每日灵修生活2022年11月09日已然，未然
摘要：“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他 …。” - 约一 3:2神带领衪的子民离开埃及为奴之地时，衪吩咐他们做无酵饼。神应许说衪很快便会来拯救他们，他们没有足够的时间让面团发......
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 已然，未然
所以，无论我们用发过酵的饼还是用无酵饼 － 两者都能够帮助我们去思想我们在神对这个世界的伟大计划中所扮演的角色。
“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他 …。” - 约一 3:2
神带领衪的子民离开埃及为奴之地时，衪吩咐他们做无酵饼。神应许说衪很快便会来拯救他们，他们没有足够的时间让面团发起来。此外，他们在路上也需要简单和足够的粮食充饥。在今天，有些教会守主餐时会用无酵饼，来象征他们也是一个在天路旅途中的百姓，他们在跟随神、在这个世界中事奉衪。
另一方面，有些教会则选择更强调神将来国度的盼望，神应许在那里，我们会得到丰盛的美物，充足的美食和佳酿便是这些美物的象征（以赛亚书 25:6-9）。所以他们用经过适当发酵和烘焙的饼，来反映出尽管在我们今天这个破碎的世代，我们仍然能经历到、甚至品尝到一点点基督再来时所带给我们的新天新地的滋味。
神学家有时会谈到我们是活在一个“已然且未然”的期间。基督已经到来、一举战胜了罪恶、死亡和凶恶。然而，现今我们仍在等待衪回来完成衪的使命。所以，无论我们用发过酵的饼还是用无酵饼 － 两者都能够帮助我们去思想我们在神对这个世界的伟大计划中所扮演的角色。
祷告
主啊，活在你第一次降临和你再来之间的年代，我们会有焦急的感觉。我们因你的胜利欢喜快乐，但我们更渴望你完全得胜的那一天到来。在此之前，我们感谢你供应饮食来维持我们的生命。阿们。
约翰一书 3:1-3
1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女！世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
-----------------------------转载自<<每日箴言>> -----------------------------  良心是像眼睛，还是像肠胃？
"最细微的灰尘，如果进了眼睛，就会使眼睛疼痛；同样，良心一开始会为小的错失和放纵责备我们；但后来你放肆对待它，它就像鸵鸟的肠胃，可以消化铁块；或者好像身体的一部分，被热铁烙惯了一般，没有了知觉（提前4:2）；或者就好像将要结冰的水，一开始承托不起一根针，但是冻结起来，直到它能托起一辆马车。一些人因为经常犯罪而失去了对罪敏感的知觉。"
如果我们犯罪破坏正直，结果不过是像上面所说得而已，这也够糟糕的，因为失去了良心的敏感，这就是失去我们为人的卓越之处。当眼睛不再感受到疼痛，手没有了触觉，或者头的感知离开了，它们还有什么价值呢？人被夺去了良心，就像打金匠被夺走了他的试验能力一样，一位沉睡的守夜人有什么用呢？我们有谁愿意朝这个方向发展呢？我们应当谨慎，立刻明白，藉着悔改我们可以终止这个过程，凭信心可以把自己交在主耶稣的手中，好让他把肉心重新赐回给我们。让我们求圣灵继续他软化的工作，直到最后。
"罪敲打着我的心 变得刚硬，失去了爱：让挫败罪伎俩的软化恩典从上降下。"
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节： 『曾住在祂荫下的必归回，发旺如五榖，开花如葡萄树。 』（何十四章七节） 昨天傍晚，下了一阵大雨。在花园里的花草都被风雨击倒了，我所最爱的那朵最美丽、最芳香的花儿，也受了风雨的影响。花头下垂了；它一切的荣华都失去了。我说：『要等到明年再看见这朵美丽的花儿了』。黑夜过去了，早晨来临了；太阳又放出和暖的光辉来了，衰颓的花儿重新得到了活力。日光看看花儿，花儿看看日光。他们一有了接触，一有了交通，能力就进到了花儿里面。花儿立刻举起头来，开起花瓣来，回复了当初的荣华；并且似乎比以前更美丽了。我奇怪，怎么会有这样一回事的－－一件柔弱的东西，接触了一件有力的东西，就得到了能力！照样，我怎样靠着与神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道这是一个事实。亲爱的，你的试炼不是太重么？你当寻找与主交通，祂必给你战胜的能力。因为祂曾应许说：『我必坚固你』（赛四十一章十节）。 －－选
