯了这节经文的上半段，但你们同时也犯了下半段，因为你们没有被圣灵充满。”我真怀疑有多少信徒能紧守这命令？又有多少诗班员和执事能紧守自己的事奉冈位呢？
保罗说∶“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”(罗马书 8∶11)。这里有两个词语需要特别注意∶“若”与“住在”，前者说明得救的人并不一定等於被圣灵充满；後者则提醒我们，圣灵的恩膏并非用之不完的，也许你曾被圣灵充满，但别的东西会占据你的生命，耗尽恩膏。
别耽误！今天就走到神的跟前，求他再次用圣灵充满你
 上下其手
黃瑞西牧师著
魔鬼从起初是杀人的，不守真理……它本来是说谎的，也是说谎之人的父。 （约8：44） 春秋楚襄王二十六年，楚国出兵侵略郑国，郑王颉被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑王颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯州犁作公正人，判定这是谁的功劳。伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是伯州犁便判定这是公子围的功劳。 「上下其手」这句成语，是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。 【灵训】 十诫中的第九诫说：「不可作假见证陷害人。」（出20：16）旨在尊重人名誉的神圣，禁止中伤别人。环顾今日社会，人为了逃避犯罪的责任，于是使用欺骗手法，作假见证陷害人，或暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，拉关系，动手脚，求予包庇，结果大事化小，小事化无，以致消遥法外。 这种「上下其手」卑劣手段，都是魔鬼的阴谋诡诈。魔鬼的技俩就是迷惑人，它是说谎之父，从一开始它就说谎（约8：44）。它伪装成光明的天使，差遣冒充正义的使者（林后11：14–15），谬讲神的话（创3：1）。它也试探人，叫人说谎（徒5：3）。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------  
教我祈祷
黃瑞西牧师著
Teach me to Pray
Albert S. Reitz, 1879 – 1966 恶人献祭、为耶和华所憎恶．正直人祈祷、为他所喜悦。 (箴15:8)
神是灵，因此到祂面前来必须用心灵和诚实，才能蒙悦纳。祷告乃人与神的属灵交通，是双方面的，我们籍着祷告向神说话，也籍着祷告听神的话而回答阿们。
我们祷告的末了说「阿们」，就是表达「诚心所愿」之意。有许多人的祷告不是阿们的，他们不是诚心诚意的向神祈求，或颂赞神，而是说给人听的。有的是文章式的祷告，起承转合，样样齐备，还有美丽的言词，令人悦耳。有的是报告式，从天下国际间的事，到家庭私人间的事，都来个综合性的报导，有条不紊。有的是演讲式的，慷慨激昂，甚至痛哭流涕，配合着抑扬顿挫的声调，听者动容。有的是唱片式的，不论公祷私祷，总是那几句烂调。有的是吵骂式的，趁机揭发私人阴私，攻击报复……等等。我们需要学门徒向主耶稣说：「求主教导我们祷告。」(路11:1) 本诗作者Albert S. Reitz 是一浸信会牧师，1925年当他还在Rosehill 浸信会牧会时，某日，参加由「洛杉机布道祈祷联合会」主办的祈祷日时，心中很受感动。次日早晨在其办公室灵修时，主就给他这首诗之歌词，接着也赐下了该诗的曲谱，于是「教我祈祷」就如此诞生了。
1. 恳求我救主教我祈祷，这是我心声昼夜求告；
渴望能明白神旨，真道；恳求我救主教我祈祷。 2. 求教我祈祷能有力量，因世界充满罪恶悲伤； 有人遭迷失、垂死、惆怅，求教我祈祷能有力量。 3. 恳求我救主教我祈祷；祢是我模范，天天领导， 祢是我中保、恩惠滔滔，恳求我救主教我祈祷。 (副歌) 愿常在主里，主居我心，恳切祈求主永远同住； 赐我有力量、自由、更新，有力量做人，紧随恩主。 ＊我们若常祷告，就越会祷告。我们应当借着祷告来学习祷告； 借着继续祷告，来使祷告继续。 ── 司布真
