每日灵修生活2023年01月12日 神的应许
摘要：“‘你们必知道我是 … 耶和华你们的神，在我以外并无别神。’” - 珥2:27有时神会给我们清楚的提示，来显明祂在我们生命中所作的工和与我们同在的明证，我往往称这些提示为天堂一瞥。它令我想起一阵突然从敞开的窗户......
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 神的应许
神用什么途径、来让你看见天堂一瞥以及向你来显明祂是神呢？
“‘你们必知道我是 … 耶和华你们的神，在我以外并无别神。’” - 珥2:27
有时神会给我们清楚的提示，来显明祂在我们生命中所作的工和与我们同在的明证，我往往称这些提示为天堂一瞥。它令我想起一阵突然从敞开的窗户飘进来、令人心旷神怡的微风。在我们生命中，有些时候神会打开窗户来振奋我们，并向我们确认祂究竟是谁。
很多年前，我作为“关心的母亲”（Mothers Who Care）的一个小组成员，与其他母亲们为我们子女就读学校的学生和老师祈祷。虽然我们后来搬了家，然而我知道我们已经撒了种，我们可以信靠神会叫种子结出果实的。
15年之后，我在参与另一个城市的一间教会的外展事工时，遇见小组昔日曾经代祷过的两名学生。他们现在都与耶稣建立了关系，而他们也认出我是多年前妈妈小组的成员。我们曾为他们祷告并确信耶稣会作大事，而祂真的已在这些年青人的生命中作了工。他们欢喜接受耶稣所赐的爱，并且把这爱传给其他人。当我们欢喜接受神所赐的恩典并运用它来把神的国带给其他人时，我们的生命也因此发生了改变。
神用什么途径、来让你看见天堂一瞥以及向你来显明祂是神呢？
祷告
主啊，感谢你再次提醒我们，你是独行奇事的主。求你帮助我们善用从你而来的恩赐，去与人分享你的爱。奉你的名祈求，阿们。
约珥书 2:21-27
21地土啊，不要惧怕，要欢喜快乐！因为耶和华行了大事。
22田野的走兽啊，不要惧怕！因为旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。
23锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜！因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。
24禾场必满了麦子，酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。
25“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。
26你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓必永远不致羞愧。
27你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神。我的百姓必永远不致羞愧。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  通往最美产业的最好的路
"如果一个人要把爵位或田产给另外一人，他却说，路上很脏，很危险，天气也很不好，我不要了；你岂不要指责这如此爱恋他的安逸和快乐的人为愚昧吗? 但现在，如果这个人明白这道路是愉快的，是好的，如果他只是需要花一点点的功夫去看这产业，他却拒绝这样做，这就是完全的愚昧了。"
这就是那些拒绝神伟大基业之人的愚昧。如果我们一生在监牢里度过，因此可以得着神的国，这也是值得的；但神没有呼召我们如此受苦，藉着基督耶稣通往永生的道路，被那呼召我们去相信，得生命的圣灵修整得平坦易行。对一个真心实意的人来说，相信那最真实的，这决不会是让人不快的事；对内心诚实的人来说，信靠那必不致说谎的那一位，这不可能是一件苦事。事实上，真实信仰的道路是智慧之路，我们知道她的道是安乐，她的路全是平安。基督是道路，有谁会不愿意进天堂呢?— 这道路是人所能想象最宝贵，最圣洁，最幸福的道。既然通往天上的路是属天的，通向幸福的道路就是幸福，那么有谁会不愿意成为天路客呢? 我的心啊，愿你既爱慕终点，也爱慕道路，因为你的主既是终点也是道路。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：1月12日
经节：你们要进窄门...(马太福音七章13节)你所行的路是引你到所向往之地吗？在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段，交叉路口有一个标示是：「通往高峰」，另一个标示是：「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样，平素迷迷糊糊，却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径，还能期望建立崇高的人品吗？人所采取的生活方式，正是决定一生成败的关键。 国家的决策影响到世界的治乱。同样道理，不义的道路，又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段，令人不敢苟同。因为错误的手段，必然导致错误的结局。若真正期望世界公义，人人就必须秉行公义。人怎样选择开头，往往可以预测后果。 那些住在高山顶上的人，总是能享受到较长的一日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的救赎之钥
