每日灵修生活2022年11月03日有很多名称的晚餐
摘要：“耶稣接过杯来，祝谢了，… 又拿起饼来，祝谢了 …” - 路 22:17-19这个简单但却神圣、我们称之为主餐的晚餐，有若干不同的名称。很多人只称这晚餐为主餐（哥林多前书 11:20）。我们这样做，是因为耶稣我们的主、我们的神和......
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 有很多名称的晚餐
领受主餐时，我们既有机会表示我们爱神。在彼此传递饼和杯时，我们也能表明我们努力去爱教会这个大家庭里面其他的人。
“耶稣接过杯来，祝谢了，… 又拿起饼来，祝谢了 …” - 路 22:17-19
这个简单但却神圣、我们称之为主餐的晚餐，有若干不同的名称。
很多人只称这晚餐为主餐（哥林多前书 11:20）。我们这样做，是因为耶稣我们的主、我们的神和我们的君王，把这晚餐赐给我们。有很多基督的跟从者亦称其为“圣餐（communion 相交），”因为在守餐时，他们与主相交并且彼此相交、在基督和神一切的应许中透过信、望和爱，合而为一。
很多基督徒也称这晚餐为“圣餐礼（the Eucharist感恩祭），”它的意思基本上是“感恩。”耶稣和衪的门徒领受这晚餐时，衪为此祝谢。从那时开始，教会一直都为神赐下这晚餐向祂感恩。
初期的基督徒对这晚餐也另有一个名称，他们称它为“爱筵（love feast 或agape feast）”（参看犹大书12节）。有些时候，爱筵意味着人们在领受主餐的同时，也一同享用有较丰富食物的晚餐。他们为什么会使用这个名称？因为它表明耶稣非常爱跟从衪的人，衪甚至愿意受死、为他们战胜罪恶和死亡。
领受主餐时，我们既有机会表示我们爱神。在彼此传递饼和杯时，我们也能表明我们努力去爱教会这个大家庭里面其他的人。
祷告
主啊，我们感谢你赐这主餐给我们，你不但藉此提醒我们你对我们的爱，你更吩咐我们去经历你的爱，并与别人分享这份从你而来的爱。我们也由衷来爱你。阿们。
路加福音 22:14-20
14时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
15耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。
16我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。”
17耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。
18我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。”
19又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。”
20饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
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转载自<<每日箴言>>
--------------------------  夹烧得通红铁的镊子
"屈梭多模说过下面的对比：‘一个用手，而不是用他的镊子去拿烧得通红的铁的铁匠。除了手指被烧伤，他想还会有什么结果呢？’同样，当我们用普通理智的法则来判断信心的奥秘，我们就是在败坏我们的灵魂了。"
这样的错误太常见了。当人主要的任务是接受，他们要求一定要理解。神所启示给我们，在很大程度上是超越我们认识的范围，所以，除非我们能够明白，否则我们就拒绝相信，我们就给自己和真理造成极大的伤害了。我们的智慧在于留心怎样接受，以及接受什么。属灵的真理一定要用属灵的感官来接受，就是凭信心。想用理智掌握神的真理，就好像希望用手抓住星星一样。信心很像那黄金做的镊子，用它我们可以夹起烧着的火炭；属肉体的理智就是那被烧伤的手，要把它不能承接的燃烧物掉在地上。
然而，我们不要以为信心和理智是相对立的。不是的，要求一个小孩子相信他父亲的话，尽管他还不能理解这些话的意思，这并非不合情理。一个学生在学习开始的时候接受他先生的公理，这是相当合乎理智的，如果他一开始就和他的老师争辩，他就学不到什么东西。如果我们不愿意相信，我们怎能学会任何东西呢？在关于神性，道成肉身，赎罪，重生以及其他满有荣耀的庄严真理方面，我们一定要相信，否则我们就必然要永远无知了：这些永恒真理熔炼的金属团，一定要用信心来处理，否则我们就不要去碰它们。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：也知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。 (约伯记五章25节) 当太阳降到地平线之下，余晖依旧光彩夺目，维持整整一小时之久。同样，一个伟人陨殁，他的光辉仍然照耀世界好一阵子。这样的伟人去世，不会被世界立即淡忘。他即使死了，身后却留下了他的典范。 我们因此也得到极大的安慰，知道一切的经历绝不至于徒然。无论忧和喜；行进和歇息；暂时休息和不断奋斗，这一切经历都说明了，人生结束时，我们所有的表现将会被加以评估。我们的目标若早已确定，我们的一切作为，也全是为将来预作准备。 加速我的脚步， 进入日出地， 如果我回不来， 请别说：我死了。 以前我为何而活， 年轻人若也群起效尤， 他们必满怀盼望。 ─皮尔森博士