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决定性的投票摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------------- 大光宣教福音中心出版部 大祭司又问祂说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。」（马可福音14章61～62节） 想像你现在到了美国纽约市区的洛克菲勒广场，你正坐在黑色的皮沙发上，你后面的玻璃牆上写著「人事室」。脸色阴沉的主考官翻阅著你的求职申请书，你紧握著沙发的扶手，坐立不安。主考官问你：「首先，请你稍微谈谈自己。」你的回答让他目瞪口呆，你说：「噢，我是洛克菲勒的儿子。」他瞪著你，呛了几声，你接著说：「有一天我会成为他的主要助手，他身边最得力的人。」现在，你的主考官得作选择：你真是洛克菲勒家中的人，或者是骗子？很可能他会选择后者，然后把你踢出门外。 有一个类似的情景，当基督被带到大祭司和长老－－当时宗教界的大人物面前时，他们要祂说出自己的身份。祂回答什麽？祂宣告自己是上帝的儿子。更令人震惊的是，祂说有一天祂要坐在神的右边。问话的人这时必须作决定：向祂下拜，或粗鲁的对待祂，叫卫兵来修理祂。十二门徒之一的马可，这样描述接下去发生的事：「他们都定祂该死的罪：『你说预言吧！』差役接过祂来，用手掌打祂。」（马可福音14章64－65节）紧接著，更有十字架的刑罚等著祂。 虽然祂宣告自己是上帝的儿子，使得有些人拒绝祂，把祂逼上十字架，但同样的宣告，也使得许多人的生命彻底改变，愿意来事奉祂……，甚至为祂殉道。 大约二千年后的今天，这个抉择依然摆在人们面前。祂是万王之王或者疯中之疯？对于祂的奇特宣告，任何人都必须作出选择，因为这个选择将决定我们在永恒中的命运。 你是否决定相信耶稣是上帝的儿子，是万王之王？耶稣基督确实是。 「上帝爱世上，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3章16节）耶稣基督为了人的罪，被钉在十字架上，人的罪因此完全被赦免。三天以后，耶稣从死裡复活，回到天父那边。圣经上经说：「凡接待耶稣的，就是信耶稣名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。」（约翰福音1章12节）你也可以做上帝的儿女，你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐下耶稣做我的救主，我愿意请耶稣住在我的心中，从此我将成为上帝的儿女。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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--------------------------------------转载自《特殊节日》  我高举那从民中所拣选的。（诗89:19）
为什么基督从民中被拣选除了呢？我的心哪！你说吧，因为心里的意念是最好的。他不是我们的兄长，与我们有血缘关系吗？基督和信徒之间有一种什么关系呢？信徒可以说：“我在天上有一位兄长。我虽贫穷，但我的兄长是最富足的，并且他也是一位君王，他坐在宝座上会任令我受贫穷吗？噢。不！他爱我，他是我的兄长。”信徒啊！你把这有福的话，当作一串金刚石的项链，戴在你记忆的颈项上吧；把它当作一个戒指戴在你回忆的手指上吧；把它当作君王的玉玺，用信心印在你的祈求上，一心相信他必为你成全。他生来就是一位共患难的兄长，我们也应该这样待他。基督从民中被拣选出来，他知道我们的需要并且同情我们。“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”我们在一切患难中，他都同情我们。试探，痛苦，失望，软弱，疲倦，贫穷——他的知道，因为他曾一一忍受过。基督徒啊！记住这一点，让这话作你的安慰。不管你的路是多么艰难痛苦，我们的救主也曾在那些地方留下过他的脚踪；甚至当你经过黑暗的幽谷、死亡的阴影和约旦河涨溢的深水，你也必在那里看到他的脚踪。在我们所到的一切地方，他都是一个过来人；我们所背得每一个重担，也曾沉重地压在以马内利的肩头上。鼓起勇气来！大君王的双脚已经在路上留下了血红的足迹，它把荆棘之路永远分别为圣了！
“他的路比我的更崎岖更黑暗；我主基督也曾忍受，我还抱怨什么呢？”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月23日
「马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但不可少的只有一件」（路10:41-42前半）。
坦白说，为主做工也有时是一种肉体的私欲，当群众拥挤着来听你讲道时，实在是兴奋的享受。相反的，如果你被迫闷在家里，从早到晚为着世务忙碌，你心里会埋怨说：「哦，这样的生活真是毫无意义啊！如果我能够出去事奉主，那是多么伟大呀！但愿我能自由到各处去传道！」但是，这并不是属灵，这不过是天然的倾向和嗜好，许多我们所谓的「为主做工」，只不过是为着满足自己的欲望。可能你天性好活动，呆在家里便如坐针毡，因此，便想到外边去，到处做神的工，叫自己得到一点发泄。 是的，我们应当尽我们所能的来服事弟兄，也应当劳苦不息的去拯救罪人，但首要的是我们应当扪心自问：「我是否服事主自己！」 
《竭诚为主》1月23日
