每日灵修生活2022年10月25日 凡事相信
摘要：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。” - 林前13:7我们早些时候谈到了神的爱的能力和它的奇妙之处（10月19日）。今天我们来看看爱对信靠有什么影响。今天的经文告诉我们，“爱是……凡事相信”（love…always trusts）。其他......
-------------------------------------------------------------------
 凡事相信
上帝完美的爱能促使我们不断寻找新的信靠之路。
“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。” - 林前13:7
我们早些时候谈到了神的爱的能力和它的奇妙之处（10月19日）。今天我们来看看爱对信靠有什么影响。
今天的经文告诉我们，“爱是……凡事相信”（love…always trusts）。其他译本说“爱…相信一切”(love trusts all things)。希腊文原文更简单地说，“相信一切”(trusts all)——永远，凡事。当我刚开始注意到这一点时，我觉得这似乎是不可能的。
你是否曾经被某人辜负，却发现原因是他们从未信任你？想到有的人原来是不值得信任的，你可能想大喊一声。我在生活中很早就学会了不要相信那些我感觉不被信任的人。但这可能会导致一个恶性循环，人们开始越来越不信任彼此。
爱提供了一种不同的方法。爱说，“我会给你信任”。再无其他。
对“凡事相信”的不懈努力促使我们尽可能地深入挖掘，好找到值得信任的事物。而这总是把我们带到神面前。
世界会让你失望，你不应该被束缚，在需要的时候你大可以转向安全的地方。但是，上帝完美的爱能促使我们不断寻找新的信靠之路。
祷告
神啊，求你藉着你完美的爱，帮助我们找到不依赖环境而单单仰赖你的那种信靠。阿们。
哥林多前书 13章
1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
3我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。
4爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
6不喜欢不义，只喜欢真理；
7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。
9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；
10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
11我做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。
12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
13如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。
-----------------------------转载自<<每日箴言>> -----------------------------  愤怒的后果
经文：暴怒的人必受刑罚；你若救他，必须再救。（箴言 19章19节 ，和合本）
上帝能感觉愤怒，祂也给了我们同样的能力。当我们遇到威胁、侮辱、不公正或挫折时，愤怒是一种常见的情绪。但是由于我们堕落的本性，当被这种强烈的感觉包围的时候，我们常常以有罪的方式来回应。
其中一种有罪的回应是怀抱怒气，直到它成为我们性格的一部分，在我们内心深 处常驻。在那里，怒气开始扭曲我们的思维，煽动我们的情绪。苦毒带来焦虑和沮丧， 平安和喜乐就会明显缺席，因为它们无法共存。
当怒气毒害了一个人品格后，就会溢出并影响到其他人。我们可能会将伤害性的言辞像带着火苗的箭一样扔向他人，即使对方并不是带给我们怒气的人。然后举起自我保护的盾牌，企图避免未来的伤害。但遗憾的是，这些行为会导致关系紧张和疏离。
怒气会损害我们的品格，破坏我们与他人的关系，但其带来的最悲惨的后果是我们与上帝的交通受损。激烈的怒气不仅阻碍了神在信徒身上以及通过信徒所做的工，也使天父痛心。祂渴望给祂的孩子们带来祝福，但紧握的愤怒的拳头却接受不到祂里面的丰富以及祂的呼召。
你是否在心怀怒气？它可能在你灵魂中埋藏很深，你没有意识到它的存在。但持续的、未化解的苦毒会影响你生命的方方面面，所以求神揭露任何隐藏的愤恨。然后释放出去，去抓住基督的丰富。
--------------------------