经节：使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 （约翰福音十七章21节）神时常谈到人与人之间的关系，是祂救赎迷失世界工作的一部分（约翰福音十三：20；马太福音廿五：40）。祂要一男一女结为一体，生出「神圣的种子」，就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用，将救赎带给迷失世界（玛拉基书二：14～15）。同样地，教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗，教会不可能执行神交给她的任务（哥林多前书十二：12）。我们与他人的关系，对周围人们是否得到救赎，是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前，会为门徒祷告，让他们有勇气，或者保持忠诚，或者让他们牢记所有的教导。相反地，祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人。你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神：「天父，问题不在�我之间。我全心全意爱�，只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的！人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人（约翰福音十三：34～35）。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》 --------------------------------  
标题： 1月12日
经节： 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 』（雅一章二至三节，卫莫司译本。）神常围困祂自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看祂的围困，误会祂的作为。约伯就是这样，他说：『人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？ 」（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
将来的荣耀
现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
（罗8:18）
圣经没有教导我们：基督徒会免受世界上的苦难和自然灾害；而是教导我们因着神所赐的力量去面对遇到的苦难，危机，灾害，以及个人糟害，这些力量在基督之外的人是不具备的。早期的基督徒在经历试探，苦难和沮丧时内心仍然充满了喜乐。他们不认为为基督受苦是负担或者不幸，而是看为一种极大的荣耀，一种见证——神使他们透过苦难做基督的见证。他们永远不会忘记基督为救赎他们付出了怎样的代价，他们也清楚因神的名受苦难是恩赐而不是惩罚。基督徒在苦难中也要喜乐因为有永恒的盼望，当压迫来临的时候，不要只看眼前的困境而要仰望天堂的荣耀。与将来尊贵和喜乐的生活相比，眼前的试探都不足介意了。
今日祷告
天父啊，求你帮助我不要只看当下的苦难。而是仰望你在天上为我们预备的荣耀。奉主的名求，阿门！
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转载自《葛培理布道团》
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 幸福伞子
相传鲁班的妻子云氏发明第一把伞子，以作遮蔽艳阳之用。早期的伞子以羽毛、丝绸等物料制作。当纸张发明后，油纸伞开始普及起来，成为日常用品，更是中国传统婚俗的礼仪物品。当新娘出嫁时，媒婆更会用红色的油纸伞为新娘遮挡炎日，是为避邪的习俗。张开的油纸伞呈现圆形，象征婚姻圆满；「油纸」与「有子」谐音相近，而且「伞」字像是屋檐下有四人，喻意「开枝散叶」和「四代同堂」，所以嫁妆里通常包括两把油纸伞。
男女结下情缘，有幸成亲，男人不只要担起一家之主的责任，更要照顾妻子；为爱人担起伞子，遮风挡雨、烈日作荫，实在是大丈夫义不容辞的事情。为了圆满的婚姻，这张幸福的伞子，你能为她撑起来吗？ ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  受折磨的人生
（创世记卅七章）(2)
我在世界各地佈道时，有不少人来与我谈话，向我吐苦水。他们说受到「折磨」，在家庭中、在学校里、在工作场所，甚至在教会圈子中，被家长、教师、老板和长老执事所折磨。最痛苦的有人得到入美国旅游的签证，但抵达美国时竟被海关员禁止入境，要乘原机返香港。人有时抱头痛哭，有时欲哭无泪。我除了为他们祷告外，也告诉他们，我也有相同的遭遇。不过我们可以从圣经中向三位古人学习，不必灰心。
一、 约瑟遭遇多种苦难。他的态度是「默然不语」（诗卅九9）。被卖、被诬告、下在牢中，但耶和华与他同在，他就百事顺利（创卅九2）。他的彩衣若不被哥哥们剥掉，就不会有机会穿上法老所赐给他的宰相细麻衣了。
二、 约伯所遭遇的是圣经中所有记载最痛苦的一位。但他「继续称颂神」（伯一21）。他的儿女都丧生，僕人们被杀，牲畜被抢夺，房屋倒塌，自己还浑身长疮，但他发表伟论说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」
