每日灵修生活2022年10月07日喜乐
摘要：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他…你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。” - 尼 8:10我们应该为自己的罪懊悔多久呢？如果让懊悔太快过去，是否就表明我们并没有真正地为罪感到愧疚？我们是否因此......
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 喜乐
对神而言，如果我们不再远离祂，而是开始寻求祂，那会成为祂极大的喜乐。
“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他…你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。” - 尼 8:10
我们应该为自己的罪懊悔多久呢？如果让懊悔太快过去，是否就表明我们并没有真正地为罪感到愧疚？我们是否因此而亏欠神或亏欠了我们所得罪的一些人？反之，如果我们陷在愧疚里太久，这是否意味着我们对神赦罪的大能没有足够的信心？
内疚是很难克服的。这种感觉有可能持续很长时间。或许这也是我们应当面对的。所有的罪其实都冒犯了神，即便其中有些罪也冒犯了人，但是，神的反应和人的反应完全不同。神本可以要求我们沉浸在自己的悲伤中。但这并不是祂的本性。神爱我们，当我们想与祂重修美好关系时，祂会喜乐满怀。事实上，我们若为自己的罪忏悔，神就大有喜乐，祂的喜乐会带给我们足够的力量来饶恕自己。
尼希米敦促人们来体验这种喜悦。他举办宴会，好使人们享受美食，并与人分享。这并不只是面子工程；而是要藉此使人们意识到，神透过律法要与我们建立一种美好关系。对神而言，如果我们不再远离祂，而是开始寻求祂，那会成为祂极大的喜乐。
祷告
亲爱的神，请将你的喜乐——与你重建关系的喜乐——多多地赐给我们。 阿们。
尼希米记 8:8-18
8他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。
9省长尼希米和做祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人对众民说：“今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
10又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
11于是利未人使众民静默，说：“今日是圣日，不要作声，也不要忧愁。”
12众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。
13次日，众民的族长、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。
14他们见律法上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，
15并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：“你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。”
16于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。
17从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。
18从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。
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转载自<<每日箴言>>
-----------------------------  破产
" 人还是人，尽管他已经破产；他还是一个人，但好好的人是没有了。"
同样，尽管一个信徒因为他的疏忽，失去了属灵生命的一切富足，落入灵魂的贫困当中，他还是可能真正向神活着的。这样的人不应当绝望，而是要深深降卑下来，重新开始。一个失败的商人要找一份低微的职业来糊口，同样一个在属灵产业上破产的基督徒，要取一个低微的位置，比从前更努力工作荣耀主。
哦我的主，在天上的事业上赐我好的成功，免得我失败，给你的事业带来伤害。但如果我已经在我生活的努力上受到挫折，那么请帮助我再次站立起来，因为我仍是你的儿女。“我如亡羊走迷了路。求你寻找仆人。因我不忘记你的命令。”