转载自《基督邮报》 --------------------------  经节：惟喜爱耶和华的律法，...这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 (诗篇一篇2,3节) 我喜欢树。 勇敢、笔直的树！ 当我挣扎奋斗，以致疲惫不堪， 被狂风整得遍体鳞伤， 我抬头看树，它使我重新得力。 如果我的头保持高过浪涛， 面对狂风却不回避， 准备好为主而活、为主而死， 靠着神的恩典，我能─ 至少靠着主的帮助，我愿一试； 我喜欢树，因为它使我重新得力。 我喜欢树。 看来它似乎已死， 叶子枯萎，头顶光秃， 当严冬寒气、冰雪来袭， 它站在那里不怕敌人强悍； 它站在那里等待春天到来─ 树就是这么值得信赖。 我喜欢树， 因为它使我重新得力。 ─古斯曼 丰满的人生不是来自我们身外之物；我们必须亲手为自己创造美丽的人生。
-----------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：神借着祂的作为说话 经节：耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。 （哈巴谷书一章5节） 基督徒习惯借着祷告、神的话语或祂的使者，寻求祂的心意。然而，我们有时候没有注意到，神借着祂自己的作为，要告诉我们什么事。非基督徒看到神的作为，却不了解所看见这一切事的意义。神鼓励祂的百姓要观看祂的作为，好知道如何调整生活，回应神的作为。门徒亲眼看见耶稣发命令平静暴风雨，更认识神的大能。他们亲眼看到耶稣与声名狼籍的罪人撒该同席，因而学到一个活生生的鲜明信息，就是神爱罪人。他们看耶稣被挂在十字架上，传递了一个无法否认的信息，就是神愿意将人由罪恶中释放出来。他们发现那空的坟墓，显露出神战胜死亡的惊人真理。对那些灵性上可以分辨是非的人而言，神的作为重大地启示出祂的心和祂的旨意。如果你一直敏锐地注意神在自己周遭的作为，祂会以祂的作为清楚地告诉你祂的心意。你会知道神在作工，因为你所看见的事令人惊讶，是人类的能力与智慧所无法解释的。如果事情的发生，直接回答了你的祈求，这是神正在对你说话。当你经历一些超过你的理解和能力之事，这可能是神正向你传递一个重要的信息。如果你想要听神的声音，看看祂在你周围的作为。当你在看神的作为时，你会看到祂的本性，你会了解如何回应祂的话。
-----------------------------
转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『得胜的，我要叫他……作柱子。 』（启三章十二节） 神的儿女中有些人很像藤，依赖他们所看为重要的人，他们以为那人能帮助他们。在这邪恶的世代中，神要叫我们作柱子；建筑家并不把一切柱子都放在一处！所以，信徒阿，让神叫你作一根柱子，不求人的维持与同情，只求神所给你的分。神有时会给你一些人的同情，但是你切不可自己去寻求人的同情，也不可依靠人的同情。你当像马丁路得那样说：『我在此站住，神帮助我，此外我无别能作』。 『站住』是神给我们个人的呼召、个人的责任。 『站住』是你当有的态度，你必须慎思而说：『我是在神所要我在的环境中：我虽然没有一人可以交谈，但是我知道神能使我站住；我宣告我与基督联合，这可以叫我在各样事情上得胜』。这样，你就不会缺乏精神、力量、生命、能力了；因为我们在主里面，靠着主，『在这一切的事上，已经得胜有余了』（罗八章三十七节）。我今天给你的信息，就是『个人负责站住』－在这邪恶的世代中，你当个人负责站住－『站住』是严肃的责任、个人的责任。 『得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般』（启三章二十一节）。这是主对老底嘉教会－在末世的教会－所说的话，也是对我们众人说。 －选
----------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 
偏见是软弱的表现
你们不要论断人，免得你们被论断。
——太7:1
偏见的意思是“事先判断”或者“不了解情况对别人妄下论断”。偏见是软弱的表现，而不是刚强的表现；偏见是通过测量个人观点和事实之间的差距而产生的。如果我们在神面前全然诚实，就不会存在偏见。
今日祷告
天父，你爱我们每一个人，你的爱可以打破所有的偏见和障碍。请你饶恕我，因为我论断别人。求清洁我的心，我愿被你使用，使人来到基督的大爱中。
-------------------------
转载自《葛培理布道团》
------------------------
 完整关系
美国心理学家罗拔博士（Robert Sternberg）提出了爱的三角理论（A Triangular theory of Love），认为完整的爱情关系必须拥有"PIC"：感情（Passion）、亲密（Intimacy）、盟约（Commitment）。
美满的婚姻不能缺乏任何一种爱的元素，在漫长的婚姻生活裡，你们是否已经淡忘了这三个维繫夫妇关系的重要元素呢？
请你今天对她说：「或许我不能给你华丽的衣装、不能给你亮丽的房子、不能伴你畅游世界；只是我能倾听你心扉的话、能给你温馨的安乐窝、能伴你走过一段段人生的路。」
