每日灵修生活2022年09月28日耶稣赐隐藏的吗哪
摘要：“‘得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。’” - 启 2:17每逢读启示录时，我们必须记着，其中的很多内容都是象征性的，并不适合照字面来解释。如果尝试照字面去读它，我们便会遇到很多困难。在这段经文中，使徒约翰记下......
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 耶稣赐隐藏的吗哪
就让我们定睛仰望耶稣，无论有什么挑战临到我们，我们相信祂必定会帮助我们，好叫我们能在信心上站立得稳。
“‘得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。’” - 启 2:17
每逢读启示录时，我们必须记着，其中的很多内容都是象征性的，并不适合照字面来解释。如果尝试照字面去读它，我们便会遇到很多困难。
在这段经文中，使徒约翰记下耶稣给一间教会的信息，这间教会需要受到鼓励、但同时也需要被警告。信息的重点就是：要坚守神的道。切勿被华而不实的思想分散注意力，它们可能会误导你、以致你跌倒和泄气。当定睛仰望耶稣！凡照着做的必然得胜，凡得胜的，就必得到“那隐藏的吗哪。”
“隐藏的吗哪”可能是指放在约柜中的吗哪（出埃及记 16:33-34；希伯来书 9:4）；吗哪提醒百姓，无论在任何境况中，神都与他们同在。这些吗哪是来自天上的粮食，它提醒百姓，在他们有需要时，神便丰丰富富地供应他们。这是神慷慨的款待和衪同在的象征。它更指向耶稣降临来拯救我们并赐我们新生命。
耶稣为我们提供“隐藏的吗哪”提醒我们，衪是生命的粮（约翰福音 6:32-35）。就让我们定睛仰望耶稣，无论有什么挑战临到我们，我们相信衪必定会帮助我们，好叫我们能在信心上站立得稳。
祷告
主耶稣，我们定睛仰望你。无论在什么境况，我们相信你必定会供应我们一切的需要，好叫我们能够坚守你的名。阿们。
启示录 2:12-17
12“你要写信给别迦摩教会的使者说：‘那有两刃利剑的说：
13我知道你的居所，就是有撒旦座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒旦所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
14然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
15你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
16‘所以，你当悔改！若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’
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转载自<<每日箴言>> -------------------------------  凡事按其本性
" 用在草地上的滚球一定要被磨圆,然后它才能滚动；一件乐器一定要被框定，加上弦，调音，然后才能发出旋律；一棵树首先要被变成一棵好树，然后我们才能期待它能结出好果子。"
正是这样；然而人很少思想这个事实。人不愿相信他们的错误是出于他们自己，他们一定要被改良，他们的生活才能改善。他们怪罪他们的环境和所结交的人，而错却是在他们自己里面，只是他们不愿相信这点。他们不愿承认球本身有一种偏颇，却责怪投这球的那只手；他们不调整琴弦，而是埋怨音乐家的弹奏；树结酸果子，他们不责怪这树，而是去怪泥土，天气，或者那位园丁。大多数有罪的人，当他们的罪行被揭露，他们怪罪他们的坏运气，而不是他们邪恶的心。世人已经沦为称一位不贞洁的妇人为“不幸”，这只是人们私底下对所有罪的看法的一种公开表达而已：这种看法认为我们的过犯是我们的不幸，而并非我们的错。我们是可怜的犯错的人，更应受同情，而不是受惩罚— 这是人类内在秘密的信条，在外则有一种传统，认为我们自己是相当正确的，只是我们所处的地位使得错误无可避免而已。