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：有忠心 经节：我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。 （提摩太前书一章12节） 以人类属世的角度来看，保罗过去大肆逼迫基督徒，应该没有资格服事神。他过去是「罪人中的罪魁」，亵渎神、逼迫人，并且是暴力的挑衅者（提摩太前书一：13～15）。当神拯救了保罗，每一件事都改变了。保罗以同于过去逼迫基督徒的热心，来拥抱基督徒的生命。保罗在神交给他的每件任务上，无论是大事或小事都忠心。最后，因为他的忠心，神托付给他一个任务，就是成为推动福音的先锋。保罗了解，为神的国度所完成的每一件事，都是出于神的大能。他并没有自欺，以为是凭着自己的智慧或个人的努力达成神的旨意。他反而为每个试炼的机会感谢神，无论神所交付的任务是大或小，他都能忠心。你事奉神的能力不是基于你的过去，而是基于你今日的忠心。如果你忠心去做神所交托的任务，神会给你足够的力量完成它。不要计较神所交付的任务大小不同。保罗把每个任务视为自己服事神的殊荣，不是自己应得的。神是否要你为某人祷告、帮助某个有需要的人、带领一个研经的聚会，或是关心病人，你要忠心。当你事奉祂的时候，你会经历祂的大能。如果你在小事上忠心，神会交付给你更大的任务。你也会像保罗一样赞美神，因为神以你有忠心，而派你服事祂。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『在一切净光的高处必有他们的牧场。 』（赛四十九章九节，直译） 能力的最高处是血买来的。只要你有血可付，你尽可得到顶巅的能力。英雄的故事都是流血的故事。人生最有价值的东西，都不是偶然被风吹来的。我们的环境越难，我们认识神的能力越大；所以，当困难围困我们的时候，让我们一方面感谢神，一方面紧紧偎依祂。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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抑郁
但有一朋友，比弟兄更亲密。
—箴言 18:24
在今天有如此之多的孤独人！上帝创造人类并没有使其过着内心孤独的悲惨生活。最初在伊甸园，神亲自降临陪伴祂所创造的人类，为了使其不孤独。
耶稣曾对祂的门徒说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音 28:20），这句话极为令人振奋。祂来为了使人神和好，也为了带走人的孤独。耶稣基督能将你灵魂中的孤独带走，祂将永远是你的同伴和朋友！
今日祷告
主啊，你能填补所有孤独的时刻，能将孤独变为极大的喜乐。愿我从此再也会不惧怕孤独。
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转载自《葛培理布道团》
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 手脚冰冷
为何女性普遍有手脚冰冷的情况呢？
医学研究证实，女性体内血液的红血球数量较男性少20%，这样表示她们血液的带氧能力较男性低，因此女性的体温一般比男性低0.3-0.5℃左右，加上每月週期性的失血，血液循环不良，容易导致手脚冰冷。其次女性的身体肌肉较男性少，相对产生热能的功能亦较男性低。在寒冷的天气裡，心脏等主要器官需求更多的血液，手脚就比较容易冰冷了。
一个体贴的丈夫，只消到中药店买些艾草，睡前预备一盆浸有艾草的暖水，让妻子浸脚，她必然暖在心头。艾草有助减轻烦恼，改善新陈代谢，令心身舒畅，能治癒手脚冰冷。有这样细心的丈夫，她必然感到幸福温暖，把你紧抱入睡。
二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？（传道书 4:11）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  神不嫌弃
我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。（约壹一3-4）
我们信靠主耶稣的人，乃是「与父并他儿子耶稣基督相交的」，这话多么令人震惊！像我们这样渺小如灰尘的人，竟蒙了何等大恩，不仅脱离永远的沉沦和忿怒的审判，并且能与永生神相交！
神是谁呢？神是那创造天地万物的创造主，又是那舍了自己独生爱子救赎我们的主，也是将来要施行审判的主。神是这样一位至高、全然圣洁的神，我们这群无知的人啊，竟敢在神面前自高自大。若我们尝试着把视线抽离一点，从地球之外来看我们，就根本找不到我们自己了；若视线再抽离一点，从银河系来看地球，就连地球也不过是一粒微尘；若抽离更远一点，从更广阔的宇宙来看银河系，也不过是一团云雾、一粒灰尘而已。这样一位神，竟然爱灰尘般的我们，并且以永远的爱爱我们，这难道还不能让我们的喜乐充足吗？
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转载自《灵修静思》 冯海著
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 妇人失钱
