每日灵修生活2022年11月25日家人的桌子

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摘要：“‘地上的万族，都要因你得福。’” - 创 12:3很久以前，有人从神那里得到一个启示，而实际上神已经接纳了这个人。后来神给他起名为亚伯拉罕，这个名字的意思是“多国的父。”可是亚伯拉罕那时并没有儿女。神便应许赐福给......

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家人的桌子

藉着信靠耶稣，来自各国、各族和操各种语言的人，都被接纳进入神的大家庭了。

“‘地上的万族，都要因你得福。’” - 创 12:3

很久以前，有人从神那里得到一个启示，而实际上神已经接纳了这个人。后来神给他起名为亚伯拉罕，这个名字的意思是“多国的父。”可是亚伯拉罕那时并没有儿女。神便应许赐福给亚伯拉罕，叫他生养众多。后来，神奇妙地藉着亚伯拉罕一家赐福给地上的万民。

尽管亚伯拉罕的后裔大多不成器，神仍然坚守祂藉亚伯拉罕来赐福给地上万民的应许。令每一个人出乎意外的是，神竟然藉着亚伯拉罕的后裔耶稣的降生、死亡、和复活，来应验祂的应许。结果耶稣不但是神选民以色列的救主，祂更成为世上所有人的救主。藉着信靠耶稣，来自各国、各族和操各种语言的人，都被接纳进入神的大家庭了。

所以，当我们来到主的桌前时，我们就是来到主内家人的桌前了。我们教会的大家庭里可能包括一些我们自己不会去拣选的人，就如我们没有权选择我们的原生家庭父家人和我们所有的亲属那样。然而是神拣选了他们－和我们－成为祂属灵家庭的成员。因此，我们不单属于神，我们也彼此相属。这张属于家人的圣餐桌，是充满了恩典的。

祷告

父啊，感谢你接纳我们进入你的大家庭。就如你在恩典中接纳了我们，求你帮助我们也同样地彼此接纳。奉耶稣名祈求，阿们。

创世记 12:1-3

1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。

3为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

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转载自<<每日箴言>>
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自然回归它的源头

" 树木从泥土和阳光得生命，发出枝条接受阳光，生根进入土壤，这土壤是使它们生出根来的。鱼不能离开滋养它们的水而活。小鸡一出壳就躲在一开头就孵它们的母鸡的羽毛之下。羊羔奔向它的母亲，尽管上千的羊只毛色都是一样，它仿佛在说，‘我从她那里领受我所有的，从她那里我要寻找我缺乏的。’圣徒凭着这样原本内在的愿望奔向神，寻求力量和滋润的供应。"

这是给每一位信徒的极好功课。我们一切的本能反应都应当带我们到神那里。我们不应该需要太多的指引，更不用说催迫，来到我们属灵生命的源头。我们应当一日一日很自然地寻求主，就像火星寻找阳光，河流寻找大海，绵羊寻找草场，小鸟寻找窝儿一样。“神啊!你是我的神,我要切切地寻求你，”这应当成为我们内心不断的呼求。我们应当向前，向上运动，有一种秘密的热情在我们里面向主我们的神燃烧。

我们还可以去找谁呢？这个问题从来没有答案，永远也不会有答案。我们一定要住在神里面，否则就要灭亡了。正如我们在神里面找到一切，我们在他以外什么也寻不见。鱼没有水，小鸡没有母鸡，树没有泥土会怎样，我们没有了我们的神也会怎样。我们尝试单独思想，这要成为愚昧的高峰；只有一件极大的荒谬之事，就是离开他贸然行事。“住在我里面”，这是我们的生命住在他里面的那一位的声音，让我们不要对他温柔的警告充耳不闻。