什么时候我们的同胞才会放弃这种谎言，看到如果器皿漏水，这是因为它是破了，如果有脏水从里面渗漏，这是因为里面的水不洁净呢？哦，愿他们能责怪自己，寻求心的改变；因为任何不及这样的改变都不能使事情归正。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：你要以你的训言引导我...(诗篇七十三篇24节) 人生当中难免会经历到许多事情：我们很需要咨商和接纳建言，尤其当某种特殊情况发生时，首先得向主耶稣基督禀报：「主啊，我是无知的。这件事该如何处理？你是我的策士，请你现在就给我清楚明确的指示。」你想节结果会如何呢？主必立刻导引你。 你不用在暗中摸索，不然，你一定会犯错。你必须等到神的光照亮你。你不妨提醒主耶稣，祂是教会的策士(最高顾问)，会在我们遭遇特殊情况时，作我们的首席参谋，指引我们所当行的路。你若耐心等待，凭信心仰望，你的等待必不白费，更不会落空。因我们的主乃是既智慧又良善的策士。 你尽管放心把一切全交托在祂手中。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：这一点也不难！ 经节：我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。 （申命记三十章11节） 活出基督的生命一点也不困难。那位曾经活出完全顺服、无罪的基督，今日预备好要借着你而活（加拉太书二：20）。神的旨意并不难以分辨，祂赐下圣经揭示祂的旨意。祂把祂自己的圣灵放置我们的心中，在人生每一个情况引导我们明白祂完美的旨意（约翰福音十六：13）。我们最大的挑战是全心全意把自己的生命交托给神，按着神的心意，遵行神的旨意。摩西在以色列百姓进入应许地之前，聚集他们站在以巴路山和基利心山上。在那里，神告诉他们要怎么做才是顺服祂。神非常仔细地指示他们，让他们对祂的指示完全没有疑问。然后，神要他们作个选择。如果不顺服祂的旨意，他们需要面对祂的惩罚；如果顺服祂的旨意，他们会得到祂的祝福。神这句话一样是要给现在的你。这句话本身不难了解，你不需费尽心机、分辨神有关淫乱、饶恕或诚实的旨意。神的话已经表达得够清楚了。问题是你如何反应？神在圣经中没有任何地方是含糊暧昧及错综复杂，可以成为你不顺服的借口。人被定罪是因为心里明知神的心意，却故意不做！神借着圣灵，总是给予你足够的启示及力量，与祂同走下一步路。如果不确定神要你做什么，要先确定你是否竭尽全力顺服祂。因着你的顺服，祂下一步的指示会变得很清楚。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『我专心祈祷。 』（诗一百零九篇四节） 我们祷告的时间常顶匆促、顶急忙。每天我们究竟花多少时间来祷告呢？岂不是很容易以分来计算－最多数分钟，数十分钟吗？谁曾看见过一个灵界的伟人未曾花许多时间来祷告的呢？谁曾看见过一个被圣灵充满的人未曾花许多时间专心在密室中的呢？华德飞（Whitefield）说：『数日数夜，甚至数星期，我平卧地上专心祷告－有时出声，有时不出声。 』还有一位祷告有经验的说：『双膝跪下来，就在那里长进。 』他知道他所说的是什么。有人说，一个不喜爱单独的人，决不能学上或者科学上有所成功。属灵的事情也是这样，一个不常花长时间与神单独亲近的人，决不能在属灵的事情上得到多大的长进－译自静默的时候（The Still Hour）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣灵
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？……”
----林前6:19
圣灵是谁？他是神，就像圣父是神、圣子也是神一样，圣灵也是神。我们说他们是三位一体。你让我解释三位一休，我们的头脑只能模糊的掌握这些伟大的属灵真理。因为我们是有限的，而上帝是无限的。
我们记住圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝都是存在于永恒里的。这也许会对我们有帮助。创造的工作交给了圣子，我们知道，“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”但当你读《创世记》第一章第二节时，你会发现圣灵也在那里，在创造的水面上运行。最后，上帝的儿子成为人来到世界，来拯救他所创造的世界。他在十字架上受死并复活之后，就回到了天上圣父那里。
他生命早期的工作和事工是只限制在巴基斯坦地区之内度过的。当他回到天上时，他差遣圣灵来行使一个全世界的事工。今天圣灵照亮人的心灵。使我们渴慕上帝，带来属灵真理并让我们明白。在全世界，圣灵都在督促人归向基督，他就住在信徒的心里并每天都帮助我们。成为一个被圣灵充满的基督徒就是成为上帝想让我们成为的那种基督徒。
每日祷告
