每日灵修生活2022年11月15日 天堂在哪里？
摘要：.“他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。” - 徒 1:9让我问你一个问题: “天堂在哪里?”这是一个不容易回答的问题。不过，你的第一反应可能是往上望，又或许用手指向上面指。这是古人对天堂的看法，然而....
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 天堂在哪里？
然而，更重要的是，每当神引领我们靠近衪时，我们便能够经历到一部份的天堂了
“他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。” - 徒 1:9
让我问你一个问题: “天堂在哪里?”
这是一个不容易回答的问题。不过，你的第一反应可能是往上望，又或许用手指向上面指。这是古人对天堂的看法，然而在今天，我们人类已经到过外太空，我们知道它向外伸展的范围远超过我们所能想像的 － 但是我们却看不到神的宝座在那里浮游。
在受死和复活之后，耶稣升到天上。衪从地上“被提上升”，又“有一朵云彩把他接去”，跟从衪的人便看不见衪了。耶稣升到上面、隐藏在某些东西后面、去某一个不可见的地方。所以，天堂可能是在上面，但它也显然是一个存在于我们这个三维世界以外的维度中。或许天堂其实距离我们不远，它只不过是隔在我们三维世界的一幅面纱或窗帘以外而已。
然而，更重要的是，每当神引领我们靠近衪时，我们便能够经历到一部份的天堂了。教会会友聚集一起敬拜时，就是一个经历天堂的机会，我认为当我们参与衪赐给我们的主餐时，基督便使我们特别靠近衪。藉着领受和施与饼和葡萄酒（或葡萄汁）的行动，基督告诉我们饼和酒代表衪的身体和血、使我们的灵命得到喂养，在这个时刻，天和地连接在一起，我们便因此蒙主赐福和靠主得力了。
祷告
基督我们的主，感谢你引领我们靠近你，当我们聚集在你桌前领受主餐时，你让我们再次经历了一小部份的天堂。阿们。
使徒行传 1:6-11
6他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
7耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”
9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣站在旁边，说：
11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
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转载自<<每日箴言>>-----------------------------  《太阳雨》
" 很多时候天下雨，太阳也在照耀；同样在一个人身上可能会混杂着灵里喜乐和神圣忧伤，混杂着对从神而来的爱的深深认识，以及对败坏残余而产生的忧伤。"
所有的属灵人都明白这点。经验少的人会问，一个人怎么可能“似乎忧愁，却是常常快乐的”。但这不会令一个基督徒感到迷惑。我们的生活看似矛盾。世界上没有别的地方有像我们所享受的如此欢乐阳光，也没有像打消我们喜乐的如此这般的雨水。天堂和地狱有时候看起来是在我们的经历里汇聚在一起。我们所拥有的是说不出来的喜乐，却也有一种无法言说的痛苦。在基督里我们上升直到天上，靠我们自己，我们沉入深渊。那些见过在海面上燃烧的火，在岩石上活着发旺的树，羽毛逆风飞行，鸽子战胜老鹰的人，是开始看出一串让人惊讶的清单，所有这些都可以在信徒身上找到，其特别之处与上面这些事情相同，甚至更为奇特。
主，当我自己的经历使我困惑，让我想起这并不令你困惑，让这念头给我安慰。我现在不知道的，你已经应许后来让我明白，我把它交在你的手里。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。 (以赛亚书二十六章3节) 我不往后看─去回忆虚度光阴、和种种 过犯及懊悔，这些神都知道； 我把过去全交给神，祂就抹去这一切， 神满怀怜悯赦免，且永不再记念这些。 我不向前看，神清楚全盘的未来， 路不论远近，祂都能领我回到家； 祂还愿意和我一同面对每个试炼， 为我背负前面的重担。 我不向四周看，免得徒增困扰， 人生的海浪汹涌无比； 世界黑暗，充满邪恶与争战， 和平与安慰的期望是何其渺茫。 我不向里看，以免自艾自怜， 因我深知绝不能凭靠自己； 举目所见尽是失败和缺点， 薄弱的努力也达不到任何建树。 我只向上看，仰望耶稣慈爱的面！ 惟在主里不再惧怕，满足安息； 喜乐、爱心与光明，取代的黑暗， 不只全然平安，盼望也都兑现。 ─汉特夫人 人若向里看，立刻会沮丧；若向四周看，就会受影响；但若仰望主，就会蒙恩福。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：基督徒的怒气