PIC 不单代表感情、亲密和盟约，PIC也是"Partners In Compliance"的简写，意思是「有承诺的合作伙伴」。
-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  施洗约翰的影响
约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。（可一4-5）
施洗约翰勇敢地呼吁当时的宗教领袖和犹太人悔改。他工作很有果效，群众似乎争先恐后去接受他悔改的洗礼。只是，约翰在神的救恩计划里，不过是主耶稣的开路先锋而已。他的角色是为主预备道路。这些接受他洗的人，他日若拒绝接受主耶稣，并不能靠约翰得救。但是约翰也有很重要的角色，他的几位门徒，如安德烈等，后来都跟随耶稣。使徒行传记载，当使徒们还留在耶路撒冷时，施洗约翰的门徒已分布到小亚细亚，什至更远的地方。他们在广传福音的事工上，担当了重要角色。这是施洗约翰传道的果子。他们在神的国度里扮演了重要的角色。
虽然，神国事工不是没有谁不行，但如果我们忠心事奉，努力传扬主的福音，我们也能在建立神国的大业上有所贡献。
-------------------------------
转载自《灵修静思》 陈明斌著
-------------------------------
 儆醒等候
「你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给僕人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。所以，你们要儆醒；因为你们不知道家主甚么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；恐怕他忽然来到，看见你们睡著了。我对你们所说的话，也是对众人说：要儆醒！」马可福音十三33-37。马太福音廿四42-44。
比喻的中心是「你们要谨慎，儆醒祈祷」。耶稣多次用家主离开本家往外国居住的故事，提醒僕人应有的责任。家主出门前早已交託众僕人和分派他们的工作，他要求他们遵从主人的吩咐，办事得力，不致辜负主人所託负的。比喻特别提到那看门的要儆醒，因为他的主要任务是负责整个家门的安全（正如今天的保安员，他们按着更次看守自己的大厦），不然盗贼会来挖透房子，偷取屋内的物件，也可能有野兽来偷袭家畜，甚至有敌人不怀好意的潜入屋内，看门的要紧守岗位，尽力保卫家园，才是尽上自己的责任。家主随时回来，可能在半夜或早晨或任何时间。若来到看见那守门的睡着了，必定被主人责骂，他显然是失职了。
照样，我们身为主的儿女，也应像那看门的，时刻儆醒祈祷，免得入了迷惑，末世会出现不少异端邪说，攻击我们的信仰，也有黑暗的势力，败坏信仰的东西渗入教会裡，「潜入屋内」搅扰人心，使人怀疑神话语的真实，也有人会讥笑我们为傻子，等候着一个不会回来的主人。我们若能有高度的警觉性，才能分辨真伪，不会那么容易走向异端，不至随风摆柳，应该随时淮备迎见我们的神。主人无论在甚么时候回来，看见我们谨守岗位，看门的就有福了。
---------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 ---------------------------  “我……将新灵放在你们里面……我必将我的灵放在你们里面。”（结三十六26-27）
请注意这里所说的，神在应许赐给人“新灵”之后，紧接着又说要将“我的灵”放在他里面。第一句话是指，信神的人由于领受主的新生命，其枯死的灵就更新过来。第二句话则更进一步表明，神的圣灵要住在信主者已更新的灵里面。
但这两者其实是同一个经验。基督徒不是在重生之后，经过好几年后突然觉醒，开始寻求圣灵，才进入第二层次的信仰生活。他们乃是一得救，就拥有主的全人住在里面——不只是暂时拜访而已。
使徒劝诫我们不可使圣灵担忧。保罗用“担忧”而不用“生气”，显示圣灵是多么慈爱。再者，他当然也没说：“不要使圣灵远离你。”圣灵会为我们忧伤或喜乐，但祂绝不会离开我们，祂将永远住在我们里面。
--------------------------------
转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：参与到通常被认为是神秘实践的事情有什么不对的?我已故的阿姨就非常相信诸如“灵魂出窍”,与死人交谈等等,我也承认我觉得被强烈地往那个方向吸引。如果这些东西确实存在有什么不对吗？
答：我来问你一个问题：你觉得撒但愿意让你参与这些事情吗？答案是肯定的，这就应该是对你的严肃警告。圣经很清楚的表明：如果我们想讨上帝的喜悦，我们应该避免任何与神秘体验相关的事情（即便它表面看上去是无辜的或无害的）。原因是任何形式的神秘体验都可以使你陷入与上帝相对的，事实上是与撒但联盟的属灵的势力当中去。