主耶稣，我知道你的圣灵住在我心里，这给了我安慰和力量！
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转载自《葛培理布道团》
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 结婚证书的有效期
有人说：一纸婚书并不能保证有恒久的婚姻。既然如此，何必结婚？倒不如同居，好来好去。也有人妙想天开，提议为结婚证书定下有效期限，若然达到期限仍然相爱，便可续期维持婚姻关系；否则便可自动解除婚盟，这样便可省却离婚的繁複手续。然而，倘若世人为结婚证书定下有效期限，恋人情侣真的会更珍惜共对的时间吗？
究竟一纸婚书的有效日期要有多久呢？根据结婚盟誓的内容来判断，夫妇二人只有至死方可分离。可是世上终究不是每对夫妇也牢记自己的婚盟誓词，稍有不称心的感受，便合法地离婚，从此互不相干。 或许一纸婚书不能代表甚麽，它的效用完全在于签署双方的忠诚。作为丈夫，不单因为一纸婚书或者法律约束才坚守对妻子的盟誓，却是因为爱！爱是世上最高的道德标准，有了爱，丈夫才不忍伤害妻子的心；有了爱，男人才重视婚盟的约定；有了爱，有妇之夫才不会对其他女子有所恋栈。 结婚证书和其他一般证书有一个明显的分别，大部份的证书是当你完成某项课程，通过评核合格才发给你一纸证书；但是结婚证书是婚姻之始，因为男女同心立约签名后批发。它的作用不是保证你们有一段幸福的婚姻，婚书的真实意义是用来鼓励爱侣互相扶持、同心踏上婚姻的征途，它是用来见证你们开展一段幸福的关系。 只要拥有爱，你们的结婚证书才能永久生效，而且不用续期、不另收费！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  神的产业
儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。（诗一二七3）
生育看似是夫妻之间的事，但是能不能生育，生几个，生男生女，都不是夫妻所能控制的。我身边两位姊妹多年来想要第二个孩子，但至终过了生育期也未能如愿。还有一对美国朋友，他们家只有先生有一份不多的收入，一双儿女都上学或工作了，夫妻还想要更多孩子。他们只有不断祷告神，希望能领养到一个孩子。
后来，社会工作者让他们临时帮忙关心两个孩子。因着他们的爱心、喜乐，孩子受到很好的照顾。再后来，有个美国家庭因父母有问题，突然被取消孩子的抚养权。最后法庭裁定，将那家庭的五个孩子都让这对夫妇来收养，并改姓氏正式成为他们的儿女。
这对夫妇深知，这些孩子都是神赐的丰富产业，是神托付他们管理的。他们天天感恩，把孩子们带进教会，帮助他们认识神，并用神的话语来教导他们的日常生活，纠正他们不好的言行习惯。
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转载自《灵修静思》 罗妮丽著
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 Alpha & Omega 由始至终
「主神说、我是阿拉法、我是俄梅戛。」（啓示录一8）「他又对我说、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」（啓示录廿一8）
现代科学研究告诉我们时间是第四道空间，虽然它是捉摸不到和看不见的，但对生物而言，尤其是人类，我们深深感受到时间的飞逝。自从出生那一刻开始，我们便是步向死亡。对神而言，神不在时间之内，神是自有永有的。出埃及记三章14节说：「我是自有永有的。」I AM THAT I AM。祂没有过去和将来，只有I AM。科学家告诉我们时间始于150亿年前大爆炸那一刻。根据物理学和天文学的研究，宇宙间各种星宿也有长短不一的寿命，始终会死亡。圣经向我们啓示，对于人类历史而言，神是阿拉法，也是俄梅戛。Α和Ω是希腊文24个字母ΑαΒβΧχΔδＥε••••••Ωω中的第一个和最末一个字。正如英文26字母的A和Z。圣经记载「起初」神创造天地，这个「起初」之前，不在时间之内，但自从创造天地之后，时间有了开始，到了神所定的时候，它便要结束，然后才到永永远远，这个永远也是在时间之外。
We’re witnessing the Alpha and Omega of the trial of the century.
The prima ballerina was on the stage from Alpha to Omega of the play.