经节：生气却不要犯罪；不可含怒到日落。 （以弗所书四章26节） 对基督徒而言，生气所带来的破坏力，往往甚于其他事情。怒气使我们失去自制，说出或做出从未想到的事。圣经一再命令信徒要除掉怒气，并且列出怒气是肉体其中的一个罪（以弗所书四：31）。有时候，我们引用以弗所书四章26节为自己辩护。我们用耶稣洁净圣殿是「义怒」，来争辩「生气是可行」的明证。以弗所书讲到的是不犯罪的生气。耶稣可以做到「生气而不犯罪」（马太福音廿一：12～14；马可福音十一：15～18；路加福音十九：45～46）。我们一定要小心，不要以经文作为发怒的辩解。以弗所书四章31节命令我们，要除去所有的恼怒。这不代表不要有悔悟或不再追求公义，而是表示我们不愿让其他人的罪，惹动我们犯罪。生气不能成就神的救赎大工，反而可能拦阻了神的工作。如果你自觉为某事而升起义怒，要检查心中的怒气是否有罪的成分。你的怒气是否变成苦毒？怒气是否让你对人的态度，没有基督的馨香之气，甚至说别人的闲言闲语？怒气是否使你为自己不敬虔的态度找借口？愤怒是否阻止你在言行上表达爱与宽容的态度，及阻碍你仿效基督呢？你一定要审察自己内心的怒气，求神除去你因怒气所产生的一切罪恶态度。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『被压太重，力不能胜。 』﹝林后一章八节） 『好叫基督的能力覆庇我。 』（林后十二章九节） 雅各在毗努伊勒，初次经历了一个以前从未经历的秘诀－－抓住神；从那一次以后，雅各的信心有了长进，他对神有了更深的认识，他的生活也有新的得胜的能力了。对待大卫，神必须让他经过长期痛苦的训练，叫他知道神的全能与信实，好使他的信心和敬畏神的心得以增长，因为这些美德对于他将来作王极其紧要的。没有别的，只有保罗所不断经历的困难、痛苦、危险，能叫保罗学到，能叫全教会学到，『我的恩典够你用的』（林后十二章九节）这伟大应许的完全意义。今天能带领我们认识主、信靠主、向主支取无限恩典的，汞是别的，乃是我们的试炼和危险。神给我们困难和障碍，为的是要对付我们的信心。我们在日常的道路上，如果遭遇什么障碍，我们就该认识它们是装信心的器皿，立刻拿主的丰富和『够用』去装满它们；当我们前进，简简单单、完完全全信靠的时候，我们也许还会爱到试验，我们也许还需要忍耐等候；但是无论如何，到了最后，我们一定会看见石头辊开，主耶稣等着赐恩给我们的。 －－信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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家庭
……至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。
—— 约书亚记 24:15
任何一个社会的基本单位都是家庭。当家庭开始破裂，社会也会面临瓦解。无数的家庭濒于破碎。更多的夫妻也在为他们的家所担忧，担心会在某天会分崩离析。但有一份很棒的保险你可以拿去用于保证家的和睦和幸福。这很简单：让基督成为你家之主。
一个家庭就像是太阳系。中心是巨大的太阳，将太阳系维系在一起。若不是因为太阳，太阳系将会纷飞破碎。若不是耶稣做你家之主，同样，家也会纷飞破碎。
今日祷告
主啊，我常常将祢置之一边，只在表面上记得祢的祝福。愿祢永远在我们的家中掌王权、居首位。
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转载自《葛培理布道团》
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 弔诡
从来没有任何人事能保证婚后必然有幸福婚姻或者爱情能永恒不变，而且牧师一再提醒男人，无论将来光景如何、配偶是否健壮，男人也要与妻子甘苦与共。男人竟然欣然接受婚盟，实在是百思不得其解的事。
更弔诡的是，幸福的婚姻都是由夫妇双方甘愿为对方牺牲作开始，没有牺牲自己的利益来俯就佳人，就得不到伴侣爱的回报。种种不求自己益处的行为，都能感动配偶死心塌地爱你一生；婚姻确实是不可思议的事情！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  但以理心志
当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。（但十2-3)
但以理是被神大用的仆人，神曾借着他在外邦君王面前解说异梦，也让他看见大异象，派天使向他启示关乎末后诸帝国兴衰的大异象之前所发生的事。这里说到，但以理悲伤了21 日，禁戒美味与酒肉。我们可以从中学习到的功课是：
异象可不是一般信徒能随便看到的。但以理付上了多少代价？他「悲痛了」21 天，没吃酒肉美味。我们愿意花多少代价寻求神呢？
但以理是波斯王古列重用的大臣，日理万机。然而，他没有把心思放在物质的享受上。为了专心亲近神，他吃清茶淡饭。在第十章12节里，天使夸他有专一祷告的心。
但以理存心谦卑，悲伤多日，禁戒美味酒肉。这正是以赛亚书说的：「垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下」。但愿教会的同工领袖都能从但以理的身上学到宝贵的功课。
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转载自《灵修静思》黄天赐 著