「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找著吗？找著了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找著了，你们和我一同欢喜吧﹗我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」路加福音十五8-10。
在拉比教训中，已有一个相似的比喻。人若失掉一块钱，他会点很多灯去找。虽然钱的价值不大，他仍然去找它。那麽，人岂不更应该寻找神的律法，可以作为一生之用。可是在这个比喻裡，耶稣用它来针对法利赛人和文士的疑问和批评，为甚麽耶稣要花这麽多时间和精神在税吏和罪人身上，不单接待他们，更与他们吃饭，这些被视为是世上渣滓的人，根本不必理会他们，他们自取灭亡是罪有应得。比喻中失落的一块钱，若不去找的话，它将永远迷失在黑暗裡，但这麽一块钱值得大费周章去寻找吗？而且所花的努力和钱银的价值简直不成比例。
一块钱在当时的价值约为一个人一天的工资，数目不算大，也不算小，但她是否因为还有九块钱而放弃这一块呢？即使失掉一天的家用，她还有九天的，在生活上暂时是毫无问题。有些释经家认为这十块钱是一个已婚妇人佩带的饰物，正如今天不少中东及南亚妇女经常在颈项或头上佩带的各种饰物，假若失了一块，这饰物便不完整，不能再用，妇人若没有带上它，对她是一种羞耻，所以她必需竭力去找。
这妇人几经辛苦找到了，当然很欢喜，并且到屋外找她熟悉的朋友，告诉他们这个好消息，他们也和她一同高兴，分享她的快乐。照样，当一个罪人悔改的话，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。这比喻清楚说明神积极地、主动地寻找我们，祂不是高高在上面，等候人来到祂面前，祂不会因为已有很多人接受了祂而满足，不必去寻找失落的一个，祂时刻工作，若找到了，天使也一同欢喜，每当一个罪人回转认识神，天上必有一番欢乐，一同讚美神。
可是我们又怎样对待那些失丧的人呢？是否认为他们作恶多端，不值得向他们传福音，或者不愿意关心他们，认为他们罪有应得，最好他们永无听福音的机会，或者即使他们悔改了，也怀疑他们的动机，他们享尽世上的荣华富贵，现在又想兼得永生？
失羊和失钱的比喻十分相似，耶稣说出来可能是针对当时重男轻女的观念。这是一个以妇女为主角的比喻，她如何失了一块钱，找到之后就请她的朋友邻舍来。在男性看来，女人似乎对一些鸡毛蒜皮的事可以说个半天，不断重覆，此事在男性而言，找到一块钱有何快乐可言，但这比喻却说明在亿万世人中，即使有一个人悔改，在天上的喜乐是大的。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 -----------------------------  “把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。”（利八27）
在这个献祭的仪式上，洒在亚伦及他兄子身上的血，乃是取自“承接圣职之礼的羊”。这程序完成之后，再将“摇祭”放在亚伦手上，亚伦再将祭物举起来，在神面前摇一摇，此即所谓的“承接圣职之礼”。我们可否应用新约的说法来解释其中的含意呢？
因为基督在神面前蒙悦纳，如今我可以站在仆人的地位，聆听神的声音，顺从祂的旨意，行在祂的道路上。如此一来，我的耳朵、双手、双脚就专属神所有了，没有人可借用我的耳朵去听别人的声音，借用我的手去遵行别人的旨意，借用我的脚去走别人的路。我甚至还要更进一步，以基督充满我的双手，高举祂。此即表示我是在这里事奉神。我的全人都奉献在这圣职上。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：你认为我们会知道其它星球上有生命吗？我8岁的儿子（他对太空旅行特别痴迷）问过我这个问题，但我不知道该怎样回答他。《圣经》说到过其它星球上的生命吗？
答：没有，《圣经》没有直接提出是否其它星球上有生命的问题。《圣经》没有说有，也没有说没有，在这个问题上是沉默的。然而，《圣经》关注的是这个世界，以及我们如何知道现在神对我们生活的旨意。
至于是否在宇宙的其它地方有生命，你可以确信上帝创造了它并把它放在那儿。这并不是偶然发生的，绝对不是偶然的。《圣经》的起始句就强调了这个伟大的真理：“起初神创造天地。”（创1：1）在其他地方，《圣经》告诉我们，基督—上帝神圣的代理者——创造了一切。“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1：3）永远不要忘记：你和我（还有你的儿子）都不是偶然出现在这里。上帝把我们放在这里，他把我们放在这里是有目的的。
因为有巨大的距离，我想我们永远不会确定知道在宇宙其它地方是否有生命。但如果我们认识基督，有一天我们会知道的。因为在天堂里所有我们现在不明白的都将启示出来。
鼓励你儿子去探索上帝已经赐给我们的这个不可思议的世界。但最重要的是，鼓励他去发现最伟大的真理，就是上帝爱他，并且耶稣基督想到他的生命中来成为他的朋友。
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转载自《葛培理布道团》
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爱──最妙之道