Who has witnessed the Alpha and Omega of human history?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “你们得在基督耶稣里，是本乎神。”（林前一30）
在此我必须与大家分享一段个人的经历。早在一九二七年，我到了一个地步，深深觉悟自己的生命缺少某样东西。罪把我击倒了，我看见在自己身上有某些事物，根本上完全错误。我求神光照我，使我明白这话的意义——“我已与基督同钉十字架。”一连好几个月，我迫切地祷告，读圣经，寻求亮光。我逐渐看清楚，神每次谈到这个主题，祂从来不曾说：“你必须与主同钉十字架，”而常常是“你已与基督同钉十字架。”然而有鉴于自己屡屡的失败，这事实对我而言，似乎是不可能的。
然后有一天早上，我读圣经正好读到这一节，“你们得在基督耶稣里。”我仔细再看一遍，“你们得在基督耶稣里，是本乎神。”这太令人惊异了！如果基督已经死过了，那就是个确定的事实。如果神已把我放到基督里，那么我必然也已经死了。我“已经”与基督同钉十字架！我无法形容那对我而言是多么奇妙的大发现。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：我听人说耶稣从来没有犯过罪，但是我很难去相信。在他的生活中，一定做过一些错事，就像我们所做的一样。他和我们有什么区别？
答：如果耶稣只是常人，一个又良善又公义的人，那你说的就是对的。他和我们一样，不完美、软弱、达不到神的标准。即使他外在的生活看起来很完美（我们从不会），他里面的动机和思想也会出卖他。但是耶稣不仅仅是一个人。是的，他是一个完全的人，他能经历疼痛、饥饿和干渴。但是他也是完全的神！这是一个奥秘，我们永远无法完全的明白永世的范畴，但是当耶稣基督降生，上帝亲自从天降临，取了人的肉身。圣经上说：“爱子是那不能看见之神的像……因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住”（西1：15、19）。
为什么个道理如此重要？首先，这意味着我们可以知道上帝是什么样的。因为耶稣降世，我们知道他不仅是上帝的存在，他也爱我们，希望我们能亲身认识他。当你邀请耶稣进到你的生命中并且拯救你的时候，这就会成为你的经历。因为他是神，所以耶稣从未犯罪，却愿意为了我们的罪代替我们挂在十字架上。不要背离他，而是感谢上帝对你的爱，藉着信，欢迎基督进到你的生命中。
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转载自《葛培理布道团》
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决不让步
作者：查思博牧师
我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
就算撒但不能夺取你的一切，他也会尽量夺走能掳掠的。旧约记载，当摩西对法老说∶“让我们走，好让我们可事奉耶和华。”法老立时提出三个条件∶“你们去事奉耶和华，只是你们的孩子要留下。”、“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下。”，以及“我容你们去，只是不要走得太远。”但摩西坚决回答“不！”你也该这样的回应撒但！罗马书14∶8 同样，撒但今天也要向你提出条件∶“你可以去事奉耶和华，但要把你的孩子留给我”，或者“你可以去事奉耶和华，但要把你的生意留给我”，甚或“作个‘星期天’的基督徒吧！除了主日，其馀的日子何不像我一样过呢？”撒但最终的要求是∶“你可以去事奉耶和华，只是不要走得太远！”他也会趁机试探你∶“为何要花时间读经呢？看电视岂不更有趣！为何要祷告呢？难道你不感到辛苦？还是留给别人作吧！为何要作十一奉献呢？倒不如想想能怎样花掉这笔金钱！你当然可以作基督徒，只是不用那麽竭力吧！” 神的儿女，撒但有没有对你说过这番话呢？他近来有跟你谈话吗？你是否因心里冷淡而作出妥协呢？请紧记，不要给魔鬼留地步。
今天就向撒但宣告，你要事奉耶和华，且要带走一切事奉他
 越俎代庖
黃瑞西牧师