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 (约翰一书五章4节) 主啊，当我马齿徒增，请保守我远离两项邪恶：一是避免唠叨吹毛求疵，这是老年人的通病；一是避免软弱容易上当。求主让我张大眼睛，防备软弱、愚昧、诈骗、和各种邪恶；同时仍然不失温柔、同情、与盼望。 帮助我对真理忠贞不渝、坚定不移。时刻懂得辨认真理。求主保守我避免受骗；也保守我即使年老也丝毫没有偏离。 求主不要让我有任何愚蠢的表现，像苍蝇飞进一瓶膏油里，使我对你一生的奉献受到玷污。 ─布伦革 夜晚必出现亮光─不是落日余晖，而是旭日初升的光辉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：质问神 经节：那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。 （约伯记卅八章1～3节） 由人的角度来看，约伯是个义人，他不应该遭受如此的痛苦。他过着无可指责的生活，并且彻底遵守神吩咐的每条律法。当他遭受到极大的磨难时，他困惑地向神质问为何让他遭受苦难。神从旋风中回答约伯。神一开口，约伯就领悟到自己不应该质疑神的智慧。神对着约伯问了好些令他恍然大悟的问题：「我立大地根基的时候，你在哪里？当我划定海洋的界线时，你在哪里？我安置星宿的时候，你在哪里？」神的问题使约伯的态度谦卑下来，神的问题也提醒他，他的智慧根本无法与神的智慧相提并论。当神结束所问的问题，约伯回答︰「谁用无知的言语使?的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」（约伯记四十二：3）在困惑沮丧时刻，约伯曾经挑战神的智慧。神坚决地提醒约伯祂仍掌权，这个答案对约伯已然足矣。我们不清楚约伯是否知道自己曾是宇宙注视的焦点。也许约伯不曾理解到，他的经验使神在面对撒但的挑战时得到荣耀（约伯记一：8～12）。但是，约伯知道神的智慧是毫无瑕疵，就心满意足了。你有时候可能不明白，为什么慈爱的天父会容许你遭遇这些苦难。你可能会质疑神引导你人生方向的智慧。要学习约伯。回顾全能神可畏的能力与智慧（约伯记卅八至四十一章）。要有信心，同样的这位神正引领你前面的道路。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』（赛五十章十节） 一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困恼中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行－天上满布着黑云，路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听神的话！ 『当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』第一件当作的事就是不作什么。这是可怜的人性很难作到的一件事。在西方有一句格言说：』困恼的时候不要急冲；』这意思就是说：『你不知当作什么的时候，就当不作。 』要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗苦闷的时候，我们不该再作什么。我们所要作的祗是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候，神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦，如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们死怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试炼，我告诉你：神一点都不能替我们作什么。我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中，让祂引领我们进入祂爱的光明中去。树林里的路径只有祂最熟悉，所以让我们爬上祂的只臂去；祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。 －巴亭登（Dr. Pardington）我们不知道怎样驾驶的时候，旁边决不会没有向导的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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灵魂的渴望
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
——太5:6
因为知道跟随基督意味着什么，所以我一直感到很荣幸。多么激动人心啊！每个清晨醒来的时候知道神与我同在，这是何等喜乐的经验啊。多么激动人心啊！每个傍晚，当太阳落山，神的平安伴随着你入睡，这是何等喜乐的经验。走在基督的永恒里，永远经历主，多么令人喜乐啊！
你渴望这样的旅程吗？你的内心期待喜乐、平安、满足、富足以及冒险吗？如果你真渴望和期待，神将会实现他所应许你的：他愿意充满你。神的每一个应许，他都会守约一直到永远。
今日祷告
主啊，谢谢你应许用你的爱充满我们的生活！
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转载自《葛培理布道团》
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 自然醒
都市人最快乐的事情是甚麽？调查发现，大部份的受访者都认为最快乐的事情是「自然醒」。「自然醒」就是睡个安眠，自然醒过来，不需赶紧起来做任何事情，睡醒过来只是懒洋洋逗在睡床上无所事事。
都市人长期处于工作压力与焦虑，常常有失眠的困扰。就算偶而能准时入眠，也难保不会被隔邻的噪音吵醒。对于长期睡眠不足的都市人，能安宁入睡，又睡到自然醒来，真是快乐的奢侈品。