三、 大卫在受膏作候任国王时被扫罗追杀。后来他的儿子背叛他，示每侮辱他，他多次逃难，但他「完全交託」爱他的好牧者。使他能安睡在青草地、静溪旁，也能在敌人前设宴（诗廿三），表示他倚靠主的强大信心。1986年我由温哥华乘机飞向罗省南飞时，想到许多人所受的折磨，心中有感而作「人生道路」这首天人圣歌，其中的和声故意使两个半音相遇，并不和谐，表示折磨之苦。但最后一句有三个音变成B调第一和絃，表示我们是有盼望的，因为爱我们如眼中瞳人的乃是我们创始成终的主。于是，耶稣改变了撒该，撒该改变了耶利哥。被约书亚咒诅过的城蒙了恩，成了福音城市。许多人和他一样被福音之光照射而信了耶稣。
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摘自《天人灵修》
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 “凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八14）在使徒行传第二十一章，我们读到，保罗觉得他必须上耶路撒冷去，许多推罗的信徒却劝他不要去，因为他们预知将有极大的苦难会临到他。然而保罗并没有因此就改变决定。为什么？因为他在心灵深处，十分肯定神的旨意。如果我们真是与神同行的人，我们就不敢让别人的意见来左右我们。在旧约时代，人也许事事要求问先知，但今天已不需要了。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  铭记神的恩
神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们……。（来一1-2）
神是无限的灵，怎么将他的心意向有限的我们陈明？神用他智慧的、特定的方式，不厌其烦、多次多方、从古到今来帮助我们。
他用异象并伴随他能让人听得见的话语，他用异梦并通过天使的话或他拣选的人来解析；他拣选以色列祖先、先知、使徒等中间人来默示；他用他的神迹作为来展示，他让天使显现为人来传达他旨意。他什至在旧约时，还亲自显现为人与人说话（如创十八章；民十二章），最后他差派他独生子道成肉身，活在我们当中，亲自晓谕我们这些不配的罪人，如何才能罪得赦免，与他和好，并得永生。
为此，他还亲自走上十字架，担当了我们的罪。神的爱如此苦口婆心，如此长阔高深，如果我们仍然充耳不闻，实在是罪中加罪。我们当铭记感恩，时常省察自己的亏欠！
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转载自《灵修静思》 钱志群著
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 问：对于救恩来说受洗是必要的吗？
答：葛培理先生曾说过：“我相信受洗是重要的，我也受洗了。但是如果我们视其为得救的首要条件，我想那就偏离了圣经……保罗视之为中心的是基督和祂拯救的大能。当说到受洗时，他说：’我感谢神……我没有给你们一个人施洗……免得有人说，你们是奉我的名受洗’（林前1：14-15）。”
“受洗是一个顺服并向世界见证我们是属基督的决定性的行为。我完全相信受洗。在我们的十字军东征过程中我们不施洗，因为认为这应该由当地的牧师来完成。如果我施洗，有些人会说他们是由我施洗的，这就将会忽视了重点。对于一个已经接受基督的人来说，受洗是必要的，也是有意义的经历。但是，我必须用保罗的话说：’基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音’（林前1：17）。”
“你可能知道，我们力劝每一位信主的人迅速且广泛的学习圣经。随着读经，你就一定会发现记载受洗的地方。如果受洗是救恩的要求，我们就肯定会那样说。但是随着读经，你就不会再那样认为了。例如，你可能读到那位在十字架上被钉死的强盗并没有受洗，也没有进入教会，他也得救进入乐园了。因为耶稣告诉他，’今日你要同我在乐园里了’（路23：43）。”
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转载自《葛培理布道团》
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戏耍戏耍
作者：查思博牧师
他们正宴乐的时候，就说∶“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”
参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人，又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬，之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来，可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价，但这故事还有一点十分值得我们留意的，细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来，他就娱乐众人。”神的儿女，当神的异象和恩膏离开参孙後，他竟沦落到要娱乐众人！我相信现今的教会也有相同的情况，新一代的基督徒只想寻寻开心；然而，耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”，於是不再施行奇迹。士师记16∶25 我相信神迹，亦感谢神为众多教会带来复兴，但我现急切向各位发出一个警告，以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦？对你而言，神的道是否一座已被采掘一空的金矿？你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己？即使魔鬼无法叫我们背道而行，他也会令我们变得自我中心，不再怜悯这个失丧的世界。
