每日灵修生活2022年10月10日 虚浮的荣耀
摘要：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；” - 腓 2:3贪图虚浮荣耀的人会假装自己比实际情况更好，更强，更有能力。这适用于所有认为靠自己就能成功，不需要神、不需要其他人或机会来帮助自己的人。当我想到自己所认识的......
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 虚浮的荣耀
如果我们想真正获得成功，就应该以耶稣的心为心。
“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；” - 腓 2:3
贪图虚浮荣耀的人会假装自己比实际情况更好，更强，更有能力。这适用于所有认为靠自己就能成功，不需要神、不需要其他人或机会来帮助自己的人。
当我想到自己所认识的虚浮的人时，他们通常不是那些最努力工作或在社会阶梯上晋升很高的人。具有讽刺意味的是，虚浮的人往往是那些自己付出很少，却从很多特殊待遇和机遇中获益的人。
你更愿意效法谁呢？一个感恩其他人的帮助和环境机遇使他们在生活中获得成功的人——比如支持他们的父母、老师、导师、朋友和同事，以及受教育、被培训和有工作经验的机会？还是去效法那些自认为完全是靠个人努力获得成功的人？
耶稣是虚浮的反面。神所有的荣耀和威严都是属于祂的，但祂却以一种谦卑的方式来到我们中间，生活、服事，使人们在祂的为人和作为中发现祂的荣耀。祂不荣耀自己，而是建立他人。如果我们想真正获得成功，就应该以耶稣的心为心。
祷告
耶稣，透过你活在我们中间的方式，你显明自己。请帮助我们不自私，不虚荣，而是效法你的样式。阿们。
腓立比书 2:1-11
1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，
2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
5你们当以基督耶稣的心为心。
6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，
7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；
8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。
9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
-----------------------------转载自<<每日箴言>> -----------------------------  日常的服装
" 敬虔不是假日的服装，而是不断要穿上的衣服。"
这举例说明了一个非常重要的真理。有一些人看来是幻想他们能像穿他们星期天的衣服一样，把信仰穿上又脱下。这样的信仰最好一次永远被脱掉。不是每一天都敬虔的人，每一天都不敬虔。我们应当在安息日，在诗歌中，在祷告里，在听道的时候全心去追求事奉神；但如果这些要蒙悦纳，我们也一定还要在一个星期的每一天里，用诚实，正直和圣洁的行事为人来事奉神。真正的基督徒会努力把他们的家变成圣殿，他们的饭食变成圣餐，他们的衣服变成祭袍，他们所有的日子变成圣日。仅仅流于表面的认信，就像乡间节日上华而不实的姜饼表面的镀金，是太可怜，是不能进天堂的。
主，请使我在我里面披戴你的义，然后我就不能把它脱下了。使我好像王女，“极其荣华”。把你的恩典编织在我全人的经纬之中。就在地上，让我一直与你近亲。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：因为耶和华为大神...祂是我们的神...(诗篇九十五篇3,7节) 慕勒先生九十三岁离世的前一年，他这样写道：「我爱慕神的话，前后已达六十八年又三个月。我读经始终未曾间断，在这段日子，我借着祷告与默想的心，读完全本圣经不下一百遍。」 「我切慕圣经上神的话，且立志把它广传，我祷告祈求神使用我来成就这件事，并求祂赐给我足够的人员和经费，使我能把神的话借多国语文，传播到世界各地。我很高兴看到成千上万的人，单单凭着读经就认识了救主耶稣。」 凭着信心和祷告，慕勒先生在英国的布里斯托(Bristol)照顾一万名孤儿。 神使我们在信仰上，态度保守；但在运用上，则不防积极大胆。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题: 领袖与经理人 经节：耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。」（撒母耳记上八章7节） 以色列从前是与众不同的国家，其他国家都有国王或统治者，而以色列的王是神自己！以色列百姓抱怨，想和其他国家一样有地上的统治者！读到这段历史时，我们很希奇他们的愚蠢，其实我们很容易犯同样毛病，选择自己的智慧高过神的领导。当今在领袖与管理的课题上有许多研讨。