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：新的力量 经节：但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 （以赛亚书四十章31节） 有时候，你可能会觉得筋疲力竭，压力大到你不确定可否迈出下一步。你可能把时间花在处理一个接着一个的危机，不断地把时间与精力投注在帮助他人。主要更新你的力量，使你享受祂所要给你的丰盛生活。得福之钥在于等候神。我们这个世代最不喜欢等候。我们被自己所有的承诺和责任推得团团转。我们匆忙度日，从未停下来评估自己的活动。我们有时候急躁地着手动工，跑在神的前头。神重建我们的工作之一，是要我们慢下来，聆听祂。当我们等候神的时候，祂会提醒我们完全倚靠祂的力量；当我们慢下来，寻求祂的旨意时，祂会透露祂的计画。以圣经的角度看，等候主绝对不是被动的，它永远是主动。等候本身需要停止自己的追求，全心注意在神的身上。我们可能要放弃某些填满生活的活动，也可能要一整天安静地坐在主的面前。然而，如果求问神，神会提供事工的资源，而那些资源是我们过去凭靠己力求取的。神可能让你知道，你做事背后的动机是出于罪恶感，那不是神要你去做的。耶稣所担负的责任，比你所担负的责任，要大得多。需要祂的人数，比起需要你的人数，要多得多。然而，祂从未被事工压得喘不过气，或力不从心。现在，基督已经提供你指引，好叫你能达成天父的旨意，每日得到足够的力量前行（马太福音十一：28）。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『曾住在祂荫下的必归回，发旺如五榖，开花如葡萄树。 』（何十四章七节） 昨天傍晚，下了一阵大雨。在花园里的花草都被风雨击倒了，我所最爱的那朵最美丽、最芳香的花儿，也受了风雨的影响。花头下垂了；它一切的荣华都失去了。我说：『要等到明年再看见这朵美丽的花儿了』。黑夜过去了，早晨来临了；太阳又放出和暖的光辉来了，衰颓的花儿重新得到了活力。日光看看花儿，花儿看看日光。他们一有了接触，一有了交通，能力就进到了花儿里面。花儿立刻举起头来，开起花瓣来，回复了当初的荣华；并且似乎比以前更美丽了。我奇怪，怎么会有这样一回事的－－一件柔弱的东西，接触了一件有力的东西，就得到了能力！照样，我怎样靠着与神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道这是一个事实。亲爱的，你的试炼不是太重么？你当寻找与主交通，祂必给你战胜的能力。因为祂曾应许说：『我必坚固你』（赛四十一章十节）。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝
耶和华你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐。默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
— 西番雅书 3:17
若在全世界数百万人涌到海边，伸出他们的双手来取海水，他们可以尽情取水，而那时海洋仍会一如从前。尽管每一个站在海岸边的人都伸出了他们的手，但海洋可以满足他们每一个人的需要，而海洋的能力和力量依然如故，在它那深不可测的海洋深处生命也毫无改变。
上帝也是如此。此时此刻祂无处不在，垂听每一位呼求祂名的人的祷告；施展祂的大能行神迹，使行星运行于它门的位置上，使植物在地球上破土而出，使鱼类畅游于海洋。上帝是无限的，祂的智慧是无限的，祂的能力也是无限的，祂的爱是无限的，祂的恩慈也是无限的。
今日祷告
全能的上帝，在我心中祢是何等的荣耀，因你无处不在——祢的爱和保守无时不刻不与我们同在！
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转载自《葛培理布道团》
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 建设性Dr. Richard Foster 在 Celebration of discipline 一书形容「性」宛如流水，只有在恰当的河畔流动，才是美好奇妙的祝福。 「性爱」确实是神赋予夫妇的美丽关系。若然人类忘掉了「性爱」的原本意义，只是单单追求肉体的满足时，性就变得丑陋和可怕，而且具有极大的伤害力。事实上，在婚姻护荫的性生活，才能达到真正心灵与肉体的满足，这是神所祝福。 * 注《性这回事》（Sexual Chaos- Tim Stafford）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  群体祷告
但以理……将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其馀的哲士一同灭亡。（但二17-18）