作者：查思博牧师
我现今把最妙的道指示你们。
哥林多前书12∶31
神不会像世人一样以恩赐多少衡量别人，而是按著爱心衡量人。我曾遇过一些满有恩赐的牧者，虽然他们被神使用行神迹，或宣讲满有能力的信息；但当我慢慢了解他们之後就感到很失望。原来他们只求会众人数增长，而非真正爱人灵魂。这试探随时会发生在我们身上，故此，我今天就求神帮助我学习用他的爱去爱人。
神最终会按著以下的标准衡量我们的爱心∶ “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”(哥林多前书13∶4－7)。
多麽奇妙的功课！当一切都幻灭时，切记“爱是永不止息”。
 管鲍之交
黃瑞西牧师著
铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。 （箴27：17） 春秋时，颖上有二人，一名管仲，一名鲍叔牙。叔牙较富，管仲则贫，他们二人合伙做生意，赚的钱管仲要拿三分之二，叔牙则拿三分之一，说到本钱，叔牙出得比管仲多，管仲则不过点缀而已。因而，鲍叔牙的家人颇不平，叔牙说：「仲非贪此区区之金，只因他的家贫，我自愿多出来钱，少取利钱。」他们二人商量事情，往往管仲想出的办法都行不通，人笑其愚，叔牙说：「人有遇有不遇，如果管仲遇到了机会，谋事定计，则万无一失了。」及长，管仲曾三次出仕，三次被逐，叔牙不但不以其为不肖，反说：「时不利也。」后来管仲居官，领兵出征，他总是作战在后，撤退在先，人多笑其怯。叔牙说：「仲有老母在堂，留身奉养，岂真怯敌之辈也。」齐襄公二子，长子名纠，次子小白。管仲事子纠，鲍叔牙事小白。后子纠事败，管仲被囚受辱，人以为耻，叔牙说：「仲不修小节，而耻功名不显于天下也。」所以后来管仲说：「生我者父母，知我者鲍叔。」 今天称推心置腹的朋友，谓之「管鲍之交」。见「史记，管晏列传」。 【灵训】 从管鲍之交，我们也来看看「耶稣的朋友」。谁配称为耶稣的朋友呢？请听耶稣自己的介绍，在马太和路加两福音里有过这样一段的记载：「人子来了，也吃、也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」（太11：19；路7：34）在无知的犹太人看来，耶稣是税吏和罪人的朋友。因为在他们看来，耶稣的生活太庸俗了，所以祂的朋友只应该是税吏和罪人，也只有税吏和罪人，才愿意与祂作朋友。 耶稣的朋友，真的是税吏和罪人吗？不错。但是，这并不是等于说，耶稣作了税吏和罪人的朋友，便是要与他们同流合污。乃是说，税吏和罪人既作了耶稣的朋友，耶稣就要把他们改变成为圣洁。 ---------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------- 
耶稣，每逢想念祢
黃瑞西牧师著
Jesus, the Very Thought of Thee
Attributed to Bernard of Clairvaux, 1091-1153 我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？ 岂不是我们主耶稣来的时候你们在祂面前站立得住么。 （帖前 2:19）
当我们因不同原因须与亲爱的家人或朋友暂别时，心中难免惦念，每逢想到再见面的快乐，就充满盼望。有人说，人之所以能活下去，是由于「盼望」和「等候」支撑着。
然而许多人的盼望常只是短暂的、虚幻的，也有许多是「不能实现的梦」，唯有主耶稣所给的才是真正的盼望，是生命，生活中绵绵不绝的能力泉源。圣经上说，一个人接受耶稣为救主，就「欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望─ 盼望不至于羞耻。」（罗5:2–5） 因此，耶稣是人的盼望，每逢想念祂，就令人活着更有意义、更加有力，更加勇敢地面对明天。 本诗产生于所谓「黑暗时代」之中世纪。在属灵方面及道德上极堕落之时期，此诗有如芬芳之花开于荒芜原野。 Bernard 生于法国Burgundy 一贵族家庭，父亲乃爵士，母亲为贤慧妇人。早年已显露其才华，按其背景，有良好机会可让他在世俗上获取成就，但他放弃这念头，毅然于廿岁那年选择了修道士生活，进入Citeaux 修道院。 一般公认，Bernard 乃中世纪最伟大的领袖。十六世纪时，马丁路德极推崇他，称他为最好的修道士。本诗由Edward Caswall ─ 十九世纪最佳翻译家，由法文译为英文。
1. 耶稣，每逢想念着你，甜美充满心怀； ---------------------------------
转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
抉择
