每日灵修生活2022年11月29日擘开的饼，明亮的眼睛摘要：“到了

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摘要：“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。” - 路 24:30-31这个记载在路加福音24章的故事很神奇。一个星期之前，耶稣与祂的门徒已经吃了祂最后一次的逾越节晚餐，又洗了门徒的......

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擘开的饼，明亮的眼睛

当我们领受主餐时，我们也能够以一个深刻和独特的方式来与主相会。

“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。” - 路 24:30-31

这个记载在路加福音24章的故事很神奇。一个星期之前，耶稣与祂的门徒已经吃了祂最后一次的逾越节晚餐，又洗了门徒的脚。随后祂便被捉拿并且钉十字架。但是，在星期日早上，有些去看祂所埋坟墓的妇女却说，她们看见了活生生的耶稣！

现在，两个跟随耶稣的人正在前往另一个村子，有一个陌生人和他们同行。他们告诉这人前一周所发生的悲剧，这人接着对他们讲解圣经中记载所有必须发生在神子民的救世主弥赛亚身上的事情，他们感到很惊讶。

将近那村子时，这两个人邀请那人同他们住下。在他们开始吃饭时，那人“拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。”接下来，“他们的眼睛明亮了，这才认出他来” －原来是他们的主耶稣复活了！随后祂便不见了。

这两个人后来见证说，当耶稣与他们同行和根据圣经教导他们时，他们的心是“火热”的。然而，直至祂擘饼时，他们才真正认出祂来。

同样，我们研读圣经时，我们的心也会火热起来，藉着祂的灵的能力，我们也可以与耶稣同行。当我们领受主餐时，我们也能够以一个深刻和独特的方式来与主相会。

祷告

主耶稣，你在擘饼时把你自己显明出来，我们感谢你。求你以你的生命充满我们，好叫我们为你而活。奉你的名祈求，阿们。

路加福音 24:13-35

13正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。

14他们彼此谈论所遇见的这一切事。

15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，

16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。

17耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。

18二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”

19耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能，

20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。

21但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。

22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，

23不见他的身体，就回来告诉我们说看见了天使显现，说他活了。

24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”

25耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！

26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”

27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，

29他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。

30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。

31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。

32他们彼此说：“在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”

33他们就立时起身，回耶路撒冷去。正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，

34说：“主果然复活，已经现给西门看了。”

35两个人就把路上所遇见和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

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转载自<<每日箴言>>
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感恩的秘诀很简单。试试这个。

根据你正在阅读这篇文章的时间，你可能已经进行了几次某种形式的交流。也许在早餐时，有人递给你咖啡奶油。后来，你爱人在你工作的时候主动为你跑腿。或者也许有人在你进入大楼时为你开门，或者称赞你的外表。

在每一种情况下，可能还有无数种情况，你都可能以“谢谢你！”作为回应。这句话每天在世界各地重复无数次，在一些文化中比其他文化更频繁。但是，尽管我们经常说“谢谢你”，我们可能并没有像我们应该说的那样经常说它。感谢，或者说感恩，已经成为我们不知不觉中忽略了的事情之一。

不说“谢谢你”意味着什么？它表明我们把祝福和恩惠视为理所当然。这表明我们认为人们有义务把奶油递给我们，有义务为我们跑腿，有义务帮我们开门，或有义务赞美我们的外表。这表明我们认为人们有义务对我们好，而我们却没有义务对他们好。

而这里有一个更大的危险：我们开始觉得上帝有义务祝福我们，而我们却没有回报祝福（感谢）他。当涉及到我们与神和其他人的关系时，这是一种危险的心态。

事实上，让我这么认为吧：对他人不感恩最终反映出对神缺乏感激之情。我们不应该想成为不感恩的人。

在历代志上29章10-19节里，大卫王带领以色列领导人为在耶路撒冷建造第一座圣殿奉献金钱，他在捐钱后做了感恩的祷告。在祷告中他对上帝这样说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”

大卫承认神是“万物”的来源。当然，在这种情况下，大卫说的是物质财富——他们把上帝已经给他们的东西还给了上帝。但我不认为大卫会反驳“万物”可以从字面上适用于所有事物的概念。从起初的生命气息，到赋予我们新生命的圣灵，再到我们将在天堂经历的永生——我们所享受（和将要享受）的一切都来自于神。

我想进一步指出，我们今生所享受的每一个善意、每一个恩典、每一个恩惠都来自于上帝本身。因此，当一个朋友、陌生人或家庭成员向我们施以恩惠或青睐时，我们在直接感谢他们时，就是在间接感谢上帝。而相反的情况也是如此。当我们没有直接感谢别人给予的恩惠时，我们就间接地没有感谢上帝，他是“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”（雅各书1章17节）的来源。当我们向他人表达感激之情时，我们也是在向上帝说：“谢谢你。”