因为各人必担当自己的担了。 （加6：5） 「越俎代庖」这句成语的意思，是指替代别人做不是自己份内的事。本来，帮助别人做事，是一种美德，但如果是别人份内之事，而他自己也能做的，你若再替他做，那就不应该了，结果反为人所讥责。这句成语，出于庄子的「逍遥游」，说是厨房里的工作，也像其他机构一样，区分着好几部门，各有专人职司其事。负责洗涤的专做洗涤的工作，操力和烹调的也分别各有人专司，按照惯常的情形，他们只做自己份内的事情。如果挑水的执起刀来切菜，或执刀烹调的干起煮饭的工作来，便是越职司事，不仅那工作未必做得好，而且会被人责难。这便是「越俎代庖」了。 【灵训】 扫罗作了以色列的王之后，头一件事就大大的违背了神的命令，因为撒母耳曾吩咐他，让他在吉甲等候七天，等他到了之后再献燔祭给神，然而扫罗没有听撒母耳的话，竟然自作主张把燔祭献上。 （撒上13：8～9）。扫罗刚一献完祭，撒母耳赶到了，他发现扫罗所行的事，心中甚是难过，他责备扫罗说：「你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令… …现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君。」（撒上13：13～14）。扫罗因着「越俎代庖」，受到神的严厉惩罚，真是令人惋惜。 圣经提到有两种重担，一种重担是要互相担当的，一种重担是各人自己要担当的，别人不能代劳。 （加6：2,5）耶稣说各人要背起自己的十字架跟从祂。因此，不要替别人「越俎代庖」以免夺去别人的奖赏而自己却遭惩罚。 ----------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -------------------------------  
谁愿在主一方
黃瑞西牧师
Who Is On the Lord's Side
Frances R. Havergal, 1836-1879
羔羊必胜过他们......同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。 （启 17:14）
神是有自由意志的神。祂按照自己的样式造人，人就具有从神那里承袭的自由意志。在救恩的事上，神给人自由意志去作自由选择。主的救恩要临到一切信祂的人，可是“自以为聪明”的人有多少选择了祂，愿意接受祂的恩典？人宁愿灭亡，不求永生之道，不接受神拯救的恩典。人的自由意志非但没有救他，反而叫他沦丧。这是人类最大的悲剧。对于我们这些已选择救恩的人，等于进入属灵争战的战场上。我们继续要面临选择：到底要加入主的军队或是世界的阵地？成为主的精兵是要接受操练的，因此神借着环境、苦难、十字架来锻炼我们，并赐下全副军装让我们穿戴（弗6:10-17）我们只要在元帅基督的带领下，必得胜有余！ 「谁愿在主一方」是一首属灵争战的圣诗，由Frances Havergal 女士所作，原诗名为「国内宣教歌」乃于1877 年10 月写成。本诗是作者根据历代志上12:1-18 所记载之故事而作的。那段经文提到，有从各支派精选出来的勇士愿意投效大卫，加入战争行列，大卫就收留他们。这诗后来收集在1878 年由作者出版的Loyal Responses 诗集内。 作者1836 年12 月14 日生于英国Astley，其父为著名牧师及圣诗作家，虽然受过良好音乐训练及很高的教育背景，却始终谦卑拥有赤子单纯之心。虽然体弱多病，但信心坚强，在世仅43 岁，却为主打美好的仗。其名作有：「献己于主」、「我曾舍命为你」、「我主耶稣，我依靠你」等。
1. 谁愿在主一方？谁尊主为王？谁愿为主奔波，领人出死亡？
谁离世俗营帐，坚立在主方？敌来谁愿抵挡，奉主命前往？ 我应救主呼召，主恩为凭仗：主啊，我今属祢，坚立在祢方！ 2. 既蒙救主征召，他乡事长征，一心坚不动摇，永属主阵营； 努力勤作主工，恒切心其冷，果敢磊落，光明，矢志效忠诚！ 求主安稳保守，主恩为凭仗：主啊，我永属祢，坚立在祢方！
＊蒙基督悦纳的事奉必须发乎对祂的爱，爱便成了对神一切事奉的动机。 ── 史朗弼
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -----------------------------------
心碎的苦杯
这世界充满了心碎的人。一个寡妇辛苦的将几个孩子养大，其中一个却在日后犯法被捉进监牢，这个母亲难过又伤心；一趟全家出游的旅行，太太却在忽然发生的意外中丧身，先生搂著孩子，咬牙忍著内心的痛楚打击；一个顾家的好孩子，暑假在工厂打工时，弄断了右掌，一记巨大的霹雳轰地在他脑门上响起；整日喝酒的父亲、天天打人的母亲，使一个念夜校的少女暗自掉泪哭泣……。 有些遭遇心碎际遇的人，因此而逃避生活，对未来失去希望，有些人重新站了起来，然而却对别人失去了奉献的热情。 这种心碎的滋味，主耶稣也尝过。当祂知道灾难即将临到耶路撒冷的时候，祂为城裡的居民哀哭，因为他们没有把握上帝施恩拯救的时机。然而祂并没有因此退却，祂继续宣讲福音，继续帮助每一个祂所遇到的人。 或许，你现在也在独饮心碎的苦杯，主耶稣看见了。祂看见，并且愿意伸手医治你受伤的心。或许你从未试过向祂祈求，但心中忧苦的朋友啊，耶稣爱你，祂了解你的忧伤，祂正等候要安慰你、帮助你。向耶稣敞开你的心吧，祂乐意施恩给你，请你振作起来，过正常的生活，让耶稣的爱成为你的力量，祂必要使你的忧愁转为喜乐。 「向来你们没有奉我的名求什么；如今你们求就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」──约翰福音十六章廿四节。 亲爱的朋友，你愿意得著耶稣的爱吗？只要低下头来，向祂祷告：「亲爱的耶稣，我需要您，请您进入我的生命，作我的救主，用您的喜乐，除去我心中一切的忧伤痛苦。奉耶稣的名求，阿们。」（阿们就是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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 全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净。（利13：13）