然而想深一层，「自然醒」还未算是最快乐的事；更快乐是睡到自然醒来后，张开眼睛，第一眼便看见甜蜜入睡的枕边人，这是既快乐又感恩的事情。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  罪人的朋友
耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。（可二15）
信主后，我们像初生的婴孩，急需追求灵命成长，建立与神与人的关系。但是，追求灵命成长需要花时间读经祷告，也需要与弟兄姊妹一同敬拜、交通。然后神又给我们恩赐，我们要和弟兄姊妹一同事奉，建立基督的身体。当然，我们仍要照顾家人，仍须上班工作等。那么，我们何来时间与世人交朋友呢？所以，信主越久的人，越少非基督徒朋友。这样我们又怎能遵行主耶稣的大使命向人传福音呢？
利未是我们的好榜样。他信主后没有与以前的友人断绝来往，而是在家中设宴款待他们，把主耶稣基督介绍给他们。他信主后的饭局不像从前，不再只是吃吃喝喝，饮饱喝足，而是介绍他们认识耶稣，向他们作美好见证。
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转载自《灵修静思》 陈明斌著
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 稗子麦子
「耶稣又设个比喻对他们说︰『天国好像人撒好种在田裡，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子裡就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的僕人来告诉他说：『主阿，你不是撒好种在田裡吗？从那裡来的稗子呢？』主人说：『这是仇敌作的。』僕人说：『你要我们去薅出来吗？』主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等著收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留著烧；惟有麦子、要收在仓裡。』」马太福音十三24-30；36-43。
耶稣亲自解释麦子是神的儿女，稗子是那恶者之子。正当教会努力向不信的人传福音时，魔鬼也努力去破坏神的工作，它也派出它的使者迷惑人心，阻挡人相信主，更使他们成为自己的俘虏，但它却不是明目张胆的混在属神的儿女中间，乃是像披著羊皮的狼，进入羊群当中。
根据植物学者的研究，与麦子相似的植物数以百计，只有经过人类不断改良的麦子才是今天我们用作製造麵包的小麦。稗子是常见的杂草，学名为Lolium temulentum L.，它经常被一种真菌感染，所产生的种子带著这真菌的菌丝，含有令人麻醉的毒素，动物或人类不小心吃了会中毒。麦子和稗子同时生长，是难以分辨出来。它们生长的速度也相似，农夫即使想把它们除掉也十分困难，因为草本植物的根彼此相连，拔出任何一棵便会「牵一髮以动全身」，加速麦子凋谢。所以主人吩咐僕人不必作甚么，等到收割时便知道麦子和稗子的真面目。
耶稣用几个比喻解释天国的奥秘，祂所针对的是那些自以为熟读圣经，自小遵守法律的犹太人。施洗约翰和耶稣先后呼吁他们要悔改，但犹太人认为已是义人，不必听从约翰，更不必相信耶稣的教训。马太福音廿一章25节很清楚指出祭司长和长老根本不信约翰，只有那些真正看见自已属灵光景的人，才会接受约翰的洗礼，而约翰也吩咐他们要结出果子，与悔改的心相称。
耶稣在二千年前说出的比喻，针对当时那些不接受祂的犹太人，今天这些比喻也是针对教会中并非真正信主的人。历世历代在教会裡的人不少像那些法利赛人、文士和长老，名义上加入了教会、受洗、参予不少事奉，甚至是牧者或教会领袖，他们未必是从神生的，自称是基督徒，但内心只有神知道。耶稣早已警告我们：「所以凭著他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧﹗』」﹙太七20-23﹚。
「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。」﹙约一三9-10﹚虽然我们信了主，加入了教会，甚至有不少的事奉，又纳十一，但我们却明知故犯同样的罪，没有悔改，我们也是那些稗子。在大城市生活的信徒经常会遇到使人陷入罪中的机会，有人瞒税、走法律的漏洞而得利，虚报假资料，虚报学历，获取不应得的福利或津贴、跨境、跨国及网上婚外情，性侵犯儿童，虐待妻子、堕入罪恶当中，……。我们若犯这些暗中而行的罪，怎可以在主日守圣餐呢？
这比喻亦表明神对人的大爱。神为甚么不立刻将所有恶人揪出来毁灭呢？神仍然容许这些恶人存在教会裡面，因为神不愿一人沉沦、乃愿万人都得救，可是到了审判的时候，「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的、和作恶的，从他的国裡挑出来。」﹙太十三41﹚。真信徒和假信徒在外表上是分不出来的，即使他们离世，被人盖棺定论，也只能看见他们在世人眼中的表现，唯有神鉴察人的内心，麦子与稗子的比喻对我们是当头棒喝，足以使我们作更深入的省察。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------------  “可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五27）她不仅将毫无玷污皱纹，而且将无任何瑕疵。神要将教会提升到极高的地位，在那里，她无论在哪方面都不会遭到指摘。她乃是反映神的荣光，变成完全荣耀圣洁。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  试图自杀被拯救，上帝会帮助我不走回头路吗？