求神击开你娱己的心态，从而成为他的密友！
 一暴十寒
黃瑞西牧师著
我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。 （加5：9） 孟子对齐王的昏庸、作事没有坚持性、轻信奸佞谗言不满，便不客气的对他说：「王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活得成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？」接着，他便打了一个生动的比喻：「下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好、下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是惦着有大天鹅飞来，准备用箭射雕。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊！」 后人便将孟子所说的「一日暴之，十日寒之」精简成「一暴十寒」，用来比喻治学、做事没有恒心，作辍无常的一种做法。 【灵训】 奔走天路，也何尝不需要有恒心！巴拿巴劝勉安提阿教会的信徒说：「立定心志，恒久靠主。」（徒11：23）。许多初信主的人，若缺少恒久靠主的心志，很容易在属灵的路上「一暴十寒」。 一时的心志如昙花式的心志，虽然昙花开的时候极为美观，但一、二小时后就成为过去，昙花式的心志，可能也会有一番作为，只是不能持久。时间是人的试金石，一时冲动的爱心、善心，短暂的热心不难表现，欲持之以恒，则非易事！ 安提阿教会的弟兄姊妹得到保罗巴拿巴的劝勉和造就，晓得恒久靠主，所以被人认定他们是基督徒。当时，基督徒不好当，随时有生命的危险，如果在他们身上没有什么冒死的标帜，是不易被认定为基督徒的。被人认定之见证不是短时间就能看出来，唯时间来证明，所以若没有恒久靠主的心志，是无法被看出的。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------  
我爱宣传主福音
黃瑞西牧师著
I Love to Tell the Story
主耶稣复活升天前，吩咐了门徒一句话：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可16：15）门徒从那时起，开始传福音；从那时起一直到今天，不知有多少人都如同负着紧急的使命，不停息的推广福音，传扬主耶稣基督和祂同钉十字架。A. Katherine Hankey, 1834-1911 我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 (罗1：16) 这些传福音的使者，不但甘心费力，还有多少使者是撇下家中亲爱的人，走入荒漠海岛，甚至牺牲了自己的生命，把福音带给所有无望的族类。 世界上有什么事业比基督教传福音的事更广泛；世界上有何工作比传福音的工作更久远！它被推动的能力就是在两千年之前的一句话。主的话带着何等大的权威，那一个人说话能与主相比呢？ 「因为出于神的话，没有一句不带能力的」。 本诗的作者Katherine Hankey 生于1834年，是一富有的英国银行家之女儿。虽然全家属安立甘教会会友，但其父亲热衷于布道事工。从小受父亲影响，长大后为富有及贫穷的人成立主日学班，遍及伦敦市。为了主日学班的需要，她写了许多教导，慕道材料和诗歌。 当Katherine 仅30岁时，经历严重疾病。在疗养期间，写了以耶稣生平为主题的长诗，此诗包括两部份，每部份有五十节。根据前部份，她完成了一首名诗「告诉我那古老故事」。同年，当她恢复健康后，继续完成后部份，且根据这第二部份，写了「我爱宣传主福音」的名诗。
1. 我爱宣传主福音，讲说耶稣救主，如何自天上降临，如何在世受苦；
我爱宣传主福音，因为福音实在，远胜财宝与金银，使我满心欢爱。 2. 我爱宣传主福音，心中甚觉稀罕，更觉此言日清新，胜过一切梦幻； 我爱宣传主福音，其中恩惠很多，因此乐传主福音，使人受惠如我。 3. 我爱宣传主福音，常讲耶稣至道，重复述说给亲邻，倍觉馨香美好， 我爱宣传主福音，还有多处未闻，我应普遍告众民，使人蒙神指引。 (副歌) 我爱宣传主福音，称颂主耶稣慈爱， 传扬耶稣之福音，喜乐充满我心。 ＊福音是我的生命。在我的生涯中，我除了从事福音的宣传以外；
我还没有思想过要从事何事。 ── 内村鉴三
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  “你们是属基督的”（林前3:23）