尼布甲尼撒王要杀巴比伦所有哲士，但以理求王宽限后，立刻请同伴同心祷告。群体的祷告特别有效。主耶稣说：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。」（太十八19）这不是说群体的祷告有什么魔法，而是说，神喜悦我们相爱与同心。回到但以理的经历，神垂听他和三人同心合意的祷告，彰显他的能力，使但以理成功解梦。不但他的名得着高举，但以理也成了巴比伦的重臣。
弟兄姊妹，遇上困境不是倒霉，而是祝福的前奏，只要我们照着神的旨意，同心合意向神求，摆在前面的将是祝福，不是灾祸。
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 妇人两种祷告
「耶穌向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿裡去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语的祷告说：『神阿，我感谢你，我不像别人勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远的站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：『神阿，开恩可怜我这个罪人﹗』我告诉你们，这人回家去比那人倒算為义了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」路加福音十八9-14。
这比喻明显是讽刺和针对法利赛人的假冒為善，藐视别人和自以為义。在马太福音六5，耶穌教导我们不要像法利赛人祷告时故意叫别人看见。犹太人每天祷告三次，在上午九时、午正和下午三时。这比喻中的法利赛人不是在祷告，完全没有认罪，祈求和愿神的国降临的内容，他只是向神稟告自己的德行，好像要提醒神不要忘记他是多麼虔诚。他在数算自己的善行，是超乎律法所要求的。每礼拜禁食两次（犹太人根据民十八21和申十四22应每年在赎罪日禁食一次，但法利赛人在礼拜一、四两个市集（墟期）的日子禁食，故意装出难看的面色和悲痛的样子让街上的人看见），凡物捐上十分之一（律法规定地裡出產和畜牲献上十分之一，但他们连小如薄荷、茴番、芹菜（太廿三）也要献上），听这比喻的人一定会被耶穌的幽默发出会心的微笑。这法利赛人更在祷告中数算别人的罪行，控诉这税吏，為甚麼他不将自己和歷世歷代的义人如亚伯、约伯、但以理相比，要和这税吏比较呢？神听见他的祷告会否啼笑皆非，你来祷告，怎会在祷文中指责别人而不是自我省察呢？他没有求甚麼，也没有得到甚麼。
反观这税吏连头也不敢抬起来，他觉得不配来到神的面前，他简单的一句已道尽积压在心中已久的痛苦，他活在罪中，被罪所捆绑，喘不过气来，非要解决不可。事实上，这法利赛人和税吏在神眼中都是罪人，都需要悔改，但法利赛人被自己的「义和骄傲」蒙蔽了眼睛和耳朵，在神面前又瞎又聋，仍然死在罪恶过犯之中，还以為甚得神的喜悦，需要悔改的不是自己，乃是这个罪大恶极的税吏。结果他比那未悔改前的税吏更可怜﹗这税吏悔改后一切重担尽释，成為新造的人，在神面前被称為义。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------  “我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”（太十六18）
主这话是说，祂要把教会建造在彼得对基督的这一个认识上面，这一个磐石上面。但请记住，主说这话不久，随即斥责西门彼得说：“撒但，退我后边去吧。”一个被撒但所胜的人，如何能蒙神重用，成为建造教会所需的坚固石头，甚至连阴间的权柄都不能胜过呢？我们知道彼得的确不配，虽然他从主那儿赢得“彼得”——石头——的美名，他的性格仍与这头衔格格不入。因此到那时为止，他还不能使用天国之钥。
性情不坚定的人，绝不能担任开启天国之门、迎接世人进入永生的职分。服事者的性格及他所事奉的那可信、可畏之真理——亦即主耶稣受死、复活、胜过死亡的真理——应该协调一致。对彼得而言，那还需要一段时日。但可叹的是，阴间的权柄的确胜过许多基督徒的事工，只因为基督的仆人缺乏信心！赞美神，因基督的十字架已释放出足够的权能，改变彼得，并将信靠基督的每个人从阴间救拔出来。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：我想知道天使是什么样子的。他们有翅膀吗？他们在黑暗里会发光吗？
答：谢谢你提的问题，我盼望你能够认识到《圣经》是如何谈到天使的，《圣经》又是如何谈到我们需要知道的上帝和他对我们的爱的。
《圣经》告诉我们天使是灵的生命体，是上帝创造出来帮助他在世界上做他的工作的。因为他们是灵的生命体，而不是物质的创造物，我们通常看不见他，他们进行大量的工作，而我们却意识不到他们。即使现在，上帝的天使也正在保护我们，因为我们相信上帝看护我们。《圣经》说上帝“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”*（诗91：11）