问：试图自杀失败后，我刚刚走出医院。现在我的状况有所好转，我不打算再走那条路，但我怎么能确定我不会再走回头路？上帝会帮助我吗？
答：是的，上帝会帮助你，当你转向他，并发现每天和他同行的意义。圣经说，“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”（诗84:11）。
神如何帮助我们？首先，他帮助我们，给我们力量去做正确的事。当我们转向基督，请求他赦免并帮助我们时，他就藉着他的灵在我们里面生活。当我们认识基督时，我们永远不会孤单，因为神现在住在我们里面！当我们凭着信心来到他面前时，他每时每刻都与我们同在、帮助我们。他的圣灵鼓励和帮助我们，当沮丧或诱惑阻挡我们的路时。圣经说，“我们的软弱有圣灵帮助”（罗8:26）。
他也时常提醒我们，他爱我们，我们永远是他的孩子。如果你忘记了我说的一切，我希望你会记住这一点：上帝爱你。他知道你的挣扎和失败，但他仍然爱你--- 爱的证据就是，他甘愿差派他的独生子降世，为你而死。你的生命将永远不再一样，一旦你意识到上帝是如此的爱你。
不要独自面对未来，或试图仅仅依靠自己的力量面对。相反，做一个简单的信心的祷告，求基督今天就进入你的生命 --- 他会的。然后转向他，感谢他的爱并他永远与你存在。
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转载自《葛培理布道团》
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属肉体的只顾嘲笑，属灵的玱能挽回
作者：查思博牧师
若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。
加拉太书6∶1
当神的儿女跌倒时，你会怎样做？我虽事奉多年，但也常有摔倒在地的时候。人人也会跌倒，所谓得胜者，只不过是那些跌倒了又能爬起来的人；但他们并不是靠自己爬起来的，而是透过属神奇妙的儿女伸出爱之援手“把他们挽回过来。”（加拉太书6∶1）
当神的儿女受了伤，你会从旁走过，任由野狼噬他、抽出审判之剑了结他，还是赶快上前，用油和酒倒在他身上把他挽回过来？（路加福音10∶30）最近，神不断责备我论断别人，只因唯有神才明白人的挣扎、知道他们作每一件事的原因，因此我唯一的职责就是祷告和挽回。这是我的祷告──或许也可成为你的祷告∶ “父啊，若我想不出什麽合适的话，就让我闭口。 若我无力把软弱的人扶起来，就让我别再把他们推倒。 若我没法向他们讲述你的作为，那麽，至少得让我向你说说他们的软弱。”
请记住，属灵的人能挽救！
 遇人不淑黃瑞西牧师著 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。 （林后6：14） 在中国著名的古书「诗经」的「王风」中，有一首诗描写一个「遇人不淑」的女子，在凶年饥馑的日子里，被丈夫抛弃，道出了内心的悲愤。全诗的意思是：山谷里生长的夏枯草，它快被太阳晒干了。有个女子因天灾而被丈夫抛弃，她正在深深的叹息，选择丈夫是多么艰难不容易。山谷里的夏枯草，被太阳晒枯了枝条。这个被抛弃的女子多么美好，她正在哀怨的长啸！她正在哀怨的长啸！为的是她被丈夫抛弃了。山谷中的夏枯草，虽然生在水边也枯干了。这个女子因灾荒被抛弃，她伤心地哭了！她伤心地哭了！事到如今，不知如何是好。 自古以来，在以男性为中心的社会里，女人一向被欺压，甚至在封建社会里，女人们还在自己欺侮自己（譬如婆媳之间），时至今日，社会上被欺压被遗弃的事还是日有所闻，宁不可叹！ 【灵训】 女子遇人不淑，有二因，一是咎由自取，不顺服神的话，与不信者结婚。二是太单纯被骗婚，这因为教会女孩子又端庄、又贤淑、有家教，所以吸引许多想娶好老婆的，钻到教会里来。正像一盘蜜糖，吸引了许多蚂蚁一样，这些爱情骗子，婚前伪装是信徒，也参加聚会，并受洗，但婚后就露出狰狞的魔鬼面目，拦阻妻子上教会，甚至对妻子不忠等情事。 碰到遇人不淑之光景，就有「离婚」一事之虑。婚前能多祷告，多深思熟虑才踏入神圣婚姻，是明智者应留意的。许多人初结婚时，太憧憬罗曼蒂克的感觉，心怀童话式的幻想：童话中的公主与王子结婚后总是「他们从此过着幸福快乐的生活。」他们天真的被「爱」的仙丹所迷惑，一厢情愿地成为「爱」的奴隶。却对彼此之间存在的问题闭眼否认，故意视而不见，不愿去面对现实，最后导致家庭悲剧的发生。 ----------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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怎能如此
黃瑞西牧师著
And can It Be That I Should Gain?
