每日灵修生活2022年09月05日 凡吃耶稣的肉的都要活着
摘要：“‘永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。’” - 约 6:57众人来见耶稣，要问衪一些问题。耶稣便告诉他们，祂是生命的粮，凡吃祂肉的人必永远活着！这种教导实在不可思议，这种教导可不是每一个听见的人都......
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 凡吃耶稣的肉的都要活着
唯有以信心为前提，耶稣所说的话“祂是生命的粮，凡吃祂肉的人必永远活着! ”才有真正的意义。
“‘永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。’” - 约 6:57
众人来见耶稣，要问衪一些问题。耶稣便告诉他们，祂是生命的粮，凡吃祂肉的人必永远活着！这种教导实在不可思议，这种教导可不是每一个听见的人都能够接受的。你岂能怪他们呢？若有师傅说凡吃衪肉的人必会活着，实在相当不同寻常。众人听了后，有些人便离开了，他们说他们无法接受这种教导。
然而，这个我们无法凭理性来解释的奥秘，就是圣餐礼的中心。我们象征性地吃我们主耶稣基督的身体并喝衪的血，因为我们接受衪是神所差遣来赐我们救恩和永生的。耶稣知道，有些人不能接受这个说法，但衪并不为此担忧。衪应许圣灵赐生命，而衪所说的话“就是灵，就是生命”（约翰福音 6:63）。
即便在今天，耶稣这番话也是令人费解的。唯有以信心为前题，这番话才真正有意义，就像西门彼得凭信心说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”
祷告
主耶稣，你的话语“就是灵，就是生命。”当有人不能接受你的话语时，求你帮助我们不害怕，不担忧，叫我们能够全然信靠你的话、被你喂养、得到唯有你才能赐下的永生。阿们。
约翰福音 6:52-69
52因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”
53耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
56吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
57永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人也要因我活着。
58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”
59这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。
60他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”
61耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗？
62倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？
63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
64只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
65耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
66从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
67耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”
68西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
69我们已经信了，又知道你是神的圣者。”
-------------------------------转载自<<每日箴言>> -------------------------------  木材，羊，蜡
" 我们在阳光下变得弯曲，一阵雨对我们有好处。放狗出去，好使羊跑在一起。一块蜡，把它掰开又粘合得太多，它就合不起来了；但把它放在蜡烛里，它的每一部分又粘在一起了。"
藉着这三个比喻我们看到兴旺的危险，受苦的益处。
第一个比喻给人印象很深。如果暴露在正午的日头之下，木材会弯曲，人也是实在太过经常受到成功这样或那样影响。我们这些可怜的愚昧人，在这地上的时候，我们是不能承担太多的幸福。我们倾向变得歪曲，这就使得我们哭泣了。主会很快用痛苦的雨水淋湿我们，而不容许我们被纵容变坏。