除了感恩给予他人和上帝的东西之外，感恩还为我们提供了许多额外的恩赐。这包括：

1. 社区的恩赐——顾名思义，感谢是我们向他人提供的东西，无论是对上帝还是对其他人。因此，我们认识和承认我们的关系（我们的社区）的一种方式是说：“谢谢你”。说“谢谢你”的人是在对别人说：“我看到你了。我承认你和你在我生命中的作用。我感谢你为我所做的一切。”

2. 谦逊的恩赐——说“谢谢”是承认和认可某人为你做了什么。这是说“我需要你”的一种方式。这也是我们的一种谦逊行为。我们喜欢假装我们可以自己管理自己的生活，但我们知道我们做不到。我们知道我们需要别人。说“谢谢你”，提醒我们需要谦卑。

3. 健康的恩赐——大量的研究表明，感恩和感谢对健康有益。这并不是说“谢谢你”这句话能促进健康。相反，说“谢谢你”所表现出来的精神状态，为我们身体的每一个细胞提供了平安、快乐、尊重、爱、谦逊和慷慨的燃料。

4.给与的恩赐——你想因为你对他人生活的贡献而得到赞赏和承认吗？在加拉太书6章7节中，圣经告诉我们种什么就收获什么。为了收获感谢和赞赏，我们需要播种（给与）感谢和赞赏。这就像一句话：“要有朋友，先当朋友”。要想得到别人的感谢，就要做一个对别人表示感谢的人。

感恩的秘诀很简单。在祷告中向神感恩。对那些向你施恩施惠的人说“谢谢你”。写感谢信。写一本感恩的日记。花时间每周吃一顿家庭“感恩大餐”，让家庭成员互相感谢。与其抱怨或愤世嫉俗，不如将感激之情融入你的日常对话。

我们并不缺乏向上帝和他人表达感恩的理由和机会。因此，要有意识地追求成为一个感恩的人。这将使你的造物主、你所爱的人，甚至是你自己受益。

大卫·耶利米博士(David Jeremiah)是世界知名的基督徒领袖。他是加州影山社区教会(Shadow Mountain Community Church)的主任牧师，也是转折点事工(Turning Point Ministries)创始人。

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转载自《 CP中文》

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标题： 11月29日
经节： ...耶和华对他说：你年纪老迈了，还有许多未得之地。 (约书亚记十三章1节)
  神从来不会因为一个人年老而抛弃他。约书亚或许已不像往日带兵时那么强壮，因此神要给他一份新工作，吩咐他：「拿起笔来在地图上作记号，如今仍有许多未得之地，你只要照我的吩咐，把土地分给以色列民作为产业，现在就为他们进行分配吧！」
  神将根据我们的年龄与体力，派给我们能力足够胜任的差事；这场战争没有人可以先行除役。即使我们已经老迈，神却认为我们的心依旧年轻─翠绿而鲜活！
  那些住在神家中的人，
  是神的恩手亲自所栽植，
  他们将成长茁壮，
  在神的圣洁地兴旺。
  他们一旦年老，别人都已凋谢，
  他们仍将结果子，
  浆汁丰满又长青。
  神绝不会撇弃你，也不会解雇你。神的国度里没有退休制度，神将继续使用你，有许多差事等待你去做。或许你已从战场退下来进入到内室，或许你已经减少外头的活动，或许你必须躺在病禢上，即使在安静的晚年，神仍有适合你做的工作。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：产难
经节：这一切事情的发生正像产妇的阵痛开始一样。（马太福音廿四章8节，现代中文译本）
耶稣什么时候会再来？这是历世历代以来，许多人沉思默想的问题。祂再来的急迫感，是基督徒做任何事背后的心态。基督并没有指明何时再来，然而，祂已经告诉我们一些当注意的预兆。祂再来的时间并不清楚，但是祂要再来是肯定的事实。耶稣说，某些事件会是祂再来的征兆。到那时，会有战争和战争的风声，会有饥荒和地震；基督徒会因基督的缘故受迫害；会出现假先知教导异端，带领许多人走了岔路；不法之事会增多，人们做自己眼中为对的事；执法单位不能控制罪行。因为无法，人们会变得冷嘲热讽及心怀恐惧，并且他们的爱心会渐渐冷淡（马太福音廿四：6～12）。耶稣说，末世的记号就像产难。生产痛苦的频率渐渐加增，并且强度也增强。耶稣说，战争、饥荒或是假先知的出现，并不代表祂就来了。祂说，这些事只是灾难的起头。祂说，战争、地震和罪行的频率会逐渐加增，直到最后耶稣到来，结束一切。战争、饥荒及其他人类危机的严重性，将会逐日加增。我们的时代似乎已经看到耶稣所讲的一部分，这是过去所没有看到的现象。今日基督徒应当为耶稣的再来而儆醒。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月29日
经节：『凡管教的事……不觉得快乐…..后来却……』（来十二章十一节）
我们知道有许多人，他们在平安顺利的时候，从来不会奏出幽美的人生音乐来的；但是，一遭遇了狂风暴雨，就奏出幽悠扬绝伦的音乐来了－－这音乐精美得会叫我们惊奇！如果你用正当的方法去对付现在的困难，神必使你『后来』所结的果子，比先前更丰更美。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝

我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。

—— 约翰福音 10:10

按照上帝的道，在你能扩张达到属灵的高度之前必要经历忧伤的谷底。在你寻求并找到基督的团契之前必要经历单靠自己的困窘和疲倦。在你开始新的生命以前必要结束旧的自我。我人生中最为喜乐的一天是在我意识到自己的能力，自己的益处，自己的道德在神的眼中是非常有限的时候。我的忧伤变喜乐，我的愁苦变歌唱。因自己的不足而哀痛的人将会喜乐，因为他们必会因从神而来充足而得安慰。

今日祷告

全能的上帝，祢通过耶稣基督赐给我真正的生命。我的灵赞美祢。

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转载自《葛培理布道团》

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符号

你知道吗？男女的性别符号其实源自天文符号：「♂」是火星符号；「♀」是金星符号。1751年，植物学家卡尔‧林奈（Carolus Linnaeus）使用这些符号表示植物的性别。后来「♂」演变成为男性的代表符号；而「♀」则成了女性的代表符号。心理学家Dr.John Gray 用了这个概念，写了关于两性差异的畅销书：Men are from the Mars, Women are from the Venus《男女大不同》，他表示男女的感观、思想和对事情的反应各有不同，书名已经显露了一个重要的玄机：男人、女人是来自不同的世界，先天生理与后天思维都存在著无比差异。丈夫要了解妻子的心思意念，必须要进入她的世界裡，才能明白彼此的不同；相对地，妻子也应该如此，深入瞭解丈夫的感受和需要。

其实男人与女人在婚姻裡各有独特的角色，看看男性的符号，你便知道男性是负责作家庭的领导，有方向性的。女性则张开双臂等待丈夫呵护，有著四平八稳的幸福。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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感谢

   得不到你想得的，应以感谢代替埋怨，
   可能那是你不应得的，或者是会带来灾害的。
   忘恩是罪恶，感恩是美德。
   不感恩的人不会有真正快乐，
   时常感恩的人，也必时常蒙福。
   真正的满足，并非我什麼都有，乃是有了我应有的。
   知足常乐，加上敬虔，便是大利。
   鸡每次喝水，即抬头向创造主感恩，
   我们从未见过雀鸟会哭，所以凡事要感恩。
   保罗西拉在狱中合唱，使地震动，监门大开，
   锁链全鬆，我们如何发挥讚美的最大力量呢？
   看玫瑰，莫问刺；彩虹现，莫忆雨；
   赏其长，忘其短；任何事，感谢主。
   如果保罗和西拉被捕下监之后，也和别的囚犯一样地哀鸣和忧伤，那狱卒永远不能得救。
   发现生活上有刺时，仍為刺上的玫瑰而感谢主。
   嫉妒和快乐不能同时產生，
   基督徒应以「為人感恩」代替嫉妒。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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活着的意义

我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样。求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。（约十七15-18）

　主耶稣在世上临上十字架前为门徒们祷告，求天父将他们留在世上，是因为他们有要做的使命。每个信主的人在世上都有特别使命，要活出荣耀神的生命。除了性情上要有基督的馨香，还要在工作和生活中活出爱心和做有意义的事。所以，自杀与为己而活，都不为神所喜悦。英国有位护士虽然信主，却不清楚活着的意义。曾心灰意冷地在日记里写道：「我的神啊，我到底有什么用？我的一生了无乐趣，还是让我死了吧。每天我就寝时，多么期望就这样潇灑地走了，不用再起来迎接新的日子。」但爱她到底的神让她在30 岁时，发现了生命的意义，从此在言行思想上都活出她的信仰。当她在90 岁撒手人寰时，因将消毒技术与麻醉剂介绍给医学界，开创了现代护理事工，成为现代护理教育的奠基人。她就是弗罗伦斯．南丁格尔（Florence Nightingale）。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）