不过，偶尔，我们确实可以看见上帝的天使。有时他们以普通人出现。有时，我听到报导说有人从危险中被突然出现的人救出来，然后从来没有再出现过，也许是一个天使。但《圣经》也告诉我们天使的面貌是荣光的，而且光芒四溢。当耶稣降生时，天使向一群卑微的牧羊人宣告耶稣的降生。《圣经》说：“忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：”（路2：13）后来，牧羊人看见他们升到天上去。
我希望你能停下来并为天使感谢上帝。更重要的是，你要为上帝对你的爱而感谢他。天使是上帝爱我们的记号，但上帝爱我们的最伟大的记号是耶稣基督。今天为什么不恳求他到你生命中来呢？
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转载自《葛培理布道团》
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神能胜过爱滋病
作者：查思博牧师
岂有我难成的事麽？
耶利米书32∶37
一天，我坐在乔治亚洲亚特兰大市的“圣灵大教堂”里，一边仰望那些彩色玻璃窗，一边强忍著泪水──我忆起一位有份参与此项工程的艺术家。他是爱滋病患者，早年来到这所教堂时已是病发末期，形如骷骸。他曾到别的教会求助，但都被拒诸门外。一天，正当众牧者在这所大教堂祷告时，其中一位突然请他出来并对他说∶“年轻人，神刚才在祷告里向我说，你虽然是病发末期，但现正定期接受输血，病快要好了。”後来，这位年轻人再次进行检查，医生竟找不到任何爱滋病的症状。
三年前他还是很健康的事奉主。我最後一次碰到他的时候，他正创作一扇有关耶稣医治麻疯病人的彩色玻璃画，并且向我细数神在他身上所作的工，脸上还不禁流露出喜悦之情。
神确实能胜过爱滋病！不单如此，他也能叫你胜过癌病、毒品、不良的生活习惯以及过去一切的创伤。如你对其他宗教信仰萌生放弃之意，试试求助耶稣∶他并不是“教条主义者”，而是一个与你建立关系的人。
无论你今天要面对什麽困难，只要深信“在他那里没有难成的事。”
  疑心生鬼
黃瑞西牧师著
若有疑心而喫的，就必有罪。因为他喫，不是出于信心，凡不出于信心的都是罪。（罗14：23） 有个生性愚笨、胆子又小的人，名叫涓蜀梁。有一回，他在一个有月亮的夜晚，出门赶路去。白朦朦的月亮，照在他身子。他身边的地上，就投下了一个黑黝黝的影子。他走一步，那影子也跟着前进一步。 他低下头一看，看见身边有个黑簇簇的人形，以为一定是小鬼紧紧地跟着他。便害怕起来了，再又抬起头来一看，看见自己头上的头髮，飘呀飘地，他以为那一定是长鬼的头髮。 于是，急忙拔腿，回头就跑。他气呼呼地跑到家里，因为跑得太快，透不过气来，就憋死了。 【灵训】 魔鬼撒但有许多用来折磨人，让人痛苦万分的刑具。其中最大的即是「疑心」——牠让你对神存疑心。亚当夏娃受引诱而违逆神的命令，乃受撒但怂恿，对神的话起了疑心所致。 撒但使人怀疑神的存在、神的大能，怀疑神对世人的爱以及祂的赦罪……。撒但也让你对人起疑心——怀疑有人背叛你、设计害你；怀疑配偶对你不忠；子女对你不孝；父母对你不仁……。 怀疑神的结果当然悽惨，不但使未信者失去永生福份，也使基督徒沮丧失志，跌倒了爬不起来。至于怀疑人，先别说所疑心的究竟是不是真的，单这疑心的过程，就足以逼得入发疯。你不断地追问，得到的却明知是假的答桉；你愈想去证明愈证明不了，劳民伤财，徒劳无功。 爱是「凡事相信」（林前13：7）。爱是从神而来，从神而来的爱使神的儿女彼此接纳、建立互信，没有猜疑，不给魔鬼留地步，基督的身体就会增长，在爱中彼此建立。 ------------------------------ 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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聚会将毕
黃瑞西牧师著
Savior, Again to Thy Dear Name
John Ellerton, 1826-1893
既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。（弗 4:1）
基督徒在世人中所扮演的角色，圣经裡有不同的比喻。好像一封荐信，被众人所知道所念诵的；又如「基督的使者」和「世人中的一台戏」，以上的共同点都是和人有关係，向人反映我们是甚麽样的人。
有人讽刺假冒伪善的人为「来到礼拜堂像隻羊，离开礼拜堂像隻狼」这样的人只将主日分别为圣，其他六日则活在世俗裡，与蒙召的恩完全不相称。每次的聚会应是从主领受使命，散会乃出去为主作见证。基督徒真实的生命是在散会之后才接受考验的。