狗把走散的羊叼回来，这是人所众知的比喻。一些羊要感觉到狗的牙齿才会注意它的存在，神拥有一些狗，如果吠叫还是不够，它们就会咬了。我们的好牧人会用受苦的狗使我们担心，而不会任由我们落在叛道离教的恶狼手中。
破碎的蜡的例子很清楚表明了我们在受到试探打击后，如果要被纠正，我们是何等需要受苦。罪人破碎的心和受苦救主的心联合得多么紧密！一定要有融化，否则就不会有联合。我们要为着神把我们的心联合起来，去敬畏他的名而赐的任何经历去感谢他。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：...你的波浪洪涛漫过我身。白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。 (诗篇四十二篇7,8节) 曾经有人说过，一个人若陷于「愁云惨雾的洪涛」仍能吟唱「我心灵得安宁」这首歌，就证明他已经学会基督的秘诀，能够跟约伯一同告白：「即使上帝杀我，我还是信靠祂。」 芝加哥的史巴福(Horatio Spafford)律师，就是这样的人。当1871年大火吞噬芝加哥市区时，史巴福的财物被烧得精光。两年后，他为了专心重振事业，把妻子和四个子女送返欧洲故乡。 史太太带着四名稚子，从1873年11月15日搭乘轮船从纽约启航。六天后的一个下午，这艘大船竟然在海上和另一条船相撞。 意外发生后，史太太把四名子女聚集在甲板上祷告，求主拯救他们，或是必要的话，赐他们勇气面对死亡。十五分钟后船即沉没，他们母子都落入海中四散了。史太太虽然失去知觉幸被救起，孩子们却都丧生了。 数日后，史太太在威尔斯的卡第夫登陆，拍电报给她丈夫：「仅我获救。」 史律师接到这则噩耗，很平静地说：「我心得安宁，愿主旨意成全。」之后他谱出「我心灵得安宁」这首让许许多多遭遇极大苦难的人，得到安慰、蒙福的诗歌： 有时我享受平安如江河， 有时忧患如海浪滚滚， 无论处何环境，主已教我说， 「是的，我心灵必得安宁！」 有位富翁在1899年经济恐慌时宣告破产，痛苦难熬，难免自暴自弃。朋友安慰他，把「我心灵得安宁」这首歌的故事讲给他听。他随即回应说：「如果史巴福律师在苦难中都能谱出这样美的歌曲，我也就没有什么好抱怨了！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：亨通之钥 经 节： 凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。（历代志下卅一章21节） 有个方法可以保证你凡事亨通，就是尽心去事奉神。犹大王希西家活在一个动乱不安的时代，他面对强而有力的敌人。偶像崇拜是当代很普遍的事。他的父母拒绝神，鼓励百姓去拜别的假神（历代志下廿八章）。希西家大可以照样拒绝神，但他选择要全心、全意、尽心、尽力去事奉神。他以自己的权力鼓励百姓敬拜真神，且勤勉地遵循神的命令。结果，因着他定意事奉神，神祝福他。希西家得以于乱世中兴盛不衰，因为他不管群众的意见，定意跟随神。神看重定意寻求跟随祂的心（历代志下廿六：5）。在那个时代，敬拜神是不合时尚的。除此之外，敌对的武力也威胁着他，若要寻求神是需要勇气与决心的。神喜欢丰盛地赐予那些独排众议、努力讨好祂的人（撒母耳记上二：30）。希西家与犹太国早期国王罗波安的作为完全不同。经上记着：「罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。」（历代志下十二：14）当你没有尽心寻求主，灾难是不可避免的结局。最能保证你凡事亨通的方法，是尽心尽力地遵循神的旨意。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节：『凡等候祂的，都是有福的。 』（赛三十章十八节） 關於等候神的真理，我們已經聽得很多了。 有些人说－也有许多人相信－我们一履行了所有的条件，神就要立即答应我们的祷告。他们说：神永远是现在的神；在神没有过去，也没有将来；如果我们能彀顺服祂的旨意，实行祂的命令，立刻我们的需要可以得到供给，我们的欲望可以得到满足，我们的祷告可以得到答应。 这种信仰也有许多真理，但是可惜只表达了真理的一面。神永远是现在的神，这句话一点都不错；但是神行事，是有祂的「时候」的。一个呈在神前的请求，好像一粒在地里的种子。上面的力，必须多方栽培，答应才会得到真实的实现。 －译自微小的声音（The Still Small Voice.）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督最伟大的工作
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
-----弗6:12