“若是死了……。”这死亡是指什么？亦即在适当的温度与湿度交相作用下，麦子破壳而出，使里面的真正生命能充分表现出来。一个基督徒是拥有主的生命，然而这生命却始终闭锁在他里面，被老我的硬壳压抑局限。所以很遗憾的，这世界才有那么多不结果子的基督徒。在这种情形下，他的问题不在怎么得生命，因为那早在他悔改得救时已拥有，而在如何释放这生命，使之成长、结果。
如果我们把自己包裹在本性的硬壳内，抗拒基督的呼召，不愿分享祂的十字架，不愿被破碎，我们就会阻碍自己的灵命结出荣耀神的果子。我们也许享受某些内在的祝福，但唯有在里面的生命能流露出去，周围的人才可能从我们的生命获得帮助。

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转载自《喜乐的心》
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问：《圣经》中的奇迹真的发生了吗？，还是那个时代的人不能理解的事件？虽然今天我们能够解释这些事，是因为我们科学的看待他们吗？

答：是的，《圣经》中的神迹确实发生了，任何试图从《圣经》中删掉这些神迹或错误解释他们总会以失败而告终。

而且是的，他们真的是神迹，看见他们的人知道那是神迹。我们有时认为2000年或3000年前的人们愚昧无知，容易上当受骗，但他们不是。尤其当涉及到神迹的时候。他们的生活接近自然，比我们大多数人接近的多，他们第一手知道风暴、疾病和死亡。他们知道死人不能复活，风暴不能戛然而止，除非上帝在作工。

那就是神迹发生的一个原因：他们指向上帝和他的能力。他们也像标杆指向耶稣作为唯一的救主，被上帝差遣来带给我们救赎。耶稣有一次告诉他的敌人说：“我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”（约10：38）

然而，最大的神迹是耶稣从死里复活。通过这个神迹耶稣永远战胜了死亡和地狱，罪并撒但。因为这个神迹我们有永生的希望。你的希望是基督吗？你信靠他吗？今天就把你的生命交给他，因为只有他能说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）

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转载自《葛培理布道团》

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小孩的样式

作者：查思博牧师

你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
马太福音18∶3

耶稣说“变成小孩子的样式”是甚麽意思？其实他暗示我们应像小孩子般受教！大卫求告∶“求你赐我悟性，使我得知你的法度”(诗篇119∶125)。受教的才能被神陶造；渴慕神的道才有美好的将来。
还有，小孩子的依赖性十分强！耶稣在约翰福音十五章5节中说∶“离了我，你们就不能作甚麽”。我们常会摆出一副“成败在我手”的姿态∶若是成功，我们会沉醉於这种不是靠努力而得的成功；若是失败，就会埋怨神不给我们机会完成这项任务而丧志。事实是，你在早上能睁开眼睛也是神的作为，你同意吗？
小孩子也是充满信心的！他们从不怀疑自己的需求能否得到满足，只因他们学会信任。可悲的是，我们只会在穷尽一切努力後、落在绝望中才转向神。有说∶“若我们看神为正选，就不必把他看作後备了。”

今天，你要变成小孩子的样式──受教、全心相信、依赖，以及顺服。求神帮助你活像小孩子！

黔驴技穷

黃瑞西牧师著
  他却为自己的过犯受了责备，那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。（彼后2：16）
  在唐代柳宗元所著的「三戒」中，有一个驴子和老虎的故事：因为贵州省境没有驴子，所以当地的人，根本不认识驴子的形状，更不知驴子是怎么的一种野兽。有一个好事的人，从别处运了一头驴子到贵州，把它放在山下。贵州的山，时常有老虎出没，当老虎看见了驴子时，因为从来没有见过这种同类，恐怕自己不是驴子的敌手，所以不敢走近驴子的身边，遇着驴子偶然的呜叫，更把老虎吓得没命飞逃。后来日子过得久了，老虎看惯了驴子形状，听惯了驴子的呜声，不再感到害怕，于是走到驴子的身旁，故意碰碰它，试探它究竟有什么本领，驴子发怒了，举起脚来踼老虎，于是老虎知道驴子虽亦庞然大物，但实则没有其他的本领，于是放胆走近驴子的身旁，把驴子吃掉了。
「黔驴技穷」，用来比喻一般技俩低劣的人。
【灵训】
  巴兰可算是一个最愚昧的先知了。愚昧的原因，在于他看重钱财过于他事奉神的职分。根据民数记二十二章记载，耶和华差遣使者在半路拦阻他。巴兰骑在驴上正洋洋得意时，没有想到驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨开入田间。巴兰用鞭打驴想要它回转上路。巴兰不但不回头反而一再打那只驴，驴被打得无可奈何又无处可逃，干脆卧在地下不起来了。这样，巴兰更是气上加气，所以他狠狠的用杖打那只可怜的驴。耶和华看见巴兰如此的执迷不悟，只好叫驴开口说话（民22：28–30）。巴兰最后不仅分文未得还白白的招到咒诅，赔上了性命。历世历代许多传道人都会以巴兰做为贪财者的惊惕。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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赞美耶稣基督