白培英 人生，除了出生、死亡是我们无法选择的以外，在许多事上，我们都需要作选择。有的选择比较不重要，例如：晚餐要吃什麽食物；有的选择就比较重要，例如：职业、婚姻。俗话说：「男怕入错行，女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了，就会影响一生的幸福。 当你作选择时，影响你最主要的因素是什麽？那就是价值观。日本有一位首相伊藤，他认为：「醉卧美人膝，行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿，不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观，所以他们选择了不同的人生道路。 个人的价值观，又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速，对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系，考虑的是这个科系将来有没有市场；踏出社会，选择工作的条件是待遇，而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时，许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟著消失了；唯利是图的结果，就是人情的淡薄。第二就是急功近利，贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因，而大家乐、六合彩也在各地盛行，甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻，因为大家为达目的，不择手段。第三就是不守社会规范，造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉，受人尊重，而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时，就有更多人起而仿效；当许多人逢迎拍马而青云直上，苦干实干的人却升迁缓慢时，人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象，对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。 在这样的环境下，我们如何保有一个正确价值观呢？关键是生命必须要改变。例如：狗抢骨头、羊吃青草，就是牠们的生命形态，你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样，我们的旧生命，也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱，但若是我们的旧生命换上了新生命，那麽即使社会环境对我们有所影响，我们也能够很快的改正过来，而不会受到污感。 要如何得到新的生命呢？没有别的方法，只有认识耶稣基督。耶稣说：「我来了，是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督，就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」当人的生命改变后，其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的了，因为我以认识耶稣基督为至宝。」 每个人天天都面临许多抉择，当我接受耶稣基督，作了正确的抉择后，从此神引导我走在正路上，在许多事情上不至于偏差。朋友，你是否也愿意作这个正确的选择呢？ 如果你愿意，可以这麽祷告：「亲爱的主，我相信你能改变我的生命，使我有正确的价值观，我愿让你成为我的救主。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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 他正祷告。(徒9：11)
天父时常留心人的祷告。扫罗一开口祷告，神就听见了。这真是在苦难中祷告之人的安慰。伤心至极的人常双膝跪地，痛哭流涕，哀声叹气；但他的呻吟却使天上的琴瑟齐鸣，他的眼泪被神珍藏在天上的泪袋之中。“你把我的眼泪装在你的皮袋里。”这就是说当眼泪流下之时，神都收了去。祈求神的人，虽然因为惧怕的缘故不知该说什么，但是至高者都知道。他只能泪眼朦胧地仰望神，但“祷告就是落眼泪”。泪珠是天上的钻石；叹息是耶和华院中的音乐，是“上达至高大君的庄严歌声”。
你的祷告虽然微弱而战栗，但是不要以为神因此便不关心了。雅各的梯子能上通高天，我们的祷告靠着恩约的使者也可以上达天庭。我们的神不但听我们的祷告，而且也欢喜听祷告。他“不忘记困苦(谦卑)人的哀求”。他并不关怀高傲的眼和夸大的话；他并不在意君王的豪华和炫张；他并不倾听夸张的战歌；他并不留心骄傲人的顺利；但是满了忧伤的心，或是因痛苦、悲哀、悔改的唉哼而战颤的嘴唇，耶和华的心便敞开了；他把这些都记载在他的记忆之中；他把我们的祷告，像玫瑰花瓣一样夹在他的记念簿里，每当他打开就发出奇异的芳香来。
“人心内忧闷者暗中常哭泣，速来到恩座下俯伏祈求。
连苦楚与患难，皆得主怜惜，地上之忧虑，天上能拯救。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》11月3日