聚会完毕，就是见证的开始，神要我们在充满罪恶的世界，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前 2:9）。
主日崇拜结束之前唱一首有关散会诗歌，已成为教会的传统习惯。此应溯源至主耶稣在钉十字架之前与门徒的聚集：“他们唱了诗，就出来往橄榄山去"（太 26:30）。
本诗是为了在英国 Cheshire 举行的诗班节庆而作， 1866 年完成。被公认为是最佳散会歌。 1868 年被收集在安立甘教会的「古今圣诗集」内。
作者 John Ellerton 1826 年生于英国伦敦一个具有佈道热忱的家庭。牛津大学毕业后，终其一生在英国贫民区事奉，其谦卑令人敬佩。他是着名学者和圣诗作家，当代要出版之圣诗集，几乎都经过他的审核。他也谱了近 84 首曲子，包括拉丁译文十首，大部份今天仍沿用 。 Ellerton 牧师表明他的诗歌没有甚麽所谓「版权所有」之问题，他认为如果诗歌能荣耀神，谦卑感谢都来不及了，还谈什麽版权。
1. 仁慈救主，现今聚会将毕，容我们再次唱诗讚美祢；
未离圣堂前，同颂主恩义，低头同祷告，求主赐安息。 2. 主赐平安，归程蒙福安宁，更使从今天随祢脚步行； 口不出恶言，心裡常洁清，行为遵主则，披戴主圣名。 3. 求主眷顾，使我一生平安，忧伤赐安慰，苦难蒙恩典，
直到战争毕，听从主呼唤，与主在天堂，永平康美满。
＊你无法有圣灵带领的聚会，除非你在聚会之外活出圣灵引导的生活。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------- 得救应及时 王建瑄 台湾山多，我常常去登山健行，也常常听到一些山难的故事。有时因为救援人员及时赶到，救了遇险山友一命；有时因为晚了一步遇险山友已经离世而去。打仗的时候更是如此。我们常说，还好援兵及时赶到，否则恐已全军覆没。其他天灾人祸，甚至生病求医，都应及时为之，否则就是悔恨连连。 基督教的信仰也是如此，得救应及时。我们常常劝朋友听福音，来信耶稣，可是得到的回应，常常是还早，不急，等搞懂了再信。另外有人更滑稽，他说：现在就受洗信耶稣，然后自己又不免犯罪，将来回天庭见主面时，反而是全身罪恶，不如晚一点，最好是离世前一天受洗，这样罪可洗的乾乾淨淨。 可是问题是你怎麽晓得，你其麽时候要离世呢？上苍向我们隐瞒了生命之册，谁也不知道自己的寿数有几何，谁也不知道自己会在何种情况下离开世界。我们常常在新闻媒体上看到，某航空公司飞机失事，机上旅客二百馀人全部罹难。这些罹难的人他何曾知道飞机会失事，如果知道，他就万万不会搭乘那班飞机了。 还有的人说，他要把基督教的道理搞懂了才信，这样讲当然没有错，我也不能跟你说，没搞懂糊里糊涂的就信好了。但问题是基督教上帝的道理是十分奥秘的，这位创造宇宙万物全智全能的上帝，他的道理怎麽是我们渺小的人类能搞清楚的呢？要想搞清楚才信，只怕你是永远没有得救的机会了。 所谓得救要及时，得救是甚麽意思呢？圣经约翰福音上说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」得永生，则是指有一天我们肉体倒下时，我们的灵魂可以从已死的肉体中出来，到天父那裡去而有一个永久的新生命。所以得永生就是得救，灭亡就是不得救。得救的关键在于相不相信这位全智全能的上帝。因此所谓得救应及时，也就是说信耶稣要及时。 信耶稣得永生是很重要的事，可是大家都不太注意，大家常常为一些世俗的事，忽略了自己永生的事。大家有没有想一想，当你七老八十时，肉体倒下了，你究竟要到那裡去呢？真的被埋掉了吗？我们基督教可不是这样看的，上帝也不是这麽说的。上帝说信他的人，死了也必复活，只有不信他的人，才是真正的灭亡，被埋掉的。 朋友，如果你愿意得到一个永久的新生命，将来可以回到天父那里，而不致永远灭亡，你可以这样祷告：「天父，感谢你赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣基督是你的儿子，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思） --------------------------
转载自《科学与信仰》
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 就当遵他而行(或译：就当在他里面而行)。(西2：6)
若我们在我们的内心接受了基督，我们的新生命就藉着信，在他里面而行，因此表现出这生命与他有密切的关系。行，就表示动。我们的信仰并不限于我们内室的私生活，我们必须把我们所信的付诸实行。若是一个人行走在基督里面，那末他必按主所行的而行，因为基督在他里面成了他的盼望、爱、快乐和生命，他反射着耶稣的形象；看见的人必说：“他像他的主，他的生活像耶稣基督。”行也表示长进。“就当在他里面而行”；要恩上加恩，向前奔跑，直到你完全认识所爱的主。行也表明继续不断的意思。