因瞻仰而改变我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状。 （林后三18） 信徒最卓越的品德与特征，就是在神面前毫无掩饰，以致她的生命成为别人的一面镜子。我们被圣灵充满而改变，又因[定睛仰望]而成为镜子。一个人若有主的荣光，你必然回觉察出来，也会感到他正是主性情的反照。要提防那些叫这镜子模糊的东西；这些东西多半是好的，却不是最好的。 你我生活的准则，就是要专注地保持向神开放。其他一切如工作、服饰、食物，地上的东西就任它去吧。次要的东西不断涌来，很容易阻碍对神的专一。所以我们要常常瞻仰主的荣光，同时要保持生命完全属灵。旁的事随它去吧，旁的人任他批评吧，却绝不可让任何事务迷糊了与基督一同藏在神里面的生命。不要让忙乱破坏了你与他同住的关系，虽然这是很容易被摇动的。信徒生活上最严格的操练，就是学习不断[看见主的荣光，好像从镜子反照。 ] 祈祷◆ 噢，主啊，我完全仰赖你。离了你，我就毫无价值。求你今天将智慧、明辨和敏悟的心赐给我。  《灵命日粮》1月23日
主里生活
读经: 歌罗西书1章3-14节 金句: 「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」（歌罗西书1章13节） 我有很多朋友在一些声名狼籍的社区工作，他们决心致力改变这些社区的状况。其中一位「城市勇士」举家搬迁到治安不好的市中心。有一天他行经自家公寓的走廊时，看到两个男子在吸毒。为了不让自己的孩子看见他们的行为，于是，他请求这两名男子停止吸毒。不料话一出口，他的下颚就挨了一拳，鲜血立刻从他的鼻子和嘴巴中流出。他对那两人说：「如果耶稣为我流血，我也能为你们流血。」 他的这番话让这两名男子惊恐万分，他们仓皇地逃离了。几天过后，其中一名男子回来敲我朋友的门，他说：「我一直没法忘记你的话，如果你的神对你而言，是那样的真实，那么我也想认识他。」那一天，这名男子就「脱离黑暗的权势」而被「迁到他爱子的国里」（歌罗西书1章13节）。 我们这些脱离黑暗权势的人，若愿意彰显神的大能而活出独特的生命，就能让地上感染到一些天国的气息。即使在我们软弱和容易受伤的时刻，我们也有机会藉由表现对敌人的爱，来彰显神赦免的力量。 JS
主助我在死亡的世界，
让我们成为救生绳索， 将希望带给无望之人， 告诉他们基督的道路。 Sper 黑暗的世界需要福音的亮光。愿我们的生命成为荣耀神的活见证。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月23日
经节：“兴起！发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你！他的荣耀要现在你身上。 ”（以赛亚书六十1-2）
亲爱的弟兄姐妹 ： 常有许多基督徒说：“我的力量微薄，没什么可以做的。”看见先知说要兴起发光，我们的反应可能是退避三舍。心里想：我又不是什么明星，更不是举足轻重的人，有什么能力兴起发光呢？ 要知道，站在舞台上，灯光亮起的确是光芒四射；但落幕以后，回到生活中，那光是否仍然闪耀才重要。因此，先知在这里说明了最重要的一点，发光的要诀与奥秘是在于主的光和荣耀。换句话，我们的生命要兴起、发光，并不单单看站在舞台上耀眼的光芒，更关乎个人平常恒切谦卑仰望主，放下自我，让主的光照耀在我们身上，让主的光自然在我们生命中流露。 我有一位朋友，在新一年的头一天，她走到公园里，阳光正暖，好像暖暖的甘油流入她的心田。她心被恩感，决意要向所遇到的人分享这份心中的温暖。我这位朋友只是一位平凡的家庭主妇，但是日常与人接触，她的举手投足，眼神拥抱，一声带有暖意的祝福与问安，却总能温暖孤冷的心灵。 我的儿子小时候，爱在家画一些图画、心意卡送给我们，甚至有时在浴室的玻璃镜上，会看见他们洗澡后趁蒸气未散，赶快在镜面写下的爱心字句和图画。
这些孩子们在日常生活零零碎碎散播的一点阳光暖意，足以燃亮一双疲累父母的心。 有一张书签，上面写着：当个喜乐的太阳，将爱与欢笑散播人间。这不就是先知所说“兴起发光”的意思吗？
一个寒冷的冬天，在我们居住的社区有个小朋友遇上车祸，成了植物人，必须长期躺在医院里。一天，一位素来胆怯、歌喉普通的姊妹约我到医院去，只见她站在小朋友?边，尽心尽性尽意尽力哼唱一首又一首圣诞诗歌……直至小朋友身体出现了丝微的反应。那是我一生听过最温暖、最美丽的歌。
心语：亲爱的主耶稣，我愿意作息行事，身上心里都带着?的荣耀，为着?的名兴起发光，以爱照亮在黑暗、低谷和患难中的人。
  出埃及记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记十六至十八章
重点：吗哪与鹌鹑的供应；磐石出水；战胜亚玛力人；叶忒罗访问摩西。
钥节：又带著西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：「我在外邦作了寄居的」；一个名叫以利以谢，因为他说：「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。」（十八3-4）