耶稣工作了一生之久，但耶稣所做的最伟大的工作不是在他的木匠铺里，也不在把水变成酒的迦拿婚宴上。耶稣所做的最伟大的工作也不是使瞎子看见，聋子听见，哑巴说话，甚至是死人复活。耶稣所做的最伟大的工作不是作为一个有权柄的人去教导，也不是严厉的谴责法利赛人的假冒伪善。耶稣所做的最伟大的工作不是他呈现给人类的伦理方案，这伦理方案已经成为西方文化的基石。那么，耶稣所做的最伟大的工作是什么呢？他所做的最伟大的工作是在各各他山上那三个小时的黑暗时间里完成的，基督最伟大的工作就是为我们受死。
每日祷告
我的天父，生活的争战必须去面对，但我知道，没有你就没有办法去面对它们。
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转载自《葛培理布道团》
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 拉斯维加斯闻说很多情侣喜欢到拉斯维加斯结婚，是因为那裡结婚手续简便，而且收费公道。 恋人一时兴起，随便找家教堂或结婚登记处，最快十五分钟就可以取得合法婚姻证明书。不过得来容易，分离亦不难，这裡也是办理离婚最容易的地方。在拉斯维加斯闪电结婚的人，接著闪电离婚，比比皆是。
婚姻是一个神圣而庄严的约定，夫妇以神为证，承诺一生一世爱护对方，至死不渝。苏格兰教会的牧师，在婚礼上读出这样的传统仪文：「婚姻是不可轻率从事的，是要经过深思熟虑，以虔敬和敬畏上帝的态度来进行。」结婚不是吃快餐，不可为求享受一时之快，草草了事。夫妇必须谨守誓盟，全情地投入婚姻裡的爱情，才能找到恒久不变的爱。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  受过去影响
亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊⋯⋯他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」（出三十二4）
为什么以色列人以牛犊为神？用牛代表神的思想从何而来？研究埃及历史的人发现，埃及人崇尚各种偶像，牛是其一。Apis 及Mnevis 是它们两种不同的称呼，广为埃及人供奉。以色列人在埃及看得多了，深受影响，潜移默化，不知不觉在此时就浮现出来，也以牛犊为神。人的过去影响一个人至深。一个人过去的创伤会影响他对人的态度，他过去的宗教经验会影响他对神的认识。虽然后来信了耶稣，有时仍会受外教的经历影响。所以我们信主以后，应该靠耶稣基督的宝血和他圣名的能力彻底清除过去，抛弃过去的宗教经验。不然有一天，当我们遇到不如意事，又或者相反，遇到被人拥戴，得意忘形之时，撒但就会乘机作工，把我们过去的经验翻出来，绊跌我们，使我们陷入网罗。我们不可不慎！
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转载自《灵修静思》 刘锐光著
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 Gospel 福音
「他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。」(马可福音十六15)
「我不以福音为耻．这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。」(罗马书一16) 新约圣经的首四卷书是福音。耶稣的门徒马太 (作税吏的) 写马太福音，马可福音是彼得的属灵儿子马可所写，医生路加写路加福音，最后一本约翰福音由寿命最长的门徒约翰所写。福音解作好消息。耶稣降生在伯利恒，有天使天军在旷野，向牧羊人报喜讯，告诉他们将有一位救主降临，要拯救世上的罪人。牧羊人看见这神迹后立即将这好消息告诉别人。耶稣升天之前，吩咐门徒往普天下去，传福音给万民听。当祂升天之后，众门徒按著神的吩咐在犹大地各处宣扬这个好消息。使徒保罗在罗马一16说这福音是神的大能，可以改变人的心，叫人悔改归向神。虽然不少当代的学者和自以为有智慧的人讥笑传福音的人，但保罗说他不以福音为耻，竭力传扬这道理，甚至牺牲了性命。Gospel 一字除了解作好消息和福音之外，不少人解作为「真实」，「并非虚假」，「事实」，并非谣言。 She adores him so much that everything he says is gospel to her. Living a healthy life is the gospel of many people.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “耶稣就对他说：西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在诸天上的父指示的。”（太16∶17另译）
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：我们的牧师近日宣布他将于几个月后退休。他在教会服侍三十多年了。他的退休是意料之中的事；但我们却有点失落。一方面大家都很爱他，另一方面，我们也无法想象任何人可以取代他。我们应该尝试留住他吗？