黃瑞西牧师著

May Jesus Christ Be Praised
Tr. by Edward Caswall, 1814-1878
常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（来 13:15）

  赞美是用来展现我们的信心，增强我们信心的一种基本方式。信心促使神向我们显现，推动祂为我们行事，也作工在我们身上。信心带来胜利，使我们的环境有所改变，或者使我们在不变的环境中得胜。
  诗篇第二十二篇3 节说，神以我们的赞美为「宝座」。当我们赞美时，就是让神在我们的生命与环境中作王，而祂也以特别的方式，展现祂的同在。赞美与感恩能形成一条平坦的高速公路，让神畅通无阻地带来祝福。
  要让神大能的手运行在你生命中，不可缺的要素就是赞美，它不仅带来神的拯救，也为你带来丰收，使祂的名得着荣耀。
  本诗原作者已无从查考，只知它是德文，由德国人着于1800 年左右。 Edward Caswall 是著名的学者和翻译家，将这首「赞美耶稣基督」译成英文。 1814 年他生于英国 Birmingham。从名校牛津大学毕业后，在安立甘教会接受按立，时为26岁。牧养教区教会七年后，辞去该职偕妻游历罗马，双双加入罗马教会。过三年，其妻去世，他立刻受封为罗马天主教教士。从此直到1878 年逝世为止， Caswall 全力投注于将早期圣诗译为英文的工作，以供应天主教会崇拜之用。另一首由他从拉丁文译为英文的名诗是「耶稣，每逢想念你」。

1. 灿烂朝阳初升，我心发出歌声，赞美耶稣基督！
不论祈祷作工，常与耶稣交通，赞美耶稣基督！
2. 我若烦闷忧愁，安慰何处寻求？赞美耶稣基督！
人生幸福几何？安慰仍是这歌，赞美耶丝基督！
3. 黑夜变为白昼，当我心称颂主，赞美耶稣基督！
黑暗权势消失，当我向主唱诗，赞美耶稣基督！

4. 世上万国万邦，主里同心歌唱，赞美耶稣基督！
惟愿地上万族，齐向我主欢呼，赞美耶稣基督！

＊在逆境中说一句「赞美神」比在得意时一千次感谢神更有价值。 ── 亚丰索

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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切莫浪费时间What a Waste of Time!
Roy Lessin
许多人觉得信奉宗教是件浪费时间的事，作个虔诚的教徒简直是自找麻烦。
没错，今天，确实有许多所谓的虔诚教徒，但也有很多人不屑「虚无」的宗教，而对生命采取较「实际」的态度。
嗑药族说：「我只要吞一颗（或吸一口），就万事ＯＫ！」但是，他们万没想到，毒品就像癌细胞一样腐蚀他们的身体。
也有人借酒浇愁，他们说：「干一杯能使我完全释放！」然而，酗酒只导致性格愈来愈堕落、家庭分裂、所花的钱也白费了……。
另一些人更实际了，他们说：「享受性爱吧！只有性才能带给你真正的满足！」然而就在他们追求肉欲的同时，女朋友一个个被抛弃、婚姻遭破坏、身体因淫佚无度而衰败……，他们仍然没有得着满足，肉心依旧空虚。
虔诚的教徒如何呢？最认真的犹太教徒说：「我还是没有平安。」忠心耿耿的天主教徒：「我依然害怕死亡。」而有些一向活跃的基督徒也曾感叹：「我已经尽力了，但似乎没有得到我想要的。」
宗教信仰浪费时间吗？的确！上教堂很无聊；如果上帝对你来说很不真实，那么读圣经、祷告也是乏味得很；就算你参与大大小小的「教会活动」，但心里仍不满足，那又有什么用？许多人因此另觅他途，想从别的地方找答案，但也都失败了。
有些人转而求名，但有名也不快乐；有些人转而逐利，最后却因压力太大而精神崩溃。
那么，到底生命该怎么走呢？别作一个空有仪式的宗教徒，那不仅浪费你的时间，也浪费上帝的时间。上帝不希望你用其他千百种不同的方式来逃避生命，祂要给你一样东西，绝对不是虚假的，而是真实的。祂不是要你信奉教条，而是要你信一个人──祂的儿子耶稣基督，复活的主。耶稣曾经来到这世界，为拯救你我虚度的生命而死在十字架上。祂要进入你的生命，填补你心里那块空处。这就是为什么你尝试口种方法都不能得到解答，因为那块空处只有耶稣能补满。
上帝希望每一个人都认识祂，与祂建立个人的关系；祂并要居住在心里，掌管你的生命。耶稣爱你；罪使你与祂隔绝了。别再徒劳追逐其他不能满足你的事物，来到耶稣面前，告诉祂，你需要祂，让耶稣进入你的生命，你就会知道什么是真实的人生！
耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太11：28）只有耶稣能给你安息──没有别人，你愿意来就祂吗？耶稣又说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到天父那里去。」（约14：6）耶稣是唯一的道路，祂正在等你。现在就将你的生命交给祂手中吧！
你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，求你进入我的生命，赦免我一切的罪，作我人生的主，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《中英对照》