广为流传的教导是认为领袖要有异象，能为百姓或机构设立目标，让大家遵循；管理者的工作则是每日安排他手上所有的资源、财力。在基督徒的生活中，神是我们的生活、我们的家庭、我们教会的领袖。神设立方向，订立生活优先顺序，神也供应我们所需。我们是管理者，使用祂所赐的资源，做祂要我们做的事。在圣经中称领袖是「主」。主耶稣有权柄启示我们生活的方向。祂以主的身分订立我们的生涯规划，带领我们认识婚姻的伴侣，帮助我们设立每日作息的优先顺序。我们要做祂所赐予之灵魂体的好管家。祂是我们的一家之主，知道什么对孩子最好，也知道如何使婚姻坚韧。我们的责任是在祂带领我们建立基督化家庭时，要顺服祂。基督是教会的主，扩展教会是祂的责任。只有祂知道什么对教会最好，我们的任务是忠实地实行祂要我们执行的角色。不要愚昧地相信人类的智慧和人类的领导，就像那些以色列人一样。跟随主，并且单单地信任祂。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月10日
经节： 『不要……心怀不平。 』（诗三十七篇一节） 这是神的命令；和『不可偷盗』（出二十章十五节）一样是神的命令。现在让我们替『心怀不平』下一个定义。到底什么叫作『心怀不平』呢？在这里有一个很好的定义：『「心怀不平」是平面上起皱纹。 』『磨擦或者消磨』；一个乖戾的、无理性的、吹毛求疵的人不但消磨自己，并且消磨别人。 『心怀不平』就是心中烦恼。这是有害的，神不要自己伤害自己。医生能告诉你：发一次怒，对于身体的损害，比发一次热还要利害，所以一个常常『心怀不平』的人不能得到康健的身体，因为我们知道『心怀不平』容易叫我们生气，生气容易叫我们发怒。让我们服从神的命令－『不要…心怀不平』－濮登（Margaret Bottome）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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力量的源头
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
——太6:33
一个人总是关注经济收益、商业利益、社会声望或者把全部的感情寄托在一个人身上，当这些被赋予生活意义的事物被否认时，他们会经历巨大的失落感。在这悲痛的时刻，他们就会意识到自己是多么害怕、多么孤独。
在这种状况，或许圣灵会将世俗的束缚从他眼中挪去，使他可以清楚地意识到神是力量的源头，是永恒的爱和陪伴的唯一源泉。
今日祷告
主啊，我看到只有你是自始至终，永恒不变的神，帮助我把你放在人生的首位。
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转载自《葛培理布道团》
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 肋骨
《圣经》描述上帝是用亚当的肋骨造了一个女人，把她带到亚当面前。亚当说：「这正是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。」（创世记 2:22-23）
每个成年人有206块骨头，你有没有想过：为何神造女人要用男人的肋骨，而不用男人身上其他部位的骨块呢？
神造女人，不是用男人的头骨，因为女人要让男人作主；不是用男人的脚骨，因为不可视女人为卑微；而是用肋骨，因为肋骨位于男人的臂旁挨近心房，表明妻子是丈夫心中所爱，男人应当用强壮的臂弯来保护妻子。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  带到神的面前
百姓在那里什渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：「你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」摩西就呼求耶和华说：「我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。」（出十七3-4）
百姓在利非订因缺水与摩西争闹，不是一件小事，因为带领他们出埃及的是神，不是摩西，他们埋怨摩西就是埋怨神，而且他们怨气极大，几乎要拿石头把摩西打死。换了40 年前的摩西，要么把以色列人打死，要么洗手不干，但是摩西两个反应都没有，他只是呼求耶和华，把他的难处告诉神说：「我向这百姓怎样行呢？」
许多人都认为牧者难为，信徒软弱理所当然，牧者却常被要求无可指责，有理无理都可以成为攻击的理由，难怪很多人不敢当牧者，或者当得苦哈哈。我却觉得是神莫大的恩典，因为神用这样的环境给我们最大的历练，如果真正有错，被人骂骂又何妨？如果没有事，这是神的事，何必耿耿于怀？牧者给人最大的影响不只是讲道，而是在难处中的见证，只有行出来的道才能影响人，为此我喜乐感恩。
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 无价之宝