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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 11月25日
经节：如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。 (哥林多前书十三章13节)
信心和希望可以看见你的晨星；不过爱却能听见展翅飞翔的声音。
在我的心灵深处
那里深沉得无人能晓，
因为信心来与我同住，
使我听得见小鸟的欢唱。
人生的道路阴阴暗暗，
仿若无涯的灰色大海，
因为希望进入到我心，
那里便得了一束光。
我的屋子冷冷清清，
里面的房客是忧郁和黑暗，
因为爱搬来陪伴我，
温柔的手为我点燃了一把火。
─马修
要了解神有史以来对人心态的答案，就是救赎世人所展现的普世大爱。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：消灭圣灵感动
经节：不要消灭圣灵的感动。（帖撒罗尼迦前书五章19节）
我们不能阻止神完成在我们周围所行的工，但是，我们可能会在生活中消灭圣灵的感动。神给我们自由，能反抗圣灵在我们生命的作为。当我们忽略、不顺服、或拒绝圣灵的感动，也就消灭了神在我们身上的作为。先知以赛亚形容这结果是：「你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」（以赛亚书六：9～10；马太福音十三：14～15）一旦犯了罪，圣灵会让我们知道自己需要悔改。如果常常忽略祂的警告，不肯悔改，你的心会对神的话语愈来愈冷漠。如果圣灵向你启示神的旨意，而你拒绝有所行动，总有一天，圣灵的声音会在你的生活中销声匿迹。如果一再拒绝圣灵的感动，你不再能听见神的话语。如果一再扼杀神给你的话语，你无法再敏锐察觉祂的声音，祂将不再赐下祂新鲜的话语。要留心提防自己抵挡圣灵的感动。圣灵的话语可能不总是让你觉得很自在，但祂的话语将领你到丰盛之地。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月25日
经节：『取几枝箭来…..打地罢。他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说，应当击打五六次。』（王下十三章十八节，十九节）
这几句话的信息多么警惕！约阿施自已为打了二次、三次，已经很有信心了。但是神和神人都大失望。约阿施曾得到一些东西，并且得的不少－－他所得的，和他所信的，适正相符；但是他没有得到神所要给他的一切。他失去了许多应许和祝福。他得了一些比别人好的东西，可是他没有得到神的最好。亲爱的，这是多么严重的一件事！我们应当学习祷告得透切！－－信宣（ABSimpson）『充充足足的成就一切超过我们所求所想的「（弗三章二十节）让我们看保罗所用的字句－－『充充足足』，『一切』，『超过』….啊！每一个字里面包含着神无限的爱和能力！－－宣道会报（The Alliance）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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节日, 生活方式

你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！

—— 诗篇 118:1

今年的感恩节，让我们的感谢不仅是在言语上，也要在行为上。让我们的感谢使我们更为无私，更多地向耶稣基督奉献自己。当我们围坐桌前享用美食时，请不要忘记世界上的半数人还在食不果腹。当我们享受家的温暖舒适的时候，请不要忘记在世界的其他地方还有许多人无家可归。

当我们驾驶着豪华汽车时，请不要忘记世界上的多数人尚且买不起自行车。马太福音第六章中主这样祷告“我们的日用饮食，今日赐给我们。”圣经教导我们生活中的享用之物都是上帝的恩赐，所有的祝福都是神的恩典。感恩？是的。让我们屈膝在神面前，感谢祂给我们的祝福，赐给我们物质和灵命所需用的一切！这一切都是从祂而来。

今日祷告

全能的上帝，祢给我的如此之多。在感恩节请让我的心全然仰望祢的爱子，耶稣基督，唯有靠着主，才能过感恩的生活。

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转载自《葛培理布道团》

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超越「柏拉图式的爱情」

「柏拉图式的爱情」提倡理想的爱情应该建立在精神的层面上，却并不重视肉体的关系。希腊哲学认为肉体会随著时间而衰败，心灵层次上的爱才能达至真正的恒久。柏拉图认为：「爱情应该超越肉体，在肉体之上追求更高、更长久的喜悦与尊严」。不过，人是灵、魂、体的结合，灵性、思想与身体各有需求，只追求超越肉体的爱，便忽视人类与生俱来的本能需要。

夫妻关系像瓶红酒，随著年月的酝酿，醇美的酒不单有口感，而且香味馥郁，令人不断回味。或许婚姻初期，夫妇较著重肉体的关系，随著两人在思想和灵性上的磨合，两性慢慢学懂欣赏对方的内涵，灵与欲才会昇华至和谐并重的状态。

男士们，共勉！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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爱心