必须永久居住在基督里面。有许多基督徒认为应当在早晚的时候与耶稣亲近，那末在一天当中便可把他们的心完全放在世事上：这是一种可怜的生活；我们应当常与他同在，踏着他的脚步，遵行他的旨意。行也有习惯的意思。当我们论到一个人的言行时，我们是说到他的习惯、他的生活风格。若我们有时以基督为乐，旋即遗忘了他；或者有时称他是我们的，不久又失掉他，那就不是习惯了，我们也不是在他里面行了。
我们必须紧紧贴近他，持守他，永远不使他离去，并要在他里面生活，在他里面为人。“你们既然接受了主基督耶稣，就当在他里面而行”；从开始到末了，要一直这样保持下去，起初基督耶稣既是你信心的依归、生命的来源、行事的准绳、灵性的喜乐，现在也当继续这样直到死时；当你经过死荫的幽谷时是这样，进入快乐和安息之中，与神的民永远同处时也是这样。圣灵啊!愿你使我们能以遵守这个属天的命令。
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 11月9日
「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴9:10)
愚拙或智慧，这问题的关键，在乎迅速顺服或迟延不顺服。我们中间有些人已经做了父母，我们知道有时儿女们在性情上的差别，是何等的大呢！有的孩子会立刻顺服，另外有的以为借着拖延，就可以避免顺服。如果你的孩子是属于后者，而你又过于懦弱，常常让他有路可遁，那么这位懂得拖延的孩子，实在是一个聪明者，因他的不顺服是很成功的。但如果你坚持你的话，不许儿女有违，那么，你那位面对现实，立即顺服的孩子，就更加聪明了。让我们清楚明白神的旨意，假如神的话可以打折扣，那么你设法转弯抹角来避重就轻，也可算为聪明，但如果神是不改变的神，祂的旨意也是永不改变的旨意，那你就该作智慧人了。请你立刻顺服，赎回光阴。
 现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西一24） 主的工人要作神圣的中间人，与主和他的救赎认同，以致主能不断地透过他创造新生命。不是工人自己的人格影响另一个人，乃是基督的真正同在，透过工人的生命流露出来。我们按新约的记载传扬主耶稣，并他受苦的历史事实，我们的话就变成神圣；神就使用这些话，因著他救赎的计画，在听者身上创造新生，否则，这些人就不能成为新造的人。若我们传的是救赎在人生命中的效用，而不是传扬有关主耶稣自己的启示，那末在听者身上成就的就不是新生命，只是精美的属灵教化而已。神的灵也不能为此作见证，因为这是属于另一领域的事。我们必须留意自己活在与神同心同工中，以致在我们传他的真理时，他能够在人心灵中，成就只有他才能够成就的事。[多可爱的个性！][这人真了不起！][多超越的卓见！]神的福音在这些之上有什麽出路？福音无法通过，因为这只能吸引人归我，而不能吸引人归他。人若以人格吸引人，人注目的就是他的人格；若他与主的品格合一，他的吸引力就在于主耶稣的能力。信徒的危机是在于荣耀人，耶稣却说我们要[举起]的是他。 祈祷◆ 噢，主啊，愿你今天在大能和威严中，在更多方面得胜。保守我的心灵远离世俗化。 
《灵命日粮》11月9日
大瘟疫
读经: 民数记21章1-9节
金句: 「人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。」（约翰福音3章14-15节）
1918年3月，肯萨斯州瑞雷基地的军队炊事员爱伯特·吉却尔，是首位被诊断出患了流行性感冒的人。那年年底，他所患上的流行性感冒传遍全球，导致约4000万人死亡。病毒的高度传染性使得流行性感冒成为全球性瘟疫。
有位医生表示，患者迅速出现流行性感冒症状，併发从未有过的致命肺炎，数小时之内患者就会窒息而死。幸好这场流感奇蹟般地消声匿迹，如同它的出现一样。然而医生仍未找出流感爆发的原因，也没有医治良方。
古以色列人也曾遭遇可怕的瘟疫，但他们知道其发生的原因，就求摩西医治他们。这些以色列人不知感恩，抱怨 神供应的吗哪。 神在义怒中降下火蛇，人只要被咬就会致命。后来 神告诉摩西，要製造一条铜蛇挂在杆子上，凡被咬的人一望这蛇，就必得活。（民数记21章1-9节）
一千多年后，耶稣将这件事当作他被钉十字架的预表：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生」（约翰福音3章14-15节）。
你是否相信耶稣，让他医治你的灵魂呢？HDF
耶稣走上十字架，
痛苦羞辱担死亡；
凭着信心求告他，
必得生命新又长。Johnson
今日就仰望基督，否则可能永远沉.