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月12日 “这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启14:4） 我的家乡（福州）出产著名的橘子，我肯定的说（这也许是我的偏见），全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后，你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林！如果你更加细心的观察，你将发现在橘林的这边和那边，已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦！万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子，那是一幅多么令人悦目的美丽图画！以后，全部橘林的果子都成熟了，整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前，只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来，以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子，比其余陆续上市的橘子，价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命，不论以何种方式，迟早总要达到成熟的阶段。但是，“羔羊”却在极端渴市的时期，搜寻一班初熟的果子。 
《竭诚为主》1月12日
你曾独自与神同在么？
没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。 （可四34）
我们与神独处。耶稣不会时常把我们拉在一旁，独自把事情向我们讲解；他乃按着我们所能了解的，讲给我们听。别人的生命都不过是比喻，神所要的乃是我们对自己的反省。这是一项缓慢的工作，神要用无尽的时间才把一个人塑造成合他心意的。我们若要被神使用，就要让他带我们认识自己的不足与丑陋。我们对自己认识之少，简直令人惊奇。嫉妒、怠惰、骄傲，我们早已视若无睹。耶稣就是要把我们未蒙他恩典改造之前，所有蕴藏在肉体里的东西显明出来。有多少人肯鼓起勇气往内里一看？
要除掉自以为认识自己的骄傲，这是最难的。唯一明白我们的只有神。在属灵生命中，最大的咒诅就是自负。我们若有机会瞥见自己在神的眼中本来面目，就永不会说：[啊，我是多么不配。 ]因为我们实实在在不配，所以用不着说出来。一日我们还未完全认识自己真的不配，神就会追着我们，直至与我们碰头。因为只要有一些自负或骄傲存在，耶稣就无法向我们解明真理。他要领我们经过理智骄傲的创痛，或心灵的沮丧；他会披露不合宜的感情——这些东西是我们从未想过神要用来对付我们的。在教室里，我们听了许多话，但未明白。惟有当神单独与我们相处，我们才真正明白。
祈祷◆
噢，主啊，[群众]在今天将会来而又去。帮助我像我的主，留守在孤寂的地方祈祷。  《灵命日粮》 1月12日
神的眼泪
读经: 约翰福音11章28-37节 金句: 「耶稣哭了。」（约翰福音11章35节） 鲁益师在《魔法师的外甥》一书中写道，狄哥里想到他母亲病得奄奄一息，眼看求医的希望也完全破灭，他喉咙哽咽，双眼溢满热泪，就对狮王亚斯蓝（代表耶稣）脱口说道：「求求你，求求你，难道你没有什么办法可以治好我母亲的病吗？」 接着，他绝望地望着亚斯蓝的脸庞。此时，狮王亚斯蓝的眼中闪烁着一颗颗又大又亮的泪珠，和狄哥里的眼泪相辉映，不禁让狄哥里觉得狮王比他更为他的母亲难过。亚斯蓝对他说：「孩子，孩子，我知道悲伤使人肝肠寸断，此地只有你我了解这一点，让我们彼此帮助吧！」 这让我不禁想到耶稣在拉撒路坟前哭泣的那一幕（约翰福音11章35节），我相信他不但为拉撒路哭，也为马利亚及马大痛失亲人而哭。后来，耶稣也为耶路撒冷哀哭（路加福音19章41-44节）。今天，主知道我们的伤痛，也为我们分担。但他应许说，我们会在他为我们预备的地方，与他再次见面（约翰福音14章3节）。在天堂里，我们不再有忧伤。那时，「 神要擦去（我们）一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。
到那日来临之前，你要知道神会和你一起哭泣。 DHR
十架重担主深知， 伤痛试炼和失丧； 忧伤心灵他顾念， 擦干所有流泪眼。
你若怀疑耶稣不顾念你，记住他曾哀哭流泪。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月12日
经节：“我们又借?他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜的盼望神的荣耀。”（罗马书五2）
亲爱的弟兄姐妹： 曾经在电视节目《恩雨之声》的见证里，看到一位七十岁老太太的故事。这位老太太患了乳癌，还得了柏金逊症。试想，一个七十岁的婆婆，同时身染两种顽疾，日子会是怎样呢？
透过荧光幕，怎么也看不出这位老太太是七十岁的人，即使身患重病，她脸上仍时常带着信心的笑容，声线也饱满甜美。这位太太谦称自己是没用的人，不可以像健康又年轻的人一样事奉神，只好在家讲讲电话。节目主持人告诉我们，老太太所说的“讲电话”，其实是负责接听《恩雨之声》的热线电话。
老太太说，来电的人多数面对人生极大的困难，她其实也认同那些问题实在又大又难；但是她耐心聆听，总是与这些素昧平生的朋友一起祷告神，把这些又大又难的事交托给神，因为她相信，对我们的神来说没有难成的事。另外，这位太太的丈夫是一位退休医生，曾经和她一同走过人生美好的路，一同尽心尽力事奉主，如今也走到风烛残年的岁月，且得了重病住在医院里，老太太每天都得奔波到医院服侍病?上的丈夫。