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不可在民中往来搬弄是非……不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”（利19:16—17）

搬弄是非对三方面都有害处，对说的人、听的人和被说的人都是有损无益。不管所谈论的是真是伪，神都命令我们不可传布。神子民的名声在我们眼中必须看为宝贵，我们若帮助魔鬼辱没教会和神的名就当引以为耻；有的舌头需要马嚼而不需要马刺。抑人不足以自高；辱人亦未必能自荣。挪亚的聪明的儿子们用衣服遮在父亲身上，而传扬这事的却受了可怕的咒诅。我们自己在黑暗的时期也需我们弟兄们的担当和缄默，那么现在我们就当高高兴兴地这样待那需要的人。“莫论人非”——愿这话作我们一家的规律，并作我个人的准绳。
但圣灵叫我们指责罪，并将指责罪的方法指示我们。我们必须当面责备弟兄，而不应背后辱骂。这是一种大方，友善，具有基督精神的举动，若神赐福必然生效。肉体畏缩不前吗？那么我们必须大力督促我们的良心，大胆做去；免得因为我们容忍朋友的罪，而自己也在那罪上有份。忠实的牧师或弟兄们及时的、聪明的、仁爱的忠告使人少犯很多大罪。我们的恩主耶稣曾为我们留下一个纠正朋友错误的好榜样；在做警告彼得之前，做先祷告，做宽宏地容忍了彼得夸大的永也不能不认做的话，这种态度正是彼得所需要的。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月29日
「我见了你的面，如同见了神的面。」（创33:10）
雅各说这句令人惊奇的话是什么意思呢？他在毗努伊勒曾面对面的看见神，现在他形容他与以扫的会面，正如再次的看见了神的面！这也许是出于谄媚，显明雅各仍然保留着一些他早年那诡诈多谋的性格，这也可能是一种自由，承认将家人和产业分队行进的精心安排，都不过是浪费时间而已。当以扫在欢迎他的时候，他就认识拯救已经临到了他，但不是借着他自己的聪明和谋略，乃是凭着神管治一切的权能。然而还有一个可能的意义，这意义是一个具有普遍性的属灵事实，那就是说：我们所得罪的人，他们对于我们，必会常常在代表着神。当我们看见他们的时候，就好像是看见了神，并能叫我们有受审判和被定罪的感觉。感谢神，如果有这种情形出现，那就显明我们的心在神面前是实实在在的谦卑下来了。这也可能导至蒙怜恤并彼此和好。经上说：「先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太5:24）

《竭诚为主》 11月29日
耶稣基督的绝对性
  他要荣耀我。（约十六14）
  今日的宗教敬虔运动，完全没有新约的艰苦实况，不需要耶稣基督的死，要的只是虔诚的气氛、祷告和热心。这一类经验不是超然的，也并不神奇，不需要神的爱情，没有羔羊鲜红的血，没有圣灵的印记，也没有任何记号，叫人看见了惊异说：[这是神大能的作为。]惟有[神大能的作为]才是新约的要义。
  新约的信徒经历，是个人对主耶稣基督热切的爱慕。至于其他所谓信徒经历，都与耶稣本身脱节，都是没有新生，没有在耶稣所活着的过度里重生，只是一个以耶稣为模范的意念而已。今日他被当作一个有名无实的宗教首领，被视作一个楷模罢了。当然他是楷模，但他远超乎此。他是救恩，他就是神的福音。
  耶稣说：[真理的圣灵来了……他要荣耀我。]当我接受了新约的启示，就是接受了神所赐的圣灵；圣灵会向我解明耶稣的作为，把耶稣基督为我所作的客观事实，变作我的主观经历。
祈祷◆
噢，主啊，唤醒我、激励我，以致我那必死的身体，能真正顺服你的灵。