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月9日
经节：“我属我的良人，我的良人也属我。”（雅歌六3）
亲爱的弟兄姊妹：
亲人的关系里面，夫妇关系应该比其他任何关系更亲密，甚至父母、亲子的关系也不能比拟。
圣经明确说出，在婚姻关系中的两个人要脱离父母，二人成为一体。
这是何等亲密的关系。
（雅歌）书上这两句话：我属我的良人，我的良人也属我。正代表了夫妇关系水乳交融的光景。
神从亚当身上取了一根肋骨做了夏娃。世间第一对夫妻，你的骨中有我，我的肉中有你，彼此相连，彼此相属。
圣经比喻教会是基督的新妇，教会是什么呢？是每一个属神的子民合而为一而建立起来的。
原来我们神要与我们建立的关系，是要求如此的共融合一。这不是一套教义。不是一个宏大的真理；不单是这些，最重要是彼此相依、彼此相属的关系。
主耶稣在（约翰福音）用葡萄树与枝子的比喻，把这相属相连的关系说得十分明白：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”祂如此说。
常在耶稣里的生命，是怎样的生命？
“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”（约十五5）
耶稣要我们属祂，在祂里面，是因为爱，不是因为拥有。祂的爱要让我们得自由，脱离黑暗、邪恶的捆绑，好使我们的生命结果子，长得完满丰盛。
“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约十五2）
心语：主耶稣，我愿意在祢里面多结果子，我愿意把生命全然交给祢。求祢监察我内里有任何不属祢而属黑暗的地方，帮助我脱离，把我修剪，愿我一生为祢活出丰盛、果子累累的生命，荣耀父的名。
路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。
大纲：
〔1〕教会成立 1－2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章
〔3〕教会在犹太地区 8－9章
〔4〕教会在外邦 10－12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章
〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章
〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章
使徒行传一至三章
重点：耶稣升天；选接替犹大的人；圣灵降临；彼得讲道和治瘸腿者。
钥节：你们就藉著无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。（二23-24）
在犹太人的逾越节，耶稣被钉死在十字架上。到了五旬节，圣灵降临，门徒们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，彼得和十一个使徒站起，向从各地来到耶路撒冷过节的群众高声讲论神的大作为。
使徒指证他们说：你们拒绝神的儿子拿撒勒人耶稣，不承认祂是王，且藉著无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。但神却宣告祂是犹太人的王，是你们的王，而且「将死的痛苦解释了，叫祂复活」，证明祂是神所差来、要作王的。
人以为可以杀死耶稣，以为可以用大石堵住祂的坟墓，使祂永远消失。需知道「祂原不能被死拘禁」，神也不能让祂被死拘禁，叫祂复活了。人必须面对这位他曾厌弃、神却叫祂从死裡复活的基督，不能再逃避。
死是罪的结果，耶稣的死是因为世人的罪都归在祂身上；基督的复活是胜过死亡，就是胜过罪的结果。基督的复活，叫我们面对死亡问题，面对我们的罪，而仰望为我们的罪死在十字架上的耶稣。
默想： 基督的复活与我有甚么关系呢？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
没有神迹奇事的世代是平安的世代，有神迹奇事的世代都是非常的世代。在个人也是如此，在平安的时候就没有神迹，在特殊的时候才有神迹奇事。
神迹奇事不是随便可以看见的，在圣经中有神迹的世代：挪亚的世代，神降洪水；罗得的世代，神灭所多玛；以色列人出埃及的世代，神迹最多；以利亚的世代，天不降雨；还有主耶稣的世代；这些世代，都是极不平常的世代，也是最受苦的世代。
个人也是如此，必须在患难痛苦中才有神迹显现。希西家看见日影后退，因为他先病得几乎至死；长麻疯的人得洁净，因他先受到麻疯病的苦害；拉撒路从死里复活，因他先尝了死的苦味；瞎眼的得看见，因他先受了瞎眼的痛苦。 看见神迹的人是有福气，不看见神迹的人更有福气。你愿意先眼瞎了而后得医治呢？还是愿意眼睛不瞎呢？你愿意先长大麻疯而后得洁净呢？还是愿意不长大麻疯呢？ 在末了的世代，还要有神迹显现，主耶稣说：「民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫；又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。」（路二十一10至11） 到末了的世代，也是一个非常的世代，是神迹最多的世代，约翰在异象中已经先看见了。所以我们真不敢随便想看神迹、用神迹来坚固信心，我们不看神迹而信神的大能，更是有福的。
「耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。」（约二十29）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  约示巴的等候 ── 藏在卧房，免得被杀