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 安慰
伤心不可灰心，失望未必绝望。
神将你认為「好」的取去， 把祂认為「更好的」赐给你。 悲观的人，在机会中发现苦难； 乐观的人，在苦难中发现机会。 肉体的一根刺，是灵性进深时的一条「根鬚」； 心灵的破碎，是灵命结果前的一朵香花。 独居应心平气静，同群应了解别人； 失意应细心反省，得意应荣神益人。 给人安慰的微笑，留下甜蜜的回忆。 儿童去世，最后的安慰语乃是： 主说：「让小孩子到我这裡来，不要禁止他们！」 亚比雅曾有善行，神使他早日安息， 逃避将来更大的灾难（王上十四1, 13）。 人看是不幸的「意外」（ACCIDENT）， 是神早已安排的「偶然」（INCIDENT）。 神不但统管万国的兴衰，祂也顾念一隻麻雀的下落。
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摘自《灵感心声》苏佐扬著
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：最近有人告诉我当人死了，天使会来陪伴他们进入天堂（假设那是他们最终的终点）。这是真的吗？还是有人空想出来只是一个安慰人的想法，也许是真的，也许不是？我以前从来没有思考过天使。
答：不，这不只是一个人们空想出来带给我们安慰的。《圣经》说，当一个信徒死了，上帝的天使会环绕他们，在去天堂的路上保护他们。例如：在耶稣的一个比喻中，他谈到了一个贫穷但有信心的乞丐，当他死后，被天使带到天上（看路16：22）诗篇宣告说上帝“要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”（诗91：11）
这应该给你很大的安慰吧，因为这向我们保证如果我们属于基督，即使当我们面对死亡时，撒但也不能战胜我们或把我们的灵魂从上帝手中抢走。
忘记上帝的天使或忽视他们的使命很容易，毕竟，他们是灵的生命体，因此他们的工作大部分是看不见的。但是上帝已把他们赐给我们，虽然我们看不见他们，他们仍然在上帝的吩咐下帮助和保护我们，《圣经》说：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1：14）
我们不应该崇拜天使，只有圣父上帝，圣子和圣灵是配得我们敬拜的，但让我们为他们感谢上帝，让我们带着这样的知识来过每一在的生活，因为上帝的天使环绕我们，我们可以把我们的生活和未来交在上帝的手中。
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转载自《葛培理布道团》
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心灵开导者
作者：查思博牧师
她听见了，主就开导她的心。
使徒行传16∶14
宣教初期，当台下没有人回应我在台上的呼召时，我就感到自己像是个大败的将领。後来我想起这节经文∶“主就开导她的心。”又忽然听到神对我说∶“只管做好本份，但别插手我掌权的事。”简直是一种获释一般的解脱！那种叫我认为自己能说服别人归主的“责任感”与“自信”，实是一种扭曲的心态！请细读神的话∶“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”(约翰福音6∶44)。
要知道你的责任正是让“她听见┅┅”，所以不要错过任何传福音的机会，只因有些人再没机会听第二遍，并且深思彼得的劝勉∶“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备”(彼得前书3∶15)。 传福音并不需要雄辩的口才。你曾否仔细观察热恋中人？只要细看他们的眼神、细听他们的说话，你不难发现他们会故意透露爱人的种种。神的儿女，如果你真切爱慕耶稣，你就要把握机会传讲他，这就是你要做的一切！神自会成就其馀的事。 当保罗遇见吕底亚，一个伟大的教会就诞生了。一颗小小的种子竟能带来丰收！
今天，你只需放胆与人分享神的道，并且把结果交托给那“心灵开导者”。
 庙堂之量黃瑞西牧师著 我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。 （林后6：11） 秦王苻坚举兵犯晋，他统率的步骑兵近百万人，声威之盛，使得晋朝的文武百官，都胆战心寒。独有宰相谢安，和没有事的一样，全然没把秦兵犯境这种重大的事情，放在心上。 中军将军桓冲，对其部下说：「谢相国虽然气度大，有所谓庙堂之量，宰相肚里撑得了船。话是不错，但他到底是个文臣，他不懂军事，现在大敌当前，秦军是虎狼之师，眼看着就要打到长江边上了，他老人家还在游山玩水，优游自得，和朋友们聊天，和子姪辈下棋，鸟语花香的品茗酌酒，这简直是… …而且，他所派出迎击敌军的将领，都年轻识浅，怎能对付得了苻坚？何况军队又少，战斗力又不强，胜负之局，已清楚摆在面前，我们眼看就要做亡国奴了。 」 后人就以气量大，能容物，谓之「庙堂之量」。见「晋书、谢安传」。 