Charles Wesley, 1707-1788 我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 （提前 1:14）
实在很难想像为什么把耶稣基督跟十字架放在一起，这是两件绝对不相配的事，十字架所表明的就是刑罚，就是羞辱，就是宰杀，就是死亡。怎么能把耶稣基督与十字架连在一起呢？
讲到刑罚，祂是一位没有罪的神，祂从无吐过威吓的话，祂的手从来没有犯过罪，祂的手只有抚摸那些长大麻疯的人，医治那些软弱的人，按手在小孩子身上。那位荣耀的主，怎么能被人羞辱、宰杀呢？祂是一位生命的主，生命从祂而来，在祂里面满有神丰盛的生命，世界是借着祂造的，生命的主竟然能够死亡。那位荣耀的主，生命的主，全能的神，配被赞美的神，居然能够死在十架上。 这一切唯一的答案乃是「为了爱」 ── 神爱世人的恩是何等丰盛！ 本诗作者Charles Wesley 在1738 年5 月20 日经历了属灵生命的大复兴之后写了这首诗，陈述了对神伟大救恩的感激和赞美，这首宝贵的诗歌，历经二百多年，至今仍震撼感动每一个人的心。 虽然在他年轻时，曾受过严谨的宗教训练，受教于一流的牛津大学，并远至美国宣教，但在其生命中，却无平安和喜乐。回到伦敦后在Aldersgate Hall 参加Moravians 弟兄会的聚会，心里才被圣灵挑旺起来，找到「唯有信才是救恩之根本」之真理，从此大发热心，借着圣诗领人到主面前。
1. 怎能如此，像我这样罪人，也能蒙主宝血救赎？
因我罪过使祂受苦，因我罪过使祂受死； 奇异的爱！何能如此，我主我神竟为我死？ 2. 主竟抛弃，天上荣耀宝座，白白恩典何等无限！
舍去己身成全大爱，救赎可怜亚当后代！
恩典怜悯，何等无限，我主我神将我寻回。 3. 不再定罪，今我不再畏惧，耶稣与祂所有属我！ 我活在永活元首里，穿起公义圣洁白衣， 坦然进到神宝座前，因我救主，我得荣冕。 （副歌） 奇异的爱！何能如此，我主，我神，竟为我死。 ＊最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------- 人的大问题 王伟强 朋友： 很高兴有机会向您问安，虽然我们有时空的阻隔，但友谊却可超越时空。 谈到阻隔，其实不单存在于朋友与朋友之间，也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们，祂创造了我们及万物，这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性，这也是无可推诿的。 但为什麽我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢？是因为罪。 我们中国人都忌讳谈罪，但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西，再大一点，我们常会有些不正确的淫念，再大一点，我们还会玩弄诡诈，有的人千方百计逃税，有的人不择手段去求名求利，如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影，我们一定不敢拿出来给别人看，别人虽然不知道我们隐藏的罪，我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。 圣经中如此记载：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三章23节），亏缺指的是我们不够，失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始，我们也一直都在罪中，真的，打开报纸，便知各式各样的罪与诡诈，很真实的打开自己的内心，我们也得承认自己有许多的不义。 因为上帝不单是慈爱，也同样是公义，不能忍受罪，所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝，上帝未曾放弃我们，也许我们过去没好好想过罪这个问题，但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗？圣经上说：「罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣裡，乃是永生。」（罗马书六章23节）相信耶稣是最好，也是唯一的方法，可以使你走出罪的阴影。 愿恩惠平安临到您！ 您的朋友敬上 若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」 若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。 ------------------------ 转载自《生命探索》