摩西蒙神呼召领以色列出埃及，那时他带著妻儿往埃及去；但不知何时及何原因，摩西打发妻儿返回米甸。
以色列人出埃及不多久，摩西的岳父、米甸祭司叶忒罗，因听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，便带著摩西的妻子西坡拉，又带著西坡拉的两个儿子来到摩西那裡。
很希奇的是这个时候，圣经记载了摩西两个儿子名字的意思。相信是圣灵显明了摩西从前和现今的不同心境。摩西给他一个儿子名叫革舜，因为他说：「我在外邦作了寄居的」；又给一个儿子名叫以利以谢，因为他说：「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。」明显那时逃亡旷野时，他陷入在一个无可奈何、只求性命安全的心态裡；一切雄心壮志已抛掉。
现今却蒙神拣选，承担拯救、带领以色列人的使命。他的使命与职事，并非来自从前的雄心壮志，乃是神的呼召；现今再不以自己性命为念，只要完成神的託负。何等荣耀的转变！
默想： 我们信主、事奉主，至今有何奇妙的改变？学了甚麽功课？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
「所以你们要完全，象你们的天父完全一样。」（太五48）
主耶稣把天父举起来作我们为人的标准，要我们完全象祂。不但主是这样说，保罗也是这样说：「所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样。」（弗五1）天父能叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。我们不会造日头，也不会降雨露，如何能象天父呢？主向我们所要的象天父，不是数量，而是质量。在数量上我们不能比神，在质量上可以象神。比如从一匹大布上剪下一寸小布样来，这一寸小布就可以代表了那一匹大布，因为那小布出于那大布的；虽然数量不同，但质量却是一样的。我们也是如此象天父。天父能造太阳普照全人类，我们是一盏灯光，可以照亮一家的人；天父有能力降雨给全世界的人，我们可以把一杯冷水给小子里的一个喝。一个是大爱，一个是小爱；但在爱的本质上是一样的。 我们是有天父的样式。又好比一个小孩虽然身量小，力量小，但他的小样却很象他父亲的大样。我们可以效法神、因为我们作了神的儿子；有了神的生命；有了神的圣灵；我们效法神，象神，不是不可能的事，是可以靠著神的力量作到的事。我们以为不能，我们以为做不到，不是事情本身的问题，乃因我们迟疑不前，只要肯行，就能象天父完全一样，若不然主耶稣和祂的使徒就不这样吩咐我们了。 「我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(二)――罪孽痕跡，我前显出
经文:
耶二1～37
钥节:
你虽用硷，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡，仍然在我面前显出，这是主耶和华说的。（耶二22）
参考经文
王下十七23；廿三27；赛五十四；约四13，14；七37，38
提要
耶利米蒙召离开亚拿突到耶路撒冷服事时年仅21岁，正是约西亚王在位13年之际。圣经记载：「耶和华的话临到我说：你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。那时以色列归耶和华為圣，作為土產初熟的果子；凡吞喫他的，必算為有罪．灾祸必临到他们；这是耶和华说的。雅各家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。」（耶二1～4）「当听耶和华的话（Hear the word of the LORD）」是耶利米信息的重点，信徒犯罪离弃上帝的第一步正是忽略了上帝的话，耳朵发沉、眼睛昏暗，听不见也看不见上帝的声音和作為。耶利米的使命是向犹大指出单单外表上仪式上改变是不够的，他们必须从心中灵裡，在生活上回转、归向、等候上帝才有用。当人忘记上帝时最显著的现象，就是停止祷告等候，拒绝与上帝对话。
耶利米的信息读来让人心惊，儘管上帝一直信实地恩侍以色列，但他们竟然背离上帝，以至於上帝极其忧伤悲痛地说：「我领你们进入肥美之地，使你们得喫其中的果子和美物；但你们进入的时候，就玷污我的地，使我的產业成為可憎的。……诸天哪！要因此惊奇，极其恐慌、甚為凄凉；这是耶和华说的。因為我的百姓，做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，為自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。……我在古时折断你的軛，解开你的绳索，你说：我必不事奉耶和华；因為你在各高冈上、各青翠树下，屈身行淫。〔或作我在古时折断你的軛，解开你的绳索，你就说我必不事奉别神，谁知你在各高冈上各青翠树下仍屈身行淫〕……处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓，却忘记了我无数的日子。」（耶二7，12~13，20，32）这是上帝对祂儿女的呼唤，祂一直等候他们回转归向祂。耶利米的使命就是不停的向他们呼唤，為他们祈求。亲爱的，不要忽视圣灵对你的感动。 默想