【灵训】 亚伯拉罕是一个有「庙堂之量」气度的人，难怪神要使他成为万国之父，使别人因他得福。他的爱心宽广，可从对待侄儿罗得之事上窥知。 当初，神呼召亚伯拉罕离开吾珥时，他因爱他的侄儿罗得，所以把他带在身边。罗得跟着他叔叔从迦勒底的吾珥出来的时候，我们相信他绝对是一无所有。后来他叔叔发了财，他也就东抓一点，西拿一点的成了大富户（创13：5）。罗得有了钱立刻就想独立生活，开始对叔叔一点也不尊敬，到了最后连他的牧人也和亚伯拉罕的牧人相争起来，在这种情形下，他叔叔只好让步，由他先选择挑好的田产。 （创13：10–13）心胸宽广的人，可容纳更多的福气。 「祂又领我到宽阔之地，祂救拔我，因祂喜悦我。」（诗18：19） ---------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------------  
赞美耶稣
黃瑞西牧师著
Praise Him ! Praise Him !
我们当赞美主，因为这正是祂创造我们并救赎我们的原因。赞美的大能，不但能化解一切忧虑、压力、重担、困难，同时也能使我们为神所允许的一切遭遇，发出喜乐的感恩之情。Fanny J. Crosby, 1820 – 1915 但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事，都称赞祂。 （诗 107:8） 保罗说：「凡事谢恩。因为这是神在基督里向你们所定的旨意。」（帖前5:18）许多时候，我们实在太现实了，只有在领受各种属灵和身心的祝福时才懂得感恩；然而，神的旨意却是要我们无论处顺境或逆境，遭遇如意或不如意的事，都要凡事谢恩。 在凡事顺利时赞美是很容易的，然而神要祂的儿女以感谢为祭献上。当我们赞美，便是荣耀祂的名！ （诗 50:23） 这首著名的赞美诗是出自盲女诗人Fanny J. Crosby 的作品。当她生下来才六周，就因大夫误诊导致失明。照理说，她是最有资格埋怨、憎恨的人，但是从她心中却发出赞美的歌声，叫我们这些想去安慰她的人，反觉惭愧。 她于1820 年3 月生于纽约，一生共写诗八千多首。这首「赞美耶稣」最早见于1869 年出版的主日学诗集「Bright Jewels」内。原诗名为「赞美，献上感恩」。
1. 赞美！赞美！耶稣我亲爱的救主；全地歌唱将主妙爱传明！
----------------------------天上群众齐赞美慈悲的救主；尊贵、荣耀都归主圣善名！ 如同牧人，耶稣保护祂小羊；主的膀臂，终日怀抱牧养； 2. 赞美！赞美！耶稣我永远的羔羊；天上群众和散那歌高唱！ 耶稣救主做我们和平的君主，加冕上主先知祭司牧长！ 基督降临，战胜罪世威德煌！荣耀权能，都归耶稣我王； （副歌） 赞美！赞美！传扬祂无比的大爱； 赞美！赞美！欢唱直到万代！ ＊崇拜神是外表和内心两方面的事，就是，一面表示承认上帝的恩赐， 一面又感谢祂。 ── 马丁路德 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------- 我的力量来源 王建瑄 一个人力量的来源可以有多方面，我也不例外，但其中最重要者，则有两种力量来源，也就是说在我日常生活中面对各种困难时，最能帮助我、给我支持的力量有两项。 第一个来源就是人民的鼓励。在公职生活里，尤其最后担任政务官的阶段，时时会遇到困难、打击、抹黑，使我心灰意冷，甚至想放弃。但是民众的及时鼓励，使我勇气再生，例如在爬山或集会场合遇到不认识的民众，他们会很诚意的对我说：「看到你就看到了中华民国的希望。」或是「中华民国官员都像你这样，中华民国就有救了。」类似鼓励不胜枚举。当遇到压力见诸新闻媒体时，民众更慰问有加，送花不断。看到这些鼓励，使我觉得无论再受多么大的委曲，无论再大的辛苦，我都愿意承担下来，心中不时出现：「我一定要为他们打拼」，力量就这么来了。 第二个力量来源是来自我的信仰。我是基督徒，我相信耶稣是上帝的儿子，是死里复活的神，当然我也相信圣经的话语。在工作上遇到困难或是难以抉择时，我就把一切交给上帝。我相信只要凡事尽心尽力，上帝必会带领我、保护我。有一道诗歌说：「天父必看顾你，时时看顾，处处看顾」。 「时时看顾」是说上帝无时无刻都在看顾你，「处处看顾」是强调上帝无所不在的保护着你。只要我们行事为人符合圣经的话语，上帝就必与我们同在。 有一个基督徒有一天做了一个梦，梦见他与上帝同行于海边的沙滩上，沙滩上留有两排脚印。不多久，这位基督徒发现沙滩上只剩下一排脚印，他就大声的对上帝说，为什么上帝不再看顾他，让他一个人孤独的行走于沙滩上呢？上帝说：「孩子，我没有离开你，是我把你抱在怀里走，沙滩上所留的脚印是我的，不是你的。」 有一次我在布道会上引用这个故事，会后有位女士问我，那个基督徒被上帝抱在怀里走，怎么自己都不知道呢？没错，上帝时时看顾处处看顾我们，我们多半时间都是不自觉的。我们常常自以为了不起，以为靠自己可以成功的完成一切，殊不知没有上帝的保护，我们就随时会跌倒，甚至成为一无所有的人。 现在我离开了公职，成为立法委员，所遇的困难及黑暗比以前更多，但是我深信上帝的话语，只要尽心尽力，本公义行事，上帝终必眷顾，一切就安心无惧，力量也就来了。 亲爱的朋友，你愿意接受上帝让祂为你力量的来源吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得着永生。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」 （阿们是诚心所愿的意思) --------------------------------- 转载自《科学与信仰》