答：毫无疑问，你们的牧师应该已经为他未来的去向祈祷一段时间了。如果他确信退休是上帝的带领，那么你们应该支持他。即使他最后决定留下来，你们也需要开始寻找可以接班的牧师了。
在基督教发展史中，没有人比使徒保罗更有影响力、更受人爱戴。但即使是他，也知道自己的事工将要完结：“当跑的路我已经跑尽了” 。（提后4:6）他知道自己并不是无人能取代的，他相信上帝会兴起其他人（例如，年轻的提摩太）来接续这项工作。所以，在此事上希望你们也有保罗这种态度。
感谢上帝赐给你们一位忠心的牧师；也希望他知道你们对他的爱戴和尊敬。做牧师非常不容易，很多牧师都得不到信徒都理解和尊重。扫罗王的行为很糟糕之时，大卫却能秉持公正，说“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢” 。（撒上26:9）
你应该祈求上帝继续带领你们的教会，也鼓励其他会众为此祷告。相信上帝会派来适合你们教会的牧者。当他来的时候，请欢迎他、为他祈祷，同时也请尽力地给予他帮助。
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转载自《葛培理布道团》
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胜利
作者：查思博牧师
要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
第二次世界大战中，邱吉尔的演讲深深激励英国人，使他们充满必胜的信心，他说∶“你们想知我的政策是甚麽？就是竭尽所能以及竭尽上帝赐给我们的力量，从海、陆、空三方面战斗┅┅你们想知我的目标是甚麽？很简单，就是胜利！无论付上多大的代价、面对多大的威胁、经历多麽漫长和艰险的路程，我们也要打胜仗！因为只有打胜仗我们才得以存活。以弗所书6∶13 “我们要坚持到底，要跟德国战斗，要在大海里战斗，要带著不断增长的信心和力量在空中战斗，无论牺牲多少我们都要守卫领土。我们也要在沙滩上战斗，登陆滩头战斗；在大街小巷战斗，一山过一山的战斗；但是我们永不、决不会投降！” 神的儿女，千万别放弃，你是属於胜利的一方，无论事情看起来有多糟糕，你也要紧记神的应许∶“耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶”(申命记31∶8)。
今天神为你预备的话就是∶“胜利！”
 猛着祖鞭黃瑞西牧师著 你们要刚强奋勇。 （撒下2：7） 东晋时代，有两位很有名的爱国志士，即祖逖和刘琨，他们两人都是志同道合的好朋友。当时中国的北部地方，都给五种胡族先后占据了。祖逖和刘琨两人都时常互相勉励着，以打退异族的侵略和收复失去地为终生职志，两人同睡一床，每天一听到鸡啼的声音，便一齐起来练习舞剑，从不间断。 刘琨在他寄给一个亲友的信里面说道：「我枕着戈子，等待天明，就是因为立志要把逆贼的头颅取过来，我常常恐怕这件事情会给祖生先我一步着鞭呢！」他说的祖生，指的就是祖逖，着鞭就是拿起鞭子抽动，叫马儿往前奔跑的意思。 现在，一般人以「猛着祖鞭」之成语，做为勉励他人发奋图强坚守意志之意。 【灵训】 基督徒的生活是一场属灵的战争，如果没有从上头来的能力，就无法得胜。我们应当尽上本份，为这场战争认真打那美好的仗。因为上帝已经为这个战争认真了。祂为了拯救世上的罪人，不惜差遣独生爱子来到世界，为我们的罪钉在十字架上。魔鬼对这场战争也很认真，忽而装作光明的天使，忽而成为吼叫的狮子，为的是千方百计要把我们从神的阵营里捉拿到手，成为它的俘虏。我们若不认真于这场属灵的战争，无疑的只能作魔鬼的阶下囚，但是，如果我们谨慎小心，不松懈，愿意倚靠神的能力，就能作个刚强而得胜的人。 像祖逖和刘琨两人志同道合，彼此勉励一样，基督徒在奔走天路，打属灵的仗，也需要属灵同伴，相互代祷同行。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -----------------------  
勤兮作工
黃瑞西牧师著
Work, for the Night Is Coming
Annie L. Coghill, 1836-1907
趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。 （约 9:4）
神给人每日的时间是一样廿四小时，谁也无法享用更多的时间；财富可以无限制的增加，却没有人有办法多赚一秒的时间。时间等于一个人的生命，他怎样用时间，就是个怎样的人。人应该把时间用在最有意义的事情上，善用神分配给各人一生的时间。