「他们在内院门和殿内供职的时候，不可穿羊毛衣服。不可穿使身体出汗的衣服。」（结44:17-18） 这个命令虽然令人惊奇，但其中的解释却很有意义。那些在异象的殿内供职的必须穿细麻布衣服，而不可穿羊毛衣服，因为在将来事奉的环境里，任何使人出汗的工作，都不能蒙神悦纳的。这里告诉我们什么呢？我认为这个出汗的表号，使我们回忆创世记第三章所记人类的堕落。因着堕落的结果，咒诅便临到地上。因此，人必终身劳苦，才能从地里得吃的。神并且告诉亚当说：「你必汗流满面，才得糊口。」 今日神的工作却不是这样出汗劳苦，乃是带有来世那种毫不费力的性质，换句话说，神的工作是应该这样，因为它该带着神祝福的标记。只有当神的祝福受拦阻时，那属肉体的努力才成为必需的。请容忍我说一句话：属灵的职事，就是神自己的工作，当神亲自做工时，人就不需要消耗那么多的努力而为此流汗了。  我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。 （加二20） 这句话的意思是我亲手折断自己的主权，完全降服于主耶稣至高的权威。没有人可以替我做，我必须自己去行。神可以在一年有三百六十五次叫我们面临作决定的时刻，可是他不能推我过去。我必须打破脱离神而独立的外壳，释放整个人格，与他合一；不再跟从自己的主意，完全效忠主耶稣。一旦，如此，就无可争辩了。很少人真正知道什么叫效忠基督——就是[为我（主）的缘故。 ]有这个才有精忠的圣徒。 这破碎的关键到了没有？其他的事都不过是敬虔的伪壳。决定性的一点是——我肯不肯无条件投降，顺服基督？我必须打破实现自我的企图，这样，与主认同的超然事实就随即出现，圣灵的见证就明明可见——[我已经与基督同钉十字架。 ] 我对基督教的热诚，就是特意把自己的主权舍弃，作耶稣基督的奴仆。若非如此，我尚未踏上成圣之路。 只要每年有一个学生被神呼召，就是以肯定这间神学院的存在价值。若只作为一间机构，这学院没有什么价值。它不是为学术研究，其最大的用意是让神可以随意得着人的生命。他可以随意使用我们么？还是我们仍然让自我实现的念头占据？ 祈祷◆ 主啊，因着我肉体的软弱，我与你的相交也显得枯燥乏味，然而我的心却是欣喜的，我的肉体亦将在盼望中安息。 
《灵命日粮》11月3日
当如何行读经: 以弗所书3章14节-4章3节 金句: 「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」（以弗所书3章16节） 全年读经: 耶利米书30-31章；腓利门书 唐娜和理奇在午后出去骑自行车，想借此轻松一下，恢复精神。然而他们没有想到，他们的生活会从此发生改变。当理奇骑车下斜坡时，自行车失控，他摔到地上受到重创，送到医院时已经奄奄一息。 理奇躺在医院里，无法自己进食、行走。唐娜日夜守候在丈夫的身边，寸步不离。有一天，他们并肩坐在医院外面的树荫下，理奇对妻子说：「我不知道我还能不能走路，我目前的心愿是要学会更紧跟耶稣。」理奇没有向神挥拳、发怒和抱怨，反而伸出双手抓紧耶稣。 有时候我们落在试炼之中，我们应该想想像理奇这样的人，以帮助我们调整自己的目光，并提醒自己：我们借着耶稣基督，已经与神建立了亲密无比的关系。在情况急转直下时，我们最需要的就是这层关系。 当问题来临时，我们不能保护自己，但神能够。所以，他让我们将一切重担都卸给他，「你要把你的重担卸给耶和华」（诗篇55篇22节）。正如理奇体会到的：与耶稣同行是用我们的心，而不是靠自己的腿。 JDB
我不为将来而忧虑，
因我知主所应许； 今天我必与主同行， 他深知前途光景。 Stanphill 在光中与神同行，就可战胜最黑暗的试炼。  亲爱的灵修单元：亲爱的 标题：11月3日 经节：“巴不得你像我的兄弟。”（雅歌八1） 亲爱的弟兄姊妹： ＜雅歌＞书的女子，寻找她的良人，说出了一句：“巴不得你像我兄弟，像吃我母亲奶的兄弟。”我们常把教会比喻做耶稣的新妇；而每个基督徒，都可以与耶稣建立新郎新妇一般的关系（我们曾在八月的文章详细探讨）。 今天，我们留心看，新妇在寻找新郎时，说：“巴不得你像我的兄弟。” 当我们称教会内的肢体为兄弟时，有没有想过，我们的主也愿意与我们建立像亲生兄弟一般的关系呢？ 神是我们天上的父亲，甚至像母亲爱亲儿一般付出温柔的爱，这对我们并不陌生。 可有想过与耶稣建立兄弟之亲呢？ 从没想过的话，不妨放开怀抱去思想一下，想通了，就要抛开思想的束缚，张开心和手，与耶稣建立手足的情谊。 还记得吗？耶稣为拉撒路哭了。 爸爸可以为儿女哭，妈妈当然更会为儿女哭；那么一位大哥哥为你哭，你感觉怎么样？ 父母的爱当然深厚，无可比拟；可是父母恩再深、爱更厚，毕竟有代沟辈分的鸿沟。 人生路上，尤其当我们脱离襁褓的婴孩期，踏入青、成年期，一路走来，可以倾心相诉，可以并肩同行，携手上路，同哭共笑的，除了朋友以外，就是兄弟了。 细看圣经，往往在最微妙处，发现天地宇宙的真神，除了广大难测，更是心细如尘。 这一位天上的父亲，祂深深了解我们灵魂体每一项最细致微妙的需要；而且，更愿像兄长一样与我们同行。 心语：主耶稣啊，想像祢是我的大哥哥，为我扶危解困；是我的兄弟手足，与我同甘共苦，为我慰劳分忧，真是好得无比。求祢帮助我发掘建立与祢在这个层面上的关系，让我爱祢更深。   约翰福音
本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写，约在主后九十年之间，目的是要使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命（廿20-21）。故此，本福音略去许多耶稣生平事蹟，只记载七个见证祂神性的神蹟表记，以及七个「我是」的宣称和讲章。
大纲：
〔1〕道成肉身 1：1－18
〔2〕在加利利 1：19－2：12
〔3〕在耶路撒冷 2：13－3：36
〔4〕在撒玛利亚 4：1－42
〔5〕回加利利 4：43－54