好撒玛利亚人用七种有爱心的行动，救护那被打过半死的人（路加福音十章33-35节），似乎是丧失了自己的时间、物资与金钱，却得著一个「人」。
以爱消除恨，以爱代替自私，以施代替受，
以饶恕代替不相往来，以代祷代替復仇，
以容忍代替发怒，这人就是圣徒。
有爱心者既忍且受（BEAR & FORBEAR），
既施亦恕（GIVE & FORGIVE）。
主那「容易的軛」，不适宜放在「硬著颈项」的人身上；
主那「轻省的担子」，亦不适用於「自私」的人。
有一良母，终生不穷；有一良友，终生亨通。
存一善心，百事蒙福；留一善行，万人跟从。
灵性刚强者，称為「强人」，灵性软弱者，称為「常人」，帮助常人成為强人，自己并不会软弱。
神准许世上有残疾与痛苦的人，
是要训练我们要有同情心与爱心。
帮助那些在世上不能报答你的人，
你在天上所得的报答最大。
见人被强盗打过半死而不救伤，自己与强盗无异。
肯饶恕别人的过犯，也不对人施报復，
这人就是一个得胜的圣徒。
扶起跌倒的人，自己需要弯腰，谦卑与爱心是并行的。
当你愿意分担别人重担之时，
你自己的担子会觉得轻省。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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需要助人

怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。（箴十九17）

一次，琳在查经班上报告：「我们两家邻居是刚从柬埔寨来的新移民，需要物质上帮助。」下次查经班她又报告，说：「捐助物资已绰绰有馀，谢谢大家！」

　萍的邻居查理35 岁，性情害羞，孤家寡人，在超市上班。一天，萍发觉他宿舍静悄悄的，车子在停车场。萍想：「该有什么不对吧？」于是上门拜访，发觉他的脚受伤了，无法走动，偏偏车子也坏了。萍立刻载他去看医生。之后陆续有弟兄给他捐款修理车子。我回想刚移民美国时，也曾得到很多人帮助，至今仍铭刻在心。

　帮助人是神给我们的大好机会。今天你能找到一个需要你帮助的人吗？一个行动不便的老人？一个孤单的朋友？什至是你远在老家的父母！我们需要向人显出爱心，需要去帮助人。这是神要我们作的见证！

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转载自《灵修静思》周慈美著

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“我要教导你，指示你当行的路。”〔诗三十二8）

骡马可藉驯服而让它们听从主人的意思，然而要达到这个目的，主人可能还得用嚼环辔头，甚至用皮鞭才可控制牠们。神却不愿以这种方式来引领祂的儿女。骡马是“无知的”，而神的儿女与神的关系是如此亲密，祂只要稍稍暗示一下自己的意愿，就足以使他们产生反应了。

认识神的旨意，关键不在寻找明白神旨意的方法，而在使自己成为合适的人。如果这个人与神的关系不对，即使他用尽任何方法，也无法明白神的旨意。假设这个人与神的关系融洽，那么明白神旨意这件事，对他而言就比较简单了。这么说并非完全抹煞方法的价值。我们所要强调的乃是，人即使通晓一切蒙神喜悦、使神旨意显明的方法，然而如果我们没有安静地亲近神，与祂同行，我们仍是无知的。

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转载自《喜乐的心》
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问：我们曾经听到很多关于异端的事，但似乎我们不再常听到他们了。他们失去了吸引力还是现在不是什么大问题了？

答：一些异端确实失去了吸引力，可能因为糟糕的宣传或因为他们的带领人去世。（异端常常依靠一个强有力的带领人的个性来把他们聚在一起。一旦带领人去世，他的追随者常常渐行渐远。）

但还有一些异端和以前一样活跃，并且总是有新的异端形成。为什么会这样？在内心深处，我们的灵魂都有一个空的地方，只有上帝才能满足。但是当我们忽略他时，我们就努力用其它方式填满它，一些人努力填满它的方式是用错误的宗教。因为我们的社会变得更加世俗，物质主义和世俗主义使我们的灵魂空虚，我们会发现越来越多的人转向邪教。

不要被那些声称知道真理，但实际上背弃了上帝在耶稣基督里已给我们的真理的人带入歧途。而一定要委身耶稣，把你的生命建立在他的话语《圣经》上。《圣经》警告说：“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”(提后3:13)。

另外，为我们社会那些容易被异端吸引的，不认识基督的人祷告。上帝已经赐给我们真理，愿我们尽我们所能去与别人分享。耶稣的话是真实的：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）