这一条规矩好像很奇怪，但这是很有智慧的，因为疾病全发出来，就证明身体已经痊愈了，今晨我们也可以从这一条规矩得到教训。我们也是长大麻风的人，检验大麻风的条例也适用于我们。当人看到自己已完全失丧、毁灭、罪污遍满了全身，到处沾染了污秽的时候；当他看到自己无义可言，在神面前显为罪的日子，那末他便因耶稣的血和神的恩得了洁净。隐藏的，未发觉和未承认的罪才是真的大麻风，但当罪发觉并感到必因它致死的时候，主就用怜悯的眼光看那受罪所折磨的人。再没有比自以为义更该死，也没有比痛悔更有希望的事了。我们必须承认自己“除了罪别无所有”。认罪必须这样彻底，当圣灵在我们里面动工的时候，就叫我们不能推诿我们的罪，所以不难这样招认，而且这话必自然而然地出于我们的口。这节圣经也安慰了那深深感到已罪的人！罪经过忧伤并且承认之后，不认有多黑、多脏，必不能再把人关在主耶稣之外了。凡到他面前的人，他总不丢弃。像不诚实的强盗、不洁净的妇人那样的罪人，或像凶恶的在数人扫罗、残暴的玛拿西、悖逆的浪子，神伟大的爱心仍看顾那自己觉得内心毫无良善的人。当他投靠钉十架的耶稣时，他便宣告他是洁净的。受重压的罪人哪！来就他吧！我们要赤裸裸地，毫不掩饰地来到他面前！
“求主的宝血涂抹并洁净我！”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 9月29日 「但那在我以后来的，能力比我更大，祂要用圣灵与火给你们施浸。」（太3:11） 神只把上好的礼物送给祂的儿女们。不幸得很，因着它们非常丰富，我们反而轻看这些美好的恩物。旧约里的圣徒没有我们这样蒙恩，却比我们更加乐意珍视圣灵浇灌下来的宝贵恩赐。在他们的日子里，这恩赐只给与少数特选的人，就如祭司、士师、君王和先知等。而现在却是每一个神的儿女所共用的，请你想想，我们这些微不足道的人，因着信靠基督，便可以享受这位圣灵，就是在以往世代，神的朋友摩西，蒙爱的君王大卫，和大有能力的先知以利亚所得着的那一位圣灵。难怪主耶稣说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸约翰的，然而天国里最小的，比他还大！」（太11:11）。  对神呼召的体认 我是不得已的，若不传福音，卧就有祸了。 （林前九16） 我们很容易忘记神那神秘超然的触摸。你若能清楚说明在那里得到神怎么样的呼召，我就怀疑你是否真有神的呼召。神的呼召不是这样来的，它比这更超然。一个人在一生中对这呼召的体认，可能是像霹雳雷想般骤至，也可以像黎明般逐渐破晓，但无论它怎样来，总随着超然的暗涌而来，不能以言辞来说明，而且总带着火光。这无法测度、超然、叫人惊愕、抓住你整个生命的呼召，随时都会突然临到——[我拣选了你。 ]神的呼召与扽就成圣没有关系。不是因为你成圣了，所以召你去传福音；传福音的呼召与此全然不同。保罗形容这是一件不得已的必然任务。 若你阻挡了神在你生命中超然的呼召，试查察一下，看看你哪一方面没有把神放在首位，只以自己事奉的见解，或性格的专长为首。保罗说：[若不传福音，我就有祸了。 ]他既已体认神的呼召，就专为此努力，心无旁骛。 人被神呼召，不必管环境怎样不利，万事都要互相效力至终指向神的目标。你若顺服神的计画，他不但把你意识可及的生命，就是生命中你无法探测的深邃，都调协和谐起来。 祈祷◆ 愿今天充满了神的能力，声音和平安。我何其渴望在一切事物中认知到你那宽大的心！愿你保守我里面那种被呼召的感觉，历久弥新和充满活力。  《灵命日粮》9月29日 读经: 以弗所书5章8-21节 金句: 「因为现今的世代邪恶，不要作糊涂人。」（以弗所书5章16-17节） 一位病人住进佛罗里达医院，他因为生命受到威胁而必须做截肢手术，可是当他从麻醉中醒来后，却发现自己被截错了脚；同一家医院的另一位病人，在动膝盖手术时，也是在不该开的膝盖上动了刀。 医疗系统的辩护人指出，诸如此类的玩忽职守案例，就像空难事故一样，它们实在是新闻，因为发生的机率太低了。佛罗里达医院的主管阶层，为了避免错误再次发生，就推出了一项计划，在病人健康的肢体上用黑色粗笔写个大大的「不」字。 圣经同样敦促我们，不要只是认识到以往的过犯，更要下决心远离邪恶。使徒保罗警告以弗所的信徒说，至于「那暗昧无益的事，不要与人同行」（以弗所书5章11节）。主耶稣救我们不被定罪，但因着我们的罪性，我们仍有受伤害及失丧的危险。我们的肉体依然让我们偏向错误及危险（加拉太书5章16-17节）。 许多事已经改变，我们跟神的关系也已经改变，过去对未来没有盼望，如今已有光明的应许。我们有机会顺服圣灵，并与良善的主同行，他绝不会伤害我们。 MRDⅡ