「天国好像宝贝藏在地裡，人遇见就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。」马太福音十三44。
似乎这是一个令人困惑的比喻。古时没有完善的银行制度，更没有保险库，人若有任何贵重的财物，只有找一个安全的地方收藏起来，埋在地下是常见的，中国也有「此地无银三百两」的故事。中东地区自古至今都是十分动盪，频密的战事迫使多人要逃难，若要暂时离开居所，不能携带贵重物品在身，他们甚至要仓皇逃跑，日后有机会重返家园，才把它们挖出来。即使在稍有太平的日子，也会把宝物埋在地下。今天考古学家在中东一带挖掘，发现金银器皿和贵重精緻的工艺品，可是房屋早已变成败瓦颓垣，可知当时富有人家慌忙逃命的境况。
按照当时的法例，若有人在自己的土地发现宝物，由于无法找到失主，发现者可以据为己有。若有人在荒地找到宝物，先要拥有那块地方，才可据为己有。这个比喻裡的人似乎是在别人的地土发现了宝物，可能他受雇于某人的葡萄园或在某麦田耕种翻开泥土时找到宝藏。他应该通知这块地的主人，不应把东西藏起来。他想办法买了这块地，然后再根据法律在自己的土地发现了宝物，然后据为己有。
但这比喻的重点是藏在地裡的宝物，人偶然找到了，知道它的价值，想办法得到它。天国正如这件宝藏，人若找到了，他会不惜一切要拥有它。照样，作为天国的子民要付出代价，甘心并且欢欢喜喜的放弃世上的价值观。保罗也说以认识耶稣为至宝﹙肺三4-11﹚，值得为主牺牲性命，努力传福音。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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对那些曾体尝过与神单独相交之乐的基督徒而言，有一大试探，就是渴想长久滞留在那儿，享受祂的同在，此外对其他任何事都不感兴趣。他不急于回到先前的工作岗位，面对日常生活的试炼与困难。在与主面对面时，他只感觉喜乐、圣洁与得胜。一旦要他再投身世俗，履行日常的职责，他就又会遭遇挫折与失败。
但我要提醒这种人，这样做往往有沦于自我中心的危险，久而久之，你会越来越不懂得顾虑别人的需要。圣经常常提醒我们对周围的人有责任。基督徒在这世上有其当尽的义务，这是不容置疑的。再崇高的属灵经历，也不至于与属世的责任相冲突。对主而言，从事属世的杂务，与属灵的事奉之间，并无冲突。基督的生命应当在各种各样的活动中，都可以呈现出来。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------  问：我的表姐和我前几天在讨论一篇关于某个已经过世的名人的文章。她突然说，她希望他在地狱里。我知道他不是一个很好的人，而且误导了许多人。然而，我们有什么权利说谁应该下地狱，谁不应该？我认为那是上帝的事，而不是我们。
答：当然，你是对的；只有上帝晓得人的心。也只有他有权决定他们永恒的命运。耶稣警告说：“你们不要论断人，免得你们被论断”（太7：1）。
我们应该如何影响那些不希望与上帝有任何关系并且拒绝他的永生之道的人,甚至敦促其他人也这样做? 一方面,我们有权利对他们所做的表示愤怒,尽我们所能地代表公义,抵制邪恶。当耶稣看见人们厚颜无耻地把上帝的殿变成一个买卖的地方,他把他们赶了出去（参约2:14-16）。
但另一方面,我们应该为那些不认识上帝或不希望与他有任何关系的人祷告。因为上帝爱他们,所以我们也应该爱他们。他如此地爱他们,以致他差遣他的独生儿子,耶稣基督,来到世间，为他们舍弃生命。耶稣为那些拒绝他的人哭泣，并在十字架上为他们代祷，“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得”(路23：34) 。
求上帝帮助你(和你的表姐)用他看待他们的方式去看待你周围的那些人,不是愤怒,而是爱。然后请他帮助你与他们分享基督的爱和宽恕的好消息。
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转载自《葛培理布道团》
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绝望
作者：查思博牧师
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
马太福音5∶6
好友大卫·罗宾逊在一次全日禁食後致电给我，说∶“我对天父说，如果我不能被圣灵大大充满，又或是得不著他所应许的祝福，我宁可返回天家也不愿在世流离！”似乎有点儿夸张。然而，听听保罗如何呼喊∶“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”(罗马书9∶3)；雅各也哀求∶“你不给我祝福，我就不容你去”(创世纪32∶26)。结果，前者改变了历史，後者则代表“以色列”──被神拣选的族类。绝处蓬生，要知道神讨厌冷漠、麻木的人，请细读∶“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”(启示录3∶16)。