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 耶和华的份，本是他的百姓。（申32：9）
他们怎样才成为他的份呢？乃是他自己的拣选。他拣选了他们，并且爱他们。这并不是在于他们那时或以后有什么善良。他要怜悯谁，就怜悯谁，并把永生赐于他所拣选的；因此，他们是他的，乃由于他自动的拣选。他们是他的，不单是因着他的拣选，也是因着他的购买。他已买了他们，为他们偿付了一切的赎价，因此便归到他的名下。并非用必朽坏的金银等物，而是用主耶稣基督的宝血完全赎出来，成为神的份。他的产业并无抵押品；对方也无权提出复产的诉讼，价银已在法庭上当众付清，因此教会永远是属于神的。
一切被拣选的人都有宝血的印记，肉眼虽看不见，但基督却能认出，因为“主认识谁是他的人”；他从来不会忘记从众人当中所赎出的人；他数点群羊，因他曾为它们舍命，他永远不会忘记他的教会，因他曾为她献上自己。他们是他的，乃是被他所征取的。在他还未得着我们之前，他在我们心里曾浴血苦战！他曾长时地围攻我们的心！他曾多次向我们下招降书！但我们仍紧闭我们的门，深沟高垒地阻挡他。你能记清当他用暴风攻占了我们的心，当他用十字架攻陷了我们的墙垣，粉碎了我们的屏障，在我们的堡垒上竖起了他满有怜悯的血红大旗的光荣时刻吗？
是的，我们真是他大爱所征服的俘虏。他这样拣选、购买、征服我们，因此我们永远属他，神的所有权也是不可让渡的：我们高兴，因为我们永远不是自己的人；我们盼望，天天遵行他的旨意，表现他的荣耀。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 11月15日
「你们心里就必得享安息。」（太11:29） 有一种安息是神所赐给的：「我就赐给你们安息。」（太11:28另译）但还有一种安息，是要我们寻找的。第一种只需来到神面前，接受祂生命的恩赐就可以得着。这意思不只是仅仅相信一篇讲得动听的福音资讯，更是要人认识自己是劳苦担重担的罪人，来到主面前，与主耶稣基督本身发生活的个人接触。这种接触，必然会带来安息。感谢神，每一个祂的儿女，都已得着这种基本的恩赐（安息）了。 但既达到这一步，我们便发觉自己又踏进另一种安息的门口。我们跟着主学，我们对主的认识日有增加，在此就会得着深深的满足。最要紧的，我们要学习祂心里柔和谦卑。如果我们肯如此跟着祂而学，我们就必得安息。这一种的安息，不是一项恩赐，而是特为着门徒所预备的，门徒的意思，就是那些跟着主学习的人。请记得，学习是需要时间的，但它所获致的赏赐也是无可限量的。 
与你何干？
主啊，这人将来如何？ ……与你何干？你跟从我罢。 （约二十一21-22） 我们最难学的功课之一，就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白，干涉神在别人生命中的吩咐，是很危险的。你看见人家受苦，你就说：[他不该受苦，我要设法使他不受苦。 ]那你便是阻挠神容许的旨意。神说：[与你何干？ ]若你的灵性停滞不前，不可听其自然，必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命；或提供你无权提供的；或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人，他必定叫你的劝勉，直接有圣灵感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系，以致他的智慧，能随时随地透过你叫他人得福。 我们多半活在意识的边境上——自觉是在事奉神，自觉爱神。这都是不成熟的，并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉；我们对神完全的归服，以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作劈开的饼何浇奠的酒，那么，就得追求另一个境界，就是把自觉的意识，以及神透过我们工作的意识，都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒，他们只知依靠神。 祈祷◆ 噢，愿我借着你内住的圣灵，将我与敬拜、美善和圣洁连合起来。主啊，感动我的身体和心灵，直至它们能为着你而融合为一。  《灵命日粮》 11月15日 不需自助 读经: 耶利米书17章1-8节 金句: 「耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。」（诗篇28篇7节） 在我刚担任福音出版社编辑时，我负责编辑一系列「自我帮助」的书籍。这样的选题让我很困惑，因为它似乎和基督教信仰相牴触。然而，这种自助的观念很受欢迎，因为它主张一种我们可以掌控一切的信念。 「不败」这首诗就说：「我是自己命运的主人，我是自己灵魂的主宰。」 但事实并非如此！生命中不断发生的一些事件，会让我们明白「天有不测风云」，而那些「自助」的书籍根本无法帮助我们改变状况。 值得感恩的是，基督徒无须自助。相反，要成为基督徒，首先就要承认我们无能为力，需要全然倚靠神。 「因为离了我，你们就不能做什么。」（约翰福音15章5节） 从前以色列人依赖自己的力量，而不是信靠神，结果他们遇到很多麻烦（耶利米书17章5节）。然而，在他们经历许多失败后， 神仍然对他们说：「倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！」（7节）