我知道这是一个有力的声明，但我做不到足够有力的强调跟随撒但的道路，而不是上帝的道路在灵里是多么的危险。当曾经有过神秘实践的以弗所人成为基督徒时，他们“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。”（徒19：19）。他们知道在他们旧的生活道路和上帝的道路之间不可能有妥协。
不要用你自己的力量来抵抗神秘体验对你的吸引，而是要归向基督并恳求他到你的生命中来，给你圣灵的力量。不要被欺骗，到基督这里来，只有他是“道路、真理、生命”（约14：6）
从今天开始你就与上帝同行吧。
--------------------------
转载自《葛培理布道团》
--------------------------
 
紧守眼目
作者：查思博牧师
邪僻的事，我都不摆在我眼前。
诗篇101∶3
年轻一代对电视节目的选择着实需要重新评估。大多数节目监制都承认，一出没有暴力、半裸露或淫秽镜头的电影便是“票房毒药”。我也承认，数年前我并不鼓励的电视节目，现在我偶然也会看看，因为它们不但有趣，而且刺激。你又如何？
究竟我们是进步了，还是麻木了？算我迂腐，但我始终不明白为何「谈论的艺术」会消失得无影无踪。玛拉基说∶“那时，敬畏耶和华的彼此谈论”(玛拉基书3∶16)，但从前“敬畏耶和华的”，现在似乎都与俗世的人一起看电视。 细读保罗对提摩太的教导∶“你要以宣读为念”(提摩太前书4∶13)。让我再次提醒你，你不能决定未来，只能决定习惯，而你的习惯便决定未来。电视节目可以是咒诅，也可以是祝福，全看你如何运用它。正如大卫说∶“邪僻的事，我都不摆在我眼前”，他也呼求∶“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”(诗篇119∶18) 。
神最少值得你以花在看电视上同样的时间亲近他！
 感恩图报
黃瑞西牧师著
不可徒受祂的恩典。（林后6：1）
春秋时吴国大将伍子胥决定要攻灭郑国，郑国的许多大臣主张发动全国老百姓，跟吴军拚个你死我活。郑王定公说：「谁能够使伍子胥退兵的，寡人必定重重的奖赏他。」可是谁有这样的本事呢？命令发出了三天，看命令的人倒不少，应徵的人却一个也没有。
到了第四天早上，有个打鱼的小伙子来见郑定公。他说他有方法使伍子胥退兵。郑定公问他要多少兵车。他说：「不用兵车，也不用粮草，光凭我这枝划船的桨，就能够把好几万的吴国兵马打退下去。」谁信他这番话呢！可是大家没有法子，只得让他去试试看，那个打鱼的人胳肢窝裡夹着一根桨，到吴国兵营裡去见伍子胥。
原来伍子胥当年芦花渡口逃难时，那位救他的老大爷就是这个打鱼的人之父亲，为了感激其恩德，伍子胥就听打鱼人的请求，下令退兵，饶了郑国。那个打鱼的人欢天喜地去报告郑定公。这一下子，全郑国的人都提他当作大救星看待，郑定公就封给他一百里的土地。郑国的老百姓差不多全叫他「打鱼的大夫」，这即「感恩图报」成语之典故。
【灵训】
基督徒蒙神的拯救，出死入生，其生命应是「感恩的人生」。凡事谢恩的人，满有信心，他完全信任神暗中的带领永不会错误，所以他能在每件事上谢恩。若只凭眼见，不会凡事都感谢主。只凭感觉，也不可能事事感恩。那些凡事谢恩的人，都是一心相信，总不疑惑的真信徒。
凡事谢恩的人，满有智慧。别人只看近处，他看得更远更深。那些浅而易见的逆境，不影响他对神的认识。他知道不经苦炼，不成精金。所以为试炼谢恩。他明白须先磨碎，才成香料，因此，在磨难中也感谢神。
一个懂得感恩的人，不论顺境或逆境都能常常喜乐。
----------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -----------------------------  
善恶两军对敌
黃瑞西牧师著
Hold the Fort
Philip P. Bliss, 1838-1876
但你们已经有的，总要持守，直等到我来。（启 2:25）
基督徒在世的生活乃是一个战场，基督徒必须做一个精兵。保罗在弗 6:12说，「我们乃是与那管辖这幽暗世界的争战。」若有人以为作了基督徒以后，他就过一个平静安稳的生活，一切都没有问题了，这是对眞理的一个可悲的曲解。
圣经说我们是军兵，从事一场战争，抵挡属灵的仇敌。撒但是魔鬼大军的总指挥，牠是与神为敌的，并且牠的主要工作就是击败那些接受主救恩的人。我们怎能胜过魔鬼呢？就是要下定决心抵挡牠，并持守我们所拥有的救恩，不容牠在我们生命中有站脚之处，忍耐等候主来。
这首善恶两军对敌歌是 Philip P. Bliss 听了佈道家 Major Whittle 在一个 YMCA 的聚会中讲述南北战争的故事后有感而作的。
该次信息是根据启 2:25 而提到 1864 年美国南北战争时，北方军队被南方军队突击包围，情况危急。北军将军明知寡不敌众，但为职责所在仍是继续抵抗，坚守阵地，屡败屡战，直至最后被迫退至小山谷裡，还是不肯投降。正当千钧一髮之际，北军总司令在数哩外的另一山顶上用旗语打信号道：「守住阵地，我必亲来。」被困中的官兵见此旗语，士气大作，又继续抵抗三小时，直到总司今的援军来到，才转危为安。