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  《旷野的筵席》 10月7日 「你们听见有吩咐古人的话说……只是我告诉你们……」（太5∶21-22） 被律法所束缚，可以解释为严格地谨守已往生活上的规例，以致不能接受并听从主耶稣现在向我们所说的话。我们知道律法是生活上的一种标准，但它是一种不变的标准。当我们年青，还在学校读书的时候，体育教员会按着我们的年龄和能力，将跳高的杆子移低或移高。以适应我们。这个标准是可以调整的，好让我们有发展的地步。但律法的标准是严格不变的，在律法所定的限度之外，它不留任何进展的余地。 「只是我告诉你们……」主耶稣这些话，包含着适合每一个时代的原则。我曾经听见有人用下面的话来解决一项争论，他们说：「那问题在喀尔文（或卫斯理，或达秘）的时代中，早已有定案了！」但他们的时代，是「听见有吩咐古人的话说」的时代，也正如你和我的昨天一样。如果主今天带领我做一件事，是我一个月前做过的，我这样去做，是出于生命，但如果我所做的，只因为主在一个月前曾带领我如此做，那就是律法了。律法可能有一星期，或几世纪的历史，但圣灵的带领，是没有超过廿四小时之久的。那最主要的问题在于：我是否认识今天与主同行的新鲜呢？ 
和好
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（林后五21）
罪是一种根本的关系；不是指所犯的错事，而是错的本体，就是故意极力脱离神独立。基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。其他宗教对付许多罪行，圣经只对付一样罪。主耶稣首先面对的，就是罪的遗传。我们传福音若忽略这一点，就使福音失却了叫人扎心及爆炸性的信息。
圣经的启示不是耶稣怎样担负我们肉体上的罪，而是他担负了没有人可以触及的罪根。神叫自己的儿子成为罪，为叫罪人可以成为圣洁。在整部圣经中，我们看见主担当世人的罪，担在自己肩头上，亲自承担一切。[神使那无罪的，替我们成为罪。]正因他这样做，就为全人类建立了救赎的根基。主耶稣恢复了人类原来的地位，把他们放在神本来计划的地位上。任何人都可以因主耶稣在十字架上成就的，与神连合。 人无法自救，救赎是出于神，并且已经完全成就。救赎与人的关系，在于人的反应。我们必须把救赎的启示，与个人生命中得救的经历清楚区别。 祈祷◆ 主啊，为着你今早赐给我的感动，我感谢你——可是，我却是那么令人惊愕地毫无生气和毫不美丽！不过，这个对自己的认识，只表明当你不在我里面时，我的生命境况。 
《灵命日粮》10月7日
日落时分
读经: 腓立比书3章20节-4章1节 金句: 「他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。」（诗篇92篇14节） 如果你还年轻有活力，或许很难体会许多老人的感受，但那些已过中年，年华老去的人，就会与大卫深有同感：「我从前年幼，现在年老。」（诗篇37篇25节）由于年老常常伴随着疼痛及失丧，因此就有人徒然地期盼，他们人生的夏天永无止尽。 让我们听听基督徒评论家及神学家包利罕（FW Boreham）怎么说：「有一天，我短暂的人生将没入黄昏，日落时刻也要来临……到那时，在暮霭之中，异乎寻常的黎明却要在我面前展现。在日落的最后一道光线之后，将有我从未见过的白昼升起；那一天将把我失去的岁月悉数追回，而且永不再有黄昏。 」 所以，在这天路历程中，我们无论身在何方，只要有主耶稣同行就能欣然前往。因为我们深知直到生命的终点，信实的天父仍与我们同行。因此，当太阳西下、日影渐长，我们仍能为晚年的岁月而真诚感恩。 VCG
日落之后，美好清晨，
开启天堂与主同在时； 地上劳苦结束迎黎明， 日落之后，白昼永恒。 Brock 我活着就是基督，我死了就有益处。 ──使徒保罗   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月7日
经节：“那人当众人面前立刻起来……”（路加福音五25） 亲爱的弟兄姊妹： 在耶稣医治这个瘫子的故事里，我们看到一个人身体得医治，可以站起来，这的确是一个神迹！ 可有想过，这个人看来不可能的神迹背后，其实潜藏了我们看不见、更大更难的部份。现代医学各方面的研究报告和临?经验报告都告诉我们，精神、灵魂、情绪各方面的情况，皆影响身体健康的表现。 表面看，这个瘫子是身体四肢瘫痪了，既然灵魂体是一家，那么他的灵魂、情绪呢？有可能处于完全健康的状态吗？ 我们无法以有限的资料，去判断这人的心灵到底是否出现了问题；但是，从耶稣所说的“你的罪赦了”，我们知道，耶稣医治这人并非由身体做起，而是直指他的心灵问题。耶稣知道他的心灵被罪玷污了，耶稣看出他问题的症结------我们的主不会“头痛医头，脚痛医脚”。 真是奇妙！当这人罪被赦免，他身体的病便自然或（超自然）地好了。 今日，环顾四周，我们可有遇见这样的人呢？抑或我们自己的光景，也跟这位瘫子有点类似呢？ 我们的思想、感情、记忆、情绪、意志，乃至心怀意念，有没有因罪的缘故而“瘫痪”呢？ 我们的身体，有没有因为灵魂朽坏而失去某种免疫功能？ 思想：“他发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。 ”（诗篇一0七20-22） 心语：求主光照我，医治我，求主触摸我的全心全人、身体意志感情灵魂每一个暗角，以宝血洁净我，除去我的罪污，光照我，让我可以面对自己内里幽暗的部分，让我可以坦然无惧来到主?面前接受医治和释放。  马太福音马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。