当我们的生命面临极大的诱惑或陷入艰难的处境时，我们会感到自己是多么的渺小，但是我们可以全然地信靠神，因为他无所不能，他会为我们排忧解难。 JAL
非己力量，非己善良，
全然信靠，耶稣圣名；
神是力量，他必预备， 他是我的，避难港湾。 Newton 没有和神同行为始，我们必一败涂地告终。  亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：11月15日
经节：“我们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕;所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：'阿爸，父！”（罗马书八15） 亲爱的弟兄姊妹： 我们在理性的认知上，知道神是我们天上的父亲，可是，今日有许多基督徒，包括我们自己，在信仰历程上，总是没法活出一种“父在子内，子在父内“的生命，却是受教条，事奉，各式各样罪的辖制，使我们背负？千般重担与惶恐，好像使徒保罗说的：仍旧害怕，犹如带？一个奴仆的心，并不像家里的儿子。
我们如何能脱离这一种如奴仆般害怕惶恐的心情呢？保罗提醒我们，凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子，我们呼叫阿爸父，是因为圣灵与我们心同引证我们是儿女。
原来除了打开心怀，接受父亲爱的拥抱，更要打开心灵，容让圣灵与我们的心一同印证这个儿子的心。儿子的心愿意跟随圣灵的引导，不再害怕，不是奴仆的心，是自由释放的，是可以在父家里享受喜乐，平安，脱离罪与死亡的律。
当我们脱离罪与死亡的律，不再在罪中与父亲隔绝，我们便活出儿子的自由，好像耶稣的模样，有真平安，有真喜乐，不再苦苦凭自己的力量与罪搏斗，与罪捆缠一起，却因为那叫耶稣从死里复活的灵住在我们心里，那叫基督从死里复活的，也借？住在我们心里的圣灵，叫我们脱离罪与死亡，得？自由活泼的生命。
来，让我们静心领受，把叫基督从死里复活的灵，接进心理，活出天父儿子的活泼生命。
心语：我愿意打开心房，让圣灵住在里面，使我享受儿女的心。 “圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗马书八16）  使徒行传
路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。
大纲：
〔1〕教会成立 1－2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章
〔3〕教会在犹太地区 8－9章
〔4〕教会在外邦 10－12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章
〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章
〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章
使徒行传十七至二十章
重点：犹太人敌挡保罗和西拉；保罗在雅典讲道；保罗在哥林多；以弗所的银匠鼓噪闹事；保罗再次作马其顿和希腊之行。
钥节：这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。（十七11）
保罗和西拉被请离肺立比后，经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，一连三个安息日，在犹太人的会堂，本著圣经讲解陈明耶稣是基督。他们中间有些人信了主，但那不信的犹太人却以暴力驱走了保罗。
于是保罗和西拉往庇哩亚去。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。结果，他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。
帖撒罗尼迦是个大都会，庇哩亚是离大城偏远的一个小城市；但两地的人对福音的态度却不一样，庇哩亚的人贤于帖撒罗尼迦的人。他们有一个细密严谨和敞开的心，既乐意听一些新道理，又会作出考证；可说是一群非常理想的听众。
其实这也是我们应有的听道态度，我们不能紧闭心门，不接受任何新的亮光；相反，如果我们中门大开，对任何新的亮光不经思考，不以圣经加以考证，也是极大的危险。