这故事感动了 Bliss ，使得当晚无法休息，直到完成该诗的词和曲。虽然 Bliss 不认为这是他最好的作品，但他死后，亲友给他立个墓碑却仍是刻着：「善恶两军对敌歌的作者 Philip P. Bliss 之墓」。
1. 世间似有两军对敌，即是恶与善，
我必定意属于一边，不能中间站。 2. 主已示我许多号令，明写圣书内， 求主使我守此恩命，永远不违背。 （副歌）
「守住阵地，我必亲临！」耶稣如此命；
我们向天同声答应，「靠主恩前进」。
＊要达到全然顺服基督的生活的第一步就是对付罪。 ── 柯理培
-----------------------------------转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------- 人人有免于恐惧的自由 许本爵 在我们成长的过程中，常因受到周遭一些「不确定」、「难以掌握」的人、事、物影响而感到焦虑、不安、紧张、恐惧。若这种焦虑与不安长期出现在生活中，又无法有效克服，便引起一些慢性的疾病，如胃病、心脏病等，甚至癌症，丧失宝贵的生命。 正如一首西洋民谣：「因为少了一颗钉子，马蹄就掉了；因为掉了一个马蹄，马就失蹄了；马失蹄了，将军就跌下马来；因为将军跌下马来，仗就打败了；因为打了败仗，国家就灭亡了。」千万不要轻看生活中的焦虑和不安，日子久了，它是会致人于死地的，我们需要认真用心去对付。 传统上的教导：我们行事为人应该符合社会共同的「价值观」。而这种「价值观」便是亲友、师长、父母的「期望」和「看法」的综合体。我们很在乎他们的想法，并尽力迎合他们。殊不知他们的看法、观念及期望会因时、因地及因人而异，使我们莫衷一是。更何况的人的资质禀赋不同，兴趣背景各异；客观环境的条件也不断变更，往往十之八九，事与愿违。若以如是的「自我意识」为中心行事为人，则莫需有的焦虑不安、紧张及恐惧势必无法避免，只是程度不同而已。而平安与喜乐，似乎是可「遇」不可「求」。 克服焦虑和不安，若单凭知识，注定行不通。 医学研究探讨人恐惧的原因，有一个原因是来自人内心深处的罪恶感。人自知有罪，惶悚恐惧，心不得安宁。圣经上说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心裡了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」（约翰一书一章8至9节）因此上帝派祂的儿子--耶稣基督来拯救我们脱离罪，道成肉身为人，被钉在十字架上，代替我们受罪的刑罚。我们只要向上帝承认自己的罪，并接受耶稣做救主，就可以彻底消除内心深处的罪恶感。 有人查考圣经中「不要恐惧」的字眼，若将同义字统统加起来，共有三百六十五处之多；可见圣经中消除恐惧的妙方之多。 我成为基督徒之后，放下自己的想法和观念，完全以上帝的旨意为中心；坚信上帝的话--记载在圣经裡--永远不改变；上帝与我变成父子关系，祂对我的一生有最美好的安排和计画，我得到了上帝所赐出人意外的平安和喜乐。原来平安与喜乐既是可「遇」，也是可「求」的，只要以上帝为中心，必带来平安与喜乐。 亲爱的朋友，你也可以得到免于恐惧的自由，只要你立刻做这样的祷告：「天父，我承认自己是一个罪人，我感谢你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶稣做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」奉耶稣的（阿门的意思是诚心所愿） ------------------------------ 转载自《生命探索》
--------------------------
 爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。(约贰2)
神的真理进入人心之后，便使整个的人都顺服它，这是人间和阴间一切权势所不能逐出的。我们不以真道当作客人，而以它为一家之主——这是作基督徒的重要条件，他若不这样相信，就不是一位基督徒。当圣灵打开、运用并固封神的话时，因而得知福音大能、感到圣灵大力的人，就是把他们打得粉碎，也不能把救恩的福音从他们夺去。真理与我们永远同在的应许包含着无数的恩典，它要作我们生活的给养、死时的安慰、我们复活的诗歌、我们永远的荣耀。这是基督徒的特权，没有它我们的信就毫无价值。
我们在某一些真理上已经长成了，且把它们撇在背后，因为它们是小学的课程；但我们不能这样看待神的真理，因为那既是婴儿的乳汁，也是成人的饭粮。我们都是罪人，这个真理叫我们痛苦烦恼，因此使我们谦卑并警醒；但是信主耶稣就必得救的可称颂的真理，却常与我们同在作我们的盼望和喜乐。经验不但不能使我们放松恩道，反而把我们牢牢地与恩道连结起来；我们信仰的基础和动机现在更加强固起来，我们也有理由盼望常久这样，直到我们死时，用双臂紧紧地抱住救主。既然晓得真理的爱永远与我们同在，我们就当运用我们的爱。我们仁爱、恻隐之心不当限于小圈子，我们要把我们心的交通推广到凡蒙恩选的人。我们所接受的真理有时搀杂了很多错误，让我们攻击错误，但仍按着我们在主里所得的真理的分量来爱弟兄；最要紧的是让我们彼此相爱，传扬真理。