人生最有意义的事是什么？对基督徒而言，即遵行神的旨意，作「那差我来者」─ 神的工作为最有价值。而且要趁着白日，白日是工作与旅行的时间，在没有路灯的时代里，黑夜的来临意味着工作收工，旅行某段落的结束。主耶稣教训门徒要把握人生的白日，及时完成神所托付的使命。 白日是耶稣福音之光还在照耀的期间，「黑夜」是世界末日之时。我们当趁着还能传福音的机会，殷勤事主，因为到了末日，就再也没有机会传福音了！ 本诗作者Annie L. Coghill 生于1836 年，十八岁时完成此诗。有关其资料不详。作曲者为素称「美国教会与学校音乐之父」的Lowell Mason 。 1792 年1 月8 日生于麻州Medfied ，一生作曲约700 首，参与出版逾八十种之诗歌集。 1838 年在波士顿将诗歌介绍纳入公立学校的音乐教材内，并设立了Normal 学校以训练公立学校的音乐老师。 1851 年， Mason 移居纽约市，在那里开始出版诗集及诗班合唱谱。 1855 年纽约大学授予音乐博士学位，此乃第一个由美国学校颁发如此之学位。
1. 勤兮怕黑夜来到，趁有日光之时，勤兮要紧赶天路，当前进莫迟！
勤兮效耶稣榜样，儆醒祈祷不息，勤兮怕黑夜来到，人工就完毕。
2. 勤兮怕黑夜来到，勤兮快救罪人，你若不宣传福音，他怎入生门？
速速告他有救主，恩典至大无极，勤兮怕黑夜来到，人工就完毕。
3. 勤兮怕黑夜来到，事主该当尽力，天上有荣冕待你，不久永安息。
你莫忧才能太小，主必施恩增益，勤兮怕黑夜来到，人工就完毕。
＊没有一件事更可怜过于浪费神的时间。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一位巨星的飞行纪录
黄秀芳
祂的知名度超过任何一位名人
国父、蒋公是他的追随者 然而他只不过是木匠的儿子 在地上活了三十三岁 祂一生只有一个目的 服事人、爱人、救人 他只活了三十三岁。 一生中，他接触过各式各样的人。妓女、痲疯病人、平凡的渔夫、叫人不耻的罪人、税吏；也有上层社会中的领导人物、宗教领袖、沉君山般的知识份子、王永庆级的富豪财主。 他没有任何学位，事实上在他那个年代，并没有什麽大学联招、学士、硕士、博士学位。不过他却是大有学问的人。他经常到处演讲，向十数人，向五千人，内容不像一般的演讲，而是安慰人的、滋润心灵的、改变人生命的、叫人不得不佩服。就连当时的宗教领袖、知识份子也深受震撼，不能不问一声：「他是谁？」 曾经来华访问的前任美国驻联合国大使寇派翠克，演讲一场费用约台币八十万，如果他往要演说家的路走，收入绝不只此数，但他不求这些，甚至当群众追随他，要拥他为王、为领袖的时候，他却悄然隐退。 他也是一位出色的内外科医师、辅导专家。他治癒痲疯病人、瘫子、瞎眼的、被邪魔所附的，甚至叫人起死回生。即使华陀再世，恐怕也自叹不如。如果他要藉行医享大名赚大钱，绝对可以做到。奇怪的是，他只作义诊，分文不取。 名利、荣耀、权力他都不争，他活在世一只有一个目的：服事人、爱人、救人。他清楚自己一生的使命、角色、计划。把一生投资在十二个人身上，与他们一起生活，同起同卧三年之久，用言语、比喻、榜样教导他们。他为他的学生洗脚，告诉他们谁要居首位，谁就要做大家的僕人；谁要当领袖，谁就要像奴僕一样的服事大家。 世人的高飞也许是求名求利求权求势，他的高飞却是谦卑顺服，以至于死。他用死来挽回世人的罪，他用死把世人带回神面前，「他来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」他的名字是耶稣基督。 若果你想认识耶稣，得到那丰盛的生命，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，过去我犯过许多错、许多罪，求主亲自洗淨、宽恕，进入我生命，成为我个人的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） ----------------------------- 转载自《生命探索》 -----------------------------  我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！（诗120：5）
基督徒必须居住在不信神的世界中，徒说：“我有祸了！我有祸了！”是没有用的。耶稣不曾求神叫你离开世界，耶稣既未为你这样祈求，你就不要这样期望。最好是靠着主的力量面向艰难，并在其中荣耀他。仇敌时刻窥视并侦察你的行为是否一致，因此务要圣洁。要记得你是众目所视、众手所指的，他们所期望于你的，过于对别人的期望。有人崇爱你，有人敬仰你，有人留意你，也有人要陷害你，所以不要留下一个使人指责的机会。让他们发现你仅有的错就是你的善良。你要像但以理一样使他们不能不说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”你要恒久一致，也要有用。