经文:
王下十一
钥节:
约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母，都藏在卧房裡，躲避亚他利雅，免得被杀。（王下十一2）
参考经文
代下廿二10～12
提要
上帝常在歷史的关键时刻，拣选姊姊来扭转颓势，执行祂永恒救赎的计画，达成祂所定的旨意。这些圣经中的妇女，都有一个共同的特质，就是恒久忍耐等候的工夫。约示巴（Jehosheba）就是其中之一，她名字的意思是「耶和华已立誓（Jehovah has sworn）」。圣经记载：「亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母，都藏在卧房裡，躲避亚他利雅，免得被杀；约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿裡六年；亚他利雅篡了国位。」（王下十一1~3）这需要极大的勇气和智慧，约示巴必定是个敬畏等候上帝的人，她和丈夫大祭司耶何耶大，冒生命危险保护养育这位大卫的后裔，王位的继承人，有六年之久。
圣经提到：「第七年，耶何耶大打发人叫迦利人和护卫兵的眾百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿裡起誓；又将王的儿子指给他们看；……护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那裡，从殿右直到殿左，站在王子的四围；祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王；眾人就拍掌说：愿王万岁。……约阿施登基的时候，年方七岁。」（王下十一4~21）约示巴救了约阿施的生命，也挽回了以色列人的盼望，保存了大卫谱系的根，破坏了撒但的阴谋。亚他利雅是撒但的工具，用来阻止救主降生在伯利恒。而约示巴则是上帝的器皿，使上帝的计划得以成就。虽然当时两人并不知道，自己所做的会带来什麼影响，但圣灵仍然透过祂的儿女成就了大事。让我们时刻走在主的道路中，随时预备顺服等候主的呼召和差遣，成為主合用的器皿。 默想
1.上帝拣选约示巴成為祂扭转局势的器皿，她虽然贵為公主，本可享受宫中之乐，但她却寧愿选择与丈夫同住上帝的殿中，為了上帝的託付，她隐藏等候了六年之久。我们是否也愿意為主献上一切，在等候中事奉主？
2.从约示巴救约阿施的事上，我们看出上帝能使用任何等候祂的人。姊妹们不要小看自己的潜能，当你愿意等候献上自己被主所用，必能為主完成大事。 等候的金言
1.信心是没有恐惧和疑惑的，但它却能带领你渡过漫长黑暗中等候的时日。 ──Merrill Womach
2.等候的信心乃是一个人所能拥有最珍贵的财富。──Weekly Review
等候的应许
1.祂為困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐，认识我不在乎此麼，这是耶和华说的。（耶廿二16）
2.我必设立照管他们的牧人，牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。（耶廿三4） 3.在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称為耶和华我们的义。（耶廿三6） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们与祢之间有亲密的关系，永不分离，我们存敬畏的心、敬虔的灵、敬拜等候、倾听祢的心意，按祢旨意而活，这是我们最美的事奉。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
创廿八18-22
18“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。20雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。22我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
经文默想
从雅各的许愿中，可以看到他对神的信心怎样？
“你一生的经过就是祷告和成就祷告的纪实。”
哈列斯比
  无疑问地，雅各从所得的梦中，加强了对神的体验，心裡不禁生出敬畏，立时以为枕的石头立作柱子，向神浇油敬拜¾¾这是多直接而纯美的感情回应。然而在此事上，却仍可窥见他骨子裡那股顽强执著而又斤斤计较的特徵。
雅各一方面是抓住了神在梦中的应许来立愿，要以耶和华为他的神，将自己并自己的一切呈献给神。但可惜这些回应，却建立在一种条件架构上：“神若……我就……。”这彷似说，如果神先尽他的一份，他才尽他的一份。雅各很灵巧的表明自己所执著和所缺乏信心的。
有时我们也和雅各一样，虽领了神清皙的应许，但却仍留住自己心中的疑虑；一方面执著神的应允向神立愿，但另一方面又执持自己的方式，企图使神的旨意俯就自己呢！
神以恩典拣选了雅各，而这种拣选并不附有任何条件。神不断以坚忍、慈爱追赶雅各，目的只在施予爱与管教，这是拣选所带来的恩典，而非条件。看来雅各在学习全然抓住神的意义上，仍需一段日子。我们这后来的人也是如此呢！
主请你帮助我存心的信赖你，不怀疑你的能力，一心在你指示我的路上面 前进，不会左顾右盼，我这样的祷告。奉靠主耶稣基督的命祈求。阿们！
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
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