-------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
------------------------------
 《旷野的筵席》 10月25日
「约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」（伯1∶20-21）
我一生一世顶大的幸福，就是叫我能够认识和受恩教士。在她的祷告中，有几十次或几百次说：「主，我称颂你的道路」。我知道这是顶深的祷告，这是一个顶刚强的祷告。请你记得，神的道路不一定都是那麽顺利的，神的道路不一定是那麽上算的。神不一定会那麽听你的祷告。但是在那个时候，你能否说：「神！我敬拜你，我要敬拜你的道路。」
弟兄姊妹们，我不知道你所经历的是什麽，但是，我知道神在许多人身上做剥夺的工作，叫你失去许多，叫你的道路不亨通。我告诉你，你在那里怎样？许多人不蒙福的缘故，就是在那里一直踢，一直不平，一直说为什麽别人都没有这样的难处，难处就是临到我身上。我告诉你，你可以说许多话，但你要学习顺服神，你要学习服在神的下麵，你要学习接受神的道路。我告诉你，你服在神的道路下面的时候，你就能敬拜。
 向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。（林前九22） 基督的工人必须学习在众多毫不高贵的事物中，作神高贵的人。切勿这样求：[但愿我处身于别的环境中！]神所有工人都是平凡的人，他们之所以不平凡，是因着神放进他们里面的东西。所以，除非我们脑中存正确的思想，心中存正确的感情，否则我们对神便毫无用处。我们不是拣选去作神的工人。不少人自告奋勇作神的工人，但我们里面却没有全能的恩典，以及神大能的话语。保罗的整个心智灵魂，都被主耶稣降世的伟大使命占据，他对这件事从不忘怀。我们也要面对这中心事实——耶稣基督和他钉十字架。 [我拣选了你。]在你的信条中，要持定这伟大的一句。不是你得着了神，乃是神得着了你。在这学院里，神在作工，他改变人、打碎人、模造人，照他的心意行事。我们虽然不晓得为什么，他只有一个目的——就是能够说：[看，这是我的人。]要在神的手中，他就能把人建在磐石上，正如他建造我们一样。 切勿自己拣选作工人，但当神的呼召临到，你若左推右搪，就有祸了。他对你的方法，会与未呼召你时不同，也与对别人的不同。让他自有行事吧。 祈祷◆ 主啊，求你今天在我的祷告、敬拜和工作中，以你的灵重新膏抹我，以致在一切事情上，你都可以得居优越的位置。 
《灵命日粮》10月25日
激发成长
读经: 希伯来书12章7-11节
金句: 「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」（希伯来书12章11节）
我的叔叔莱斯特住在佛罗里达，因着柚子树不结果而苦恼。有人告诉他，要用木板重击树干几下。
这种激励生长的方式显然颇不寻常，却有几分道理。有位园艺专家说：「有时候，树木的生长激素似乎停滞了，开不出花来。这时重击树干几下，会擦伤一点树皮，如此吓唬它，便可刺激它开花。」这种办法也许能刺激生长。
当苦难临到我们的生活时，我们有时觉得遭到了沉重打击，陷入绝境。我们感到绝望，进而发出疑问：「为什麽这样的事会临到我？」
有一种可能是， 神使用痛苦的经历来警戒我们。大卫在诗篇119篇71节写道：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」希伯来书12章11节说，管教能「结出平安的果子，就是义。」
在你的生活中， 神是否使用痛苦来慈爱地说服你改变自己？置身苦难固然艰难，但我们若能从中吸取教训，我们就会有新的长进，越来越像 神的儿子（腓立比书3章10节）。CHK
我们好害怕修枝，
因忘了园丁之智； 只有肯修剪越多， 才会有纍纍硕果。Anon. 苦难是修枝剪，让基督徒的生命结出硕果。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月25日
经节：“你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？“（马太福音六26-27） 亲爱的弟兄姊妹： 在基督里的真自由与平安，是在乎我们认识自己在天父里面的价值。看，天空的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，天父尚且养活它，何况是我们呢？
耶稣面对一大？每天活在为生活忧虑，为生命焦虑的人中间。祂一语带出了我们问题的核心，我们没有人能用思虑使寿数多加一刻。
这句话的意思清楚明白不过，生命的主权不是掌握在我们手中。
那么掌握在谁手中呢？
是在那位养活飞鸟，眷顾野地花朵的慈悲天父手里。