大纲：
〔1〕君王的身份 1－2章
〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16
〔3〕君王的宣告 4：17－9：35
〔4〕君王的工作 9：36－16：20
〔5〕君王的苦难 16：21－27：66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音十五至十七章
重点：古人的传统；迦南妇人的信心；给四千人吃饱；酵的比喻；彼得认耶稣是基督；耶稣登山变像；治鬼附身的孩子；缴纳殿税。
钥节：耶稣对他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」（十六6）
耶稣在地上的时候，法利赛人和撒都该人经常来试探耶稣，敌挡耶稣，耶稣也指责他们的不是。在主工作的晚期，祂对门徒说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵----教训。」
法利赛人和撒都该人的酵是甚麽呢？法利赛人的酵就是重遗传，他们将许多遗传当作律法，甚至超过律法，如法利赛人向耶稣投诉祂的门徒犯古人的遗传；「因为吃饭的时候，他们不洗手。」（十五1-3）。撒都该人的酵就是唯理主义，否定神蹟和超自然的事，如「撒都该人常说没有复活的事」（廿二23）。
事实上，法利赛人和撒都该人的酵至今仍然影响著我们，贻害著教会。有人定下一些信仰规矩，有人强调宗派信仰，过于圣经所记；又有人反对一切属灵经验，独尊理性。
耶稣说：你们要谨慎，要防备。要分辨是非，要洞悉遗传和理性主义的遗害，并且要防范它，抵挡它；不容这些教训影响我们对耶稣基督纯一的信心和敬拜。
默想： 在我们周围是否有遗传和理性主义的教训？我们如何防备？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
拦阻我们进入安息的是不信的恶心，但罪也能使我们失掉了安息，罪在我们心中时，我们就没有安息。嫉妒的人心中没有安息，生气的人心中没有安息，骄傲的人心中没有安息，贪婪的人心中没有安息，惧怕的人心中没有安息，挂虑的人心中没有安息，凶杀的人心中没有安息，良心有亏的人心中没有安息，无论是什么样的罪，罪在人心中的时候，人总得不著安息。就象剧烈的病痛使人不能睡眠，所以我们要得享安息，必须除掉心中隐藏的罪。
但是罪的权势太大，自己脱离不开，明知道嫉妒不对、生气不对，骄傲不对，贪婪不对，惧怕不对，各样犯罪的事都不对，自己却离不开，罪在人的心中成了不治之病。所以要得享安息，非到主的面前来求救不可。不但要脱离地狱的永刑是要信靠主耶稣，就是现在要脱离心中的罪也非靠主耶稣不可。主耶稣的宝血能洗净我们的良心，除去我们的死行。我们的心中若是除掉了罪，我们的心就自然进入安息。 我们不要等到离开世界才进入安息，现在就应当进入安息。进入安息的人是何等有福气，虽然我们的事务比别人多，我们的工作比别人忙，我们的环境比别人恶劣，我们的心中却是轻松的，我们的脸面是舒展的，我们的睡眠是香甜的。我们就好象无载的小船，漂在无风浪的水中，真是轻松自如。但没有安息的人，象满载的船在风浪海中又失去了锚和舵一样。 「我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中，还可踊跃。」（伯六10）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  米拿现的等候 ── 一千银子，坚定国位
经文:
王下十五14～22
钥节:
亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。（王下十五19）
参考经文
代上五25；何八
提要
米拿现（Menahem BC752~BC742 ）名字的意思是「安慰者」，他是北国以色列的第十六任君王，也是以色列第七王朝的建立者。圣经记载：「迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。……那时米拿现从得撒起，攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇；都因他们没有给他开城。犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年；他行耶和华眼中看为恶的事、终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（王下十五14～18）米拿现为人残暴凶猛，当他攻打提斐萨时，因为守城官不肯开城，他竟下令把一切居民杀死，并且剖开孕妇肚肠洩恨，真是惨无人性。他登基之后，没有寻求等候跟随上帝，反而行耶和华眼中看为恶的事，并且「终身」不离开拜金牛犊的罪。米拿现执政期间，横征暴敛，民不聊生，不但没有给以色列人带来安慰，反而成为他们最大的痛苦，他污辱了他名字的意思。