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转载自《葛培理布道团》

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凭信而行

作者：查思博牧师

神能照著运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
以弗所书3∶20

  数年前，神要我奉献二千美元给一位牧者的家庭，只因这牧者在广岛的原子弹爆炸中被炸死。当时我已负债二万七千美元，於是我向神讨价还价∶“我能不能只奉献这个数目的一半，其馀的则留下呢？”你曾否与神讨价还价？神忽然对我说∶“你宁可抓紧地上的一点点，还是得著我手中的赏赐呢？”当日我就把钱寄出了！
  也许你会问∶“你当时有甚麽感受？”我的回答是∶“满有盼望。”我对妻子说∶“希望我的决定没错。”八个星期後，我果然收到一张由一位澳籍女士寄来的二万三千美元支票，说是神感动她寄出的；二十四小时後，我又收到一张由一对纽约夫妇寄来的五千美元支票。神就在二十四小时内替我还清了债务，更把我的信心提升到另一个层次。
  当你怀疑神，代表你忘了他的话和他的信实，也代表你视别的东西为你的源头──这是不是你今天的光境呢？神对自己的子民、也对你说∶“试试我”((玛拉基书3∶10)。

今天，他渴望向你彰显大能，你愿意给他这个机会吗？

铁杵磨针

黃瑞西牧师著
天国是努力进去的，努力的人就得着了。 (马太福音11:12)
据说唐朝时候名诗人李白，他在年轻时代，样样事情都怕遭遇困难，而又不肯持之以恒，用功努力去做。一天，李白外出游玩，无意中在路上碰到一个老妇人，她手上拿着一根铁杆，专心一致地在一块大石上认真磨着。李白望着她好奇地问: 「老婆婆，妳磨这支铁杆有什么用? 」那老妇人说: 「我要把这支铁杆磨成针。只要功夫深，那怕铁杵不成针! 」
  李白听了，十分感动。从此以后，立志发奋求学，果然成了唐代最杰出的一位大诗人。这故事出自明末陈仁锡编撰的「潜确类书」，原文是「李白少读书，未成弃去。道逢老妪磨杵，白问其故;曰:「作针」白感其言，遂卒业。」
【灵训】
  神的路是一条十架窄路，必须经历许多艰难才能走完。基督徒的信仰是一条漫长的道路。救恩的入门是刹那间的经历，「入门」后随即踏上的「天路」，却是要花余生的光阴来走完。
  神的路是一条小路，但是这是一条生命之路，这是一条蒙福之路。当我们开始走十字架的道路时，我们还能看到一些同行的人，或在左，或在右，或在前，或在后，有时欢笑，有时歌唱。
  但我们愈走愈远的时候，我们发现，路上的人愈来愈少，有人疲乏休息去了，有人觉得累了以车代步。笑声消失了，歌唱止息了，当红日西沉，夜幕低垂的时候，在那旷野郊外，渺无人烟，原来，许多人想涌进主国度，但，十字架却无人肯负。
  神的路是奇妙的路、荣耀的路，虽然有艰难、痛苦，但若持之以恒，自然铁杵要磨成绣花针了。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感主宏恩

黃瑞西牧师著

O Lord of Heaven and Earth and Sea
Christopher Wordsworth, 1807–1885
我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。

因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。（代上 29:14）

这是多么蒙悦纳的奉献，也是多么蒙福的感恩祷告。我们有没有像大卫一样献上这样的感谢呢？视奉献是神赐他的福份呢？他觉得一切都出于神，一切都当归于神。
大卫认为在世上是客旅，他自己没有可保留的东西，一切都是虚空，无有，唯有一件是宝贵的，就是遵行神的旨意（代上29:15）。神的道永远长存，所以他认为奉献是应当的权利，奉献是荣耀神的名，也是自己的福份，为此他能献上建殿材料时，他要感谢神、赞美神。「神啊！我所以能奉献是因祢将我的奉献当作五饼二鱼之用，可以使五千人吃饱而有余，成就了奇妙的大事，我要感谢祢。」大卫的奉献祷告是感恩的，感恩的祷告，是奇妙的祷告。
这首「感主宏恩」是Christopher Wordsworth 在英国Berkshire 一乡村教会里，任牧师时的作品。当他到任之后，最感困难的，就是乡间教友极其吝啬，视财如命，忽略奉献道理，只知道来教会要点什么，求救济款及物质的索求。他们的信仰，只懂得取，不知何为给。 Wordsworth 牧师为教他们奉献真道，便写此诗歌，教他们时常唱诵，不但易于记忆，且收效宏大。此诗作于 1863 年，原作共有九节。