或许你想：“若我有一个我更喜欢的地位或者我更能服待主，我现在这样却是不行的。”但你是居住在恶人之中，他们更需要你的劝勉；若他们弯曲，更需你去使他们变直；若他们悖谬，更需你去转变他们高傲的心归向真道。医生不是当到病人多的地方去服务吗？兵丁的荣誉不是在枪林弹雨的战场上得来的吗？当你对付各方面来的攻击和罪恶因而疲劳不堪的时候，要想到一切圣徒都曾忍受过相同的苦难。他们并不是卧在柔软的床上进入天堂，因此你也不要希望你的路比他们更容易。他们在战场上冒死斗争；你若不像耶稣基督的精兵一样忍受苦难，也不能得冠冕。因此要：“在真道上站立得稳，要作丈夫，要刚强。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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线路畅通
读经: 诗篇46篇 金句: 「我要听神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓。」（诗篇85篇8节） 要听到电话另一端传来真人的声音，实在越来越不容易。每次我们打电话与人联络时，往往听到的是电脑处理过的录音。 我真高兴与天上的父联络时不是如此。他没有语音答录机，没有「要更多恩典，请按2……」，也不会有另一个电话忽然转接进来。感谢神，他说：「你求告我，我就应允你」（耶利米书33章3）。我们向神呼求时，绝对不会听到：「所有的服务人员都在繁忙中；您的来电对我们而言非常重要，请勿挂断。」 但是，我也同时在思索着， 神赐给我们的是哪一种沟通模式呢？ 答案是：双向沟通。当我们来到神面前专心祷告时， 神会对我们说话；另外， 神也会透过住在我们心中的圣灵和我们说话。神为保持线路永远畅通付上了极大的代价，所以我们才能真正体会，那知道他是神而带来的喜乐（诗篇46篇10节）。正如我外婆最爱的一首圣诗「在花园里」轻轻地这么唱着：
他与我同行，又与我共话，
对我说，我单属于他；
与主在园中，心灵真快乐，
前无人曾经历过。
没有人愿意错过聆听神声音的喜乐！
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月5日
经节：“伸出手来！”（马太福音十二13） 亲爱的朋友： 有许多朋友告诉我，我们在接触基督教的过程中，有时一些基督徒的所作所为却让他们失望，面对一些宗教规条和仪式，也叫人望而却步。
我想（马太福音）十二章关于耶稣和祂门徒在安息日经过麦田的故事，可以让我们更真实、深入地从耶稣的言行中得到一点启发。
那时，耶稣的门徒饿了，就掐起麦穗来吃，法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，?的门徒作安息日不可作的事。
法利赛人用教条、规则和宗教仪式，来指责论断耶稣和祂的门徒的作为。
耶稣却用旧约中，关于大卫和跟从他的人饿了进神的殿吃了陈设饼的事回应他们。
耶稣除了说典故，用真人真事的例证回答这些只懂在律法和言语上论断指责、教训人的法利赛人，更说了一句意味深长的话：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。” （太十二7）这话的意思是什么呢？套用当时的情况，安息日在规矩上不准做这做那，门徒即使饿了，依法利赛人的宗教仪式，也不可吃麦田里的穗子。耶稣却说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”祂更提醒我们，有一个人比殿更大，即是说有一个人比宗教仪式与规条更大。
那是谁呢？当然是安息日的主------耶稣祂自己。
我们在世遇见许多基督徒，自己也成为了基督的跟随者，更要时刻辨别自己的所作所为，是出于跟随一套硬梆梆的规条法律，还是每时每刻跟随这位安息日的主的带领与榜样？
同样，我们也可辨别，到底自己在世上寻求耶稣，是真正向这位生命的主、安息日的主伸出手来，还是把眼目投射在人身上？
思想：当我伸出手，是伸向耶稣，这是一些其他的人事物呢？
心语：当生命的主------耶稣基督向我呼喊：“伸出手来！”我祈求可以有勇气与能力，伸手出去；当那呼唤不是出于耶稣，我祈求辨别真伪的能力。
  以西结书
以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲：
1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书十七至十九章
重点：鹰与葡萄树的比喻；行恶遭审判，行善得福气；为以色列的领袖哀哭。
钥节：主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？（十七9）
神以比喻----二鹰二树----指明犹大的国运，藉以警告他们。大鹰预表巴比伦，又一大鹰预表埃及。利巴嫩的香柏树预表耶路撒冷的约雅斤王，矮小的葡萄树是西底家王。
巴比伦王于主前五九七年将约雅斤王及皇室和贵族等掳走，另立傀儡西底家管理犹大（参王下廿四15-17）。