有那么一位天父创造我们的生命，负责我们的生命，供给我们生活所需，眷顾我们。我们何必让思虑缠身呢？
但是你说，我从历史，从自己的过去，从教育，从家中父母长辈的教导，自小便知道人确实要为生活担忧，为明天筹算，这都是铁一般的事实。
我也同意那是事实，却不是天父世界里的真实。有一位朋友，由于她年轻时家贫，又逢战乱，自幼在贫穷饥饿中长大。后来长大成人，生活环境好转过来，可是她还是摆脱不了一种根深蒂固的贫穷思想，一有机会就把食物往口里送。
世上有战争，有生态失调，有人挨饥抵饿，可这并不是天父创造我们的原意。
思想：我们活在世上，谨记要珍重自己的身分价值，确信只要我们跟随主，天父一定会养活我们。祂的心意不单要养活我们，更要我们出落得比百合花更尊贵美丽，足够有余;而我们在世上的使命，就是把这有余的分出去，帮助在穷困饥饿中的人，让天父的旨意临在地上。
 路加福音
作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」
大纲：
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章
〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5－21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音十至十一章
重点：主差遣七十人；好撒玛利亚人的故事；主探望马太和马利亚；主教祷告；斥责法利赛人。
钥节：但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。（十42） 耶稣和门徒走路的时候，进了一个村庄。其中的一家人马大和马利亚盛意拳拳的接待耶稣，要给耶稣一个完美的招待。因此，姊妹二人忙个不停。 马利亚在接待之间，在耶稣脚前坐著听祂的道。马大却持续地忙个不休，因为伺候的事多，心裡便忙乱起来，就进前来，说：「主啊！我的妹子留下我一个人伺候，祢不在意麽？请吩咐她来帮助我。」 耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」 我们都应当服事主，主会享受我们的服事；然而，祂更喜欢服事我们。不可少的只有一件，就是在耶稣脚前坐著听祂的道，受祂的服事，受祂的教导。 可惜许多人忘记了这一件，全时间放在工作上、事奉上，像马大忙忙碌碌，而没有安静地与主交通。这样，既失去与主的连繫，也就失去事奉的能力、灵粮的供应。
默想： 我们有恒常的、良好的灵修习惯？
----------------------
转载自《读经日引》 ----------------------  活水
你要往远方去，到千里以外，你不用买最详细的地图，不用把一路上的地方都先知道完全记住；你买了车票，只要不坐错了火车，一点不费自己的力量和思想。你一路上只管看着美丽的风景，和朋友谈心，吃吃睡睡，不知不觉就到了目的地，因为路已经修好了，司机知道路。
我们也应当天天这样安息在主的里面，行走人生的道路，不自己背负重担。主呼召我们进入祂里面享受安息，不要自己枉费力量，不但在得救的问题上是完全倚靠主，就在我们每日的生活中，也当天天过倚靠交托的生活。
我们安息在神的大能中的时候，没有忧虑、没有惧怕、没有惊恐，没有疑惑，没有重担，相反的：有喜乐、有平安、有温暖、有光明。在不好的方面一样也没有，在好的方面一样也不缺少，脸上透露着天上的光彩，过着超然的生活。
我们的心灵既然轻松，更进一步我们要在认识基督上有长进，在灵程上有长进，在生命上有长进，这就是神的救恩在世界中所要我们享受的。不是要等到
将来
才得救，乃是现在相信，现在就得救；不是要等到将来才得福气，乃是现在就得福气；不是将来才进入安息，乃是现在就进入安息。但今天若得不着神的救恩，这人在将来能否得着救恩，也怕有问题。神的一切恩典，在世界中就有可信的证据，使我们得着享受。 「神是为我们施行诸般救恩的神。」（诗六十八20）
「应当『一』无挂虑，只要『凡』事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 」（腓四6至7）
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  罗波安的等候(一)──不肯依从，出于上帝
经文:
王上十一43～十二24
钥节:
王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验祂……所说的话。（王上十二15）
参考经文
代下九31～十一17
提要