那一天她在医院里，用温柔的声音念＜诗篇＞给丈夫听：“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边……”一字一句，不单听进丈夫的心窝里，也进到坐在电视机旁观众的心。有人访问老太太的儿女，原来他们也被父母的信心大大感动影响了。
有一段圣经的话，记载在＜哥林多后书＞四章7节：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”
看，这位看似一无用处、年迈且病弱的老妇，以及我曾提及那些在监牢里亲爱的弟兄，在在都见证?圣经的话：因信进入恩典与喜乐光明中，胜过环境，胜过苦难──因为“有这宝贝放在瓦器里”，那就是我们的主耶稣基督。
思想：在困难中仍因主耶稣的缘故，站在恩典、喜乐与盼望的荣光中。
心语：感谢主，?就是我的盼望，求主加添我的信心，使我可以欢欢喜喜盼望天父的荣耀。
”所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四16-17）
 创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章
创世记卅四至卅六章
重点：底拿受污辱；雅各迁居伯特利；神向雅各重申亚伯拉罕的约；以扫的后裔。
钥节：以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。 （卅六6）
当雅各从巴旦亚兰回来的时候，以扫是住在西珥山，而父亲以撒是住在希伯仑。后来两兄弟一同带同他们的家人牲畜回到父家以撒那里。 「以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。」（卅五29）
父亲去世后，谁来承继父业？按人的传统，理当是以扫；雅各应当离去。但圣经告诉我们：以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。
以扫自愿的、平和的离去，并非因为他曾住过西珥，乃是神自己动工，神自己成就祂对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，把以扫领出迦南地。
由此看来，从前以撒和利百加、以扫和雅各的欺诈、争执，是多余的。对成就神的旨意，人一切的意见、计谋都是成事不足、败事有余。人只要安息在神里面，持定神的应许，神自己会成就祂的计划。
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
葡萄流出美酒，是因在酒醡中被压；橄榄流出清油，是因在器皿中被打；园中发出香气，是因南风北风的吹动；金子作成发光的金灯台，是因在火中精炼；信徒的生命迅速的发展，是因神常藉着患难成全的。 一个信徒灵命肤浅，是因为他没经历患难；一个信徒不会安慰人，是因为他没经历患难；一个信徒不长进，是因为他没经历患难；一个信徒不勇敢，是因为他没经历患难；一个信徒贪爱罪中之乐，是因为他没经历患难；一个信徒没有喜乐，是因为他没经历患难；一个信徒不知爱主，是因为他没经历患难；一个信徒将来没有荣耀，是因为他没经历患难。患难是路上的顺风，是成圣的烈火。神爱我们，所以才叫我们经历患难。世人常被患难驱至死地，信徒却永久踏在患难的波浪之上；因为在我们心中有神的力量，有基督的生命，有保惠师圣灵。就如大卫所说：「耶和华我的力量阿！我爱祢。」（诗十八1）
患难是我们肉体所最不欢喜的东西，却是与心灵最有益处的东西；世界上的东西很多，惟有患难对圣徒最宝贵。老练的圣徒宁可与基督一同受患难，也不愿意享受罪中之乐，宁可接受鞭杖，也不愿意苟且偷安。「亲爱的弟兄阿！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」（彼前四12至13）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  西番雅的等候(三)――要等候我，我已定意
经文:
番三1～20
钥节:
耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子，因為我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上；我的忿怒如火，必烧灭全地。（番三8）
参考经文
诗一○五43；赛卅五1～10；太廿六30；路十五10；弗一17，18；三16～20；来四16；啟廿
提要
今日的钥节提醒世人要等候上帝：「耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子，因為我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上；我的忿怒如火，必烧灭全地。」（番三8）对那些作恶悖逆不肯悔改的人，他们所等候的是上帝的烈怒和审判；对於那些愿意回转悔罪的人，他们所等候的是上帝医治赦罪的恩福。西番雅在他的信息中引领人看见：「耶和华发怒的日子」（番一18，二3）是何等可怕，无人站立得住承受得了，这是针对那些悖逆不信之人而说的；对於那些忠心、信靠等候祂的人而言，它是「耶和华拯救的日子」（番三17，19），是医治得赎的时刻，是喜乐蒙福的日子。不管世人愿不愿意，每一个人都得等候这日的到来，到那日我们都会恭逢其盛，惟愿主点名的时刻我们都在其中。