1. 天地海洋万有主宰，赞美所归，荣耀所在；

如何表明衷心敬爱？感主宏恩！
2. 朝日辉煌，春光美丽，花木芬芳，蔬果满地；
主爱深广，无边无极，感主宏恩！
3. 主赦我罪，主苏我灵，使我事主，接受恩拯；

我今愿意奉献虔诚，感主宏恩！
4. 主赐生命、力量、才能，皆因爱主，乐意分赠；
我谨向主奉献我生，感主宏恩！
＊我们一定要学会这个快乐基督徒生活的秘诀─ 感恩。如果万事互相效力的最终目标
是使人获益，我们除了欣喜之外别无选择。 ── 林斯基

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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忧虑何时了？
王建瑄
有时内人开车和我一起出门，我坐在车里常不能享受坐车的安逸，会很紧张，而且指指点点，常被内人指为是后座驾驶员（back seat driver）。但如果是司机开车，我就可以很舒服的在车内看资料，整理讲稿或欣赏音乐，有时也可以小睡片刻。与坐内人开的车子，感觉真是不同。主要原因是我对内人开车的技术没把握，而对司机则十分有信心。
圣经上说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」但是要怎样才能将忧虑及劳苦重担卸给上帝呢？似乎卸不过去嘛。其实能不能卸过去，主要是看信心。我相信司机的专业驾驶能力，所以担心开车可能肇祸的忧虑就都卸给司机了。可是当内人开车的时候，我就缺乏那份信心，我坐车的安全忧虑就无法卸给内人，必须一直自己承担，直到车子到达目的地为止，才真的松口气。
那么，这位上帝是不是有能力的上帝呢？当然是有能力的，而且祂的大能是无限的，大发明家爱迪生在他的自传里，称他所信仰的这位上帝是「全智全能的上帝」，圣经创世记记载上帝创造世界的经过，经上说：「起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。」
宇宙浩瀚，奥秘无穷，处处均显示了这位造物主的伟大。所以只要我们相信，上帝是绝对可以承担我们卸给祂的重担的。但是可能有人要问，我们虽然愿意将劳苦重担卸给上帝，但是上帝愿不愿意替我们挑这个重担呢？圣经马太福音上记载：耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」这是主耶稣向世人所发出的邀请，有劳苦重担的人都可以向祂求，就必卸下重担，而得到内心的平安。这节圣经说「可以到我这里来」，这是什么意思呢？这是说当我们遇到困难障碍的时候，就要相信这位独一无二的真神，并且诚心的向主耶稣求，你人生的困难障碍，就必解除。这种卸除重担的经验当然是不容易感受的，但是只要多来耶稣面前求，久之就能体会其中的奥妙。
亲爱的朋友，你有重担吗？请来到耶稣面，你可以这样祷告：「亲爱的天父，我相信你，求你住在我心中，卸去我一切的忧虑，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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差遣我报告被掳的得释放。(路4：18)

除了耶稣之外无人能释放被掳的人，真正的自由惟有从他而来。这自由乃是按着公义所存留的；因为子，就是那承受万有的，有权使人自由。圣徒看重神的公义，因为现在这义也作了他们得救的保障。这自由是用重价所买来的。基督有权能宣告自由，但这自由却是用他的血所买来的。他藉着自己的捆绑使你得到自由。你的双肩为之一轻，因为他担当你的重担；你得了自由，因为他作了你的替身。但这自由虽然是重价买来的，他却白白地赐给你。他并不叫我们先作什么准备然后才可得这自由。他看见我们披麻蒙灰，就叫我们穿上自由的华美服装；正当我们软弱可怜之时，他救了我们，并不需要我们一切的帮助或功劳。

耶稣一释放我们，我们就永远自由了，任何锁链不能再捆绑我们。撒但容或图谋奴役我们，但若有主同在，我们还惧怕谁呢?世界和试探容或要陷害我们，但他比一切攻击我们的仇敌更有能力。我们诡诈之心的恶计容或折磨、烦扰我们，但他的善工既已开头，就必成全到底。神和人的仇敌虽或协力同心、集中力量来攻击我们，但神既豁免了我们，称我们为义，有谁能定我们的罪呢?雄立岩穴、高翔云端的飞鹰也不及基督所释放的人更为自由。若我们既已不在律法之下，脱离了它的咒诅，就当用感恩和快乐的心在服侍神的事上实际表现出我们所得的自由。“我是你的仆人，是你婢女的儿子，你已经解开我的绑索。”“主啊!我当作什么?”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月25日