西底家却背弃与巴比伦所立的约，向埃及求助；得埃及支持而背叛巴比伦。神就藉这个比喻警告他们，这样的背信没有好结果。主耶和华如此说：「这葡萄树岂能发旺呢？」
作为一国之君、一地之首，或是公司总裁、教会主任牧师传道，谁都想所负责的国家、机构、地方教会发旺。西底家很想犹大发旺，不被他人控制，可是他的抉择反倒令犹大灭亡，自己也死在巴比伦。
教会如何得发旺？牧师传道及领袖们都在寻觅。有关教会兴旺的书籍都洛阳纸贵，兴旺的教会都成为被模仿的对象。但主耶和华如此说：这样岂能发旺呢？发旺在乎神，「耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯乾，枯树发旺。」（24节）要发旺，就要回归到神那裡。
默想： 我们如何使自己的灵命发旺呢？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
神将领以色列人出埃及的重大使命，放在摩西的身上，摩西知道这不是一件小事；当他四十岁年富力壮的时候，尚且不能担负，如今八十岁了如何能担当如此重大的责任？察看人心肠肺腑的神知道摩西有忠心，一定要摩西去；在神眼中好象除了摩西之外就没有第二个人可以担当这个职分。神的拣选是不错的，神的恩召也是没有后悔的，后来摩西答应了神的呼召，担负起领以色列人的重大责任，果然他是在神的全家尽忠。摩西的忠心是在神要灭绝以色列人的事上显出来的。以色列人拜金牛犊犯了大罪，摩西来到神的面前，为以色列人赎罪，摩西哀求说：「唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或祢肯赦免他们的罪……不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。」（出三十二31至32）
但神的儿子耶稣基督，比摩西更尽忠，摩西虽然有替百姓死的的意念，却未成为事实，但他的尽忠已经如馨香的祭物献到神的面前，被神称赞。主耶稣为了我们，为了神要救赎的百姓却是以自己的身体付了赎价，将神在我们身上的震怒挽回过来。主耶稣成了尽忠的第一人，再没有人比主耶稣更尽忠的了。
主既然在全家尽了忠心，祂也愿意我们向祂有忠心。多少圣徒已经效法了基督的尽忠而尽忠，至死不肯变节。他们宁可忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀、披著绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定，为忠于他们的主成了世界不配有的人。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以利亚的等候(七)──大发热心，只剩一人
经文:
王上十九9～21 钥节: 他说：我为耶和华万军之上帝大发热心，因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。（王上十九10） 参考经文 赛四十二1～4；太十二18～21；十七1~13；路九28~36；罗十一2～4 提要 以利亚在极度绝望伤心之际，上帝的温柔和慈爱抚慰了他，让他重新得力，他的灵在何烈山再次被挑旺，圣经记载：「他在那裡进了一个洞，就住在洞中；耶和华的话临到他说：以利亚阿，你在这裡作甚麽？……耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那裡经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中．风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音；以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口；有声音向他说：以利亚阿，你在这裡作甚麽？他说：我为耶和华万军之上帝大发热心，因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（王上十九9～14）在以利亚的自怜中，上帝命令他「你出来站在我面前」，他必须亲自面对上帝，面对自己的软弱，等候上帝的施恩。 上帝以「微小的声音」再次呼召他，圣经提到：「耶和华对他说：你回去，从旷野往大马色去；到了那裡，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀；但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。于是以利亚离开那裡走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶著第十二对；以利亚到他那裡去，将自己的外衣搭在他身上；以利沙就离开牛跑到以利亚那裡，说：求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你；以利亚对他说：你回去罢，我向你作了甚麽呢？