罗波安（Rehoboam BC931~BC913）名字的意思是「解决」，在其父所罗门死后继承王位，（王上十一43），是南国犹大的第一任君王。百姓要求减税、轻役，他却没有寻求等候上帝的指引，听信谗言高傲地拒绝，甚至愚蠢地採高压政策，（王上十二1~15），导致北方十个支派，在耶罗波安领导之下公开背叛他，组成北国「以色列」，全国于焉分裂成为南北两个王国，剩下的犹大和便雅悯支派则成了南国，称为「犹大国」。（王上十二16~20）从人的角度来看，此乃因罗波安的愚蠢、骄傲所造成的。但圣经记载：「王不肯依从百姓，这事乃出于上帝，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。」（王上十二15）罗波安心有未甘，原本准备以武力攻打以色列，但上帝派神人示玛雅警告他说：「不可上去，与你们的弟兄以色列争战，因为这事出于我。」（王上十二24）罗波安这次遵守了上帝的话，因而避免了一场内战。
这次由于罗波安愿意顺服等候上帝，在以后的三年中，他的王国因上帝的祝福而兴盛。「因为他遵行大卫和所罗门的道。」（代下十一17）同时因为北国以色列的耶罗波安，要百姓去拜金牛犊，使得许多有信心的利未人和祭司纷纷南下投靠罗波安。（代下十一16）间接使南国属灵的光景展现了短暂的繁荣。特别注意，王国分列这整件事的背后，有上帝更高旨意的彰显，一方面为了应验上帝对所罗门偏离的审判（王上十一9~13），另方面为了保守始终忠于祂的犹大国，将他们从那些日趋败坏的其他支派中分别出来。因此，就属灵的角度而言，是上帝允许南北王国的分裂，为了保存护卫祂启示的真理、永恒的旨意。信徒若能更深探讨历史的因果，不论国家或个人的命运，就能明白发生在我们身上的事，没有一件是偶然的，信徒必须在主面前谦卑顺服、等候跟随主的引导。 默想
1.罗波安有他父亲作为前车之鑑，却仍不愿谦卑跟随、专心寻求等候上帝，致使他成为王国分裂的祸首；这是值得后人警惕的。信徒若能凡事谨慎求告等候主，便能行在主旨意中，不致偏离。
2.主能使万事互相效力，即使在艰困逆境中，仍能成为我们的益处。主的旨意永不改变，信徒当信靠顺服仰望祂、专心等候寻求祂的旨意。 等候的金言
1.等候的信心赢得冠冕的时候，就该在黑云之下，风波之中，发出胜利的欢呼来：「我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就。」──Shan
2.愿上帝赐给我们这样等候的信心，叫我们不看环境，完全信赖上帝的话。──C.H.P.
等候的应许
1.耶和华如此说：你们不可上去，与你们的弟兄争战，各归各家去罢，因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。（代下十一4）
2.这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。（代下十一17） 3.他在各城裡豫备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。（代下十一12） 等候中的祷告
亲爱的主阿，教导我们凭著信心和耐心等候祢，因为祢会从我们一切痛苦和眼泪中，找出良善和美丽来。奉主耶稣基督圣名，阿们！
-------------------------
载自<<读经日程>> ------------------------- 
经文
耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说：2耶和华的灵借着我说：他的话在我口中。3以色列的神、以色列的磐石晓喻我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。5我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？6但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿他；7拿他的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。 经文默想
 信心
「基督徒生活的成功与否，是以他的信心来衡量。」
  大卫的一生，有过快活逍遥的牧童生活，也有颠沛流离的逃难生涯，又有显赫一时的彪炳战功，更有万人之上的帝王尊贵。他生命的光辉处使神得着无比荣耀，他生命的黑暗面又使神得着亵渎。他欢笑过，又悲哀过，他成功过，又失败过，但无论他的生命在任何光景，他都执着神的同在，而神也没有离开他。人生到了尽头。若然这一生没有给人带来人生的智慧，那么人之将死，必然是沮丧悔恨，痛悔自己没有好好把握这有限的人生。所以人在末终时的态度，最能反映他的一生是否有意义地活过。大卫末终之言，虽然简短，但却能充分反映出在大卫的生命里，耶和华是占何等重要的位置。他在末终之时，仍紧抓着神与他所立的永约。他自知并非像日出之晨光能使嫩草长成，所以他对神特别怀感恩之情。赞美与感恩的情怀在这短短数语中，表露无遗。人之将死，仍能满怀感恩赞美，此生必无憾矣！
若然我的生命快要结束，我仍否能够感恩赞美？
-------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------
(责任编辑：jidujiao) |