让我们思慕西番雅所描述那日的荣景：「那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。……锡安的民哪！应当歌唱。以色列阿！应当欢呼。耶路撒冷的民哪！应当满心欢喜快乐。……当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕。锡安哪，不要手软。耶和华你的上帝，是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。……那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称讚。这是耶和华说的。」（番三9，14，16~17，20）亲爱的，这恩慈宝贵的应许，是在盼望中赐给一切等候主的人。当主的日子降临时，完全救赎将实现，上帝的荣耀和人的喜乐，将得著完全的满足。这日必然来临，让我们心存盼望在等候中事奉祂。 默想
1.透过歷史的过程，我们能看见，上帝如何对付罪，如何施怜悯，如何预备救赎，使人类迈向歷史荣耀的终局。在上帝永恆救赎的计划中，世人儘管因犯罪而受罚，上帝的怜悯慈爱、恩典和祝福，却胜过世人一切的软弱。信徒阿！透过信心和依靠，寻求和等候，圣灵要带领我们朝向得胜的路程迈进。
2.「耶和华你的上帝，是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」（番三17）我们的主是：（一）施行拯救、（二）大有能力、（三）在你中间、（四）默然爱你（番三17）。亲爱的，这是主给你的应许。祂已為你付上捨命的代价，将心归祂，信靠、顺服、等候祂。 等候的金言
1.你当倚靠等候上帝。虽然祂迟延已久，虽然你的困难日甚一日，虽然你不明白前面的路程，不知道将来的结局，仍当继续「倚靠等候祂，祂就必成全。」──前面的道路必敞开，将来的结局必平安；上面的黑云必消散，午正的阳光必灿烂。──Shan
2.忍耐等候，遵行上帝的引导，这是得能力的秘诀。──S.D.Gordon
等候的应许
1.那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。（番三8）
2.耶和华你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番三17） 3.那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称讚。这是耶和华说的。（番三20） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们遇到困境和危险，陷入绝境时，我们深信祢是解决一切问题的主，祢必要及时救拔我们。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
太廿六36-46
36耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：「你们坐在这裡，等我到那边去祷告。」37于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，38便对他们说：「我心裡甚是忧伤，几乎要死；你们在这裡等候，和我一同警醒。」39他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」40来到门徒那裡，见他们睡着了，就对彼得说：「怎麽样？你们不能同我警醒片时吗？41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」42第二次又去祷告说：「我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。」43又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。44耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。45于是来到门徒那裡，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或译吗？）！时候到了，人子被卖在罪人手裡了。46起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！」
经文默想
彼得没有和耶稣一同警醒祷告，他值得原谅吗？
忍耐
「忍耐具有一种正面鼓励的作用；具有这种美德的人，
常常能影响周围的人，使得众人都重得力量，存活下去。」
保罗‧顾特曼
  在客西马尼，心裡忧伤的耶稣与肉体软弱的门徒形成强烈的对比，这块地方凝聚起一片天地的忧鬱。
耶稣挣扎于自己的意思与神的意思，彼得徘徊于心灵的愿意与肉体的软弱；耶稣选择了顺服神的心意，彼得却被肉体的疲倦侵吞；耶稣警觉到卖他的人近了，彼得在睡梦中一无所觉；人神之间到了无法相通的地步，耶稣开始走进孤独的胡同。
彼得的激情与忠心，此刻被肉体的疲倦所制，似乎无处着力，完全不能施展出来，他虽爱耶稣，却无力体会耶稣的心境，也不能与主一同警醒祷告。他与主的关係一下子好像疏远了，耶稣是耶稣，彼得是彼得。彼得甚至连勉强自己打起精神的力量也没有，他的心被打盹的眼所佔据。
充满忧鬱的客西马尼，躺卧着肉体软弱的彼得，任由耶稣自己在忧伤。这是生命的限制，心灵与肉体陷进了互不相容的不协调，纵然心灵愿意，却也无可奈何，彼得不是爱躲懒，而是人总有作为人的尽头。忠心也无奈！
我如何克服肉体的软弱，坚持每日与神亲近？
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转载自《生命福音事工》
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