神只会回应心里火热的人，正如他对耶利米说∶“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”(耶利米书29∶13)。虽然，这种“专心”对某些人来说有点狂热，但神在火热的愚者身上所作的工，要比在冷漠的智者身上所作的多。伟大的苏格兰革命家约翰·劳斯曾呼求∶“神啊，请把苏格兰交在我手里，否则我就求死。”神应许他的祷告，赐下复兴之火燃遍这片地土。
神是信实的──他现在仍会回应那些专心寻求他的人
 道听涂说
黃瑞西牧师著
无人传舌，争竞便止息。（箴26:20）
艾子，是春秋战国时的人，有一次，毛空告诉他说：「有一个人家的鸭子一次生了一百个蛋。」艾子不相信，问道：「哪有这样的事呢？」毛空改口说道：「那末是两隻鸭生的蛋。」艾子说：「也不会有这样的事。」毛空又改口说：「那末是三隻鸭生的蛋。」后来毛空见艾子总是不相信，就一次又一次的把鸭子一直增加到十隻。艾子问他道：「你為什麼不减少蛋的数目呢？」毛空说：「我寧愿增加鸭子的隻数，也不减少蛋的数目。」艾子只好不说话了。毛空却接著又说：「上个月天上掉下一块肉来，有三十丈长，十丈宽。」艾子说：「没有这个道理。」毛空改口说：「那末就是二十丈长。」艾子说也没有道理。毛空又改口说是十丈。艾子忍不住了，问他：「你看见这个世界上有十丈长、十丈宽的大块肉吗？」接著又问：「你刚才说的鸭子是那一家的？那块肉又掉在什麼地方？」毛空老老实实的回答道：「我是听别人说。」艾子马上转过脸对他的学生们说：「你们可不要像他这样『道听涂说』呵！」
这故事出於「论语」。从此以后，大家便把随便听来的，没有事实根据的传闻，叫做「道听涂说」。
【灵训】
世上有狠多人往往不顾事实，把随便听来的传闻，认為是真有其事，不但误了自己，而且有时还误了别人。传闻的事，并非全不可信，若一时无事实根据也得细加思索其有无可能，如果一味将听来的信以為真，那便也会闹出毛空的笑话来了。
我们应当十分谨慎，不轻易传说没有十分弄清楚，没有十分证实的话语。我们要学习「快快的听，慢慢的说」（雅1：19），特别是与别人的名誉和信用有关係的事。我们不可轻易批评人，也不可轻易揄扬人。在我们未曾十分认清一件事或一个人以前，最好对这件事或这个人不下任何评断的话。我们当承认我们既然是人，便不免有人的愚昧，人的偏见，人的错误，因此谦卑在神的面前，求祂赐给我们属天的智慧，让我们能看透万事，让我们说的话作的事都不偏向左、不偏向右，惟独走在当中的路上。
----------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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无人像耶稣这样爱顾我
黃瑞西牧师著
No One Ever Cared For Me Like Jesus
Charles F. Weigle, 1871 – 1966 但有一朋友，比弟兄更亲密。 （箴 18:24）
人生有一知己密友，实在是莫大的祝福，因为真实的友谊是一种亲密，一种满有品德和人情味的甘美关系，能建立和丰富我们的生命，使我们远离一切的败壊。然而，谁能付出最美善的友谊，作人类的亲密良友呢？
我信神是我的密友，因为自我认识祂后，祂对我有亲切和忠诚的爱与责，谅与恕，信与望。在我人生的历程中，祂与我在灵性上亲密，祂与我在思想上亲密，祂与我在情感上亲密。神无疑是一切美善、真实和永恒情谊的惟一源头，除了祂外，没有任何人能作我们的亲密良友。 本诗作者Charles F. Weigle 写此诗是在他人生中最黑暗的时期。其一生大部份时间乃巡回布道及写作福音诗歌。某日，刚主领布道会结束返家，突然发现其妻留下字条，写着说她已忍受够了做一个布道家的太太，从那日起其妻离他而去。 Weigle 后来追述往事说，当时他变得非常沮丧，持续好几年，其间曾意图自杀，那种无人真正了解的孤独感实在可怕。渐渐地灵命复苏之后，重新得力，回到事奉岗位，写下此诗乃叙述其过去的悲剧经历，这首「无人像耶稣这样爱顾我」，即发自那颗曾经破碎的心。
1. 让我向你述说主耶稣的宝贵，祂是我忠心朋友永不改变；
----------------------------让我向你述说祂如何改造我，无人像祂救我脱离罪链。 2. 当我陷在罪中时，主来寻找我，那时我心中充满失望痛苦； 耶稣用慈爱大能膀臂扶助我，引导我走那永生公义道路。 （副歌） 无人像耶稣这样爱顾我，无朋友像主这样仁爱； 无人像祂能把我罪恶完全赦免，主爱我何等大哉！ ＊若是要得到神完全的赐福，必先要被神完全的打败。神赐福的程度， 与我们被打败的程度成比例。 ── 陶恕 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------- 胜过死亡的秘诀 王伟强 朋友： 有一本相当出名的书叫「为什麽我不敢告诉你我是谁？」裡面有几句话，很叫人深思：「为什麽我不敢告诉你我是谁？