默想： 保罗教导我们如何听道？「慎思明辨」（林前十四29），我们有这样做？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
撒但常向信徒射丧气的箭，叫我们在天路上灰心，叫我们在许多事情上不满意；不满意自己，觉著自己样样不如人：学问不如人、口才不如人、智慧不如人、知识不如人、地位不如人、名誉不如人，似乎是谦卑，却是丧气，因此在我们的路程上就失掉了力量。
有时撒但叫我们看自己的家庭不如人，人家的妻子好、丈夫好、儿子好、父母好，把不和睦的空气放进家庭中。有时它叫我们看自己的环境不好，天天不满意自己的处境，叫我们不肯顺从神的安排。它在许多事上攻击我们。我们应当有敏锐的眼光，识破撒但的攻击，拿起神所赐的藤牌，抵挡它的火箭。凡使我们丧气灰心的意念都应当从我们心中除去。神在我们心中放的意念是满足的、是刚强的、是顺从的、是有力量的，祂叫我们凡事看得合乎中道；不高看自己，也不小看自己。不叫我们自恃、骄傲，也不叫我们灰心、丧气。当我们看见自己弱小的时候，就看见神的伟大；看见环境不顺的时候，就看见是神的安排；当我们惧怕的时候，就看见神的大能，在我们心中总是活泼有力的。我们应当分辨在我们里面的意念，是从那里来的：是出于神，还是出于撒但，是出于灵，还是出于肉体。我们不应当接受撒但的攻击；应当接受神的力量，得胜撒但和自己的肉体。
「你们要靠著主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗六10至11）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  约珥的等候(二)──求告主名，就必得救
经文:
珥二18~三21
钥节:
到那时候，凡求告耶和华名的就必得救，因為照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（珥二32）
参考经文
拉十1；赛六十四11；太廿一13；约四20～24；徒二16～21；十45，46；罗十12，13
提要
约珥的信息不只警戒了犹大立即的危机，和上帝的审判，他也传讲悔改能使他们重获上帝的喜悦。只要他们愿意归回等候，上帝的爱和恩典必能彰显。他说：「锡安的民哪！你们要快乐，為耶和华你们的上帝欢喜，因祂赐给你们合宜的秋雨，為你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。禾场必满了麦子，酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。……你们必多喫而得饱足，就讚美為你们行奇妙事之耶和华你们上帝的名。我的百姓，必永远不至羞愧。你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的上帝，在我以外并无别神，我的百姓必永远不至羞愧。以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说豫言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的僕人和使女。」（珥二23~24，26~29）这是一项新而奇妙的应许，是赐给一切主的儿女，所有属主的人都可以、也应当承受这项祝福，就是被圣灵充满。求主帮助我们，能在这个应许上有更深的操练，也求主赐给我们一颗谦卑寻求、仰望等候的心，让圣灵进入你心中，引导你的一生。
接著上帝藉约珥宣告：「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。因為照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。……到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，……耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声。天地就震动，耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。你们就知道我是耶和华你们的上帝，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成為圣，外邦人不再从其中经过。到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河，都有水流；必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。」（珥二32；三1，16~18）上帝预先告诉约珥，将来犹大要从被掳之地归回。约珥也预言到哈米吉多顿大战和列国的审判（珥三2~7），他明确指出那永远的国要被建立──基督要再来，重掌王权，完成救赎的大功。（珥三17~20）这些信息為每一世代活在黑暗中等候的信徒，带来了无限鼓舞和盼望。信徒当明白，如今世上的一切都是暂时的，我们要等候那永远的福乐来到。 默想