「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架叫我们不再作罪的奴仆。」（罗6:6）
你为何相信主耶稣的死？你的相信是根据什么？是根据你感觉祂已经死了吗？不是的，你从来未曾如此的感觉。你的相信，乃是由于神的话这样的告诉你。当主耶稣钉十字架的时候，有两个强盗也与祂同时被钉，你从来也没有疑惑他们是与主耶稣同时被钉的，因为圣经很清楚的如此告诉我们。现在，关乎你旧人的死，又是怎么样呢？你和基督一同钉死在十字架上，是比那两个强盗更真切。他们虽与主耶稣同时被钉，但却是分别被钉在不同的十字架上。而你乃是与主耶稣在同一个十字架上被钉死的，因为当祂死的时候，你也是被包括在祂里面了。这不是根据你的感觉。你所以能够知道这件事实，唯一充分的理由，就是因着神是如此说。基督的死是事实。那两个强盗的死是事实。而你的死也是事实。那个令你讨厌的「己」，是已在十字架上与基督同钉了，而「已死的人，是脱离了罪！」（罗6:7）

《竭诚为主》 11月26日

属灵能力的集中
  只夸我们主耶稣基督的十字架。（加六14）
  若你要在必死的肉身上体验、认识神的能力（就是耶稣复活的生命），就必须专注于他的悲剧。不要在属灵的征兆里追寻个人的利益，只要单单注视神的悲剧，那末神的能力就必立即在你里面。 [仰望我]，注意那客观的源头，然后那主观的能力就必出现。我们若不集中在正确的事上，就会失掉能力。十字架的果效，就是救恩、成圣、医治等；可是我们并不是传这些，乃是传耶稣基督和他钉十字架。宣扬耶稣，果效就自然产生。把你传讲资讯的焦点放在神的中心上，那末即或会众似乎并不在意，也必然会有改变。若我传讲的是自己的事，那末所讲的对你便毫无意义，正如你讲你的，与我不相干一样。可是，若我传讲的是神的真理，你必被他抓住，而我也同样被抓住。我们必须集中灵力的中心，就是十字架，接驳在能力的源头上，能力就释放出来。在圣洁运动及追求属灵经历的聚会中，我们很容易把注意力放在十字架的果效上，而忽略基督的十字架。
  今日教会被指为软弱无能，这批评实在是有道理的。教会软弱的原因之一，是没有集中属灵的能力，没有浸透在加略山上的悲剧，也没有多点想救赎的真义。
祈祷◆
噢，主啊，我的神，你是何等奇妙和大有能力地让我知道，过去所发生的救赎，是一项充满启示的伟大事情。

《灵命日粮》 11月25日
年纪太大？
读经: 罗马书1章14-17节
金句: 「你们是世上的光。」（马太福音5章14节）
  神把人们带到他那里的方式不胜枚举。因此，倘若你觉得自己在领人归主的事奉上无能为力的话，那就看看76岁的艾瑟·哈菲尔德女士吧。艾瑟一心渴望服事主，就问牧师是否可以让她教主日学，牧师担心她年纪太大，所以说她不适合担任此职。那一天，艾瑟回到家里，感到非常失望。
  有一天，当艾瑟在花园里照料她的玫瑰时，一个在附近大学念书的中国学生路过并停下脚步，称赞她所种的玫瑰花。艾瑟邀请这个学生进家里喝茶，一起闲话家常时，她就有机会跟他谈耶稣及他的爱。第二天，这个学生带了另一个朋友到艾瑟家，这便开启了艾瑟的服事之路。
  对自己能够与这些学生分享福音，艾瑟感到十分欣喜。她深知神能改变人的生命，因为福音「是神的大能，要救一切相信的」（罗马书1章16节）。
  正因为艾瑟的年纪，这些中国学生怀着尊敬与感谢的心听她分享福音。当她被主接去时，有七十个中国信徒来参加她的追思礼拜。一个被认为年纪太大而不适合教主日学的姐妹，为主赢回了这么多的人！ VCG

作工祈祷凭主力，
灵魂众多为主赢；
明星属我荣耀日，
赞美如浪涛不停。 Hewitt
没有人因为年纪太大而不能为主作见证。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月25日
经节：“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（哥林多后书十一2）
亲爱的弟兄姊妹：
我们在世跟随基督，如同贞洁的妻子，对耶稣忠心，这是理所当然的。可是说时容易，行出来却困难，因为世界这么多姿多彩，总有五花八门的新事物吸引?我们，甚至简单如人的言语、行事，拍一部电影，画一幅画，穿凿附会，因自己的私意私欲歪曲耶稣的形象，我们也禁不住好奇，在其中观摩欣赏，让思绪飘游。
遇到层出不穷、吸引我们心情的道听途说，我们怎么办呢？