《灵命日粮》 11月29日
莎士比亚的翻译？
读经: 彼得后书1章16节-2章3节
金句: 「经上所有的预言没有可随私意解说的。」（彼得后书1章20节）
  有些人揣测莎士比亚（Shakespeare）曾参与翻译英文钦定本圣经（King James Bible）；他们还说，莎士比亚在翻译诗篇46篇时加入了难破译的密码。在这篇诗中，开头的第四十六个英文字是shake，结尾倒数第四十六个英文字则是spear。此外，当英文钦定本圣经在1610年译毕出版时，莎士比亚正好46岁。即便有这些巧合，却没有任何有力证据支援这一臆测。
  有些人在解释圣经时，也宣称自己发现了隐藏的含意。这类异端多半是断章取义，为要把人引入歧途。举例来说，有些人引用约翰福音14章16节，说「保惠师」就是指他们的「新启示」。但我们比较其他圣经经文时，耶稣所赐给我们的保惠师显然就是圣灵（约翰福音16章7-14节；使徒行传2章1-4 节）。
  使徒彼得写道：「经上所有的预言没有可随私意解说的」（彼得后书1章20节）。要正确解释一段圣经章节，我们必须看上下文，并与其他经文做比较。这才是真正尊重圣经的真意，而非试着从中发掘隐含的意义??。 HDF

神的话语不设密，
不劳特殊解码器；
主道清楚又易懂，
为向众人传真意。 Sper
圣经最佳的诠释者即圣经本身。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月29日
经节：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般。”（马可福音六34）
亲爱的弟兄姊妹：
福音书和先知书纪录耶稣的事迹，有说祂哭了，有说祂动了慈心。这里，耶稣出来，见许多人如同羊没有牧人，就怜悯他们。

昨天我们看见牧人所做的：祂寻找迷羊，救他们，领他们到美好的草场牧养他们，领他们走回正路，受伤的祂缠裹，有病的祂医治。

耶稣不单四处寻找失羊，就是在祂身边经过的，迎面相遇的，祂也怀抱一颗非常温柔敏锐的心，洞察他们的需要。

耶稣知道人心的需要，祂是会回应的。福音书记载祂怜悯这些如同羊没有牧人的人，牧人的心是柔软、慈悲、好怜悯的，也懂得回应。

耶稣见到这些人，祂不会硬?心肠，视而不见，或麻木不仁，自扫门前雪。福音书记载，祂怜悯这些人，便开口教训了他们许多道理。

我们看福音书许多精辟的道理，好像登山宝训、天国的比喻、耶稣教人祷告的话等等，都是当祂在路上、在山上、在海旁，遇见这一?一?心灵干枯的人的时候说的。

牧人认识祂的羊，牧人知道羊的内心景况与需要，祂不厌其详，向他们教导传讲。

同样羊也认识牧人，听牧人的声音。看那被五饼二鱼喂饱的五千人，他们就是认得牧人的声音，如饥似渴地跟随牧人，甚至忘记吃喝，不眠不休。

今日，你心灵的光景如何？你有没有听牧人的呼唤呢？祂正在溪水旁，等候?哩！

心语：求主赐我饥渴慕善的心，单单寻求由主而来的饱足喂养。

哥林多后书

本书约在主后五十八年写于马其顿。保罗写前书时指责他们种种弊端，他们颇有悔悟之心，保罗甚为欣慰；但该教会又受犹太人蛊惑。因此保罗再写此书，一面表示安慰，一面表示忧虑。书中充满保罗个人的属灵经验、使命、抱负和盼望，可窥见他的性情和感性的一面。

大纲：

〔1〕问安与感恩 1：1－11

〔2〕解释过去的作法 1：12－2：13

〔3〕说明神僕的职份 2：14－6：10

〔4〕劝勉信徒圣洁 6：11－7：16

〔5〕劝勉信徒捐献 8：1－9：15

〔6〕辩护使徒职份 10：1－12：21

〔7〕结语 13：1－14

哥林多后书五至八章

重点：将来的盼望；劝人与神和好的职分；劝信徒心地宽宏；保罗为信徒悔改欢乐；乐捐的厚恩。

钥节：亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁淨自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（七1）

我们有甚么应许，以致我们当洁淨自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣？

神应许说：「我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。⋯我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。」（六16-18）

如何洁淨自己、除去身体灵魂一切的污秽、敬畏神？保罗就此提及多个问题：「义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和撒但有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？」（六14-16）

我们是神的儿女，是圣洁的，若不晓得分别出来，试图与属撒但、黑暗的世界相交，或以为可改变它们，受亏损的必定是我们；撒但、世界、黑暗、偶像、不义必然会影响我们，使我们的身体灵魂受到污染，失去神的同在。

亚伯拉罕与罗得就是见证，亚伯拉罕听从神吩咐从本族父家出来，罗得却靠近所多玛，结果如何？亚伯拉罕承受了神的应许，罗得却要落荒而逃。

默想：我们对撒但、世界、世俗、罪恶、诱惑，懂得说「不」吗？

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转载自《读经日引》
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活水