〔6〕神子的告白：与父同等 5：1－47
〔7〕神子的告白：生命的根 6：1－71
〔8〕神子的告白：信与不信 7：1－8：59
〔9〕神子的告白：世上的光 9：1－41
〔10〕神子的告白：与父合一 10：1－42
〔11〕神子的告白：生命复活 11：1－57
〔12〕神子的告白：捨己得荣 12：1－50
〔13〕神子的训勉 13：1－16：33
〔14〕神子的祷告 17：1－26
〔15〕受苦受死 18：1－19：42
〔16〕复活显现 20：1－21：25
约翰福音六至八章
重点：五千人吃饱；耶稣履海；耶稣是生命粮；过住棚节；耶稣是生命水；赦免行淫妇人；主是世界的光。
钥节：祂说这话是要试验肺力；祂自己原知道要怎样行。（六6）
耶稣工作了约一年，许多人因祂满有权柄的教训和神蹟奇事来跟随祂。耶稣在山上，向这为数五千以上的群众讲道了一整天，不欲他们飢饿乏力地回家，就与门徒商量怎麽办，对肺力说：「我们从那裡买饼叫这些人吃呢？」
难道主不知怎麽办，要寻求人意见吗？难道神要人作祂的谋士吗？不！约翰附注说：祂自己原知道要怎样行。不过，祂愿与人同工，祂要试验门徒，看门徒怎样处理、怎样看待主的问题，对主认识有多深。
肺力说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」肺力按他的财务常识、他们的银行户口结馀，表示无能为力。
安得烈对耶稣说：「在这裡有一个孩童，带著五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算甚麽呢？」安得烈对主认识多一点，信心也有一点，故作了一点信心的建议；但是信心不大，认为这五饼二鱼作用有限。然而这一点点的信心，在主手裡作成了大事。
默想： 事奉主，我们感荣幸？我们如何作主的同工？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
基督的教会没有患难的时候，传播的力量或许小些，若是有了逼迫，每个信徒就好象从睡梦中被叫醒了一样，传播的力量就大起来了。又象大风吹散了树上的种子，落在各处都是。又象落在地里的种子，见了雨露和日光，要更迅速地发展，因教会里面有生命、有神。
世界上人的建造、人的组织，不管他团体是多大，即便充满了全世界，总归是要破坏倒塌的，因为是无生命的组织。神的教会，看来力量是很薄弱，经不起摧残，比不上世界的大组织，但神无穷之生命的大能，支持著她向前推进，不但不能朽坏，不能摧残，不能消灭，要愈久愈有荣耀，愈久愈坚牢。若有人想要从地上除灭神的教会，就等于他能除灭神。没有神，根本没有神的教会；没有神，神根本不用除灭；有神，才有神的教会；有神，神就无法可以除灭。真的！有人想除灭神，那实在太笑话了，也实在太可怜了。 那些想要除去神的，就象小孩把自己的眼睛封起来，说：太阳没有了。他们根本不能除灭神，终有一日他们要知道有神。我们岂不是看到使徒时代教会所遭遇的逼迫吗？犹太人用最惨酷的手段要除灭教会，结果是谁被除灭了呢？犹太人到如今在世界中漂流无定，神的教会直到今日仍是兴旺的。亲爱的弟兄姊妹！衹管放胆，为神活著。 「这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去，他们不得神的喜悦，且与众人为敌；不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶；神的忿怒临在他们身上已经到了极处。」（帖前二15至16）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  约沙法的等候(二)──我们眼目，单仰望祢
经文:
代下十九~廿
钥节:
我们的上帝阿！祢不惩罚他们麽？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。（代下廿12）
参考经文
王上廿二44～50；珥三2，12；来十一34
提要
人的软弱是难免的，重要的是跌倒后，要靠主重新站立。约沙法在与亚哈王联姻的事上，遭受先知耶户的斥责，约沙法谦卑地接受责备，并且诚心悔改，立定心意寻求上帝。他爱民如子，常出巡民间，引导百姓归向上帝。又在全国设立审判官，为百姓解决问题和纷争。（代下十九1～11）就在此时，约沙法面临了一生中最大的一次危机，圣经记载：「此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说，从海外亚兰〔亚兰又作以东〕那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华；在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助；犹大各城都有人出来寻求耶和华。」（代下廿 1～4）面对联军的攻击，以约沙法当时的力量根本无法抵抗或还击，犹大有面临亡国之虑。在人看来几乎已到了无可挽回的局面，约沙法唯一能作的就是祷告等候、寻求仰望上帝的帮助。