以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民喫；随后就起身跟随以利亚服事他。」（王上十九15～21）上帝并没有因以利亚软弱而弃绝他，反而将更大的服事交付他，上帝知道以利亚是忠心爱祂的，上帝的安慰和鼓励，重燃以利亚服事等候的热诚。 默想 1.以利亚两次向上帝抱怨，认为只剩他一人大发热心；上帝却告诉他，在以色列人中上帝为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝亲嘴的。一方面让以利亚明白他并不孤单，另方面也让他清楚上帝掌管一切。上帝的僕人只需忠心谦卑服事等候，其馀上帝会负全责。 2.圣灵今日也常用「微小的声音」来提醒鼓励安慰主的儿女，只要我们随时谦卑仰望、等候寻求，也能听见从圣灵而来「微小的声音」。 等候的金言 1.耐性等候，遵行上帝的引导──这是得能力的秘诀。在上帝旨意之外的，都是浪费。让我们等候上帝的引导罢。──S. D. Gordon 2.胜利就是在不动中、静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住、等候、不丧胆、不绝望；绝对服从上帝的旨意。──J. R. Miller 等候的应许 1.耶和华你上帝原是有怜悯的上帝，祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。（申四31） 2.耶和华必在你前面行，祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也不要惊惶。（申卅一8） 3.我不撇下你们为孤儿，我必到你们这裡来。（约十四18） 等候中的祷告 亲爱的主阿，祢从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祢的没有。祢等候要施恩给寻求祢的人，如今我们被祢拣选的民，何等有福，能以等候的事奉回应祢的爱。祢赐给我们的每一个等候的机会是多麽弥足珍贵呀。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
林后十二1-10
1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。 2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）3我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。 5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。 6我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的。 7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。 8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。 9他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
背景
保罗为自己的身分而向哥林多人自辩，他说他有足够的条件去自夸，因他曾经历三重天，但他却宁愿夸耀自己的软弱，好显耀神的能力。
经文浅释
「第三层天」（2节）— 指大气层的蓝天和外太空与诸星际之外一处可见神的地方。
经文默想
1.保罗怎样处理他的特殊经历？
2.为什么保罗在软弱之中，仍是喜乐呢？
  当我们读到保罗的属灵经验，可能都会非常羡慕他，特别是他被提到第三层天上的经历，但奇怪的是，保罗自己竟然把这经历完全埋在心底里，不愿向人诉说，他只说：我所夸口的就是自己的软弱。
殊不知保罗这句话竟成了他得到快乐的秘诀，为什么呢？原来保罗在软弱之中，经历到基督的能力，神用他的大能一次又一次带领保罗走过人生那种种软弱与困苦，他体会到这才是真正的刚强，是生命的刚强，因他是谦卑的。
保罗体会到不靠自己的力能，在软弱中倚靠神的恩典与大能，人生就变得轻松与快乐，每一个困难，都是一次的机会去看看神大能的作为，这是何等令人感到兴奋和快乐的事。
现代人感到人生充满莫大痛苦，其中一个原因，就是竭力作强人，这令自己感到疲倦与忧虑。弟兄姊妹，放下自己吧！让神的能力在你的软弱上显得完全，你就会感到快乐。
我是夸耀自己的软弱，抑或自己的刚强呢？
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转载自《生命福音事工》
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