因为我如果告诉了你，而你又不喜欢我，那我怎麽办？」 我们因罪与上帝隔绝，因而远离原来的和好，陷入极大的挣扎中，这些话，其实我也有点怕说，但想到前面那本书，想到人与人之间关系的建立，其实贵在坦诚和信任，我还是说了。 其实罪不只让我们与既慈爱、又公义与圣洁的上帝隔绝，同时也带来了死亡和审判。圣经上说：「因为罪的工价乃是死。」（罗马书六章23节）又说：「按著定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节） 真的，从前我常在想，为什麽人会死？死后又会怎麽样？后来才明白，死其实不是新陈代谢自然的结果，而是罪的结果。因为罪，我们与上帝隔绝，失去了上帝的祝福，我们才会日渐衰老，以至于死。不单死，死后且有审判，审判我们既知道上帝存在，无可推诿，却又不把祂当成上帝来荣耀祂，或是把可朽坏的物当作上帝来敬拜。当然，也审判我们许多的不义与诡诈的心思。 这件事实在很严重，因为影响到我们的现在，也影响到我们的永恒。 从前我会为这件事而恐惧不安，但感谢上帝，祂不单是公义、是审判，也是慈爱。上帝很早便为我们预备了一个挽回的救赎方法，洗去我们的罪，使我们与祂再次和好，这个方法就是让耶稣为世人的罪钉死，并从死裡复活，衝破死亡的阴影。 我们所要做的就是相信耶稣，接受耶稣做个人的救主，如此不但所有的罪得到赦免，也不用再惧怕死亡。多麽好！诚心邀请您接受这麽大的福气。 您的朋友敬上 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------- 转载自《生命探索》
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 无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前。（犹：24）
你在心中熟思“无瑕无疵”（没有过错）是多么希奇的说法呀！我们现在距此尚远；但耶稣所作的恩工若不完全，是不会中止的，所以有一天我们必能达到那境界。那能保守他民到底的救主，必使他的教会在末时献给自己“作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类病，乃是圣洁没有瑕疵的。”救主冠冕上的宝石每一块都是最光彩无疵的。每一位参加羔羊婚筵的童女都是贞洁无瑕的。但耶稣怎样才能使我们无瑕无疵呢？他要用自己的血洗净我们的罪，直到我们像神的圣天使那样洁白完美；我们要穿上耶稣的义袍，这义袍使穿着它的人无瑕无疵，在神的面前成为完全的。我们当在神的眼中看为无可指摘、无可斥责的。他的律法不但不攻击我们，而且在我们里面发扬光大起来。并且，圣灵也必在我们里面成全他的工作。他要使我们完全圣洁，使我们没有一点犯罪的倾向、判断、记忆、意志——每一种力量和情感都要释放我们，使我们不再作罪恶的奴仆。我们必像神那样地圣洁，并且永远住在他的面前。圣徒必永远定居于天堂，他们的荣美必充满为他们所预备的地方。永生之门大开之时必充满了欢乐，我们也必承受产业，在光中与众圣一同居住。罪恶没有了，撒旦被关在门外，诱惑永远过去了，我们自己必在神的面前“无瑕无疵”，这实在就是天堂！当我们现在高唱永久赞美的歌声时我们要快乐，不久我们就与被血洗净的众圣徒一同唱和；我们要效法大卫在约柜前的踊跃跳舞，当作我们在宝座前狂欢的前奏。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 10月10日 「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。祂永不叫义人动摇。」（诗55:22） 许多基督徒不能在祷告的职事上给神使用，因他们的负累过重。他们让各种重担增加，而没有将它们在祷告中卸释出去，结果这些重担将他们压坏了，以致他们最后甚至不能祷告。 比如说你有一件工作需要某人来帮忙，但你发现他手中已经满了各样的工作。在这情况之下，你向他求助岂不是徒然么？同样的，如果神托给你的一件事已将你压倒了，祂怎能再将新的任务托付你呢？祷告的职事需要一个自由释放的灵，不然，神的工作将必受到严重的障碍。你愿意成为一个准备好的器皿，让神自由使用吗？如果愿意，你就当学习将一切的重担卸给神，好叫你的灵得着释放。 我们若能把我们所遭遇的事，一件一件都放在神的手里，就好了，不然的话，第一件事来，你就把它摆在自己身上，第二，第三件事来，你也把它摆在自己身上，这样，愈背愈重，你就要受压，而失去喜乐。我们不要把挂虑一直压在自己身上，什么时候我们一有挂虑，我们就当立刻交托给神。  父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。 （太十一25） 在属灵的关系上，没有渐长这回事；有就有，没有就是没有。神并不是愈来愈洗清我们的罪，而是我们若行在光中，一切罪就除掉了。问题是顺服与否，若顺服，那关系就随即完全了。只要一秒钟不顺服，黑暗与死亡就随即作工。 神所有的启示全都是密封的，不能靠哲学或思想开启。只有靠顺服，才向我们开启。一顺服，亮光就来。不是牵肠挂肚地要进入真理，乃是要浸在真理中，好叫他能在你里面作工。要认识真理，就只有靠重生，而不是靠追寻。顺服神告诉你的事，下一步就会向你显明。关于圣灵的工作，我们可以读万卷书，但只要有五分钟的完全顺服，事情就明朗如目光。 [我想总有一天会明白的。 ]其实你如今就可以明白。不是靠研究，乃是靠顺服。一点点的顺服，就能打开天门，神深奥的真理就立即属于你了。你若尚未顺服神向你启示的真理，他不会再向你显示更多真理。要当心变得[聪明通达]。 祈祷◆ 噢，主啊，愿我从肉体和心灵的各种污秽中自洁；除去属灵生命中所有的粗糙品质，以致我可以在满足的喜乐中，在你里面居住。 