想一想：
罗马书7章15-25节里记载什么冲突？
我们要如何胜过那场争战？ （罗马书8章12-13节）
当我们被圣灵带领时会有何事发生？ （14-17节）
智者不只认错，还要努力避免重蹈覆辙。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月29日
经节：“愿你们平安。”（约翰福音二十19） 亲爱的朋友： 有一个离岛，每年都举办一些求平安的仪式，让众人抢包山。
据知，这些活动的训练难度和危险性都高，而且过程充满争竞淘汰的气氛。此外，小孩子又被装扮成各色人物，穿上彩衣，涂上厚厚的脂粉，然后游行表演。
曾经看见一位小朋友接受电视台访问，记者问她是否喜欢这样，女孩说她喜欢，因为有许多人为她拍照。
这些表演与仪式，最重要的目的是让市民分得一些包子，据说拿回家可得平安云云。为什么一些包子可以为人带来平安呢？而这些带来平安的东西，竟又是透过如此“不平安”的活动和仪式（比如抢包山的竞赛），以培养小孩争出风头、表演的手段来达到。
更不用说，有许多小孩原来是因?家长的虚荣与驱使，才去参与这些危险的表演比赛。
人生在世，求平安、求福祉，原是人之常情，也确是人心迫切需要的。主耶稣最明白这种需要，因祂也曾降世为人，因此祂一再说到平安。
祂说祂赐的平安和世人赐的平安不同，祂赐的平安，世界不能夺去。
世人用尽方法去换取平安，很多时换来的却是更多的患得患失与不平安。
我们怎样辨别耶稣所赐的平安与世界的平安呢？
且看（约翰福音）的记载：
“耶稣来站在当中，对他们说：'愿你们平安！'说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
耶稣又对他们说‘愿你们平安！ ’”
耶稣赐给世人的平安，是用舍己的爱与复活大能来证明的。
在惊涛骇浪中，在颠覆世途中，我们得?平安，因为知道祂爱，因为摸得?祂钉痕的手与肋旁，相信祂的复活大能。
耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”（约二十29）
心语：因为知道有一位爱我愿为我舍命神，因为相信祂已从死里复活的大能，祂亲自赐的平安，我愿意接受的事。  活水
青年的大卫们！你们虽然被赶出会堂，但是不要灰心，不要惧怕，因为有神与你们同在了。你们是最有前途的，因为你们是跟著主耶稣走，祂就是道路。要忍耐到底，你们就要和坐在宝座上的真大卫----犹大支派的狮子大卫的根，----一同作王，一同掌王权。
那生来是瞎眼的人，为什么被赶出会堂？因为他的眼睛睁开了；他看清楚了道路，跟随了主耶稣。那些瞎眼的领袖，自己看不见，反而逼迫了那看清楚的人，把他赶出会堂。（犹太国的宗教领袖，常在人不服从他们的时候，轻则把人赶出会堂，重则把人送官法办。） 这就是十字架的道路，十字架的道路是要牺牲流血的。但这也是惟一胜利的道路，是跟随主耶稣必走的道路。 「你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。」（约十五20）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  约兰军长的等候 ── 即便上帝，开了窗户
经文:
王下七1~2，16~20
钥节: 有一个搀扶王的军长，对神人说，即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说，你必亲眼看见，却不得吃。（王下七2） 参考经文 申卅四4；王下六24～33；太十三14 提要 人的心若被撒旦矇蔽，就是再大的神蹟彰显，他们也会视而不见，因为这等人存著不信的恶心，约兰王的军长就是一个活生生的例子。由于撒玛利亚被亚兰大军围困，城内缺粮，发生飢荒，甚至易子而食。约兰王为此怪罪与以利沙，怒气冲冲来到以利沙家中。圣经记载：「以利沙说：你们要听耶和华的话；耶和华如此说明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细麵要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。有一个搀扶王的军长，对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说：你必亲眼看见，却不得喫。」（王下七1~2）他不但没有谦卑等候的心，甚至对上帝的大能也加以怀疑，这种傲慢无礼的态度，将自己隔绝于上帝的恩典之外。