1.约珥对主的再来，是那麼清楚而有力的宣告。「主再来的日子」是信徒所盼望的，「到那日」一切的应许都将完全应验。「到那日」我们将活在主的荣耀中，全心敬拜事奉祂。但今天有许多人不信这世界会过去，许多信徒不注重主再来，许多传道人忽略主再来的信息，因此信徒冷淡、教会荒凉，但愿我们能重视约珥的信息和异象，必能激励我们的热心和勇气，慇勤作主工，等候主再来。
2.圣灵浇灌（珥二28~29）是教会时代最宝贵的应许，这也是主耶穌一再强调的（约十四16~17，26；十六7~14；徒一8）。我们不单要领受圣灵，也当被圣灵充满，来荣耀我们的主。圣灵的浇灌和充满，是每位信徒生命最大的得著；圣灵的能力和帮助，是每位在等候中事奉的人最需要的。惟愿圣灵的同在、同行、同工，使你安然度过每一个黑暗等候的日子。 等候的金言
1.患难中等候是属灵生命的必需品，就如最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。──Daily Devotional Commentary
2.受苦的信徒阿！仰望寻求等候那位真正能帮助、安慰你的主。──J.E.
等候的应许
1.耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。（珥三16）
2.到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河，都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。（珥三18） 3.到那时候，凡求告耶和华名的就必得救，因為照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（珥二32） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢的精兵都是从苦难等候中拣选的，我们要照著祢初创人类所定的美好旨意而行，等候祢的指引，行完祢所量定的道路，作成祢所交付的工。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
创四十一46-57
46约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。47七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文是一把一把的），48约瑟聚歛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城裡；各城周围田地的粮食都积存在本城裡。49约瑟积蓄五穀甚多，如同海边的沙，无法计算，因为穀不可胜数。50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」52他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：「神使我在受苦的地方昌盛。」53埃及地的七个丰年一完，54七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。55及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：「你们往约瑟那裡去，凡他所说的，你们都要做。」56当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，籴粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。57各地的人都往埃及去，到约瑟那裡籴粮，因为天下的饥荒甚大。
经文默想
从约瑟为两名儿子所取的名字，可窥见他满有怎麽样的心态呢？
更变
「世界上最重大的事实是，当一个人决心有所改变，
真正要想本着神为中心的方向去改变，一切情况都是可以随之改变的。」
皮尔
  信徒对神的心，往往可从生活的大小事情中透视出来。从约瑟替儿子改的名字裡，就可看到他是如何把跨越苦痛、得胜环境的事情归功于神。
约瑟给长子起名玛拿西，意思是「神使我忘了一切的困苦」。记忆常保存了人于往昔裡所受的伤痕，因此，要忘却困苦，不记旧恶是极难的事情。除非人对记忆中的受苦事情有新而积极的诠释，以致产生接纳与宽恕，否则是难于跨越的。神就是启迪约瑟对所遭遇令他受伤的事情，有了积极的看法，以致他能对被卖为奴、被诬陷狱中的事不记怨恨、忘却苦困。约瑟给次子起名以法莲，意思是「神使我在受苦的地方昌盛」。在埃及本为奴僕的他，竟能擢升成为宰相，确绝无仅有，约瑟坚决认定其所得到的成就与幸福，全都出于神的赏赐。
经文中两次强调「神使我」，这正表明约瑟对神主权的信任。或逆或顺既在神的掌管裡，我们就无须埋怨苦难、憎恨他人或自我居功了。
当我在安全与亨通的境遇时，能不忘记神吗？
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转载自《生命福音事工》
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