《灵命日粮》10月10日
得胜一方
读经: 歌罗西书2章6-15节 金句: 「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」（歌罗西书2章15节） 今天，几乎没有人还相信，这个世界是被异教的神明：如亚特米斯、潘恩或阿波罗等所掌管。然而，即使是那些善于诡辩的怀疑论者，也承认确实存在着我们无法控制的「力量」。比方说，人类无法防止世界各地发生的暴力事件，他们说这是因为「国际力量」，并说我们无法掌握「经济力量」。举例来说，世界其实有足够的食物供应每一个人，却仍有数以百万计的人忍饥挨饿。 圣经清楚表明，确实有肉眼看不到、却又非常真实的灵界存在物或权势。使徒保罗在以弗所书6章11-12节说，我们争战的主要仇敌乃是由撒但率领的堕落天使。坏消息是它们比我们更聪明更有能力，好消息是主耶稣借着在十字架上的死战胜了它们：「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜」（歌罗西书2章15节）。 有许多事我们都无法掌握，但我们不必惧怕。一切信靠主耶稣的人，已经站在得胜的一方了。 HVL 在父神高高的宝座上，
神的羔羊，已经安坐；
你恩慈的工作已完成， 世人皆知你大获全胜。 Anon. 撒但或许赢得一些战斗，却无法赢得战争。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月10日
经节：“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（以赛亚书五十三5） 亲爱的弟兄姊妹： 当电影《受难记》上映后，各方面的回响热烈，其中一对夫妇分享了他们的经历。他们的孩子一天在浴缸中淹死了，这对本来信仰冷淡的年轻夫妇，之前因看了《受难记》，信仰的热情又重新被耶稣为世人受难，甘愿背上十架的爱点燃起来。见到爱子气息停顿的一刻，情急下不断用“主受鞭伤，我得医治”的经文宣告祷告。
奇妙的事情发生了，婴儿竟重新有了呼吸！
主受鞭伤，为我们受伤流血，原来这宝血大能，不单为我们赎罪、抵罪，更有奇妙的医治能力。
有一位姊妹，一天早上她赶着要工作，起来发觉身上长了红疹，情急下有想起上面经文，于是祈祷宣告，斑点果然退去，无须延误工作。
听了无数的美好见证，我也尝试应用这经文。一次牙齿作痛，我情词恳切，开口宣告：“主受鞭伤，我得医治！”奇妙的事发生了，牙痛果真立即退去。
或许有人会想，这些会不会是巧合？我还是想起那一天耶稣在以马忤斯的路上与门徒相遇，他们哀伤的心火热了，他们后来再吃代表主宝血与身体的酒与饼，连眼睛也开了，把主认出来。
主内肢体有许多因吃圣餐而病得痊愈的故事，我只是想，今天不管是什么宗派，基督徒或天主教徒，重要的其实不在什么话语形式的祷告；最重要是我们的生命有没有真实的与主相遇，被主触摸，给主安慰，我们有没有因品尝经历了与主相亲的甜美而赞美感谢！
心语：主耶稣，感谢祢！因祢受鞭伤，我得医治；因祢受刑罚，我得平安。求祢帮助我在活着的每一天，都铭记祢的恩惠，在感恩赞美中，天天与祢相遇。
 马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。
大纲：
〔1〕君王的身份 1－2章
〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16
〔3〕君王的宣告 4：17－9：35
〔4〕君王的工作 9：36－16：20
〔5〕君王的苦难 16：21－27：66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音二十三至二十四章
重点：主斥责文士及法利赛人；预言圣殿被毁；基督再来的预兆。
钥节：谁是忠心有见识的僕人，为主人所派，管理家裡的人，按时分粮给他们呢？（廿四45）
耶稣出了圣殿，来到橄榄山上，门徒问主说：「请告诉我们，甚麽时候有这些事？祢降临和世界的末了有甚麽预兆呢？」
于是耶稣将耶路撒冷被毁、祂再来和世代末了的奥秘告诉他们。然后向他们讲了多个天国比喻，吩咐他们在祂离世后当如何行。
首先是「家主的比喻」。主说：「谁是忠心有见识的僕人，为主人所派，管理家裡的人？」
在主升天和再来的一段日子，祂要求每一个属祂的人（受祂指派的奴僕），虽然在地上看不见祂，都要忠心于祂。