上帝的审判立刻临到军长身上，以利沙预言他必亲眼看见，却不得喫。信徒阿，在主面前，当存谦卑敬畏、仰望等候的心。 这位军长不以为意，心想怎麽可能会发生这种事。当夜，上帝的大能使亚兰军队连夜撤退，隔日，藉著四个痲疯病人的通报，合城的人拥出城来。圣经描述：「众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细麵卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长，在城门口弹压；众人在那裡将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。神人曾对王说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细麵也要卖银一舍客勒；那军长对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。神人说：你必亲眼看见，却不得喫。这话果然应验在他身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。」（王下七16~20）不信的恶心，使军长无法尝到上帝救恩的滋味。亲爱的，唯有谦卑等候的人，才能蒙受主恩。 默想 1.人的骄傲和撒但的引诱，使人产生不信的恶心，这是最大的罪，也是亏欠上帝的荣耀。不信不但会带来审判，也无法见到上帝的荣耀，经历不到上帝的大能，享受不到上帝的恩典。只有存谦卑敬畏、仰望等候的人，才能领受从主而来的怜悯和慈爱。 2.「亲眼看见，却不得吃。」这是世上最悲惨的事，求圣灵帮助我们，赐给我们清醒的心、等候的灵，对于上帝的话语、上帝的应许、上帝的恩典、上帝的慈爱、上帝的大能，不但能看见，也能吃得到。 等候的金言 1.上帝必须拿去一切鼓励我们的东西，直等到我们能够不凭东西单信靠祂，那时候祂就要叫祂的话语成为事实。──A.B.Simpson 2.受苦的信徒阿！你不是受尽了风雨的摧残吗？但等到试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得到非常的祝福。──Shan 等候的应许 1.惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。（申十一7） 2.我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。（伯四十二5） 3.你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊为大。（玛一5） 等候中的祷告 亲爱的主阿，能减轻我们痛苦与负担的，不是我们的信心而是祢。臆测的信心不是真信心，唯有安然等候的信心带出盼望。祢行过受苦之路留下的脚踪，我们要紧紧跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
徒一6-11
6他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」7耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。 10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」
背景
这段经文记载耶稣升天时的情况，并他与门徒的对话。
经文默想
1.门徒与耶稣分别所关心的是什么？
2.作我的见证是什么意思？
3.这使命与我们今日的人生有什么关系？
  当耶稣复活后，门徒都十分兴奋，因为他们所期盼的弥赛亚，真是一位大能的神，所以他们的心灵再度涌现以色列国得复兴的理想，当然他们还没有明白，耶稣要复兴的国度不单是实存的以色列国，更是一个全球的属灵以色列国。
复兴一个属灵的以色列国成了门徒一个非常重要的人生目标，耶稣清楚向他们展示这目标，就在任何一个地方都要为这目标而奋斗，方法就是作主的见证。全人类见证耶稣在他们身上的作为，见证耶稣在地上宣告的真理，见证耶稣复活的生命，使人能认识这位救主，加入这属灵的国度。
耶稣升天后，天使又向门徒说：「你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」耶稣就是那位真神，他必要再降临地上，成就他的国度及旨意。那么，基督徒的人生岂不是为了这个时刻而活么，期盼一个更伟大的属灵以色列国复兴，岂不是我们的理想么！这样，作主的见证在我们人生中当是最重要的了。
我怎样才可以为主作见证呢？
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转载自《生命福音事工》
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