米拿现统治期间，地中海各国饱受亚述的威胁，圣经提到：「亚述王普勒来攻击以色列国；米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王；于是亚述王回去，不在国中停留。米拿现其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。……」（王下十五19～22）当亚述王普勒（提革拉毗列色三世）领兵来攻击以色列国时，米拿现无力抵抗，却不愿意求告等候上帝的帮助，反而以大量银子向他求饶，还要求亚述王帮助他「坚定国位」。米拿现这位以色列的君王，竟然求一外邦王帮他「坚定国位」，不但羞辱了上帝的名，也使以色列国沦为亚述的一个附庸国。这是何等可悲的事，米拿现只在乎自己的王位，悖逆离弃上帝，也使以色列加速奔向灭亡之路。 默想
1.圣经特别强调米拿现「终身」不离开拜金牛犊的罪，（王下十五18）他不愿选择寻求仰望、等候跟随上帝，却选择「终身」沦为撒旦的奴隶。相对于撒母耳的母亲哈拿，愿将撒母耳「终身」归与耶和华。（撒上一11，28）这是何等差异，他们最大的不同，在于是否敬畏仰望、寻求等候上帝。信徒啊，你的「终身」是交在谁的手中？
2.米拿现在危急之中，不晓得求告等候上帝的帮助，反而要求亚述王帮助他「坚定国位」。何等幼稚可怜，他不知道只有上帝能「坚定」他的国位。上帝的儿女若碰到困难，就当求告等候上帝的帮助，千万不要用自己的方法，甚至占星算命问卜，这是上帝所厌恶的。 等候的金言
1.信心等候的英雄今天在荣耀中指示我们，凡他们所成功的我们亦能。──选
2.他们必须先挖沟，然后纔有水来。他们必须先服从，然后纔有赐福临到。这是我们信心等候的功课！──A. B. Simpson
等候的应许
1.我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15）
2.敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢。（诗卅一19） 3.凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。（诗卅一24） 等候中的祷告
亲爱的主阿，不论环境如何，我们要不断的向祢呼求、顺服等候祢带来得胜。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> -------------------------- 
经文
伯二1-10，12-13
1又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。2耶和华问撒但说：“你从哪裡来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”3耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”4撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿捨去一切所有的，保全性命。5你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”6耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。9他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”10约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手裡得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
12他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。13他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。
经文默想
神、撒但、约伯和约伯的妻子有何感受？
主权
“宇宙中没有一处中立的地方：每一平方吋、每一秒的主权，神都要宣告其所有权，撒但相对地也要争取。”
鲁益师
  魔鬼仍不接受约伯有真的纯正，牠认为钱财与儿女是身外物。有时人可以不怕失去这一切，但若痛苦临到自己的身躯，人就会失去一切的理性，必当面痛恨和掉弃神。“你且伸手，伤他的骨，和他的肉，他必当面弃掉你。”
神再一次被激动而让撒但去攻击约伯。惟一可以解释神容许撒但这样做的目的是：他要向天上地下一切活物证明约伯有完全的纯正。神对他有信心。
约伯从脚掌到头顶长出毒疮，极其痛苦，不能吃、不能眠。丑陋的面容连朋友也认不出来。他的妻子看见他的痛苦，也置疑他仍然持守他的纯正有何用？信神有何用？不如弃掉神，死了吧！然而约伯仍持定自己生命的信念，绝对信靠神，甘心接受神给与的一切，不论是福是祸。他并不以口犯罪，也不自杀。
神容让撒但去攻击自己的密友，是否愚蠢呢？他让这样的一个好人受苦，是否十分不公平？约伯记就是环绕这一切的问题去讨论。最后神更要高举一个结论：患难与痛苦，不能使人与神的爱隔离。人可以超越痛苦，仍然信神。约伯有真正的纯正。
苦难能使你与神分开吗？你肯坚持信神吗？
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转载自《生命福音事工》
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