主预告了两种僕人，忠僕是相信主必快来，忠于主所託，在等候主回来的时候，关心家裡每一个人----同作僕人的人，按时分粮给他们，供应生命给他们。恶僕则轻忽主的再来，便随心所欲，任意而行，只顾追求个人的享乐，忽略了当付的供应责任。
我们都是主的僕人；现今就是主不在地上的日子，但祂说祂必再来，那时祂要按我们在神家----教会----的忠心与否施予奖罚。
默想： 我们是否知道主快回来？并且彼此用爱心服事，作忠心有见识的僕人？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。」（可十二30）
你要问：「甚么是尽心、尽性、尽意、尽力」呢？你不懂甚么是「尽心、尽性、尽意、尽力」吗？你可看见慈爱的母亲乳养自己所生的婴孩吗？她的孩子比她的性命还宝贵。她一切的一切都愿意为孩子，若是孩子病了，母亲流著眼泪，昼夜服事，她对孩子真可说是尽心、尽性、尽意、尽力了。我们看见妇人爱小孩子就明白了甚么叫尽心、尽性、尽意、尽力。 这不是说神有小孩的需要，要我们来供给祂甚么，这不是说神和小孩子那样软弱，需要母亲的保护。神乃是要我们向祂尽心、尽性、尽意、尽力来爱祂，神缺不少甚么，神不需要甚么，祂将独生爱子和万物一同白白的赐给我们，祂比慈爱的母亲乳养儿女更周全，祂向我们所要的，就是我们专一的爱、完全的爱。就象富有的父母，他们不需要儿女给他们甚么，倒将自己的全部产业给他们的儿女，但他们向儿女所要的，就是儿女们的爱心和顺从。 不必用神的爱为尺度量自己，就以慈爱的父母爱儿女的爱为尺度量一量，就可显得我们爱神的心太小了，恐怕连百分之一的也没有。你为儿女花了一百块钱，你为神花了一块钱吗？你为儿女用了一百分的工夫，你为神用了一分吗？为神的太少了！ 「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五7至8）
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转载自张家坤之<<活水>> --------------------------  俄德的等候 ── 当听我说，释放回去
经文:
代下廿八8～15 钥节: 现在你们当听我说，要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。(代下廿八11） 参考经文 利廿五42，43；赛六十一1，2；路四18；十30～37 提要 俄德（Oded）名字的意思是「复原者（restorer）」，他是上帝兴起的先知，在以色列王比加和犹大王亚哈斯年间做先知的。圣经记载：「以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万；又掠了许多的财物，带到撒玛利亚去了。但那裡有耶和华的一个先知、名叫俄德，出来迎接往撒玛利亚去的军兵，对他们说：因为耶和华你们列祖的上帝恼怒犹大人，所以将他们交在你们手裡，你们竟怒气冲天、大行杀戮。如今你们又有意，强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢；你们岂不也有得罪耶和华你们上帝的事麽。现在你们当听我说：要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。」（代下廿八8～11）以色列王比加攻击犹大人，抓了20万俘虏，其中有妇女和儿童，把这些人带往撒玛利亚，要当以色列人的奴僕，这是上帝的律法所不允许的，因此上帝亲自介入此事，祂派先知俄德执行此项劝阻任务，将祸福摆在他们面前要他们选择。 以法莲人的族长心中受到俄德的激励，圣经描述：「于是以法莲人的几个族长，……起来拦挡出兵回来的人，对他们说：你们不可带进这被掳的人来；你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯，因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。于是带兵器的人将掳来的人口，和掠来的财物，都留在众首领和会众的面前。以上题名的那些人就站起，使被掳的人前来，其中有赤身的，就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来，给他们穿；又给他们喫喝，用膏抹他们；其中有软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥他们弟兄那裡；随后就回撒玛利亚去了。」（代下廿八12～15）俄得忠心传达上帝的话语，并和撒玛利亚的族长，善待这些被掳的犹大人，送他们回自己的家乡。这是那个黑暗邪恶时代，一个温馨感人的场景，有人认为，耶稣所说的好撒玛利亚人的比喻，可能是根据这件事情而说的。人若能凡事寻求仰望等候主，必能行在祂的旨意中。 默想 1.俄德是一位有等候的信心、勇气和爱心的先知，他按上帝的指引，成为受难中犹大人的拯救、安慰和医治者。信徒当随时预备自己，等候主的差遣，来执行主的旨意。 2.