保罗在两千年前已看透了这现象，他说：只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

首先，我们要保守自己的心，不偏于邪恶。为什么画家会画出男女性别不分的画呢？难道我们要因为他的艺术天分高、技巧好，就偏于画中他的私人意欲吗？又或者画家根本也没有这个意图，为什么有人会偏会看出这画画的是一个女人呢？难道我们也像夏娃一样，听从蛇的引诱吗？别忘了，耶稣是我们的新郎，是第二个亚当；我们当然也是重生的新妇，不再重蹈夏娃犯罪的覆辙。

当有人另传一个耶稣，不是圣经所传的，或者好像保罗说：我们另受一个福音，不是所得过的；另受一个灵，不是所受过的。我们怎么办呢？其实这些都不是新事了，保罗早在二千年前，写（哥林多后书）时已提到这些现象。

你的心会偏于邪恶，真的相信这另一个福音，相信这另一个耶稣的故事吗？

是的，我们要扪心自问，我们真相信那另一个关于耶稣的传说，那另一个福音，我们真愿意接受那另一个灵吗？夏娃为什么相信蛇呢？

画家出于个人的取向，画了一幅画，为什么有小说家会如此被吸引，在其上投上天马行空的想像？

这背后是什么心思意念，是什么所带领呢？我们自己呢？我们又被什么吸引呢？

约翰说：不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

心语：求主耶稣保守我在世的心，时刻清洁纯一，不被爱世界的心所带领、影响，要向主保持清洁、纯全的心。

哥林多前书
哥林多是亚该亚的省会，在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。

写此书的原因，是哥林多的教会出现了许多弊端，以及种种不规矩的行为和混乱，必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道，尤其十三章「爱」的界说；十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧，超过了希腊一切的哲学。

大纲：

〔1〕问安和感恩 1：1－9

〔2〕结党和分争 1：10－4：21

〔3〕教会中的羞耻事 5－6章

〔4〕婚姻 7章

〔5〕基督徒的自由 8：1－11：1

〔6〕妇女的服饰 11：2－16

〔7〕属灵恩赐 12－14章

〔8〕复活的教义 15章

〔9〕捐献的态度 16：1－9

〔10〕劝勉和祝福 16：10－24

哥林多前书五至九章

重点：淫乱、诉讼的事；论婚姻、祭偶像之物与自由。

钥节：你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。（五2）

哥林多教会发生了一件丑闻，这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。这丑闻已是公开的事实，流传各处。可是教会对这丑闻却视若无睹，还是自高自大，容忍这事实；理应他们为这事哀痛，把行这事的人从他们中间赶出去，可是他们不加理会。

教会是圣洁的无酵饼，只因哥林多信徒落在肉体裡，对罪失去敏感，或者与罪妥协，随从世人的放纵风俗习惯。这是非常危险的事，「岂不知一点麵酵能使全团发起来么？」（6节）保罗吩咐他们，必须执行教会管理，将罪恶赶逐，以保持教会的圣洁。

教会不是讲爱心、宽容、怜悯吗？因此许多时候以此作了藉口而容忍了罪恶，既给犯罪的人一种虚假的保障，也失去了教会的见证。

教会执行管教，不是为纪律法规，而是使犯罪的人「的灵魂在主耶稣的日子可以得救」（5节）；而那样圣洁的教会才能有见证的能力，吸引人来归主。初期教会，彼得就是这样严厉地对付亚拿尼亚和撒非喇（徒五）。

默想：「你们既是无酵的麵，应当把旧酵除淨，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」（7节）

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转载自《读经日引》
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活水

日月、星辰有所改变，都是神从天空中显出的异兆，指示人要儆醒。科学家说是天体的运行，不当迷信。但我们的圣经说这是异兆，不是迷信。这些好比飞机空袭的时候，放出警笛，报告大家要儆醒预备、要防空。但我们都明白警笛是如何制造的，如何使用它；若是我们听见警报之后，不在意，也不预备，不逃避，也不隐藏，反而快去研究警笛是如何制造的？是怎样发声的？是谁管理的？这岂不是大笑话吗？警笛是可以研究的，可以明白如何制造的，但不是在发出警报的时候去研究它。
看日月、星辰的异兆也是如此，虽然我们都知道日月、星辰的异象是怎样发生的，天文家能给我们讲明白，我们也信他们的话，但它们出现的时候是神藉此以警告世人的，若不接受警告，反而此时去研究天文，研究它们是怎样会有的，和听见警报而不防空，却是去研究警笛有甚么分别？
　主被钉十字架的时候：「那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。」（路二址三44至45）这次的日头变黑暗，是说明他们钉耶稣在十字架上是引起大灾祸来。
　主自己也说：「日月星辰要显出异兆；地上的邦国也有困苦；……天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。」（路二十一25至26）
　主耶稣再来的一天，是世上最可怕的一天，主耶稣自己说：「日头变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上。」（太二十四29至30）
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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(三)─祂必帮助，安然无惧