基督愿意我们向祂有专一纯洁的心，象雅歌书中的女子：「我妹子！我新妇！乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」（歌四12）
　但我们常如同浪子，任意放荡，向世界敞开我们的心，有时神就藉着病管教我们；病好象墙垣，把我们圈起来，停止我们对世界的各种活动。你的地位因你有病就转让给别人；你的名因你有病就被人忘记，你的力量因你的病被剥夺净光；你的美容因你的病而消逝了；你刚才病的时候，亲戚朋友还来看你，你病的日子长久，人就把你忘记了，你自己也觉得一切都完了。
　这时你不要灰心，神的恩典在你身上开始了。这是神把你从迷路找回来了。祂要向你显现，擦去你的眼泪，安慰你破碎的心灵。这时世界遗弃了你，你也丢掉了它，你向神有了单纯的心，你在基督里面长进是迅速的，虽然你的身体受病的压制，你的心灵却不受病的束缚。
　等到你心灵坚强了，你的身体也健康了，你要看见你所站的地步，高过你一切的同伴，你好象一个落后的民族，进入先进的国家去留过学，不知不觉的与大众不相同了。
　这时你要赞美神的作为奇妙，看见自己所蒙的特恩，知道万事都是互相效力叫你得益处，你要体会到：神的意念，非同你的意念，神的道路，非同你的道路，天怎样高过地，祂的道路高过你的道路，祂的意念高过你的意念。真的，你成了关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源.

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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(七)─夜间站在，上帝殿中

经文:

诗一三四1~3

钥节:

耶和华的僕人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。（诗一三四1）

参考经文

申十8；代上廿三30；诗廿八2；一四一2；提前二8；啟十九5

提要

这是上行之诗的最后一篇，是一首极其优美宝贵的短诗。这让我们想到希西家对圣殿的修整及敬拜的重建，他一生渴慕圣殿，并且常在殿中祈导等候上帝的身影。圣经描述：「耶和华的僕人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华。愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。」（诗一三四1~2）这些留在殿中的利未人，他们要彻夜持续讚美等候事奉耶和华（代上九33）。让我们看见，讚美敬拜、等候事奉是不止息的，是不分昼夜的。诗中特别提及「夜间站在（stand by night）」表明儆醒等候的态度（申十8；代上廿三30），「举手称颂（lift up your hands and praise）」表明敬虔等候的心思（诗廿八2；一四一2）。殿中夜间的讚美和敬拜，是最美的等候事奉，不因会眾散去而影响他们对主等候的事奉。
接著是留在殿中事奉等候的利未人，对所有愿意仰望等候主的儿女发出祝福：「愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。（May the LORD, the Maker of heaven and earth, bless you from Zion.－NIV）」（诗一三四3）赐福的主乃是创造宇宙万物、大有权能的上帝。这赐福是从锡安发出来的，锡安预表主的教会，而教会正是信徒蒙福的根源。这赐福是针对每一位崇拜者说的，因為「你们」在原文是单数「你」，信徒必须与主建立个别的关係，每一位上帝的儿女，在主眼中都是独一无二的。亲爱的，让我们的心思意念、生命气息，全然活在讚美感恩等候之中。
默想

1.这首诗篇使我们一睹上帝的僕人，如何彻夜在祂的殿中讚美事奉等候、敬拜感谢代求的感人画面。唯愿我们的心时刻儆醒等候：「夜间站在」、「举手称颂」，好成為上帝国度的守望者。
2.这是首夜间讚美等候的诗歌。现今是个黑暗的时代，到处充满污秽、不义，人间处处充斥著痛苦、患难、疾病，各样的无常与无奈……，上帝的国度需要更多肯摆上自己的人，时常守望祷告等候、称颂讚美感谢，作一个代求等候的事奉者。
等候的金言

1.有了等候的信心，我们能在每一件事上清楚上帝的旨意，不是用嘆息，乃是用讚美去接受。──H.C.G. Moule

2.我们如果不能每天、每小时、每分鐘在基督裡等候，藉著圣灵的能力与上帝同在，我们就不会得到满足。──H.C.G. Moule
等候的应许

1.耶和华的僕人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。（诗一三四1）
2.你们当向圣所举手，称颂耶和华。（诗一三四2）
3.愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。（诗一三四3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们在这种黑暗苦闷的时候要等候并听从祢的话。单单倚靠祢宝贵的名，仗赖我们的天父上帝。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-11-2022

经文

创五十1-14

1约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。2约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。……4为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：「我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：5『我父亲要死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓裡。』现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。」6法老说：「你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。」7于是约瑟上去葬他父亲。……10他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那裡大大的号咷痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。11迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：「这是埃及人一场极大的哀哭。」因此那地方名叫亚伯．麦西，是在约旦河东。12雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，13把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞裡；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗崙买来为业，作坟地的。14约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。

经文默想

除了香料、棺木外，约瑟还以甚麽殓葬他的父亲？