俄德受命所作的，如以赛亚所说：「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩典，……安慰一切悲哀的人。」（赛六十一1）这也是每一位上帝的儿女，在今天这个苦难的世代，所应扮演的角色。 等候的金言 1.约瑟能在黑夜中看见晨光，能在患难中看见上帝的美意，这需要极大的信心、顺服和等候。──选 2.多祷告，多运用信心，多讚美，多忍耐，等候结果，就是顶大顶丰盛的祝福。──慕勒 等候的应许 1.主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（赛六十一1） 2.报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人。（赛六十一2） 3.赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；讚美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。（赛六十一3） 等候中的祷告 亲爱的主阿，我们全然献上自己，一生等候在祢面前，以称颂讚美祢为职志。如此的服事，必存留到永恒。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------- 
经文
伯三1-4，20-24，26；四5-6；五6-9，17-19
1此后，约伯开口咒诅自己的生日，2说：3愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。4愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找它；愿亮光不照于其上。 20受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？21他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。22他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。23人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？24我未曾吃饭就发出歎息；我唉哼的声音涌出如水。26我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。 5但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。6你的依靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 6祸患原不是从土中出来；患难也不是从地裡发生。7人生在世必遇患难，如同火星飞腾。8至于我，我必仰望神，把我的事情託付他。9他行大事不可测度，行奇事不可胜数：17神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。18因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。19你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
经文默想
约伯在痛苦中涌出甚麽人生困惑？
痛苦
“痛苦可以看为‘尚非’、‘尚不是’的永远。痛苦叫我们记得现今的所在，而激起对将来所在的渴望。”
伯哥华
  在痛楚的泪水中，约伯向自己的生日发出咒诅。“生存”在他再不是一件值得欢乐的事，以往的快乐、平安和光荣，都被苦难的暴风全部吹走了。因为苦难盖过了以往的幸福，他开始置疑生存的意义。他宁愿选择未曾生存在世上，或早日的死去，总比现在煎熬在无穷的痛楚中好。
他的咒诅并不是污言秽语，也不是痛恨埋怨天上的神或地上任何的人，而是“愿”那日子不曾出现。他仍不以口犯罪。
他不只愿不曾生在世上，更愿早日死去。但当他想死的时候，为何仍有生命寿数赐给他呢？有人想生，却偏偏早死；有人想死，却偏偏仍要生存。在被各样患难的吞噬下，生命的种种困惑涌现于心间。“为何”就是困惑的呼号！
当神收回生命时，人不能增加寿数的一刻；同样，当神要赐与生命时，人不能结束自己的生命。约伯仍然尊重神掌管生命的主权，他不选择自杀的途径。他仍要坚持自己不犯罪，行正的事。他甘于接受神一切的安排。
可惜约伯听不见神对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”（伯二6）若神不许可，一隻麻雀也不能掉在地上，就是我们的头髮也都被数过了，所以不要惧怕。（太十29-31）
不要用口犯罪，也要珍惜生命。
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转载自《生命福音事工》
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