经文:

代下卅二1~23

钥节:

与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的上帝，祂必帮助我们，為我们争战；百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。（代下卅二8）

参考经文

王下十八9~九37；赛卅六~卅七

提要

每当復兴来临之际，接踵而至的，往往是试炼和考验。圣经提到：「这虔诚的事以后，亚述王西拿基立，来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破佔据。……希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，製造了许多军器、盾牌；设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们，说：你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌，因為与我们同在的，比与他们同在的更大；与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的上帝，祂必帮助我们，為我们争战；百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。」（代下卅二1~8）希西家以等候的信心宣告上帝的同在和帮助，亚述王则愈加狂妄叫嚣，恐吓居民，辱骂希西家王，褻瀆上帝。（代下卅二9~19）此时犹大面临了生死存亡的关头，希西家是个懂得依靠等候上帝、善用祷告权柄的人。
圣经描述：「希西家王听见，就撕裂衣服、披上麻布，进了耶和华的殿。」他差人去见先知以赛亚，求他為「餘剩的民，扬声祷告。」他自己也向上帝祷告：「耶和华阿！求祢侧耳而听；耶和华阿！求祢睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生上帝的话。……耶和华我们的上帝阿，现在求祢救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独祢耶和华是上帝。」（王下十九1，16，19）圣经提到：「耶和华就差遣一个使者，进入亚述王营中，把所有大能的勇士，和官长、将帅，尽都灭了；亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那裡用刀杀了他。这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民，脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。有许多人到耶路撒冷、将供物献与耶和华、又将宝物送给犹大王希西家．此后、希西家在列邦人的眼中看為尊大。」（代下卅二20~23）希西家不发一兵一卒，犹大国就在一夜之间得蒙上帝的拯救了。这是希西家藉著仰望等候、谦卑倚靠上帝的结果。
默想

1.希西家是个懂得依靠上帝，善用祷告权柄的人。他的祷词（王下十九15～19）显示他是一位在信心中等候上帝帮助的人，他关心上帝的荣耀超过自己的安危。在我们面对危机和困境时，不要忘记用祈祷等候上帝、仰望上帝、倚靠上帝，必得拯救。
2.「你们当刚强壮胆，不要……恐惧、惊慌，因為与我们同在的，比与他们同在的更大：与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的上帝，祂必帮助我们，為我们争战。」（代下卅二7~8）不错，主的同在和帮助，是信徒等候事奉中所最需要的。在属灵的争战中，我们唯有用信心等候依靠主，才能得胜有餘。上帝的同在，是一切争战得胜的关键。
等候的金言

1.但愿我们不去夺上帝手中的明天，给上帝充分的时间来哉培我们。──Shan

2.不要很性急地跑在上帝前面；学习等候祂的时间。──Shan
等候的应许

1.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。（诗卅一2）
2.我要為祢的慈爱高兴欢喜，因為祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。（诗卅一7）
3.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢的荣美超乎一切，祢的恩惠高过诸天，祢的慈爱深过汪洋。祢是我们的良人，是我们至好的朋友，我们一生要仰望等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-11-2022

经文

创四十七1-12

1约瑟进去告诉法老说：「我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。」2约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。3法老问约瑟的弟兄说：「你们以何事为业？」他们对法老说：「你僕人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。」4他们又对法老说：「迦南地的饥荒甚大，僕人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容僕人住在歌珊地。」5法老对约瑟说：「你父亲和你弟兄到你这裡来了，6埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地；他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有甚麽能人，就派他们看管我的牲畜。」7约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。8法老问雅各说：「你平生的年日是多少呢？」9雅各对法老说：「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」10雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。11约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。12约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。

经文默想

你想在约瑟的心中，是怎样看他的父亲与兄长？