1.主说祂是「活水」的泉源，是新鲜、甘甜、不断涌流的水泉，是真正生命所必需的。（约四13~14；七37~38；赛五十五1~2；耶二13）世人所追求的却是破裂的水池，对人完全无用且无益处可言；即使它们有些水，也是停滞、腐臭的。让我就近这活水的泉源，等候祂丰满不止的供应。
2.耶利米的信息虽是那麼严厉和激烈，但他的身影却是谦卑柔软带著丰富的感情。他不断的用眼泪、祷告和吶喊来提醒他的同胞，用等候、仰望和顺服来服事他的主。这是上帝忠心僕人的典范，求主兴起更多的耶利米，在今日的教会和世代中成為祂的出口。 等候的金言
1.当上帝还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带著信心。你可以告诉祂，你仍然等著祂、相信祂，你能够先為著尚未来到的答应感谢、讚美上帝。──C.H. Spurgeon
2.如果你与上帝同行，仰望等候祂给你随时的帮助；永活的上帝保险不会误你的事。──选
等候的应许
1.不要惧怕，因你必不致蒙羞，也不要抱愧，因你必不致受辱。（赛五十四4）
2.我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。（赛五十四7，8） 3.大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移，这是怜恤你的耶和华说的。（赛五十四10） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们信心等候的脚步有时疲乏无力，尤其身处黑暗和艰难中，但是祢必為我们开路，使夜半变成黎明。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
徒四23-31
23二人既被释放，就到会友那裡去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。24他们听见了，就同心合意地高声向神说：「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，25你曾藉着圣灵，託你僕人 — 我们祖宗大卫的口，说：外邦为甚麽争闹？万民为甚麽谋算虚妄的事？26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译：基督）。27希律和本丢．彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城裡聚集，要攻打你所膏的圣僕（僕：或译子）耶稣，28成就你手和你意旨所预定必有的事。29-30他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你僕人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神蹟奇事因着你圣僕（僕：或译子）耶稣的名行出来。」31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。
经文默想
讲论神的道，须要甚麽胆量？
精兵
「他重质不重量，他要的是经过挑选的人……在危机来临时，他能信任他们那不可摇动的忠诚。」
孙德生
  历史是一个明证，基督教在逼迫时期是最兴旺的，信徒反而放胆讲论神的道。
基督徒都是主的精兵。兵在没仗打的日子，慢慢便会荒废鬆驰。太平安乐的岁月，兵的士气低沉，也就是生命腐朽的时候。
逼迫，提醒信徒这不是太平盛世，鞭策兵丁穿上军装，催逼军人上战场。在逼迫的日子，大家都战战兢兢，打醒十二分精神，应付属灵的争战。
逼迫愈厉害，神的道愈发兴旺。或许这便是动力与反动力的关係。彼得在耶稣生前，何尝试过如此「埋身」的逼迫，一切都有耶稣来担当，犹太人所反对的主角是耶稣。现在耶稣已升天，彼得、约翰等人由第二线转为第一线，成为犹太人逼迫的对象。彼得的生命力在逼害中给唤发了。逼迫使彼得更深体会到神造天地万物的伟大，明白到世人的虚妄，认识到耶稣被钉死是神预定必有的事，从而生发出一种人生的勇气，叫他能承担起一切外来的逼害。
放胆讲论神的道，便是一种具有高度价值的人生勇气。
我如何培养自己传讲神道的勇气？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