约沙法心存谦卑、以信心等候，祷告仰赖上帝，来面对外邦敌军压境。圣经提到：「约沙法在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，说：耶和华我们列祖的上帝阿，祢不是天上的上帝麽；祢不是万邦万国的主宰麽。在祢手中有大能大力、无人能抵挡祢。……我们的上帝阿！祢不惩罚他们麽？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。」（代下廿6~12）主的应许藉由雅哈悉传来，用讚美成为致胜的武器，「犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听，耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。」（代下廿15）约沙法顺服而行，用等候的信心鼓励众人说：「信耶和华你们的上帝，就必立稳；信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）果然，当犹大人列队讚美称颂耶和华时，上帝就派伏兵击杀那来攻击犹大人的敌人，犹大人不战而获全胜。（代下廿21~26）约沙法对上帝等候的信心值得效法，他在关键存亡危机时刻，透过祷告等候，凭藉信心等候，倚靠上帝来得胜转危为安。 默想
1.「我们无力抵挡，也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。」（代下廿12）约沙法这真诚而迫切等候的呼求，天父怎能不听，怎能抛下祂的儿女于不顾呢？在约沙法等候的信心裡，上帝赐祂完全的信心，使他大胆宣告：「信耶和华你们的上帝就必立稳；信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）约沙法成为上帝信心的通道，成为上帝的帮手。
2.约沙法王面对险境，以禁食祷告来寻求等候上帝的帮助。他以谦卑的心，领受圣灵藉雅哈悉的指示：只用讚美来得胜敌人。约沙法毫无疑虑，用信心、等候、顺服与上帝同工。他如此等候的信心和作为，是等候事奉的楷模。 等候的金言
1.等候的信心只能在黑暗中成长。──Lyell Rader
2.等候的信心乃是在你无法寻索到祂时，仍然坚心信靠等候祂。──Lyell Rader
等候的应许
1.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。（诗卅一 2）
2.于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中搭救他们。（诗一○七 6） 3.你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。（赛四十一 10） 等候中的祷告
亲爱的主阿，求祢使我们永不绝望，那怕我们因等候太久以为祢耽搁了，其实祢的怜悯已在路上，我们要用不移的信心来呼求祢持续安坐等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ------------------------- 
经文
创卅七5-11
5约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说：「请听我所做的梦：7我们在田裡捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。」8他的哥哥们回答说：「难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？」他们就因为他的梦和他的话越发恨他。9后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：「看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。」10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：「你做的这是甚麽梦！难道我和你母亲、你兄弟果然要来俯伏在地，向你下拜吗？」11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心裡。
经文默想
约瑟的两个异梦，对约瑟本人及他的哥哥们，各有甚麽影响？
人生
「不管我们抱着怎样的人生观，总之，我们都是处在有限的人生，而作着无限的追求。
有限的人生是人生的定局，谁也无法挽回逝去的岁月，问题却在我们怎样去做无限的追求。」
魏元珪
  用「青年多异梦」这句说话来形容十七、八岁的约瑟，想是最适切不过了。这样年华的生命，正能散发很多新鲜的希望与梦想。事实上，神可以「异梦」作媒介。向人启示祂的心意与计划。所以，当约瑟以单纯的心灵憧憬未来的时候，神在其中工作。
在两次的梦境裡，约瑟都看见自己将成为全家的中心人物。对于此，他的哥哥们不禁起了嫉怒，他们根本不能虚心地从约瑟的梦境裡有所领受。也许被妒恨、苦毒关锁的心胸，实难透望人生吧！至于约瑟，虽然落在被孤立与仇视的景况裡，但却有宽宏的心灵，越过苦境以望前景。就这样，他看见神的安排，他笃信不疑且安稳前行。事实上，神使梦境实现，叫他昇高，成了拯救全家的中心人物。
要有广阔的襟怀，必须先有宽恕的心灵，这样才能跨越面前的困厄与伤痛，以朴实的心胸装载神的指引，并宣告其中的看见。「……你们的老年人要作异梦，少年人要见异象」（珥二28），这是神对末世信徒的应许，你预备好了要迎接神所赐的美梦吗！
我的心胸是属于宽怀抑或狭隘呢？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
